Песах в наше время
Тора - это свет, свойства Творца, которые раскрываются в действиях человека, это свет, наполняющий душу, кли, раскрытие Творца творению. Есть Тора, и есть Заповедь. Заповедь - это усилие человека, действие экрана, исправление желания, зивуг дэ акаа. А то, что раскрывается при этом, называется "Тора".
Как сказано: "Заповедь подобна свече, а Тора свету". Есть Тора открытая и тайная, в соответствии с использованием. Скрытый свет хасадим или открытый.
Существует очень длительный процесс выхода человека из материального мира в духовный. Изначально ведь каждый из нас находится в желаниях нашего мира. А затем, постепенно, происходит осознание никчемности своего животного существования. Так и сказано в Пасхальном сказании: "Вначале наши праотцы были идолопоклонниками... " Так начинается Агада.
Человек сотворен в этом мире обычным человеком. Одному из персов по имени Авраам, было раскрытие Творца. И это превратило его в особого человека. Стал называться "йехуди", от слова "ихуд" - единение с Творцом. Кем был Авраам? Персом. Чем он был особенный? Ни одна его частица, относящаяся к нашему миру, не является особенной, кроме той божественной искры, которую он получил в середине своей жизни. Это означает, что ощутил Творца.
Ни руки, ни ноги, ничего нет в человеке, что бы отличало в нем высшее: если существует проблема с сердцем, можно трансплантировать человеку сердце любого другого человека или даже сердце свиньи. Все наши органы - не более чем животный организм, нет в них ничего святого, т.е. высшего, связанного с Творцом.
Нет никаких различий между гоем и евреем, кроме божественной искры Творца в последнем. Т.е. наличие искры и делает из любого гоя еврея и наоборот, если эта искра пропадет, еврей снова станет гоем. Только такого не случается по правилу: "маалим бэ кодэш", потому что все движется в сторону исправления, все ближе к Творцу.
А пока нет в нем этой искры, может быть или просто существующим, или осознающим себя идолопоклонником. Если человек полностью следует за своими природными желаниями, так называемыми решимот, заложенными в нем, называющимися "природа", действует согласно природе, то это, на самом деле, еще не называется "идолопоклонством". Идолопоклонством считается такая деятельность, когда человек уже ощутил Творца и осознает, что в своих свойствах противоположен Творцу, действует противоположно желанию Творца. Идолопоклонство - это уже некоторая степень самопостижения.
Итак, вначале наши праотцы были идолопоклонниками. Затем раскрытие Творца, божественного света, свыше было воспринято как указание перейти из Месопотамии в Землю Израиля. Мы видим, что в зависимости от внутреннего желания человека он должен так же и в этом мире перемещаться с места на место, туда, куда стремится сердце человека, соответственно этому он должен так же найти свое место на поверхности земного шара.
Поэтому, исходя из описываемого в Торе, физически находиться в Израиле мы можем лишь при условии соответствия этой земле духовно, в противном случае мы выбрасываемся отсюда. Это то, что и случилось почти 2 тысячелетия назад. Теперь, по окончании изгнания, мы перенесены сюда Творцом физически и обязаны вернуться в Землю Израиля внутренне, духовно, стать морально достойны Земли Израиля. Только этого нам и недостает.
Мы можем это видеть на примере Авраама. В тот момент, как он превратился в "йехуди", Творец ему сказал: "Выйди из своей земли, своей родины, земли своего отца, и иди в Землю, которую укажу тебе". И пошел Авраам-иври из Ирака в Землю Израиля, т.е. начал внутренне растить в себе Г"Э - келим отдачи, пока не появляются у него Ицхак, а затем маленький Яаков - келим ХаГа"Т, катнут. И так жил он здесь.
Но для того чтобы продвигаться дальше, к слиянию с Творцом, необходимо не только отдавать (ради отдачи), но и получать (ради отдачи), необходимы исправленные намерением отдачи получающие келим - АХА"П. Но их пока нет у него, даже неисправленных! Где взять келим-желания? Когда находимся в Земле Израиля и хотим отдавать Творцу, но нечего дать Ему, испытываем голод на этой Земле, нечего кушать - нечем удовлетворить желание отдавать.
Тогда вынужденно спускаемся в Египет. Вынужденно, потому что работать с получающими желаниями на отдачу - противоестественно. Никто в мире этого понять не может. Никакая методика, кроме Каббалы, не употребляет этой возможности, потому что так поступать противоестественно для человека, а все методики - плод поисков человека по изменению своей сути. Кроме Каббалы - высшего откровения Творца Аврааму. Но все равно не в состоянии сам сойти в Египет, в низшие желания, противоположные Творцу.
Но разве так уж много есть в Египте духовной работы? Путают человека свыше, дают ему вместе с духовным голодом голод физический, возвышают в глазах человека иные, земные цели - чтобы выявил все более явно, насколько духовное предпочтительнее земного, дают неземные наслаждения в земных удовольствиях. Как сказано: "С крушением Храма настоящий вкус совокупления остался только у мудрецов", - мудрец, кто желает им стать, кто поднимается к духовному, - чтобы выявить в них истинные желания, даются им огромные наслаждения. Почему с "крушением Храма"? Потому что после крушения Храма они находятся во власти нечистых сил.
Тут есть такое явление: если человек продвигается в учебе, он начинает видеть себя более плохим, в нем начинают раскрываться самые низкие желания. Это и есть нисхождение в Египет - власть эгоизма над желающим духовно подниматься. Поначалу человек видит в этом какую-то пользу, пока чувствует, что может еще жить в Египте и наслаждаться им.
Это соответствует тому, как двенадцать колен, все братья Йосефа, спустились в Египет. Они спускаются в сокрытии, т.е. человек как бы теряет свои Г"Э. Он спускается в Египет, его духовная часть как будто исчезает под властью АХА"П.
Это соответствует довольно длительному периоду в нашем продвижении к духовному. Человек начинает учебу, находится в эйфории, витает в облаках "вместе с ангелами". Однако через несколько месяцев начинает "спускаться с дерева". Духовное уже не светит, как ранее, вновь возникают материальные помехи, не видно ему, что вот-вот распахнутся врата в высший мир...
Почему? Потому что необходимо вырастить АХА"П, экран на египетские желания. Несмотря на то, что есть отдающие килим, но они скрыты. Начинается работа в Египте: человек стремится к духовному, но чем больше стремится к духовному, тем яснее ему, что это безнадежно.
Период египетского рабства продолжается до тех пор, пока не ощутит себя действительно в рабстве. Пока не встанет новый правитель - Фараон, который не знает Йосефа. Человек ощущает, что Фараон, который в нем, управляет им против Творца.
Однако, если желание получить дает мне возможность наслаждаться, то чем это желание плохо?! Чем же эта власть мне вредит? Но если я желаю еще чего-нибудь, кроме утоления желания наслаждаться, например, связи с Творцом, и вижу, что наслаждения отдаляют меня от Него, тогда я начинаю видеть в желании насладиться помеху, зло для себя.
Это и называется, что "встал в Египте новый правитель", - свой эгоизм я начинаю ощущать как правителя над собой. До этого сыны Израиля, желания к Творцу, правили в Египте. В тот момент, как я начинаю ощущать и себя и Творца, начинается внутри меня война. Я желаю соединиться с Творцом, я желаю наслаждаться. Кто же это "Я"?
Начинается война между двумя желаниями в человеке: Моше и Аароном с одной стороны, Фараоном - с другой. Невозможно разобраться, кто выше: волхвы Фараона делают те же чудеса, что и Творец. Выйти из-под власти своей природы и соединиться с Творцом возможно только после того, как Творец пошлет на него десять казней.
Чтобы мое нейтральное "Я" поняло, откуда исходит свет, необходимо ощутить десять казней, насколько Фараон противоположен Творцу, - только для того, чтобы я отделился от него, чтобы сам Фараон сказал мне: "Иди, достаточно я настрадался из-за тебя!".
Эти десять казней показывают мне, что его власть, власть эгоизма надо мной, невыносима, и тогда я сам желаю убежать от него. Желаю, но не могу. Для этого мне необходимо еще несколько внешних условий - ночью, скрытно от Фараона, неожиданно для меня.
Только тогда я могу собрать все свои желания отдачи, отделить их от желаний получить и скрыться от него. Побег происходит в темноте, духовный свет не светит мне. Иначе я буду убегать ради этого света. Побег происходит в "вере выше знания". Как сказано: "трудился и нашел" - человек приложил достаточное количество усилий, чтобы достичь высшего, но не знает заранее, что его усилия собрались в достаточное для исхода из этого мира и входа в высший мир количество. Выход для человека происходит внезапно. Он убегает.
Человек не может управлять этим процессом, просто убегает... переходит посуху расступившееся море "Ям суф" - "Конечное (пограничное) море" и ...попадает в пустыню. Что же он из всего этого выиграл? Человек вошел в Египет с божественной искрой, окрыленный, желающий духовности, а выходит из Египта с пустыми получающими келим - ощущением пустыни.
Сказано, что "вышли с большим богатством, украв у египтян серебряные и золотые сосуды" - теперь у человека есть получающие эгоистические желания, он должен начать с этим работать, исправлять их. Пока еще это келим, которые он украл у египтян, поэтому в них ощущается пустыня. Но когда он их исправит и правильно применит, он получит в них весь высший свет.
Вообще, это келим Конца исправления, очень большие келим, в сущности, человек обрел все творение, забрал у Фараона все, у египтян совершенно ничего не осталось.
Итак он входит в пустыню - это еще не Земля Израиля. Сейчас нужен свет, для определения, анализа, отличия каждого свойства, насколько оно пригодно для продвижения в духовном мире. Необходимо получение Торы. Но об этом поговорим перед праздником Шавуот.
Человек, выходя из нашего мира в духовный, начинает свою работу в трех линиях: левая, правая, средняя. Мы должны понять, что не мы делаем всю работу. Наша работа состоит в том, чтобы осознать, понять ситуацию, свое состояние. Все делает Творец (аводат Ашем). Мы должны осознать Его работу.
Творец создал творение на самой совершенной ступени, но оценить это состояние творение может только из противоположности совершенству. А поэтому мы должны пройти все несовершенные состояния. Вся наша работа заключается в осознании каждый раз своего состояния. Это процесс самопознания.
Существует мир, внутри мира существует душа. Контакт с Творцом определяется тремя параметрами, называемыми "мир", "год", "душа". Год - это мера связи между миром и душой. Что значит "мир"? Существуют Творец и творение, а мир - это связь между ними, мера скрытия Творца от творения. Мир на иврите "олам", от слова "алама" - сокрытие, насколько мы сокрыты от Творца.
- Можем ли мы физическими действиями достичь духовных результатов?
Все, что физически выполняет человек, он делает исходя из своего желания. Мы говорим, что камень не перемещается, но у него есть желание сохранять свою форму, поэтому и называется "домем" - покой. Откуда мы знаем, что у растения есть желание к росту? Потому что оно физически растет, тянется к солнцу, т.е. существует движение, вызываемое желанием.
Желание в человеке выражается определенным действием. Даже если эти действия не имеют четкого осознания самим человеком, человек действует неосознанно, но его тело-желание четко требует своего наполнения, и поэтому животное не ошибается.
Получается, что я желаю чего-то, поэтому я действую так-то, - несмотря на неосознанность, человек действует согласно своему природному желанию, вложенному в него, как и в любое создание. А если у человека уже возникло стремление к Божественному? Такой человек находится в желаниях и как "животное" (желания нашего мира, о которых сказано: "все подобны животным"), и как "человек" (желание, стремящееся к Творцу).
Желание выражается внешним поведением. Хотя зачастую и сам человек не осознает своих желаний. Извне, со стороны, так же видны действия, но мотивации могут быть совершенно непонятны. Поэтому учение о мотивации, о намерении (кавана) и называется "тайная Тора", т.к. никто не знает, что находится в твоем сердце, иногда это скрыто и от тебя самого. Но, как правило, внешняя форма отражает внутреннее желание.
Если мы еще не находимся в духовных мирах, не можем присоединить к своему экрану другие души, т.е. поднять АХА"П в Г"Э, то пока еще наша основная работа на уровне нашего мира - распространение науки Каббала. Такое действие - абсолютно духовное. Этим ты способствуешь тому, чтобы другие люди приобщились к этому пути - посредством физических действий ты способствуешь распространению духовного.
Человек состоит из тела и души. В соответствии с процессами, протекающими в его душе, он перемещается с места на место, причем, если я передвигаюсь на метр вправо или влево, это происходит потому, что мой духовный корень сдвинулся "вправо" или "влево", как сказано: "Нет никакого движения внизу, если нет на это причины свыше".
Все наши перемещения внизу, в нашем мире, соответствуют духовным изменениям в нашей душе. Все движения в мире, от атомных до глобальных, зависят от высших изменений.
Поэтому, как только изменилось внутреннее состояние Авраама, из идолопоклонника стал единобожником, ему было велено идти в другую Землю, землю Израиля, желание к Творцу ("Эрэц Исраэль" - от "рацон яшар-эль").
Затем, когда приходит необходимость приобрести получающие к келим, необходим спуск в Египет. Затем, например, пришла пора строить Храм - выходи из Египта, иди в Землю Израиля. Разрушился Храм - нет тебе места в Земле Израиля - уходи в изгнание, как физически, так же и духовно.
Бааль Сулам пишет, что сегодня мы физически вышли из изгнания, физически вернулись в Землю Израиля, а потому должны выйти из духовного изгнания, духовно вернуться в Землю Израиля, достичь уровня Храма, прихода Машиаха.
В соответствии со сказанным, мы должны понять, что если мы желаем изменить наше физическое состояние к лучшему, мы должны делать соответствующие изменения в духовном. А затем из высшего мира низойдут эти изменения в наш мир. Прямо воздействовать на высший мир мы не в состоянии.
Сказано, что когда народ Израиля пришел на свою Землю, на ней проживало семь народов. Почему Земля Израиля не ждала свой народ? Потому что в народе Израиля находились эти семь народов, посторонние, не духовные желания, поэтому и в нашем мире, физически, здесь находились семь народов.
Если ты изгонишь из себя семь этих народов, они так же исчезнут физически с Земли Израиля. Только так можно овладеть Землей Израиля, а не бездуховными войнами. Они не принесут нам истинных плодов. И мы будем вынуждены воевать до осознания, что победу необходимо одержать в своих желаниях - чтобы желание к Творцу, к высшему, победило все остальные. Тогда мы окончательно победим.
То же происходит и у нас: мы пришли в Землю Израиля, но она находится в руках арабов. Так устроено Творцом свыше, потому что мы здесь, внизу, в этом мире и внутри себя, пока еще не йехуди. Внутри нас полно разных народов-гоев. Изгони из себя внутренних гоев, тогда ты сможешь освободиться от гоев внешних.
Ничто другое тебе не поможет. Пока человек не очистится внутренне, не будет никаких внешних изменений. И наоборот, ты увидишь, как только ты изменишь свое отношение к Творцу, вдруг у твоих внешних врагов-арабов найдутся причины переселиться подальше от тебя.
Исход из Египта произошел не благодаря Моше и Аарону, а благодаря всему народу. Весь народ устремился за ними. И в каждом человеке все его желания должны подчиняться свойству "Моше" в нем, т.е. все желания и усилия должны быть ради духовного возвышения.
И так во всем народе: нельзя, чтобы только Моше и Аарон со своими семьями вышли из Египта, а кто из евреев не желает выходить, тот может остаться! - Моше жалуется Творцу на этот упрямый народ, но Создатель велит ему выполнять свою миссию до конца - пока весь народ не убедится в необходимости исхода. Следовательно, из Египта можно выйти только всем вместе.
Поэтому работа нашей группы "Бней Барух" заключается в том, чтобы каждый из народа ощутил сегодня, что он должен выйти из духовного Египта и прийти в духовный Израиль. Наша работа по распространению Каббалы именно на это и направлена.
Массы народа должны узнать о своем духовном падении, что именно это вызывает в нашем мире войны, несчастья, страдания. Мы должны довести народ до состояния: "И возопили сыны Израиля от своей работы к Творцу". Для такого крика необходимо, чтобы большинство народа захотело изменить свое внутреннее состояние на более возвышенное, духовное. При условии, что это будет именно в массах, придет Машиах.
Поэтому наша основная работа - это работа Моше и Аарона. Ведь и они могут выйти из Египта в Землю Израиля только вместе со всем народом. Это признак нашего времени: ранее единицы могли выйти в духовный мир, но это время закончилось, сейчас возможен только массовый выход из нашего мира в высший мир. Значит мы должны способствовать тому, чтобы массы были причастны к этому пути.