Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Плоды Мудрости. Письма / Письмо 1, 1920 г. (Притча о рабе) / Письмо 1, 1920 г. (Притча о рабе) – фрагменты, тексты, видео-аудиозаписи уроков / Письмо 1, 1920 г. (Притча о рабе) – урок 6 июня 2001 г.

Письмо 1, 1920 г. (Притча о рабе) – урок 6 июня 2001 г.

Книга "Плоды Мудрости. Письма", стр. 25

Если мы говорим, что есть много типов рабов, а нам необходимо поднять только одного из них, что происходит?

Есть много рабов и только один Царь, который руководит рабами при помощи министров. Почему ему нравится определенный раб, определенная душа, нельзя сказать. Он хочет её приблизить. В связи с чем? Пришло время ей раскрыться. Решимот, находящиеся в каждой душе, реализуются, и приходит время для души прикоснуться, войти в осознанный контакт с Царем – это называется приблизиться к Нему.

Таким образом, всё, что говорится о необходимости сближения – говорится только относительно души; относительно Царя – и нет удаления: Он управляет всем, доходит до каждого места, до каждого желания, до каждой души и наполняет всё. Но так как всё определяется относительно ощущений человека, поэтому говорится относительно души – душа должна узнать своего Царя. Не говорят, что сам раб этого захотел, а говорят, что Царь выбрал этого раба, потому что в нем есть уже некое начало и он готов приблизиться к Царю.

И как же его приблизить? В духовном это не происходит посредством того, что раба берут из какой-то деревни и приводят в чертоги Царя, приставляют его к Царю, чтобы служил ему, все время был вместе с ним, играл в шахматы, скажем. А необходимо поднять его со ступени "раб". Что это за ступень?

Есть несколько типов рабов: есть раб, который своими силами (по собственному выбору) делает из себя раба, и хочет быть рабом в отношении своего Хозяина. Это в определенном смысле называется близость ("двекут"). А есть раб, который даже не ощущает и не осознает насколько он раб, а предан своим собственным силам, а не Высшему Управлению и, таким образом, необходимо вытащить его с самого нуля. Здесь видимо говорится о самой первой, начальной ступени.

Так, при помощи войн, раб становится преданным, побеждает все чужие мысли, которые мешают ему приблизиться к Царю, мешают передать свою душу, прийти к самоотверженности по отношению к Царю. Но пока он еще не пришел к тому, чтобы отдать свою душу Царю, чтобы стать Его рабом по собственному желанию. Пока он находится в рабстве своего желания получить.

И тогда его вовлекают в войны. Это значит, что раз за разом ему начинают показывать две силы: силу Творца и силу творения. И ему необходимо воевать против плохих сил – сил разделяющих ("кохот де пруда"). И после того, как он побеждает их, он обнаруживает, что и они идут от Творца, что "Нет никого кроме Него". Но вначале нужно говорить "Если не я помогу себе, то кто поможет мне?" и только после войны увидеть, что "Нет никого кроме Творца".

И при помощи этих войн человек продвигается. Хотя вначале он ведет их ради того, чтобы получить, остаться хоть в какой-то связи с духовным. А после начинается другая война – раб уже начинает работать против разделяющих сил,- пока не приходит к такому состоянию в этих войнах, что воюет за самого Царя, а не за себя и против отделенности самого себя от Царя, а реально и только за самого Царя.

И потихоньку человек продвигается. Царь или его министры (это неважно кто) одеваются в различные одеяния. И человек обязан в соответствии с этим одеянием против него воевать. Решимот, которые есть внутри человека и одеяние, в которое Творец одевается, и представляет себя человеку, они-то и дают ему новые понятия – свойства, и так он растет. И если одеяния не соответствуют какой-либо ситуации, тогда они меняются на другие. И человек растет...

И эти облачения, они-то и дают человеку буквы-материал для работы, они приносят ему знания о Царе и какие качества человек должен накопить, чтобы быть похожим на Царя, познать Его и соединиться с Ним. Пока все эти одеяния не становятся формой души человека, не сформируют ее...

Бааль Сулам пишет, что нам, которые находятся словно в театре напротив сцены, нам понятно, что происходит: что есть Царь, есть Его министры, и есть раб – а министры должны воспитать раба и помочь ему достигнуть уровня Царя. Когда человек должен стать как друг Царя – похожим на Него, подходящим Ему. Нам понятна вся эта ситуация: мы каким-то образом узнали заранее, Кто Царь, а кто министры. И видим, как постепенно за счет "левушим" ("одеяний"), раб проходит всю свою дорогу, от нуля доходит до соответствия Творцу. Но самому рабу ничего не известно...

Он находится на самой низкой ступени – под властью своего желания получить и своих животных инстинктов. Он даже и не знает, что он принадлежит Царю. И все войны одна за другой, происходят для того, чтобы человек получил новые формы, новые свойства на каждой ступени, в каждой войне. Ясно, что рабу ничего не известно. Он бьется и не знает, что ему еще делать, как только отдать свою душу...

И несмотря на то, что на предыдущей ступени уже достиг уровня, когда понимает, что "нет никого кроме Него", но на каждой следующей ступени, когда снова нападает на него "министр", он уже не может повторить расчетов, которые уже были у него в этом "фильме". И все принимает всерьез...

И так происходит на каждой ступени до самого конца... Так как каждый раз добавляют ему новое желание, добавляют новые келим со стороны левой линии. И в этом новом желании он еще никогда не ощущал эту ситуацию, поэтому для него она совершенно новая, чего никогда еще не было. И так каждый день происходит с человеком. Если бы это было не так, то не нужно бы тогда было все это разбиение на тысячи частей. Все развитие в том, что человек чувствует себя совершенно по-новому в своих новых келим. Каждый день – это новое кли. Поэтому каждый день должен быть и новый министр – то есть, одеяние Царя должно быть новым. И вся работа начинается как будто с начала...

наверх
Site location tree