Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Распространение света Бесконечности и пространстве. Распространение было постепенным.
Что значит «пространство», что значит «свет», что значит «распространение света в пространстве» и что значит «постепенное распространение света»? Все эти слова нуждаются в определениях. Вы поймите, мы начинаем с нуля – до того, как было создано вообще все творение. Если я даю какое-то определение, я должен дать ему полное объяснение, что это такое – не то, что привычно нам в нашем мире, а то, что существует на самом деле – вне меня, вне моих восприятия, ощущений, привычных понятий и так далее.
2) И когда свет Бесконечности протянулся в виде прямой линии внутри этого пространства, не протянулся он, распространяясь сразу до самого низа, а распространялся постепенно. Сначала начал свет распространяться в виде линии и там, в самом начале распространения в виде линии, он распространился, протянулся и стал, подобно единой сфере, округлый вокруг.
Это можно уподобить такому рисунку: свет прошел сверху-вниз, потом вдруг остановился, закруглился, сделал круг, снова пошел вниз, снова закруглился и так далее. И вот, проходя сверху-вниз, он останавливался, делал такую сферу, еще ниже – еще сферу и так далее, и таким образом поступенчато нисходил сверху-вниз, то есть его движение сверху-вниз было поступенчатое – и так он снижался.
Что значит «снижался», мы не знаем, что значит «сверху-вниз» – тоже не знаем. Имеется в виду пространство, в котором, в принципе, нет верха-низа. Это в наших ощущениях существует верх-низ, поэтому всему этому надо дать определение. Мы также видим, что распространение было линейным, и одновременно вдруг прерывалось какими-то сферическими распространениями. Это он желает объяснить.
Когда свет Бесконечности протянулся в виде прямой линии…
И далее, в пункте 5, Бааль Сулам объясняет, что значит прямая.
5) Свет, распространяющийся по законам четырех стадий, постепенно, то есть от тонкого к грубому…
Он уже говорит нам о том, что значит «поступенчатое распространение света», что значит «сверху-вниз», что значит «распространяется по тонкой линии» – по мере авиюта он проходит по четырем стадиям.
…и прекращающийся в четвертой стадии, – называется «кав яшар» (прямая линия).
Свет распространяется по стадиям ноль, один, два, три, а на четвертой стадии он прекращает распространяться. Посмотрим, что он будет делать дальше. Наверное, сферу, неважно, но эти распространения называются прямая линия.
…распространяясь сразу до самого низа… Что означает «сразу»?
6) Не ошибись в толковании слов «сразу», или «медленно» и «постепенно», о которых говорится здесь в виде времени, поскольку духовное выше времени, как известно.
Говорится, что понятия времени нет, и у нас тоже нет понятия времени. Время – это сугубо субъективное ощущение последовательности событий. Если бы мы не ощущали последовательность, у нас не было бы восприятия времени. Так же и часы на стене измеряют не время, а свои такты – сколько раз внутри этого механизма произошли какие-то события.
Итак, этот свет не распространился ...сразу до самого низа. Что значит «сразу до самого низа» – прошел с нулевой стадии авиюта до четвертой, мгновенно перескочив? Нет, он распространялся поступенчато, то есть по всем стадиям авиюта. Что значит «распространялся»? Проявлял себя в этих авиютах, в этих стадиях, и это называлось «распространялся». Так же, как мы, допустим, как бы открываем лучу света вход в комнату через щель – так вы видите этот луч, потому что он задерживается на всяких пылинках, на всем.
Что значит «его распространение»? Распространение – это значит его проявление на каком-то материале. На самом деле ничего не распространяется. Свет не распространяется – он просто проявляется. Он был и раньше, только сейчас он проявляется на каком-то материале, то есть включаются нулевая, первая, вторая, третья, четвертая стадии и проявляют свет, который находится в них. Мы видим, как он проявляется в этих стадиях, и говорим, что он распространяется.
На самом деле никакого распространения нет. Свет находится в постоянном покое, он заполняет собою все, а творение, авиют, своими различными, как бы, изменениями то скрывает этот свет, то раскрывает его – находится в большем или в меньшем подобии свету. И вот это изменение подобия свету в различных частях общего желания, общего творения (оно как бы переливается) раскрывает или скрывает то там, то тут свет, и поэтому нам кажется, что свет перемещается. На самом деле он не перемещается – он проявляется больше или меньше в зависимости от кли.
Следовательно, кли является первичным для проявления света. Свет тут практически никакой роли не играет, он постоянен, в нем есть лишь одно свойство – отдавать. В той мере, в которой кли подобно свету, – в этой мере оно его проявляет. В мере своего отличия от света, оно, наоборот, гасит его, и свет как бы уходит от своего проявления, ощущается как тьма. Такое отношение к распространению света Бааль Сулам постепенно хочет передать нам.
Значит, он распространяется не сразу до самого низа, а поступенчато проходит все стадии авиюта, то есть кли постепенно адаптируется к свету, постепенно проявляет его.
Сначала начал свет распространяться в виде линии и там, в самом начале...
Что значит «в самом начале»?
7) Начало – это «корень» этого нового распространения, который называется «кав» (линия), и в этом новом творении выделяется особый корень, светящий в нем новым свойством, который называется сфират Кетер этого луча.
То есть весь этот луч света, распространение света, начинается с первой стадии, которая называется Кетер.
И из этого Кетера распространяется свет Бесконечности по каву по 4 известным стадиям: первая – Хохма, вторая – Бина, третья – З"А, четвертая – Малхут.
Он уже дает этим стадиям названия, то есть они постепенно проявляют свет, находящийся в них изначально.
И об этом порядке распространения Ари сказал выше: «распространился постепенно », имея в виду, что сначала распространился Кетер, затем Хохма, Бина, З"А и так далее.
В этом заключается смысл слов «постепенно», «поступенчато», «прежде», «после этого» и так далее – все, что связано с понятием времени. Времени нет – есть причинно-следственный процесс.
Во втором пункте он желает объяснить нам еще одно слово: …он распространился, протянулся и стал подобно единой сфере, округлый вокруг.
8) Слово «игуль» надо смотреть в первой части ТЭС – в ее конце есть «Смысл понятий» и там, в пункте 41, также сказано, что это такое. И поскольку свет, относящийся к каву, облачается в игуль – окружность, то называется уже «гальгаль» (сфера).
Когда мы говорим о кли, мы говорим цинор (труба). Когда мы говорим о том, что эта труба заполнена светом, мы говорим кав (линия), или луч света – мы говорим уже о самом свете, но который принял форму кли. То же самое, если мы говорим об окружности, то сама по себе она – кли, сфера, как говорит Бааль Сулам – это аголь, а когда она наполняется светом, то она называется гальгаль. Это можно уподобить велосипедной шине.
41) Круглый (аголь): если нетотличия верха и низа между четырьмя стадиями желания получать, оно считается «круглым», наподобие формы круга, где нет понятия верха и низа. И потому четыре стадии называются четырьмя кругами (игулим), окружностями, входящими одна в другую так, что невозможно распознать и различить в них верх и низ.
Здесь говорится о том, что такое круглое кли. Круглое – в котором нет верха-низа, то есть различия по авиюту. Вернее, различие по авиюту есть, но этот авиют еще не определяется как верх и низ, как лучше – хуже, ближе к Творцу – дальше от Творца, а только как последовательные между собой четыре стадии. То есть четыре стадии – от нулевой до четвертой – отличаются друг от друга, но они еще не говорят об удалении от Творца или сближении с Ним. Они все являются как бы равноценными, соотношения между ними только причинно-следственные.
Затем, когда в четвертой стадии кли начинает чувствовать, что оно противоположно источнику – Творцу, оно делает Цимцум. И когда после Цимцума кли устанавливает, что в четвертой стадии оно дальше всего от Творца, хуже всего, эгоистичней, тогда между всеми этими четырьмя стадиями происходит распределение по верху-низу, где верхом считается Творец, а низом считается эгоистическая четвертая стадия творения, и, таким образом, появляется линия, соединяющая творение с Творцом.
Уже есть понятие «верх-низ»: верх – это более прозрачная, менее эгоистичная, низ – это более темная, эгоистическая. В соответствии с этим я уже могу ввести понятие о толщине линии, о ее способности высвечивать, пропускать через себя свет. Значит, авиют будет определяться и емкостью самой линии, самого кава.
Таким образом, мы постепенно формируем как бы серию определений, которыми в дальнейшем должны пользоваться, как в любой науке, очень четко, чтобы не сбиться и точно понимать, что Бааль Сулам желает нам высказать. И более того, после того, как вы начинаете изучать, что такое кав, игуль, цинор, вы должны снова вернуться к их максимально отстраненному понятию – что же это такое, – чтобы не представлять себе каких-то геометрических фигур или схем, а чтобы сквозь эту схему перевести все на язык ощущений.
Если я не ощущаю, не могу сказать, что хуже, что лучше, ближе к Творцу, дальше от Творца, то для меня такое состояние называется круг. Тогда ни одно из моих чувств, свойств не определяется мною как худшее или лучшее. И, действительно, относительно Творца так оно и есть, относительно Него все мы находимся в одинаковом состоянии – совершенном и подобном Ему.
А относительно себя, поскольку я ощущаю себя как несовершенное кли, то у меня существует верх, низ, разделение на стадии авиюта и так далее, то есть я определяю себя как состоящего из каких-то конечных стадий, свойств. Я снова перевожу это на язык чувств и говорю, что вот такое мое чувство, такое мое свойство – оно выше, ниже, хуже, лучше относительно исправления.
Поэтому Ари говорит о двух видах келим – об игулим и ёшер, о круглых келим и линейных келим – в таком виде, что круглые келим – это те, которые образовались до Ц"А (до Первого Сокращения), и они существуют и после Цимцума, но после него они остались пустыми. А творение сейчас желает заполнить себя, эти круглые келим, с помощью кава, с помощью цинора (трубы), то есть с помощью линейного отношения к наполнению: наполнить тот же круглый резервуар, только с помощью экрана, в зависимости от своего авиюта и от своего экрана.
Это можно сказать по-другому: Творец создал нас в виде мира Бесконечности, где не существует никаких ограничений; мы берем на себя ограничение, с Ц"А и далее, чтобы стать подобными этому кли, этому виду наполнения, которым Он наполнил нас в мире Бесконечности, но наполнить это кли мы должны с помощью трубы, то есть с помощью полного подобия кава игулю, чтобы наше отношение, наше заполнение через четыре стадии, через экран с помощью трубы было абсолютно таким же, как и с помощью круга. То есть задача в том, чтобы с помощью дискретных наполнений практически достигнуть бесконечной меры.
Эта задача – это, в общем-то, интеграл, как обычно вычисляется площадь круга по интегралу. Это как раз то, что мы здесь делаем, – маленькими наполнениями, такими квадратиками заполняем всю площадь бесконечного круга (бесконечного – в том смысле, что в нем нет ограничений) так, чтобы полностью наполнить его в той же мере, как это было наполнено со стороны Творца.
Трубочкой называется тот же объем, что существует и в Бесконечности, на который сейчас есть Цимцум, экран, и эта же Бесконечность заполняется с помощью экрана. Заполнение с помощью экрана происходит порционно, дискретно, и поэтому называется наполнение через линию. В этом и заключается вся механика мироздания.
Система заполнения Бесконечности через трубочку сформирована так, что эта трубочка доходит до нашего мира, до центра всех кругов, где оказываемся мы. И мы, являясь самым центром Малхут мира Бесконечности, практически, находимся у той кнопки, или у того краника, который впускает свет через трубочку в мир Бесконечности, в круглый в большей или в меньшей степени.
Человек командует заполнением этой Бесконечности светом – своим подобием этому качеству Бесконечности, то есть исправлением себя. Во второй части ТЭС об этом и говорится.
Первая часть ТЭС говорит о том, что Творец, свет создал четыре стадии света в виде окружностей. В этой окружности произошло Сокращение, Ц"А, и свет ушел. Осталась пустая, круглая полость – творение осталось пустым от света.
Сейчас творение создает в себе систему трубопровода, которая порционно впускает снаружи свет внутрь этой окружности, сама командуя, как ее заполнить. Краник находится у человека. Значит, в той мере, в которой человек желает, он впустит в эту окружность, в свой мир, Творца, наполнит светом это кли, уподобится Творцу и станет внутри этой окружности существовать вместе с Творцом.
Это называется двекут – слияние с Творцом внутри этой окружности, когда человек сам вызывает такое же бесконечное наполнение. Что значит «бесконечное»? Постепенно развивая свой экран, человек приоткрывает этот краник на трубочке и наполняет всю окружность светом НАРАНХАЙ – все большим и большим светом, настолько, что его дискретные исправления становятся безграничными, как эта общая сфера.
В первой части было рассказано о четырех стадиях, о Сокращении, а сейчас говорится об общей идее наполнения этого бесконечного кли светом через экран, через трубочку. А далее, в третьей части ТЭС, рассказывается о механизме наполнения, о том, каким образом он наполняется, там рассказывается уже о мире Ацилут, о мирах АБЕА. Бааль Сулам раскрывает всю картину в общем. Первые три части ТЭС раскрывают вам весь этот замысел, а начиная с четвертой части, он говорит о механике, четко разбирает элементы – начинается систематическое изучение элементов мироздания.
Первую часть мы обычно не изучаем, потому что она очень сложная для начинающих – она такая полуфилософская и в то же время запутанная. Мы к ней вернемся. Может быть, после третьей части можно будет вернуться к ней.
Во второй части говорится о том, почему именно таким образом происходит исправление: творение решило вытолкнуть весь свет, который ее наполнял, и наполниться им самостоятельно. Наполнение светом самой себя – это значит удовлетворение Творца, потому что Он желает, чтобы творение наполнилось светом. Я выталкиваю свет, устанавливаю экран и с помощью него сейчас начинаю сам наполняться. Это, в принципе, замысел второй части.
Но вот эти определения – линия, верх, низ, окружность и так далее – они довольно тонкие, их надо одновременно изучать и в виде чертежа. Надо чертить чертежи, каббалисты любят это делать и чертят. Эти чертежи существуют издавна. Кроме чертежа, их надо понимать как определения, данные Бааль Суламом, то есть каждое определение в его чисто техническом виде. Затем их надо переводить на чувственный уровень, то есть не располагать это, как картинку, и давать этому не техническое объяснение, а внутри себя, чувственное: верх-низ есть, когда я ощущаю себя ближе-дальше от каких-то своих принципов, установок, от Творца и творения; если не ощущается никакой разницы, то это считается, как окружность – когда нет никакого отличия между Ним и мной и так далее.
Таким образом, тот, кто изучает этот материал, относительно него должен находиться в трех отношениях – это чисто техническое изучение, с черчением и определениями, и чувственное.
Вопрос: Из чего состоят стенки цинора?
Стенки цинора тоже состоят из четырех слоев. Мы будем изучать это. Кли и по высоте, и в толщину состоит из четырех стадий. По высоте – это Кетер, Хохма, Бина, З"А, Малхут, а в толщину – Моха, Ацамот, Гидин, Басар, Ор (костный мозг, кости, жилы, мясо, кожа), и это называется толщиной стенок. То есть человек представляет собой как бы трубу, через которую проявляется Творец, – и сверху-вниз, и изнутри-наружу.
Вопрос: Как это ощущается внутри того, что создал Творец?
Как бы каждому из нас изнутри себя ощутить, что мы находимся в бесконечном слиянии со светом, и сделать так, чтобы наши 613 трубочек (впоследствии мы будем говорить о них, как о 613 органах нашего тела) – эти 613 дискретных, отделенных друг от друга органов нашего тела – проявили в себе свет таким образом, чтобы он был, как в одной сфере, в Бесконечности, то есть дискретное перевести в непрерывное?
Это принцип интеграла: мы берем маленькие части, делаем из них интеграл так, что вычисляем всю круглую поверхность. Хотя круглое мы не вычисляем – мы просто увеличиваем до бесконечности все суммирующиеся площади.
Вопрос: В чем отличие между кругами на каждой ступени?
Это правильный вопрос, вы будете это изучать. Линия, цинор, трубочка находится между ними. У тебя как бы существует резервуар на нулевой линии, затем из него идет труба к резервуару на первой стадии, труба к резервуару на второй стадии, труба к резервуару на третьей стадии и труба к резервуару на четвертой стадии.
Итак, существуют четыре бесконечные емкости, каждая из которых другой степени авиюта, сообщающиеся между собой через трубу. Все это образовалось очень просто. До Ц"А существовал только этот резервуар, состоящий из четырех резервуаров, из четырех стадий авиюта. Затем, когда свет исчез, появилась система труб с кранами, то есть с экранами, и человек этими экранами наполняет тот же самый резервуар.
Ничего нового не произошло, кроме того, что появилась система управления наполнением. Она находится у человека благодаря тому, что был сделан Цимцум Малхут мира Бесконечности, из которой затем были сделаны мы.
Вопрос: То есть это все та же самая емкость?
Емкость не меняется. Это та же емкость. Творец создал только одно творение. Малхут мира Бесконечности изгнала из себя свет и сказала: «Сейчас я буду это наполнять не с намерением насладиться от Творца, как это у меня было, а с намерением, наслаждаясь, наслаждать Его, потому что Он этого желает». Это и есть экран. И на Малхут мира Бесконечности, на этот резервуар, сейчас есть экран.
Но мы рассматриваем ее не как один экран и один резервуар, а делим на много частей, и в зависимости от создания экрана, который мы создаем нашей работой, нашими усилиями, мы наполняем какую-то часть этого резервуара – более легкую, затем более тяжелую, одну по свойствам, вторую по свойствам – они различаются между собой и по степени авиюта, и по качеству.
Именно об этом говорится во всей науке, больше ни о чем. Это является предметом изучения, и это является предметом нашей работы, нашего сотворения, нашего существования.
Вопрос: Цинор является кли?
После Ц"А только цинор и является кли, а прежняя возможность наполнения полностью перекрыта. Цимцум запрещает наполняться по-прежнему, то есть так, чтобы свет просто входил со всех сторон. Он устанавливает именно трубу.
Была окружность, нулевая стадия, потом первая, вторая, третья, четвертая. Эти пять окружностей – это и есть творение, а снаружи находится свет. Вообще, то, что вне творения – непонятно, что и как – называется окружающий свет или Ацмуто, сам Творец, не постигаемый, потому что постигаемый – внутри окружности. Внутри окружности находится только то, что постигаем.
Самая центральная точка, Малхут, постановила, что она опустошается от света – свет уходит из всех пяти концентрических окружностей, и теперь Малхут решает: «Я буду наполнять все это пространство только с помощью экрана». Снаружи остался свет, он называется Ор Совев (окружающий свет), не Ор Макиф. Ор Макиф будет тогда, когда будет работать экран, а это просто Ор Совев, то есть находящийся снаружи.
Теперь Малхут ставит экраники на каждой из этих концентрических окружностей, между которыми находится трубочка. Трубочка идет от внешнего света, от самой верхней сферы в более нижнюю, наполняет ее, как, допустим, велосипедную шину. Затем трубочка от этой шины идет дальше и снова надувает следующую шину. Идет еще ниже на следующую концентрическую, более внутреннюю окружность, и снова ее надувает. И так получается пять, или десять (назови, как хочешь), этих шин, наполненных светом, а между ними трубочка, которая идет от самого верха до самого низа, и мы находимся в самой нижней части.
Таким образом можно представить себе творение до достижения последнего состояния, Гмар Тикуна, когда все эти десять концентрических велосипедных шин (каждая из которых более внутренняя, чем другая) настолько наполнятся, что заполнят все это пространство, и в нем будет тот же свет, что и в мире Бесконечности до Ц"А. Когда экран будет бесконечным, на него не будет никаких ограничений, то есть все желания, которые есть внутри кли, будут под стопроцентным экраном. Это и является целью.
Вопрос: Это именно как шина, или можно сказать, что это как мяч?
Проще сказать, что это как шина.
Вопрос: На самом деле ведь шин много, и в то же время получается, что шина как бы одна?
Нет, это вы начинаете путаться из своих представлений – не так, как я говорю. Есть десять шин: одна большая, такая тонкая, в ней – более внутренняя, еще более внутренняя и так далее – это десять шин различного диаметра.
Вопрос: Это как бы во мне?
Это не в вас, я говорю вообще. Оставьте «в вас». Нельзя начинать все сразу валить в одну кучу. Между ними есть трубочка, которая постепенно все их наполняет. Давайте остановимся на этой картинке. Я хочу, чтобы вы поняли. Я могу вам сейчас такое нарисовать, но будет только путаница.
Вопрос: После Гмар Тикуна система ёшер перестает работать?
После Гмар Тикуна остается вся система ёшер, полностью подобная системе игулим, достигает такой квадратуры круга. Не знаю, как сказать. Это когда экран может работать, как Бесконечность, то есть свойства творения полностью уподобились свойству Творца.
Вопрос: Трубочка, как связь, имеется только в каком-то одном месте, или она расположена повсюду?
Трубочка – это экран, который находится перед каждым желанием.
Есть пустая трубочка, и есть наполненная – это отличие между кав и цинор. Все это указано в определениях.
Вопрос: Игуль есть на каждой ступени, это связь с миром Бесконечности?
Допустим, в мире Бесконечности есть 613 желаний. Представь себе 613 игулим – маленьких, больших, более общих, более частных. Ты должен на каждый из них сделать экран и наполнить все 613 игулим с помощью экрана, как они были наполнены до Ц"А, то есть абсолютно без всяких ограничений. Это вся наша работа.
Нельзя сказать, что на самом деле изменилось кли – ничего не изменилось, изменился метод наполнения, а желания (келим) остались те же. Мы просто называем их сейчас ёшер вместо игулим, квадратики или трубочки вместо кругов, потому что таким образом мы их можем наполнить, пока лишь в ограниченной мере, так как мы слабенькие, с малым экраном.
Вопрос: Наполнение желания зависит от жесткости запретов?
Наполнение желаний зависит от жесткости экрана.
Вопрос: Насколько влияет ширина трубочки?
Ширина трубочки – это ширина экрана, величина экрана.
Итак, мы прошли вторую часть ТЭС. Бааль Сулам рассказывает больше – о том, что есть игуль Аба, игуль Има, игуль ИШСУТ, игуль З"А и так далее, он там рисует, но вы увидите, что это уже частности, а идея, в принципе, вот эта.
Вы начинаете действительно учиться по традиционной системе, как это делали каббалисты, я вас прошу: поменьше разговоров, поменьше мнений о том, как это можно представить. Лучше представлять себе четко, как говорит автор, и больше никуда не лезть, потому что на самом деле представить себе это очень сложно. У вас потом будут рождаться объемные фигуры, взаимосвязи, вы не представляете, что здесь есть. Не надо особенно в это лезть, надо просто изучать. Когда вам будет что-то не ясно, я вам буду делать такие картинки.
Все ваши замечания могут кардинально изменить урок, его течение, его форму. Поэтому всегда обращайтесь к нам со своими замечаниями, и не важно, если вы потом передумаете. Мы попробуем, потом откажемся, и в итоге мы вместе найдем форму для занятий Каббалой во всем мире. Как это будет происходить, мы не знаем – мы сейчас находимся в этом поиске. В итоге будет создана большая мировая система, по которой все будут заниматься. Сегодня уже тысячи людей вовлечены в это. Мы должны найти правильную форму.
Вопрос: Расскажите о прошедшей лекции.
Была лекция в МГУ, она прошла хорошо. По крайней мере, те, кто были на первой лекции, – это физики – сказали, что на этот раз они поумнели. Они задавали более конкретные вопросы. Я, конечно, очень разочаровался, потому что мне казалось, что люди там более открытые. Оказывается, они еще даже не представляют себе, или не находятся в четком понимании того, что наши постижения субъективны, то есть то, что мы ощущаем, это мы ощущаем в наших органах чувств, а на самом деле этого пространства вокруг нас нет.
Наука уже говорит не только о том, что, когда я участвую в опыте, мое состояние определяет то, что я получу, но даже о том, что вообще вся окружающая действительность – это проекция света на мои внутренние свойства, и другие творения существуют, видят и воспринимают все по-иному. Понятие времени – это чисто субъективное наше ощущение, объективно его не существует. У них еще нет четких определений основных понятий нашего мира – времени, пространства, передвижения.
Каббала развивает в человеке такие внутренние качества, свойства и, вообще, представление о мироздании, которые никакая другая наука не может вызвать в человеке. В результате занятий я вношу в человека духовный заряд, посыл, и потом он развивается дальше. Я постарался это сделать, и, думаю, мы увидим их другими. Допустим, через полгода они снова согласятся на встречу, и будут воспринимать это уже по-другому.
Мне кажется, что даже вчера, пообщавшись с нами в течение некоторого времени, они уже к концу начали по-другому воспринимать материал. Но тяжело... Это понятно – человек, который тридцать лет находится в таком костном, однобоком раскрытии... И это же теоретическая физика – это то, что они выдумывают, исходя из своих предположений.
Они сегодня очень запутаны и даже соглашаются с тем, что физику надо совмещать с религией. Карты Таро, чего они только не упоминали, в том числе силу зла – где в мире находится сатана, как бы к нему подобраться и исследовать его. Им кажется, что в нашем мире тоже есть бесконечный альтруизм: пчелы, которые бесконечно работают на отдачу. Тех определений, которые мы здесь проходим, им очень не хватает, но они поймут.
Что касается системы нашего обучения, вы сами увидите, как у вас это начнет работать. Вам только кажется, что вы поменяли часы занятий. На самом деле вы кардинально меняете ваше отношение к жизни. Пройдет две-три недели, и у вас изменится взгляд на жизнь, на мир. Вы начнете входить в рабочий день более уставшими, чем раньше, и весь день вы будете немножко «плавать», не остро рассуждать и, может быть, будете чувствовать окружающую обстановку не так остро, как раньше, но это не потому, что вы уставшие, а потому, что вы будете вплывать, входить в этот мир через Каббалу. И именно это, как вам будет казаться, полусонное состояние (на самом деле оно не полусонное) и позволит вам начать соединять эти два мира.
Это не просто усталость. Это такое особое сумеречное состояние, которое и позволяет существовать одновременно в обоих мирах и чувствовать, как эта картинка вокруг нас будет постепенно рассеиваться, и сквозь нее начнет проступать ее управляющая часть, система, Высшая сила.
Не переживайте, вы увидите, что по-другому невозможно. Ведь наш мир создан для того, чтобы мы к нему относились четко, определенно, целенаправленно. Вам не надо в течение дня думать, что и как. Занимаясь утром, у вас поневоле возникнет внутри правильное отношение к вашей жизни. Все последующие годы вы уже будете правильно направлены.
Иначе мы совершенно неэффективно существуем в этом мире. Начинать рабочий день без правильного отношения к этому миру, которое можно получить только на утреннем уроке, – это ничего не дает. В итоге вы существуете целый день – а для чего вы его прожили? Конечно, вечером у вас еще есть возможность два часа заниматься... А так ваше отношение ко всему дню уже каббалистическое. Вы увидите.