Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Уже долгое время чувство ответственности подталкивает меня к тому, чтобы преподнести широкому кругу общества истинные сведения о науке Каббала.
Бааль Сулам написал эту статью в ранние годы – в 1928-1929 гг., придя задолго до этого к такому решению, ведь он пишет: "Уже долгое время чувство ответственности подталкивает меня к тому, чтобы преподнести широкому кругу общества истинные сведения о науке Каббала". То есть, он чувствовал, понимал, постигал, что мир меняется, что пришло время действовать, преподнести науку Каббала широкому кругу общества. Он хочет объяснить нам, какова причина этого.
То что Бааль Сулам понимал необходимость действия – это факт. Он находился по меньшей мере на уровне мира Ацилут – там, откуда приходят к нам все указания, откуда приводится в действие наш мир. Безусловно, согласно своему уровню он понимал, что происходит в мире, и перед какими изменениями стоит мир. Поэтому он говорит, что мы обязаны преподнести науку Каббала широкому кругу общества – это происходило почти 100 лет назад.
До возникновения книгопечатания не появлялись книги, поверхностные по содержанию, поскольку не было смысла платить немалые деньги переписчику за не пользующийся спросом товар. С другой стороны, каббалисты стремились скрыть знания Каббалы от тех, кто по-настоящему не нуждался в этом. Поэтому если и появлялись каббалистические книги – они были истинными.
То есть, с одной стороны, Бааль Сулам говорит, что он собирается раскрыть нам нечто, с другой стороны, он вдруг делает экскурс в историю – что он хочет нам этим сказать, неизвестно. Но он говорит, что прежде, как в Каббале, так и в обычной литературе (в которой нет особого смысла, особой необходимости – ведь она не имеет отношения к Цели творения) не выходили в свет книги, подобные сегодняшним.
Прежде процесс выпуска книг был очень сложен, даже если не брать в расчет времена, когда книги переписывались от руки. Каждый, кто писал книги, затрачивал на это долгое время, и нуждался в финансовой поддержке, чтобы выпустить книгу в свет. А для того, чтобы сделать несколько экземпляров, переписчики сидели и переписывали книги от руки.
В науке Каббала, как говорит Бааль Сулам, в дополнение к тем сложностям, которые сопровождали выпуск в свет обычную книгу, сами каббалисты не хотели издавать книги, и выпуск каббалистической книги был действительно редчайшим событием. Каббалист думал тысячу раз, прежде чем решался выпустить свою книгу, с трудом находя того, кто мог бы возместить затраты. Процесс издания был также труден и для Бааль Сулама – он написал множество книг, которые впоследствии сжег.
Скажем, комментарий на книгу Зоар он не писал до тех пор, пока не было собрано достаточно денег на ее издание, не желая, чтобы она осталась на бумаге. И лишь когда появлялись деньги на издание очередной части, он брался за работу. Потому Бааль Сулам говорит, что в прежние времена не издавались книги, вышедшие из-под пера безответственных людей.
Однако с изобретением книгопечатания распространилась в мире болезнь «книгописания», и не требуется более писателям нанимать дорогих переписчиков для размножения своих книг, упала цена книги, и открылась безответственным сочинителям возможность «делать» книги для удовлетворения потребностей кармана и в поисках известности.
Это понятно. Здесь мы говорим о книгах, не имеющих отношения к Цели творения, не относящихся к книгам по Каббале.
Вследствие этого появились всякого рода «специалисты», каждый в выбранной им области, издающие все, что угодно, в поисках славы и богатства. А есть среди них знающие якобы толк в книгах и потому диктующие обществу, какие книги важны.
Иначе говоря, когда упала цена книги, и выпуск книг в свет упростился, каждый был в состоянии издавать книги – так было, скажем, в течение последних 100 лет. Мир открыл для себя художественную литературу во всем ее многообразии, и люди вдруг начали читать. Прежде человечеству был известен лишь ТаНаХ, кроме которого не читали ничего даже не евреи. И вдруг начали выходить всевозможные книги, не имеющие никакой ценности, но именно таков был путь развития, и к началу 20-х годов 20-го века уже существовала целая система издания книг, как пишет Бааль Сулам. И эти люди не только выпускали всевозможные книги, но также решали, что хорошо и что плохо для общества, формировали общественное мнение, диктовали обществу, что читать.
То есть чуждая литература, которая не приводит человечество к Цели творения, захватила общественное мнение, и мысли людей начали развиваться в различных направлениях, которые эти разного рода «специалисты» устанавливали для общества.
В последние десятилетия взялись подобные знатоки и за Каббалу, не понимая, что передать эти знания может только получивший их из уст признанного учителя-каббалиста.
Рабаш говорил, что до АШЛА (рав Иешаяу а-Леви Горовиц) не было книг в иудаизме, написанных иначе, как с уровня духовного постижения, то есть написанных человеком, который бы не находился на уровне постижения Высших миров. Такая ситуация сохранялась примерно до середины 19-го века. Каждый рав того времени, более или менее серьезно занимающийся Торой, независимо от принадлежности к различным общинам, был на уровне духовного постижения. Тем более это было справедливо относительно людей, бравших на себя ответственность написать некую книгу или комментарий.
Не говорится здесь об истинных каббалистах – те безусловно находились на уровне духовного постижения. Из того, что каббалисты скрывали свои книги, не хотели их писать, мы видим, как много усилий прикладывали люди, не знавшие, что такое Каббала, а только слышавшие о ней, чтобы написать всевозможные книги под вывеской Каббалы.
Известно, сколько в средние века и позже написано якобы каббалистических книг не евреями, которые, пользуясь тем, что общество не знало, что такое Каббала, навязывали ему свои представления о Каббале. Но это была совершенно чуждая литература – литература народов мира.
В Израиле этого не происходило до периода АШЛА, и только, скажем, к концу 19-го – началу 20-го века начали появляться всевозможные книги, написанные людьми, не находящимися на уровне духовного постижения.
И здесь, Бааль Сулам пишет, что мы должны выступить против них, запрещено нам молчать. Мы должны противопоставить тем книгам, которые они издают, истинные книги. Иначе, произойдет разрушение, ведь как раз сейчас приближается время, когда люди обязаны получить верное руководство и направление, чтобы прийти к Цели творения. Если же к ним попадут неверные книги, это принесет большой вред. Безусловно, человечество раскроет ошибку, которая в них скрыта, но может пройти много времени и много страданий, до тех пор, пока в конце концов откроется истина. И мы обязаны помочь в этом и противопоставить книгам, написанным безответственными людьми, истинные книги.
Но «знатокам» Каббалы необходима известность и деньги, а потому начали умножаться книги, авторы которых безо всякой углубленной подготовки у соответствующего авторитетного учителя и даже без серьезного изучения источников пишут и выпускают свои совершенно невежественные сочинения, не осознавая размеров ущерба, который умножится еще и в последующих поколениях.
Те, кто пишут на темы Каббалы, делятся на несколько типов: есть такие, которые пишут и не понимают, о чем они пишут, и лишь кажется им, что то, о чем они пишут и есть Каббала. К ним можно отнести писателей прежних времен. Так в средние века, в 17-18 веках много писали о Каббале – имеются ввиду многие не евреи. Они писали, считая, что знают, что такое иудаизм, наука Каббала.
После этого, в начале 20-го века начали появляться люди, которые хотели заработать на этом деньги. И не то чтобы они думали, что они понимают, что такое Каббала – у них даже не возникало такого вопроса. Если можно на этом заработать – нужно писать. То есть, не то чтобы они серьезно работали и писали неверно в силу неправильного понимания – нет, они писали лишь о том, что подходит обществу, и облачали науку Каббала в одеяния удобные обществу, подобно тому, как в наши дни пишут книги на тему: «Как найти подходящего супруга» или «Как преуспеть в бизнесе» и другие книги подобного рода.
То есть, преуспеть в этом мире – это желание общества, и потому продают ему подобные советы, но под маской науки Каббала. Именно это имеет в виду Бааль Сулам, говоря, что начали писать книги в соответствии с потребностями общества.
И в результате в обществе сформировалось своего рода мнение, что наука Каббала – это некое собрание советов о том, как преуспеть в этом мире: толкование снов, отпугивание чертей и духов, особые способы для притягивания удачи, гарантии успеха, будущего – то есть, использование природы и общества для того, чтобы доставить удовольствие читателю. Безусловно, если так к этому относиться и об этом писать, то найдется рынок сбыта, и на этом можно разбогатеть.
И потому совершенно извратилась у общества реальная оценка истины, и появилась такая легкость взглядов и оценок, что каждый, полистав в свободное время каббалистический текст, может делать выводы об этой науке скрытой части мироздания.
В результате того, что в обществе не понимают, что такое Каббала или считают, что она имеет отношение к особым свойствам или советам, как улучшить материальную жизнь, то ухудшилось отношение к истинным книгам. И многие считают, что возможно немного изучать науку Каббала в свободное время, вечерком. Они покупают книгу Зоар, считая что она обладает чудесными свойствами для защиты дома при пожаре или в случае воровства. Такие люди учатся полчаса в неделю, считая что этого достаточно, чтобы ощущать себя причастными к изучению, то есть не относятся серьезно к науке Каббала, не понимают, что она дает человеку, и как ею заниматься. И это то, о чем говорит Бааль Сулам, что «совершенно извратилась у общества реальная оценка истины».
Эти-то причины и вынудили меня приоткрыть истинные истоки широкому кругу читателей.
То есть, из-за того, что произошло такое искажение науки Каббала, и общество пользуется тем, что преподносят ему, то из-за каждого искажения происходят впоследствии большие беды, большие страдания, поиски в течение многих лет, пока наконец общество приходит к пониманию, что такое истина, и продолжает двигаться далее в правильном направлении.
Бааль Сулам пишет, что для того, чтобы сократить и облегчить путь, он обязан приоткрыть истинные источники, и что если бы не искажение, он не открывал бы этого, потому что время еще не пришло. Возможно, что это верно, а возможно таким образом он освобождает себя от оправданий, почему он это делает, не желая говорить об истинной причине. Несмотря на то, что впоследствии, в статьях, помещенных в качестве предисловия к книге «Дарование Торы», он разъясняет, что мы приближаемся к дням прихода Машиаха, возвращаемся в Израиль, и это признак того, что мы приближаемся к последнему этапу.
Изгнание закончилось, начинается этап последнего избавления, и мы должны вернуться к изучению науки Каббала во всей полноте. Мы должны вкладывать в нее, как в последнее средство, которое раскроется и приведет нас к окончательному исправлению. И потому мы должны открыть специальные школы, распространять Каббалу среди народа.
Прежде Бааль Сулам давал другие объяснения, но в начале этой статьи он пишет, что у него нет иного выхода, поскольку наука Каббала настолько извращена, и под ее именем народу преподносят настолько неверные вещи, что люди могут запутаться, вследствие чего все поколение постигнут тяжелые страдания, и потому его долг исправить положение – таким образом он себя здесь оправдывает.
Мы должны понять, что даже такой большой каббалист, как Бааль Сулам, был обязан оправдывать свои действия в распространении науки Каббала 100 лет тому назад – это было очень-очень непросто. Он считал, что это настолько необходимо, что даже хотел выпустить для этого газету, опубликовать в ней статьи «Дарование Торы» и «Поручительство». И он действительно выпустил газету, но его враги ее тотчас же закрыли. И тогда он прекратил писать, хотя прежде собирался написать 50 статей, подобных статье «Дарование Торы», но это не осуществилось.
Вопрос: Как начался процесс написания книг людьми, не находившимися в духовном постижении?
Мы знаем из истории, что книги пишутся на протяжении тысяч лет, и это не проблема. Прежде писали, в основном, религиозные книги – по сути не было иной потребности, а кроме того очень мало людей умело читать. Цена книги в те времена была очень велика, и потому, если писали книги, то, в основном, такие, которыми интересовались сильные мира сего. Для них также писали книги, не связанные с религией, но их было совсем немного.
Мы знаем, что в течение всей истории также выходили книги о Каббале – о ней писали как каббалисты, так и те, кто находились между Каббалой и философией, а также не евреи, которые вообще не представляли себе, что такое Каббала. Они читали оригинальные каббалистические книги и каким-то образом интерпретировали то, что было в них написано. Но до тех пор, пока их книги выходили лишь в единичных экземплярах, и народ Израиля не интересовался этими книгами, это не вызывало особого беспокойства. Их книги относились скорее к философии, к чему-то чуждому.
По мере развития книгопечатания выпуск книг становился все более простым и доступным, и искажения стали множиться. Среди народов мира стали выходить всевозможные книги в соответствии с потребностями общества, желавшего книг о плотской любви, приключениях и так далее, и начала развиваться обычная литература такого рода – мы видим, что это началось в 15-16 веках.
В иудаизме этого не произошло, потому что общественное мнение и общественная система были весьма жесткими, закрытыми. Общественное мнение оказывало на каждого сильное влияние, и люди не позволяли себе даже думать, что они могут опубликовать то, что пришло им в голову – этого не происходило.
Но эгоизм продолжал расти, причем не в прямой зависимости, как мы это обычно рисуем, а по экспоненте, и мы видим, что к началу 19-го века начинается период Просвещения. В 19-ом – начале 20-го века у евреев также появляется художественная литература, которой никогда не существовало прежде – Шалом-Алейхем и прочие.
Бааль Сулам говорит, что к началу 20-го века начали писать каббалистические книги совершенно безответственные люди. Он говорит здесь не о народах мира, а о том, что в народе Израиля появились люди, которые считали, что есть у них на это право, и они способны писать о Каббале и довести свои знания до широкого читателя: это Каббала и философия, Каббала и история, и сама Каббала. И здесь существует большое искажение, и мы видим до сегодняшнего дня, насколько общественное мнение абсолютно противоположно истине.
Что думают в обществе о Каббале, о том, кто такие каббалисты? Те, кто раздает благословения, амулеты – хотя еще Ари писал, что это запрещено - а также те, кто занимается предсказанием судьбы. Это подобно азартным играм, которые были абсолютно запрещены в иудаизме из поколения в поколение. Все это используется совершенно неверно, но процесс зашел так далеко, что простой народ думает, что это пришло из глубин иудаизма, из национальных особенностей.
Меня каждый день просят открыть книгу и предсказать, что будет и сказать, сколько стоит предсказание. Мы видим, что это не имеет ничего общего с Каббалой, и когда я говорю, что не занимаюсь такими вещами, меня спрашивают: «Разве ты не каббалист?» Таково мнение общества о Каббале.
Вопрос: Как открывая книгу, начинающий может понять, истинна она или нет?
Безусловно, начинающие не могут знать, что истинно, а что нет. Написано: «Душа человека учит его». Есть люди, желающие приоткрыть будущее, получить всевозможные благословения и способы улучшения собственной жизни – это признак того, что они хотят достичь благополучной жизни здесь, в этом мире, и сердца их еще не устремлены в духовное, к тому, что выше земного. Таким людям мы отвечаем, чтобы продолжали заниматься тем, чем занимаются, ведь они не слышат нас. Возможно, что со временем они услышат и поймут, что их желание неверно и придут к быстрому развитию более сильных истинных желаний, но все происходит только в соответствии с желанием человека.
Творец не создал в нас никакого иного меняющегося фактора, кроме желания получать. И в соответствии с величиной желания получать, внутри желания получать пробуждаются решимот, которые заставляют человека устремляться к тому, что характерно для каждого из нас. Именно это движет нами, и мы можем лишь ускорять темп развития.
Если есть в нас такое устремление, мы способны искать средства для его достижения в группе, книгах, Раве, чтобы увеличивать темп развития. Но если нет в нас этого желания, что мы можем ускорять? Иногда в человеке открывается желание к чему-то неизвестному. Что значит неизвестное? Скажем, люди, которым важно знать, как они будут жить завтра, ищут предсказателей будущего. Они интересуются книгами по астрологии, картами Таро, но не тянутся к Каббале, так как желание их все еще находится в плоскости этого мира.
У человека должна быть точка в сердце, называемая частицей Творца свыше, и тогда он устремляется ввысь, к духовному. И тогда, чтобы развивать это желание к духовному не в плоскости, а вверх, он нуждается в Раве, книгах, группе, и ускоряет свое развитие. Он не изменяет, не изобретает здесь что-то новое, он лишь обязан найти дополнительное топливо, чтобы из этого решимо, из этого желания, из этого направления двигаться вперед.
Потому запрещено нам оказывать давление на приходящих к нам людей, если их желание получать все еще не направлено к духовному, к нашему пути, а находится на более низком уровне. Такие люди могут уйти, и запрещено нам удерживать их. Наше распространение также не должно быть агрессивным. Оно должно объяснить человеку, что такое истинная Каббала, и если он еще не готов к ней, дать ему возможность созреть.
И сегодня существуют всевозможные места, где преподавание ведется в ложной форме, и эта ложь, по существу, видна сегодня. Но если человек желает, пусть идет туда, ибо занимаясь там, вкладывая силы и деньги, он быстрее созреет, поймет, что это – ложь. Мы не должны выступать против какой-то методики – все должно быть направлено на то, чтобы как можно быстрее открыть человеку истину.
Вопрос: Большой каббалист хочет издать газету, понимая что это очень важно для исправления. Разве он не знает, что газета будет впоследствии закрыта, и будут у него с этим большие проблемы? Что же это за большой каббалист, который не знает, что с ним случится через месяц? Так пусть пойдет к кому-то, кто сможет ему это раскрыть.
Такие вопросы возникают из-за недостатка понимания, и на такой вопрос невозможно ответить коротко. Высшее управление, высшие силы, приходящие к нам, приходят в сокрытии, то же самое – относительно самого большого каббалиста. Большой каббалист, действующий ради общества, ради всего человечества, должен выглядеть, как все остальные люди, должен спуститься со своей высоты на ту же ступень, где находится все человечество. И для того, чтобы действовать, он входит в такое же скрытие, в котором находится все человечество. У него имеются собственные силы, знания – то, что он получает из своих книг, но что произойдет в результате его деятельности, он не знает, подобно тому, как не знает этого общество. Иначе он не будет действовать на уровне общества и не сможет представить ему свою работу.
Это сложно объяснить, вы увидите это на самих себе, когда продвинетесь в духовном. И сегодня, когда мы действуем, мы видим как надо действовать, всего на шаг вперед, а не на несколько шагов. И что выйдет из нашей деятельности, мы не знаем. Это вытекает из того, что души включены одна в другую, и тот кто желает отдавать неисправленным душам, обязан облачиться в них, включиться в них.
Вы спрашиваете, неужели Бааль Сулам не знал изначально, что произойдет? Ведь он находится на уровне Творца, как он может не знать этого? Он знает обо всем, что не относится к исправлению нынешнего общества. Ведь исправление нынешнего общества не находится на этапе окончательного исправления, где находится Бааль Сулам, а находится ниже всех ступеней. Мы еще объясним это.
Вопрос: Бааль Сулам пишет, что специалистом является лишь тот, кто получил знания из уст учителя-каббалиста... Почему он пишет о получении знания?
Мы изучаем, что при распространении миров и ступеней сверху вниз, а также в строении душ, что все приходит и распространяется от Высшего. И нет ступени, не включающей в себя АХАП Высшего, когда ее АХАП соответственно находится в ГЭ низшего. То есть, каждая ступень, по сути, заключена между двумя соседними, и она сама по себе делится таким образом, что ее высшая часть принадлежит Высшему, а ее нижняя часть принадлежит низшему. И у нее нет чего-то своего, кроме решения, что она не принадлежит себе.
Так мы должны себе это представлять: в том, чем мы связаны с низшим – служить низшему, а в той части, которая принадлежит Высшему – передать себя Высшему. Это называется распространением, это называется передавать изобилие, свет сверху вниз.
И потому каждая ступень называется не своим именем, а именем породившей ее ступени, которая определяет ее уровень, характер. Что такое Хохма? Это порождение Кетер. Что такое Бина, находящаяся под Хохма, вышедшая из Хохма и так далее...
Поэтому мы также всегда, когда говорим о человеке, постигшем духовное, говорим о том, кто породил его, его духовность, потому что сам по себе человек не способен это сделать. Кто-то породил его - высшая ступень породила его. Потому мы говорим: «Он – ученик такого-то», потому что только в соответствии с тем, кто был его Равом, его Учителем, мы можем понять, откуда есть у него то, чем он обладает. Иными словами, кто его «породил» с духовной точки зрения. И если нет у него такого духовного отца, не может быть, что он владеет чем-то.
Вы можете сказать, что в истории мы видим примеры людей, превзошедших учителей, их породивших. Скажем, тот же Бааль Сулам был учеником Ребе из Пурсова. И перед репатриацией в Израиль он поехал к своему Учителю в последний раз, и, вернувшись домой, сказал: «Мне нечему здесь больше учиться, я обязан уехать в Израиль», то есть он уже превзошел уровень своего Учителя.
Учитель дал ему направление, первичные знания, а далее уже открывались решимот самого Бааль Сулама. Это подобно тому, как мы даем ребенку еду и прочее, и он уже сам растет. Потому бывают такие случаи, когда ученики превосходят своего Учителя, своего Рава, но все же истинное духовное знание, верное направление можно получить только от Учителя. Без сомнения это верно до сих пор, и я пока еще не вижу, что подобное знание можно передавать на расстоянии. Тот, кто находится близко, схватывает быстрее, истиннее, без слов, из состояния близости.
Возможно, что произойдет какое-то изменение, и благодаря желанию, решимот, которые откроются в людях, те, кто находятся далеко, также впечатляется по-настоящему и уловят этот внутренний дух, который невозможно передать посредством книг, и они все же получат его через книги, Интернет и так далее. Но пока я не вижу, чтобы это работало в той же мере, как это происходит с учеником, находящимся рядом с Равом.
Я не верю, что те, у кого не было истинных учителей, могут иметь истинные знания. Возможно, что они владеют материалом, но нет в них духа. Дух можно получить только через АХАП Высшего, который растит нас и который находится в нас. Я до сих пор не видел такого примера, чтобы человек не имевший Учителя, а просто читавший книги, смог посредством книг присоединиться к Высшей ступени так, чтобы та растила его и передавала ему верный дух. Возможно мы еще увидим в раскрытии решимот и желаний снизу такое изменение, и нижний соединится с Высшим, но такого еще не происходило – я пока не могу об этом говорить. В действительности пока такого нет.
Напротив, мы видим, что люди, находящиеся далеко, и не включенные в личной внутренней форме, все же продвигаются, но их продвижение очень-очень медленное. По-видимому, это изменится. Безусловно нужно продолжать учиться по истинным книгам, с помощью истинного Учителя, получившего свои знания от большого каббалиста.
Мы находимся в неком переходном периоде и не знаем, каково будет развитие, распространение науки Каббала во всем мире. Она должна распространиться не только в качестве знания, университетской науки, открытой всему миру – обязан распространиться также ее дух, чтобы внутри знания передавался дух сверху вниз. Как это будет происходить без личной связи между Учителем-каббалистом, назовите его доктором, профессором – неважно, главное, чтобы это был каббалист, но как без личной связи между ним и учениками возможно передать им дух, я не знаю.
Возможно ли, что расстояния перестанут быть помехой в соответствии с ростом желания учеников в значительной мере? Пока мы не видим этого. Возможно, что это случится благодаря массе людей во всем мире: количество людей, их включение друг в друга, их общее желание сработает в такой форме. Это может быть также, если Учитель-каббалист и не находится в нашем мире – если есть у учеников такие огромные сильные желания, они могут создать также связь с ним без телесной близости.
Это подобно тому, как Ари сказал перед смертью своим ученикам: «Если заслужите (если действительно будете достойны, быть достойным – это и означает захотеть), я приду и буду обучать вас». И когда спросили его, как сможет он обучать, ведь собирается оставить этот мир, он ответил: «Не тебе еще заниматься тайнами мира, каким образом я явлюсь к вам». То есть, дух можно передать без телесной близости, поэтому я не знаю, как точно это произойдет.
Мы живем в такое время, когда я не вижу каббалиста, подобного РАБАШу, находящегося в нашем мире, который сможет продолжить дальнейшее преподавание, по-видимому, это будет происходить в иной форме. Или действительно придет кто-то большой или вы вырастете, а также со стороны всего мира откроется большое желание в массах и изменит связь между Высшим и Низшим. Есть в этом множество вопросов, и мне это пока не известно.
Вопрос: Низший может заставить Высшего действовать?
Безусловно, желание низшего приводит к его связи с Высшим. Мы видим, что такое подъем МАН: Бина хочет отдавать, но внизу никто не хочет получать – и все! И Бина страдает. Высший как будто сидит и ждет, пока низший придет к нему и потребует.
Вопрос: Может ли желание низшего заставить Высшего расти, развиваться?
Нет, Высший уже должен обладать келим Высшего, чтобы развиваться на благо низшему. Скажем двое не находятся в духовном, но один из них сильнее, умнее другого. Так может ли более слабый попросить более сильного, чтобы тот получил для него духовное? Откуда он получит, как ты можешь обратиться к нему, если он такой же, как и мы – в соответствии со знаниями мы не оцениваем людей, а лишь по тому, находятся они в духовном или нет.
Вопрос: Может ли возникнуть ситуация, когда мир потребует этого от нас?
Если мир потребует от нас, мы будем продвигаться быстрее – это верно, потому распространение приводит к ускорению.
Вопрос: ...Каковы отношения между нами и Творцом?
Что значит, что Творец делает все, что пожелает? Творец раскрывает перед нами состояния одно за другим, а мы лишь задаем темп, в котором продвигаемся от одного состояния к другому. Это то, о чем Бааль Сулам пишет в пункте 4 в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот». Он говорит там о свободе выбора: «Творец кладет руку человека на хороший выбор и говорит: «Выбери себе это». И это все. То есть дано вам направление, теперь осуществляйте его как можно быстрее, подстегните развитие – это вы можете. Что значит, что Творец Сам все делает? Он оставляет нам возможность добавить желание к развитию навстречу Ему.
Вопрос: Каббала была скрыта. Но почему все вдруг решили, что Каббала – это фокус-покус? Откуда они это узнали?
Вы должны пойти в университет, изучить всю историю и философию, и тогда откроется вам, что связь между народами мира и Каббалой является очень древней. Она существует еще со времен пророков. Можно сказать, что древние греки взяли знания Пророков и из них развили свою древнюю религию – именно в них корни греческой мифологии.
В течении истории параллельно развивались всевозможные религии, знания народов мира. И в каждом поколении были люди, желавшие проникнуть внутрь иудаизма, но из-за того, что могли приобрести лишь книги, но не дух иудаизма, то, читая текст в поверхностной форме, добавляли к этому всевозможные свои толкования текста, и в результате возникали у них духи, черти, чистые и нечистые силы, войны между ними, а также они облачали духовное в материальное.
И все эти вещи очень непростые, потому что человек устроен таким образом, что не отделяет явно материальное от духовного. И в 10-15 веках и еще ранее, в период Средневековья – примерно в 8-16 вв. новой эры, в период расцвета философии, воображение, недостаток понимания, желание понять эти вещи породили интерес к каббалистической литературе, существующий у народов мира.
То же самое можно сказать относительно каббалистической литературы: книга Зоар вдруг обнаружилась через несколько столетий после написания, и все относят ее к перу Моше дэ-Лион и думают, что Каббала – это мистика периода Средневековья из Испании, начавшаяся в 11-12 веках. И что Моше дэ-Лион был большим каббалистом, не желавшим открыть, что он написал книгу Зоар, и потому приписывал ее написание раби Шимону – так говорят. Но ведь в книге Зоар написано, что ее написал раби Шимон. Я спрашивал Даниэля Мета, профессора из Америки, и он сказал: «Верно, написано в книге Зоар, что она принадлежит перу раби Шимона, но Моше дэ-Лион написал так намеренно, чтобы придать ей больший вес, почет. Но ведь по тому, как в ней описан пейзаж, понятно, что жил он не в Израиле, а в Испании».
Вы видите, что подобные «каббалисты» делают свои выводы на основе описания пейзажа. А те, которые постигают корни, такие как Бааль Сулам, говорят: «Я уверен, что книгу Зоар написал действительно раби Шимон», хотя по уровню книги Зоар, она могла быть написана и самим Моше Рабейну.
Вопрос: Но как евреи могли принять это мнение, если это распространилось в народы мира... О мистике...
В области мистики не было у евреев никакого развития. Это сейчас, после периода Просвещения, когда люди начали выходить из-под влияния иудаизма и читать художественную литературу, в 19-20 веках и еще более в наше время, они обратились также к книгам народов мира – как к книгам о любви, приключениях, так и к книгам, относящимся к философии и религии. Прежде этого не было, разве кто-то из наших дедов читал что-то кроме святых книг? Даже мой дед в России не делал этого – максимум, новости из какой-то газеты. Не читали ничего не относящегося к святым книгам.
После того как произошел прорыв в желании получать, начали читать все, что попадалось, чтобы успокоить желание получать. И если попадались советы, как сделать жизнь более успешной, тотчас начинали их реализовывать. И в наше время мы наблюдаем различные периоды: несколько лет занимаются одним, потом другим, переходят от одной методики к другой, от одних способов к другим, от одних поисков к другим, ищут как наполнить себя. Так ведет себя человек, так ведет себя общество – это похоже на всеобщее помешательство. Например, интерес к Индии – я надеюсь, что еще немного, и это закончится.
Вопрос: Как можем мы не допустить искажений, существовавших в прежних поколениях?
Мы уже не принадлежим прежним поколениям. Мы живем в новую эпоху, в новых условиях. Мы занимаемся тем, что указывал нам Бааль Сулам, и тем самым надеемся удостоиться помощи, которая придет к нам от него. Даже молодые – здесь подразумеваются начинающие, могут участвовать в том же движении к исправлению. И все это относится к взаимному обучению, и формированию взаимного желания поднять МАН снизу вверх.
Безусловно, тот кто находится наверху, управляет и воздействует на нас – это душа Бааль Сулама, который преподнес нам эту современную методику, подходящую нам. Мы изучаем ее, желая с ее помощью достичь Цели. И это то, что происходит: мы подтягиваемся, готовим себя для связи с ним. Нужно лишь представлять это себе не в материальной, а во внутренней форме - если мы будем правильно желать этот Высший духовный АХАП, он поможет нам, подготовит нас. Так или иначе, это не относится к телам.
Это то, о чем говорил Ари: «Если захотите, если будете достойны, я буду растить вас, я буду обучать вас». И эта связь существует как сегодня, так она существовала и всегда. В каждом поколении существовала возможность найти каббалиста, находящегося в материальном облачении, связаться с ним, обслуживать его, находиться рядом с ним, впечатлиться его внутренним миром, подобно тому, как пишет Бааль Сулам в «Статье к окончанию книги Зоар».
В наши дни это явление исчезло, и я не знаю, что будет. Я думаю, что общее желание всего человечества, количество и качество этого желания откроется в таком виде, как писал Ари: «Если будете достойны, я приду и буду обучать вас». У нас вместо Ари – душа Бааль Сулама. Это та же самая душа, но в более открытой, близкой нам форме. И методика – та же самая, только более близкая к нам. Я думаю, что так это произойдет, так это должно быть. Как в точности это будет реализовано, я не знаю.
Вопрос: ...что мы должны говорить им?
Успокойтесь, мы не должны обучать ничему особенному, кроме того, что мы изучаем сами: статьи, письма, «Птиха», «Талмуд Десяти Сфирот». Так они должны продолжать преподавать далее. «Свет возвращает к Источнику», а не учитель возвращает к Источнику.
То, что происходит с нами сегодня, это особое явление: вы видите, что мы находимся в переходном периоде, и это совершенно ясно. Но каким точно будет этот переход неизвестно. Как это проявится в мире, в какой форме произойдет дальнейшее развитие, мы не знаем.
Перевод: Э. Шапиро