Эволюция познания
Дарвин не прав
Как объясняет Каббала причину зарождения и развития физического мира? По Дарвину эволюция – это поиск в темноте, хаотическое разыскивание варианта, который в данный момент является лучшим для следующего мгновения, он и отбирается для последующего развития. Что из этого получилось – то и получилось. Далее - вновь из нескольких вариантов производится отбор наилучшего. Зародившись, жизнь эволюционирует от простейших форм ко все более сложным.
Эволюция по Дарвину – это поиск без заранее заданной цели. Не случайное развитие, когда, в результате, в набор включается все, что только возможно на основании природных законов, но поиск - ненаправленный изначально на уже известную конечную цель. Теория Дарвина не принимает во внимание формулу: «конечный результат действия уже заложен в его первоначальном замысле».
Для понимания, что все развивается, не нужен Дарвин. Это и без него ясно всем. Однако утверждение, что все формируется только по материалистическому закону – по закону развития эгоизма – неверно. Потому как в итоге человечество обязано придти к необходимости иного, противоположного, альтруистического становления. Иначе говоря, внутри эгоистического развития находится в скрытом виде процесс противоположный ему, альтруистический, который и определяет внешний эгоистический процесс.
Духовные гены – решимот
Закон таков, что развитие происходит в мере проявления и реализации решимот (духовных генов). Эти решимот находятся как в нас, так и в любом организме на всех уровнях - неживом, растительном, животном – и развиваются по цепочке. Конечное звено этой эволюционной цепочки – есть самое последнее, заранее известное, совершенное состояние каждого элемента природы.
Всякое мгновение очередной ген проявляет себя и требует своей реализации. Проявляется он не только в каждом из нас. Во всех организмах на неживой, растительной, животной и человеческой ступенях развития одновременно заявляют о себе всевозможные уровни различной генной информации, которые поднимаются к реализации изнутри этих организмов, и все они взаимосвязаны.
Разумеется, эта взаимосвязь не означает, что сейчас могут появиться динозавры или произойдет что-то еще, относящееся к другой эпохе. Просто развитие происходит одновременно на всех уровнях, тесно связанных между собой. Возникающие на Земле катаклизмы тоже целенаправленны и заранее спланированы. Их назначение – привести, в конечном счете, всю систему к ее совершенному состоянию. В этом процессе не происходит ничего случайного, как нам порой может показаться ввиду отсутствия информации.
Наше развитие происходит поступенчато, является причинно-следственным и вынужденным. В нем нет ничего добровольного, каких-либо просчетов, прихоти случая или эвентуальности. Генезис не проистекает по теории вероятности или комбинаторики. Нам только кажется, что случайность возможна, так как у нас отсутствуют полные данные. На самом деле все заранее спланировано и уже заложено внутри нас, как в спирали ДНК, но на нашей низшей ступени реализуется именно таким образом.
Смена решимот на всех уровнях неживой, животной, растительной и человеческой природы обуславливается общим механизмом, который «запускает» все развитие. Вышний свет оказывает на решимо постоянное давление. Под его воздействием решимо реализуется, после чего немедленно вызывается следующее, затем – следующее и так далее. Этот процесс станет повторяться до тех пор, пока не будут реализованы все решимот. Говоря языком Каббалы, АХАП высшего духовного парцуфа находится в Гальгальта Эйнаим низшего, вызывает к реализации по порядку все решимот, и тем самым определяет процесс развития.
Таким образом, все взаимосвязано и развивается одновременно. Однако существует первоначальный период развития нашего мира и человека в нем, но есть и последующий этап, когда, достигнув определенного уровня развития (с конца ХХ века) человек, исправляя себя, исправляет мир.
Роль человека в процессе эволюции
Роль человека в данном процессе отлична от участия остальных творений. В человеке присутствует как бы элемент случайности. Сама по себе вся система строго детерминирована, задана: ее начало, ее конец и все промежуточные состояния.
То же самое можно сказать и непосредственно в отношении человека, но он может вмешаться в процесс: человек имеет возможность ускорить его, некоторым образом видоизменить относительно себя и всей остальной природы - так, чтобы сделать его творческим, целенаправленным, и потому приятным, а не вынужденным, происходящим под напором страданий. Это относится как к физическим недугам, так и к мукам духовным.
Неисправленность сама по себе означает любое несоответствие поведения человека заданному свыше алгоритму, которому он должен следовать. Это понятие применимо лишь к человеку, потому что все остальные элементы природы зависят от него. Его неисправленность неизбежно влечет за собой дисгармонию во всех остальных элементах природы. Включая в себя, он как бы исправляет их, хотя сами по себе они в исправлении и не нуждаются.
Для чего же человеку необходимо пройти процесс исправления? Для того чтобы подняться на уровень Создателя. В поиске возможности исправления и полного соответствия заданному свыше алгоритму, человек начинает понимать замысел этого алгоритма.
Страдания и наслаждения в данном процессе являются лишь сигналами о том, правильно ли мы действуем или нет, и как нам необходимо поступать: вопреки страданиям, или следуя за ними, гонясь за наслаждениями или поднимаясь выше них. Они проявляются только для того, чтобы мы знали, каким образом нам грамотно реализовать на себе программу развития.
Эволюции природы не существует
Следует заметить, что развитие это происходит не в природе. Оно состоит лишь в адаптации человека к тому пространству, где он обитает. Поэтому можно сказать, что эволюции природы не существует. Она происходит только в понимании человека, в осознании им окружающего мира и той силы, которая на него воздействует. Таким образом, эволюция – это становление познания, а не самой природы. То, что мы принимаем за эволюцию природы, на самом деле является формированием нашего отношения к Высшей силе.
Природа же ни коим образом не меняется. Невозможно с одного ее уровня перейти на другой. Дарвин ошибался, считая, что моллюски, развившись, могут стать млекопитающими, а млекопитающие – человеком. Все абсолютно жестко запрограммировано наличием четырех стадий природы, и одна стадия не переходит в другую. Между ними существуют промежуточные этапы, как, например, кораллы (переходная стадия между неживым и растительным уровнем), или обезьяна (промежуточная стадия между млекопитающим и человеком), но они строго зафиксированы именно в качестве посредствующих. Не может быть никаких отклонений ни в одну, ни в другую сторону.
В этой иерархии все имеет свое, строго определенное место, оно неизменно и не преобразуется от вида к виду. Динозавр не может стать человеком в результате своего развития. Он может или умереть или превратиться в более развитого динозавра. Даже на уровне видов – один вид не может развиться в другой. Разумеется, можно искусственно скрестить собаку с кошкой, получив неизвестно что, но природа противится подобного рода скрещиваниям, они противоестественны. У любого существа наличествует свой заданный ген, определяющий рамки, в которых будет происходить его развитие. Каждый уровень должен развиться до своего исправленного состояния, и не может быть перехода с одного уровня на другой.
Появление человека
Зародившись, жизнь из неживой природы перешла на растительный уровень, затем, на животный, и, в результате, появился человек. Однако это вовсе не означает, что из неживой материи возникли растения, из растений – животные, а из животных – человек.
Изъясняясь языком Каббалы, этот процесс можно объяснить следующим образом. Высший уровень вызывает к жизни решимо. Сфира Кетер вызывает к жизни сфиру Хохма. При этом Кетер не становится Хохмой, прекратив свое существование в качестве Кетера. Рождаясь из Кетера, Хохма является сфирой совершенно другого типа, другого вида, другой природы.
Однако находится ли сфира Хохма в сфире Кетер до рождения? Если нет, то получается, что Кетер порождает Хохму из ничего? В Кетере содержится зародыш. Сфира Хохма, первая стадия (бхина Алеф), не появляется из ничего.
Ошибка Дарвина состояла в том, что он считал, будто из минерала может получиться растение, из растения – собака, а из собаки – человек. На самом деле - этого быть не может. Но! Неживая природа развивается и изнутри себя вызывает появление генов, формирующих растительную природу. Растительная природа, развиваясь, вызывает изнутри себя возникновение информационных генов, решимот следующего уровня природы.
Однако предшествующий уровень не становится последующим в результате собственного развития. Решимо «бет-гимел» (два-три) не может стать решимо «алеф-шореш» (один-ноль). Оно может лишь аннулироваться или, наоборот, оказать такое воздействие, которое вызовет к жизни следующее решимо (но лишь вызовет к жизни!). Само это следующее решимо уже имеется в наличии.
Все решимот находятся в мире Бесконечности, в точке, называемой «еш ми аин» (нечто из ничего), которая исходит из Творца. Весь процесс развития сверху-вниз и снизу-вверх представляет собой реализацию этих решимот, имеющихся в данной точке. Таким образом, неживая природа вызывает к жизни растительную, затем, пробуждается животная ступень, а затем, появляется человек.
Закон «отрицания отрицания»
Предыдущая ступень своей завершенностью вызывает к жизни появление следующего, более развитого уровня, который существует внутри нее в режиме ожидания. Таким образом, появление решимот – это выход того, что заложено в корне. В корне же заложено все, и дальнейший процесс является лишь реализацией того, что в нем наличествует.
Следующая ступень возникает, когда предыдущая, полностью исчерпав себя, проявляется как абсолютное зло, нечто ненужное, вредное. Этот процесс, по сути, и описывает известный нам закон «отрицания отрицания». Отталкивание от предыдущей ступени приводит к появлению следующей. Однако следующая ступень не становится явным порождением предыдущей, которая больше существовать не может, она являет собой производное совершенно другого гена. Полное завершение предыдущей ступени служит лишь сигналом к началу развития следующей.
Таким образом, рождению человека предшествовало существование обезьяны, и, в определенном смысле, можно сказать, что человек произошел от нее – в том понимание, что развитие обезьяны дало толчок к появлению человека. Внешне - логически и исторически - человек развился после развития обезьяны, но он произошел совершенно из иного решимо. Это лишь внешне, в исторической последовательности, выглядит так, будто обезьяна породила человека.
Так и в высших силах - еще до их нисхождения на уровень нашего мира и материализации в объектах – происходит следующее: Кетер рождает Хохма. Как же он может родить Хохма?! В нем проявляется совершенно другое решимо, которое уже заложено внутри, и через какое-то определенное количество действий должно родиться. Таким образом, физический объект становится носителем нового типа решимот.
Человек включает в себя все мироздание
«Включает в себя» – это означает, что все, находящееся вне его, на самом деле имеется внутри него.
Человек является наивысшим по своему развитию существом во всем мироздании. Исключение составляет только Творец. Однако, поскольку Творец существом не является и к мирозданию не относится, а находится выше него, то самым высокоразвитым созданием является человек. Он включает в себя корни абсолютно всего, что находится под ним.
Развитие происходит сверху вниз: Творец – человек – все остальное (животные, растительные, неживые формы духовной жизни и материальной). Таким образом, если человек является высшей формой жизни, то все сигналы, исходящие от Творца ко всем остальным формам жизни, проходят через него. Ведь мироздание устроено по принципу пирамиды.
То же самое наоборот – все, что находится под человеком, в свою очередь, как бы поднимает свои желания и требования через все уровни снизу вверх - к человеку и через него к Творцу. Потому, с одной стороны, человек является наивысшим созданием, а с другой стороны, он, как бы, худший изо всех прочих. Высший он потому, что через него проходит все благо, которое нисходит от Творца на остальные объекты мироздания. Худший – по той причине, что все, поднимающееся от мироздания к Творцу, проходит через человека как отрицательное, как МАН. В результате получается, что, находясь на данном уровне существования, человек распоряжается всем и ответственен за все. В итоге, он объединяет в себе все мироздание, включая себя.
Данное утверждение относится как к каждой личности в отдельности, так и ко всему человеческому сообществу в целом, поскольку существует закон: частное и целое тождественны. Мы все являемся одновременно частью одного организма, и его целым. Если речь идет о том, кто я сейчас, то я являюсь частью организма, а если рассматривать, как я должен соотноситься с Творцом, то я являюсь целым. Творец относится к каждому из нас и как к части, и как к целому. В первом случае – для того, чтобы нас исправить, а во втором – обращаясь к нам, как к уже исправленным элементам, когда каждый человек предстает перед Ним в качестве полного, цельного творения – Адама.
Cознательное включение в процесс развития
На сегодняшний день мы существуем в определенной среде, которую называем «наш мир». Здесь нас окружает природа, каковая на самом деле является не «нашим миром», а просто суммой векторных воздействий на нас. Лишь в наших нынешних келим она ощущается как неживое, растительное, животное и человеческое окружение. В действительности же, это духовные поля и силы, которые воспринимаются человеком в виде «нашего мира».
Внутри всех этих сил мы должны найти оптимальное и единственно возможное воздействие, которое приводит всю эту систему к верной реализации, правильному состоянию, называемому Полным Исправлением. Мы поневоле должны участвовать в этом процессе, однако обязаны прийти к тому, чтобы участвовать в нем сознательно. Мы обязаны добиться желания познать этот процесс, его алгоритм, силы, необходимые для реализации, и правильно его реализовать.
В той мере, в какой мы, в соответствии с уровнем развития нас самих и всего мироздания, действуем наиболее правильным образом – наше участие в этом процессе ощущается как добро, и сам он становится для нас творческим, благим. В мере нашего правильного отношения к этому процессу управления, мы ощущаем в нем часть окончательного состояния. Оно испытывается нами как наслаждение, наполнение, постижение и так далее.
Если же мы не включаемся в его ход реально, здраво, осознанно, он автоматически требует от нас участия, как бы, восполняет его, вынуждая нас быть причастными к нему поневоле, что воспринимается нами, как отрицательные воздействия.
Таким образом, духовные цунами (а равно и физические), прокатывающиеся по нам, являются лишь следствием нашего неправильного или неполного участия в процессе исправления. Их уже было много в прошлом, они случаются в настоящем, и станут происходить в будущем. Ведь это возникает, и будет совершаться каждый раз на разных уровнях, но в зависимости от общего формирования человечества, которое соответственно своему развитию должно сознательно участвовать в процессе исправления.
Таким образом, процесс исправления все равно идет, но он вершится не за наш счет, а поскольку мы не дополняем его нашим сознательным участием, это остается за нами в качестве долга. Мы все равно обязаны будем его реализовать, так как не сможем перескочить на следующую ступеньку, если за нас все сделали «цунами».
Нам необходимо сознательно включиться в ход событий, иначе мы не сможем понять следующую ступень и находиться на ней. То есть, процесс нашего развития все равно должен пройти через нас: восприятие, включение, исправление. Он должен быть нами осознан. Ведь вне нас он все равно продолжается.
Понятие Управления
Что же будет более правильным: сконцентрировать усилия человека (в том числе и в сфере науки) на изменении окружающей природы или сосредоточиться на исправлении самого себя, и тогда природа корректируется автоматически, как часть исправления человека? Однако дело в том, что природа исправна. В мироздании нет ни одного неисправленного элемента, кроме человека. Посему и в исправлении нуждается только он, то есть его отношение к миру, мирозданию, общей силе, Творцу, что, по сути, одно и то же. Поэтому нам незачем обращаться к природе и пытаться ее переделать – в ней нечего исправлять.
К какой бы части природы мы не обращались – в итоге, вносим лишь искажения. Исправить мы можем только человека, его отношение, его включение в процесс реализации, благодаря чему вся природа будет восприниматься исправленной. Потому что и на самом деле в ней ничего неисправного нет.
Исправляя себя, человек должен добиться возможности управления собой, что включает в себя знание своего сегодняшнего состояния и состояния грядущего. Чтобы управлять, человек должен точно знать, какими силами он располагает, и каким образом может достичь следующего состояния. Есть ли у него контроль над тем, что он делает, производит ли расчеты, учитывает ли погрешности, ошибки и тому подобное.
Таким образом, управление – это очень серьезный процесс. Он включает в себя такие понятия, как «рош» (голова) и «гуф» (тело) духовного парцуфа. Это точный расчет прошлого, настоящего и будущего, коррекция погрешности, знание цели и взаимодействие всех составляющих процесса. Это четкая реализация информации, решимот.
Человек должен достичь такого состояния, когда будет управлять собой. Ведь в нем заложена определенная степень свободы, и именно эта степень свободы участия в общем процессе делает его центральным элементом всего мироздания.
Все мироздание создано таким образом, что происходящий в нем процесс зависит от участия непосредственно человека. Все существует вокруг него и от него зависит. Соответственно этому, человек и испытывает положительное или отрицательное давление: в зависимости от того, каким элементом в этом процессе он является – творческим, положительным или наоборот.
Под управлением имеется в виду перевод элемента из настоящего состояния в следующее состояние. Не просто воздействие, а четкая реализация определенной информации – решимот: когда известно следующее состояние, к которому данное решимо должно придти и, соответственно этому, задействованы силы для того, чтобы привести его в таковое состояние и родить из него следующее.
Есть ли связь между духовным и материальным миром? На самом деле не существует раздельных понятий «наш мир» и «мир духовный». Эти термины введены всего лишь для удобства.
Уровень принятия решений
Человек, вступая в ощущение Высшего мира и начиная реализовывать себя через духовные силы, воспринимает их и наш мир, как единое целое. Он видит, что стоит за каждым предметом или явлением нашего мира, чувствует ту силу, которая обеспечивает их существование, управляет ими, приводит в движение. В этом случае человек начинает относиться уже не к самому предмету, а к той силе, которая действует на него.
Так, обычный человек в нашем мире видит лишь некие события. Член правительства, к примеру, понимает, чем они были вызваны и для какой цели. Читая в газетах о провале политики правительства или о других событиях, обыватель не догадывается, что эти статьи были кем-то заказаны, оплачены и появились в прессе с определенной целью.
Таким образом, существуют люди, для которых эти статьи отражают реальность, они убеждены, что все написанное в них – правда. Имеются люди, которые сочиняют эти статьи и знают, что и почему они должны писать. Есть так же люди, которые главнее остальных, и они заказывают эти статьи.
Человек должен подняться выше своего уровня, а не просто фиксировать происходящее: здесь демонстрация протеста, там цунами, а где-то еще засуха. Он должен встать на тот уровень, где происходит процесс принятия решений. Даже еще выше – на уровень, предшествующий принятию решений, оказаться там, где происходит сравнение имеющегося и целевого, требуемого. После сравнения принимается решение, которое затем превращается в реализующие силы, спускается в наш мир и воплощается в нашей материи.
Все зависит от того, на каком уровне человек осмысляет мироздание. Тот, кто входит в правительство, воспринимает происходящее совершенно иначе, чем «человек с улицы». Он знает, в что послужило поводом к войне и почему заключен мир, в чем причина происходящих беспорядков, и отчего закончилась забастовка. Для него картина событий выглядит совершенно иначе. Двести-триста человек определенным образом управляют всем происходящим в мире, реализуя данную им власть, а все остальные ничего не предпринимают.
Человек должен подняться хотя бы на уровень принятия решений. Тогда он будет смотреть на происходящее не просто как на следствие его в нашем мире, а воспринимать как результат воздействия высших, духовных сил. Он будет чувствовать и видеть на уровне тех сил, потому и не существует разницы между мирами. Есть только уровни адаптации человека к мирозданию.
У самого мироздания тоже нет никаких уровней. Можно сказать, что условно оно разделено на четыре уровня – «йуд-кей-вав-кей», но на самом деле человек градуирует мироздание в соответствии со своими возможностями.
Природа – неизменна
Можно ли сказать, что, занимаясь Каббалой, человек начинает управлять и физическим миром? Что же при этом происходит? Он начинает воздействовать на него, или включается в управление всем комплексом и, как следствие, физический мир изменяется?
Этот мир не меняется. Он остается таким же. Изменяться может только наше восприятие. Этот мир находится на «неживом» уровне (домем). Тела людей в этом мире не трансформируются. Они сами преобразятся тогда, когда начнут постигать Высший мир. Не изменятся ни животные, ни растения, ни камни. Тигр не будет пастись с овечкой, потому что природа – постоянна.
Может ли у человека стать больше денег?
Постижение Высшего мира не повлияет и на благосостояние человека. Ведь много денег или мало – зависит от отношения человека к данному вопросу. Изменив свой взгляд на мир, человек может поменять и свое мнение по поводу имеющихся у него денег, хотя их количество в банке, при этом, останется прежним.
Возникает вопрос: поднявшись на уровень проблемы, видя корень того же цунами, могу ли я отменить стихийное бедствие или просто приучусь спокойней воспринимать его?
Когда говорится, что наш мир – «неживой», имеется в виду, что незыблемы его основы (есодот). Мир, каков есть, таким и останется. Так и сказано: «олам ке минхаго ноэг», то есть, даже в Конце Исправления мир продолжит функционировать по своим неизменным законам. Однако взаимоотношения человека с миром подвержены трансформации. Если я являюсь положительным элементом, то у Высшего мира нет причины воздействовать на меня отрицательно через этот мир. Воздействие может быть отрицательным в том случае, если я должен выполнить еще какие-либо задачи. Возможно, уже не свои собственные, а других людей. В принципе, если мне больше не нужно меняться, если я не являюсь отрицательным элементом, в котором нужно вызывать определенную реакцию, то для чего воздействовать на меня с помощью цунами? В этом нет уже никакой необходимости.
То есть, материя сама по себе не просто не функционирует – она вообще не существует. Это мы воспринимаем ее такой в наших пяти органах чувств. Вместе с тем, воспринимать ее таковой мы будем всегда – в своих структурах материя не изменится. То есть, не поменяется наше восприятие ее через наши органы чувств. Ведь они являются органами животного тела. Они недуховные, «мертвые», поэтому и называются неизменными, а воздействие через них на человека с духовного уровня происходит в соответствии с той ступенью, на которой находится сам человек.
Воздействие каббалиста на мир
Остается вопрос – может ли каббалист что-то изменить, поднявшись на уровень причин, порождающих, скажем, цунами, или он является лишь наблюдателем события? В этом случае каббалист ничего изменить не может. Во-первых, этого делать нельзя. Во-вторых, даже если бы он и мог вмешаться в этот процесс, то все равно этого бы не сделал, потому что, поднявшись на уровень реализации хода событий, он становится равным Творцу, который «запускает» данный процесс. Для чего же он будет его изменять?
Ведь теперь у него с Творцом одинаковая цель, помыслы и полное взаимопонимание, как именно все должно происходить. Он уже видит в этих цунами положительное воздействие и позитивный результат. Он не относится к ним отрицательно. Все зависит от того, на каком уровне находится каббалист, наблюдающий цунами.
Что же тогда у каббалистов называется «управлением»?
Управление каббалиста заключается в том, что, становясь положительной частицей мира, он вносит в остальные души - включаясь в них – свойства Высшей Силы. Он вызывает в них, тем самым, правильные реакции, ускоряя самостоятельное, сознательное включение в управление всех душ.
Творец желает, чтобы каждый человек сознательно, в той мере, в которой это заложено в нем соответственно его корню, участвовал в управлении всем мирозданием. Не важно, в каком виде он будет это делать – как «домем» или как «сверхчеловек». Главное – чтобы он полностью реализовал себя в этом едином организме, называемом Адам Ришон (досл. Первый Человек).
Все люди включены друг в друга
Исправляя себя, я исправляю одновременно все остальные души. Ведь мы соединены между собой, и эту связь никто не разрывал. Однако в нашем представлении мы оторваны друг от друга, и потому видим, что «праведник он – но плохо ему, а грешнику – хорошо».
Мы встречаемся с разными ситуациями: кто-то не работает, но имеет много денег, а кто-то работает с утра до ночи, но у него никогда ничего нет. Только мы не должны оценивать каждого человека отдельно, поскольку на самом деле мы – это огромный, полный, живой организм. Все люди включены друг в друга, и потому невозможно разобраться, кто какой судьбой наделен.
Возникновение нашего мира
Наш мир возник из точки материи, которая возникла, когда Высшая Сила прорвала потенциальный барьер и из духовной силы породила силу физическую – физический свет, или волну. Эта физическая сила породила все остальное, в абсолютно точном соответствии с той программой, системой, процессом, что и в духовном мире. Что это за барьер?
Это – потенциальный барьер, который является преградой между нашим миром и духовным. Он характеризуется тем, что при переходе из одного мира в другой, меняется программа, по которой функционирует материя. Из эгоистической она становится альтруистической, и наоборот. Поэтому, если мы вывернем наш мир наизнанку, то есть, изменим суть каждой действующей в нем силы – не так, чтобы сила притяжения стала силой отталкивания, а сила отталкивания – силой притяжения, а поменяем направление их действия, заставим все силы вместо получения действовать на отдачу, – мы сразу получим картину Высшего мира.
Рождение нашего мира произошло в полном соответствии с процессом, происходящим в Высшем мире. Каждая ступень Высшего мира заканчивается сфирой Малхут, которая прорывается сквозь потенциальный барьер на более низкую ступень, образуя ее Кетер. Когда сквозь потенциальный барьер прорывается Малхут дэ-Малхут мира Асия (самая низкая ступень духовного мира, его последняя точка), она порождает то, что в нашем мире мы называем материей. Это тоже энергия, но построенная по обратному принципу.
Процесс возникновения нашего мира отличается от преобразований, происходящих на духовных ступенях, где Малхут высшего становится Кетером низшего, также совершая прорыв. В духовном маленькая искорка Малхут высшей ступени, прорываясь, нарушив законы природы на низший уровень, порождает там Кетер.
Это демонстрирует нам, насколько детерминированы, насколько точно разделены все уровни мироздания. Переход с одного на другой происходит не в виде изменяющейся материи, а в виде передачи энергии, информации. Один уровень рождается – возникает решимо, причем, не из него, а из мира Бесконечности, и тогда он прорывается и порождает следующий. Так зерно в земле должно сгнить, чтобы из него появился росток.
То же самое происходит, когда рождается и наш мир: рождается еще только энергия, но она уже является эгоистической.
«Точка в сердце»
В результате разбиения души Адама Ришон и смешивания всех частей и осколков образовались частицы, которые перемешались между собой так, что опустились до самого низкого духовного уровня. Появилась необходимость их исправления, но исправлять духовные уровни разбиения Адама Ришон можно лишь тогда, когда находишься вне его состояния. Необходима упреждающая стадия, предварительная подготовка к исправлению этой души. Поэтому с Высшего мира делается копия на эгоистическую материю.
Однако планируется это событие не на уровне Адама Ришон, а раньше, в мире Бесконечности. После чего нисхождением от мира Ацилут до уровня нашего мира делается копия с духовного мира (это все запланировано и рассчитано), и создается наш мир, в котором рождается и начинает развиваться человек. Он проходит определенные стадии исправления на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. Он, якобы, получает Тору (Библия, Пятикнижие), в которой как в оттиске, в копии, отражено то, что, происходит в духовных мирах.
В итоге, через все эти процессы, человек приходит к такому состоянию, когда в нем может появиться точка из разбившейся души Адама Ришон, называемая «точкой в сердце». Это - достижение наивысшего уровня развития в нашем эгоистическом мире: в эгоистическом сердце – точка из Высшего мира. Это решимо из будущего мира, которое человек может реализовать, точнее – может захотеть реализовать.
Все эти изменения человек в нашем мире должен пройти на себе. Часть из них - неживой, растительный, животный - до человеческого уровня, он проходит неосознанно. Когда он поднимается на уровень «медабер» (говорящий), то начинает продвигаться сознательно. Человек проходит этапы скрытия Творца – двойное, одиночное – и этим подготавливает себя к реализации первого духовного решимо, точки в сердце. Оно заявляет о себе, требует своей реализации, и человек начинает свое движение к нему, а каббалистическая методика как раз и помогает ему реализовать это первое, самое главное решимо.
Конечная цель развития человечества
Целью и самой последней ступенью в развитии человечества является такое состояние, когда все миры, включая наш мир, существуют в полной гармонии, и между мирами нет никакой разницы в перетекании информации, света. Ничто и никто не является препятствием, вся природа, и духовная, и материальная, пронизана общим потоком информации, энергии и света.
Однако остается вопрос: а как все это происходит в нашем мире: на какой основе - потребления или отдачи - в нем существует и функционирует материя? Материи, основу которой составляет потребление, просто не существует. Абсолютно все работает на принципе полнейшей отдачи, кроме человека, которому кажется, что он функционирует на основе потребления. Однако это только в его представлении! Вот это представление он и должен сознательно исправить.
В этом случае он будет воспринимать все мироздание в истинном виде. Он обнаружит, что вся действительность – это только проявление Творца абсолютно на всех уровнях, то есть, на принципе полной отдачи.
О дальнейшем существовании человека, после завершения его исправления, в Каббале говорится лишь намеками. Природа бесконечна и развитие бесконечно, и хотя наивысшим нашим состоянием является Полное исправление, это лишь завершение исправления.
После этого, очевидно, начинается какая-то настоящая, «здоровая» жизнь, но какая она? Этого мы понять не можем. Каббалисты не отображают это в своих книгах, потому что просто нет способа ее описать. Ведь возможности нашего восприятия ограничены.
Для того чтобы мы смогли воспринять информацию, передача ее происходит лишь в подходящих для нас диапазонах волн, соответственно нашим сосудам, понятными нам средствами. Этому служат и буквы нашего алфавита. То, что происходит после Полного Исправления, нужно передавать совершенно другими «средствами информации», которые в нашем материале никак не отпечатываются. Поэтому каббалисты и не могут нам ничего передать, развернуть эту картину в нашу сторону.
Относительно нас Каббала является лишь методикой исправления. Она ведет нас только до состояния Полного Исправления.
Как осуществляется связь между ступенями
Любое передаточное или воспринимающее устройство, как в нашем мире, так и во всех остальных мирах, основано на принципе равенства, слияния, совпадения, подобия, тождественности частей. Если две сущности смыкаются, то это означает, что в точке смыкания существует равенство этих сущностей по какому-то параметру или свойству.
Реализации данного принципа нас и обучает Каббала: как в каждый момент своего существования я могу уподобиться Высшему в оптимальном, необходимом мне сейчас виде, чтобы установить с Ним контакт. Таким образом мы реализуем закон подобия, который и является основным принципом передачи. Ничего кроме этого нет.
Как функционирует материя
Проблема состоит в следующем: поскольку мы не ощущаем общую картину мироздания, то всегда рассматриваем ее в каких-то отдельных ракурсах. Если человек эгоист, то ему кажется, что вся действительность функционирует эгоистически. В этом случае ему представляется, что есть этот мир - эгоистический и мир альтруистический, а человек находится между ними. Соответственно, он и не видит никакой связи.
Человек, который себя уже исправил, поднялся на духовный уровень, видит, что, на самом деле, все мироздание – абсолютный альтруизм, а раньше у него было просто неправильное представление – так он воспринимал его в своих органах чувств.
Меня спрашивают: «Ну, а материя функционирует эгоистически или альтруистически?» Она функционирует так, как ты ее воспринимаешь. К этому выводу пришли также Ньютон, Эйнштейн, Хью Эверетт, то же самое подтверждает и Каббала.
Исправление человека состоит в том, что он становится и в намерении, и в действии, не противоречащим мирозданию, полностью желательным для него элементом. Он настолько совпадает в своем исправлении с Высшей силой, называемой Творцом, что между ними нет разницы. Это и одновременные мысли, и одновременная реализация действий. Человек видит себя гармонически связанным с этой силой.
Однако он видит и себя, и эту силу. Он не остается один, и не растворяется, не аннулируется в ней. Это слияние, в котором каждый остается отдельно существующим, обозначает лишь вид постоянного действия.
На каждом этапе своего исправления человек видит еще неисправленную им часть того духовного гена, который дан ему для реализации исправления. Эта часть называется «соф парцуфа». В нем существуют определенные желания, которые сейчас он реализовать не может. Да он и не должен их сейчас реализовывать – у него на это нет сил. Он только согласен с тем, что они в нем существуют, и что он не может их реализовать. На данном этапе это тоже является его исправлением.
Ген развития природы
Ген развития природы «решимо» – это информация, которая развивается под воздействием Высшей управляющей силы (Творца, Высшего света, всеобщего закона) от нуля или, вернее сказать, от состояния, противоположного этой силе, до состояния подобия ей.
Эта информация зародилась в самой управляющей силе из ничего и начала развиваться как желание наполниться этой силой, ощутить ее в себе. Ощущение в себе этой силы вызывает в сосуде (кли) состояние равновесия, счастья, наслаждения, удовлетворения.
О начальной стадии развития решимо, его рождении, можно говорить в том случае, когда появляется нечто, хоть немного отличное от Высшей силы. Поскольку Высшая сила по своему свойству – абсолютно дающая, то все, что отличается от абсолютно дающего, проявляется как "нечто из ничего" и является уже носителем этой информации, решимо, творением.
Например, в математике есть ноль и нечто, отличное от нуля, которое порождает далее все, что мы можем подсчитать, определить, вычислить и описать. Все это мы и называем - «нечто, отличное от нуля».
Любое состояние определяется тем, кто его ощущает, и тем, что ощущается. Это и есть решимо прошлого состояния, содержащее информацию о том, кто его ощутил, и что именно он ощущал. Это не только память о чем-то пережитом. Память – это ощущение. Кли должно быть так же внутреннее. Решимо это полное состояние, которое было. Это не часть чего-то. Оно остается в неповрежденном информационном виде. Оно просто сейчас не находится в тебе, оно содержится в предыдущей картине, но оно полностью передает абсолютно всю информацию, все ее оттенки.
Высшая сила
Высшая сила проявляется как абсолютно дающая. Однако она проявляется не сама по себе, а только относительно желания, стремления получать. Зарождение желания получать, противоположного Высшей силе – и есть, собственно, зарождение творения. Затем, под воздействием Высшей силы это творение начинает развиваться. Оно развивает свое желание получать наслаждение до такого состояния, когда по емкости, по мощности делается полностью подобным этой Высшей Силе, и становится способным целиком вобрать ее в себя.
Далее это творение, по замыслу Высшей силы, обязано начать себя изменять. Сначала оно должно ощутить себя противоположным Высшей силе. Для этого предусмотрен целый процесс: разбиение сосудов, множество промежуточных действий и достижение стадии, когда в творение входят свойства этой Высшей силы. То есть, возникает состояние, в котором ощущаются два противоположных свойства.
После этого, под воздействием того же Высшего света, той же Общей дающей силы, творение продолжает развиваться и становится полностью тождественным желанию отдавать, несмотря на то, что по своей форме является желанием получать наслаждение.
Высшая сила – это сила, которая управляет всей природой. Она создала ее, управляет и продвигает к своей цели – подобию себе, а ее свойство – это свойство полной отдачи. Хотя, строго говоря, это не свойство, а ее качество, которым она проявляется относительно творения. Высшая сила создала творения для того, чтобы дать им наслаждение, и поэтому ее свойство называется отдачей.
Ведь желанием Высшей силы является наполнение творения наслаждением в полной мере. Это означает, что творение должно достичь такого желания, когда оно целиком, во всем своем объеме, наполнено Высшей силой. Однако что это за объем? Это объем, в котором оно больше не ощущает в себе никаких пустот.
Причина катаклизмов
Человек – это единственное творение. Все остальное является проекцией его частных свойств на Высший свет, и потому человеку кажется, что существует неживая, растительная, животная, духовная природа. Однако таковой ее ощущает человек, сама по себе она не существует. Почему человек так ее ощущает? Потому что из таких же частных желаний состоит он сам.
Человек не должен опускаться до представления, будто все происходящее - следствие чего-то внешнего, а не личного состояния его самого. Ведь кроме него существует только неподвижная, то есть, неизменная в своих качествах, Высшая сила.
Это абсолютно аморфный, простой, как он называется в Каббале, Высший свет. Человек меняется лишь относительно Высшего света. Его несоответствие Высшему свету порождает различные катаклизмы, негативные (с его точки зрения) явления, происходящие на его глазах с остальными частями природы.
Однако все катаклизмы, которые, согласно нашим ощущениям, происходят в природе, на самом деле – существуют у нас внутри. Когда человек не исправлен, он видит эти неисправности в окружающей его природе, и видит их на том уровне, в той мере и в том виде, в котором сам неисправен.
В человеке возбуждаются различные желания, и если он отстает в их исправлении, более или менее правильной адаптации к себе, или он не выстрадал эти желания (потому что страдания сами по себе очищают), то возникает некое пороговое несоответствие между неисправленными желаниями и Высшим светом. Оно вызывает как бы потенциальный сдвиг между ними.
Это не обратная реакция, а необходимость исправления желания путем страданий. Когда на том уровне, на котором человек не соответствует Высшему свету, эта неадекватность достигает критической величины, на соответствующем уровне неживой, растительной, животной или человеческой природы происходят катаклизмы.
Разгораются войны, нападает саранча, происходят цунами, вспышки болезней. Откуда вдруг появился СПИД? Отчего рак поражает огромную часть населения? Почему депрессия охватывает такое количество людей? Причина в том, что именно на таких уровнях наши келим находятся в особом несоответствии Высшему свету.
Неисправленность желаний в человеке на неживом уровне вызывает катаклизмы в неживой природе. На уровне человеческих желаний – приводит к возникновению войн.
Не существует «отношения» мира к человеку. Мир создает человек! Нет и природы, кроме человека. Поскольку внутри себя человек состоит из пяти частей-желаний, то и природу вокруг себя он видит состоящей из пяти частей.
Духовный ген человека
Поведение человека полностью обуславливается тем, что внутри него находятся желания, а снаружи на них воздействует Высший свет. Это и определяет поведение кли. Нужно рассматривать человека как внутреннее желание, которое постоянно развивается, потому что внутри него находится спираль решимот, а снаружи воздействует неизменный Высший свет, оказывающий постоянное давление.
Поскольку решимот в человеке меняются и постоянно проявляются по цепочке: все более и более эгоистические, все более и более емкие по своему желанию насладиться - то соотношение или соответствие решимот и Высшего света каждый раз потенциально все более яркое, эффективное. Это и выявляет все увеличивающий контраст между желанием насладиться и воздействием на него Высшего света.
С одной стороны - это показывает разницу между ними, а с другой – вызывает стремление, определяющее формы поведения, побуждающее человека к разнообразным действиям, чтобы реализовать свое решимо. Потому человек всегда и находится в поисках реализации своего решимо на всех уровнях: нежив, растительном, животном, человеческом. Эти уровни определяют его стремления к наслаждениям телесным, общественным, к знаниям, к духовному продвижению.
Можно ли просчитать судьбу
У всех людей существуют одни и те же желания, но в самых разнообразных сочетаниях, что и определяет различия между нами. В каждом человеке набор начальных составляющих совершенно одинаков, любое решимо задано в каждом из нас. Это и называется духовным геном человека, его основой (на иврите ­– маца).
Основа состоит из 620-ти желаний, которые связаны между собой различным образом. Это можно изобразить в виде горизонтальной оси, от которой вверх растут шестьсот двадцать желаний. Каждое желание в любом из нас – больше или меньше. Ни в одном человеке они не повторяются по своей величине, по своей силе. Все вместе они составляют то, что называется «маца» – основа происхождения. У каждого человека она неизменна и происходит из общей души Адама, из общего кли.
Затем, Высший свет начинает воздействовать по-разному и на каждое желание, и на их сумму. Так и получается, что у каждого – своя судьба. Однако все эти желания, частные души, на самом деле, связаны между собой в единый организм, функционирующий по принципу голограммы. В сумме он состоит из шестисот двадцати желаний, каждое из которых состоит из шестисот двадцати частных желаний, как бы включенных друг в друга, и так далее – до бесконечности.
Получается, что невозможно написать программу, вывести некую формулу или уравнение для одной души, потому что все души связаны между собой. Мы не знаем и не можем описать общую характеристику всей системы – она скрыта от нас. Она не скрыта только от тех, кто находится уже на ее верху. Даже им вся эта система не открыта полностью, пока она воочию не воплотилась в наших ощущениях в своем конечном состоянии.
Ведь все человечество еще не пришло к Полному Исправлению. Здесь надо смотреть не по оси времени, а по оси наших ощущений. На сегодняшний день мы еще не ощущаем в наших келим конечного, уже существующего состояния. Оно для нас пока не раскрыто. Поскольку наши ощущения интегрируются даже с ощущениями тех, кто достиг полностью раскрытого состояния, то получается, что мы им, как бы, мешаем видеть окончательное совершенное состояние. Мы закрываем им своими ощущениями правильную, истинную, общую картину, которая существует в исправленном виде только относительно Творца.
Таким образом, на человека влияет не только ощущение жизнедеятельности относительно Высшего света, но и то, из какой точки общей души, общего существования, происходит его основа, и в каком состоянии находится эта общая душа в данный момент относительно каждой своей части.
То есть, невозможно сделать расчет на каждого из нас. Он всегда будет неверным. В идеальном состоянии – со стороны Творца – мы смогли бы просчитать величину всех желаний, настоящих и будущих состояний, но все это – мгновенно меняющиеся состояния, абсолютно неподвластные нам. Находясь на определенном уровне, человек не может принять во внимание параметры остальных. Ведь этот уровень говорит о том, что человек в чем-то себя ограничивает, а в чем-то видит правильное состояние.
Каббала этими расчетами не занимается, потому что осуществить их просто невозможно. Это скрыто до тех пор, пока человек не исправит свою душу, и то же самое не сделают все остальные души. Только тогда раскроется полная картина. Потому Каббала – это методика исправления, и не более того. Она обучает человека, как правильно реагировать и вызывать на себя Высший исправляющий свет. Это методика индивидуального исправления, потому что методикой всей системы мы заниматься не можем. Мы лишь вносим в нее свои положительные исправления.
Постижение единственности Творца
Когда человек полностью адаптирует себя к Высшему свету, - настолько, что все его желания станут абсолютно подобны по своим качествам Высшему свету, то есть, получение приобретет намерение отдавать – тогда он полностью сольется с Высшим светом. Между ними уже не окажется никаких помех, скрывающих экранов и т.д. Тогда через все свои дискретные желания и исправления, человек познает общий интеграл Высшего света – от минус Бесконечности до плюс Бесконечности, он все в себя вбирает и постигает.
Это и называется постижением единственности Творца из единственности личности. Человек соединяет в себе все в одно целое. Однако это постижение, то есть, переход от суммы всех дискретных состояний к бесконечному интегралу, происходит под особым воздействием Высшего света, которое устраняет отличия в той начальной точке, появившейся как «сущее из ничего».
Творец как бы стирает различие между Собой и творением, потому что творение со своей стороны сделало все, и осталось только это кардинальное отличие, корень которого находится выше него, выше нашего создания, нашего рождения. То есть, нельзя сказать, что мы, в итоге, интегрируем все наши дискретные состояния в аналоговое. Это делается свыше. Сначала реализуются все отдельные решимот, а потом Творец их соединяет.
Можно сказать, что предел исправления или развития каждого человека упирается в ту точку, в которой находится предел развития всего человечества. Исправление человека и исправление человечества – это полностью тождественные понятия. Человек предстает перед Творцом, как единственный, включающий в себя все остальные решимот. Так, в мере своего функционирования, каждая клетка тела ответственна за все тело.
Мотивацией к развитию человека является все то же решимо. Оно и свет, который на него воздействует – это единственное, что существует. Больше нет ничего. Находясь в телесной оболочке в нашем мире, человек воспринимает себя относительно неживого, растительного, животного и человеческого уровней, поэтому ему кажется, что возникают всевозможные дополнительные средства На самом деле, ничего дополнительного нет, просто его решимо таким образом разлагается на степени авиюта (сила желания).
В зависимости от характеристик этого решимо, человек и может его реализовать. Решимо диктует, на каком уровне находятся желания к пище, сексу, богатству, славе, власти и т.д. Однако все это лишь внешние решимо, его проявления. То, почему они проявляются именно в этих одеяниях, почему наши келим рисуют внутри нас мир таким, каким мы его воспринимаем, – это отдельная область каббалистических исследований.
Нет перехода от количества к качеству
Бааль Сулам говорит, что, в принципе, перехода от количества к качеству не существует. Он присутствует только относительно нас, в наших ощущениях. Мироздание устроено в форме пирамиды, где все, находящееся на неживом уровне, по своей мощности равно одному представителю растительного уровня. Все, находящееся на растительном уровне, – одному представителю животного уровня и т.д. То есть, любая нижняя часть этой пирамиды – практически ноль по сравнению с высшей частью, а каждая высшая часть является микроскопической, но ее достаточно для всей нижней части. Мы видим, какое огромное количество неживой материи существует во вселенной по сравнению с растительным миром.
Однако это не означает, что на некотором уровне это количество перейдет в качество. Ведь все решимот – строго дискретны, и между ними нет плавных переходов. Есть лишь детерминированное причинно-следственное развитие от одного к другому. Переход количества в качество – он не в нас. Например, после того, как человек совершает определенное количество усилий, они порождают другое качество его взаимоотношений с Творцом. Конечные исправления собираются вместе и в сумме дают другое качество связи с Высшим светом, но само количество при этом не меняется. Просто в суммарном виде оно создает из себя другое качество относительно Высшего света.
Человек имеет определенный набор желаний. Если он исправляет их все, каждое из них, то в совокупности они достигают соответствия определенному уровню Высшего света. Это проявляется как пороговое восхождение, пороговое подобие, пороговое сближение с Высшим светом.
Почему это проявляется таким образом? В Высшем свете заранее предусмотрено пятиступенчатое ослабление его воздействия на творение. Высший свет как бы «играет» с творением – управляет им через пять последовательных количественно-качественных фильтров. В той мере, в какой творение соответствует тому или иному фильтру Высшего света, - то есть, вместо внешнего фильтра создает свой собственный - фильтр, вообще аннулируется. Поэтому вначале происходит наше количественное исправление, количественное сближение с Высшим светом, а затем оно вызывает сближение качественное – пороговое.
Так, на каждой ступени количество сотворенного, например, на неживом уровне, как бы вызывает скачок к новому качеству – на растительный уровень. Однако это не означает, что неживое порождает растительное – просто по своей мощи, по своему качеству оно эквивалентно одному представителю растительного уровня. Это и является потенциальным переходом.
Причины поступков человека
Человек взаимодействует с окружением, исходя из стремления к максимальной реализации своего эгоистического желания, которое меняется у него в каждый момент времени, то есть, постоянно пробуждаются все новые и новые желания.
В эгоистическом желании человека существуют определенные, заданные, жесткие связи, установки, но создал их в себе не сам человек. Либо они являются наследием его предыдущих жизней, либо он получил их как следствие воспитания, учебы, другими словами, под воздействием окружающей среды. Это то, что мы называем «влиянием среды», – третий и четвертый из четырех факторов, определяющих поведение человека (см. Статья «Свобода воли» Бааль Сулам).
Почему человек по-разному относится к различным людям? Почему его отношение к нижестоящим иное, чем к вышестоящим? В этих связях и отношениях наш эгоизм изыскивает пути наполнения от каждого из источников наслаждения в этом мире. У человека существует определенное желание относительно Высшего света. Это желание в нем – несовершенно, и потому он ощущает через него неживую, растительную, животную, человеческую природу и даже Творца. Это – следствие неисправленности его келим.
Если человек не ощущает Творца, и в нем пока еще не проявилась «наводка» на Него, то своим внутренним желанием через все внешние формы, возникшие вследствие неисправленности этого желания, он пытается максимально себя наполнить по простой эгоистической формуле: минимум усилия – максимум наслаждения, наполнения.
Приближая к себе будущее как настоящее, принимая во внимание прошлое, он производит абсолютно четкий эгоистический расчет, который руководит всеми его действиями. В человеке нет свободного параметра, все в нем связано абсолютно жестко, и именно эгоистический расчет определяет его поведение. Однако под влиянием окружающего общества или Высшего света возможна переоценка ценностей. В этом случае человек начинает иначе воспринимать счастье и страдание. Его отношение к нижестоящим, равным себе и вышестоящим становится иным. То есть, человеку дана свобода в переоценке – он может вывести себя на другой уровень, имеющий другую формулу, или остаться на уровне своей природной формулы.
Все зависит только от того решимо, которое в данный момент развивается в человеке и определяет то, как он будет относиться к своим детям, как будет ощущать свое взаимодействие с окружающим, насколько честность будет превалировать в нем над лицемерием, любовь – над плотскими страстями, забота о ближних – над озабоченностью своим животным существованием и т.д.
Всем управляют решимот. Однако кроме них существует и влияние внешних факторов, например, общественного мнения. Все это, сведенное в четкую формулу, и определяет поведение и самоощущение человека.
Разница в отношении к нижестоящим, равным себе и вышестоящим определяется тем, что человек в каждый момент времени движется из предыдущего состояния в настоящее и будущее. Он только тогда ощущает себя динамически существующим, когда у него есть:
а) силы, над которыми он уже властвует, преодолел их;
б) силы, с которыми он действует сейчас, и они равны ему, находятся с ним в содружестве;
в) силы, которые его ограничивают, управляют им.
Все это определяется динамикой. Она же характеризуется следующим: если есть в человеке два состояния – прошлое и настоящее – то, безусловно, есть и будущее. Ведь в первом состоянии второе выступало в качестве будущего, следовательно, и у второго состояния может быть третье, а это означает, что существует и прошлое.
Потому, если решимо поменялось хотя бы один раз, то речь уже идет о человеке, а не о творении животного, растительного или неживого уровней. Это уже нечто растущее, то есть, заявляющее себя относительно социума, окружения, Творца, в динамике прошлого, настоящего и будущего, и ощущающее себя относительно этих воздействий сильнее прошлого, равным настоящему и подвластным будущему.
Возникает вопрос: а можно ли, испытав желание высшей ступени, вдруг стать подвластным желаниям низший ступени? Это возможно, если человек ощущает зависимость между низшими и высшими. Чувствуя себя зависимым от низших, он принимает во внимание их интересы.
Так мы ведем себя с детьми. Потому что это исходит из Творца, который относится к низшим с любовью. Поэтому и в нас, рождающих детей, существует такое же естественное чувство, вынуждающее нас быть зависимыми от них. Естественно, мы возвышаем их над собой.
Таким образом, мы не можем принимать в расчет низших, если не считаем их выше себя, вследствие своей зависимости от них. Иначе мы никогда бы их не учитывали. Ведь человек взглядом всегда устремлен вперед, вверх. Так мы относимся к окружающим: только в той мере, в которой они нужны нам для продвижения вперед, для реализации – подталкивая нас наверх, к Высшему свету, – мы и можем принимать во внимание их и все остальное.
Потому и к детям, с одной стороны, мы относимся как к маленьким, а, с другой стороны, считаем, что они – наше будущее. Хотя, что значит – будущее? Никакого будущего нет! Тем не менее, мы так считаем. Если же человек правильно себя исправляет, правильно настраивается, то ко всем относится как Творец, в том числе, и к самому себе.
Анатомия желания
Что, вообще, означает – испытывать желание? Испытывать желание – значит, ощущать дефицит, воспринимающийся как страдание, вызывающее стремление к другому ощущению, называемому - наполнение. Испытывать желание – значит, чувствовать на себе влияние двух составляющих: созданное Творцом желание и свет, находящийся против него. Если одного из параметров не будет, то это чувство испытать невозможно.
Если человек испытывает влечение к чему-либо, или думает о чем-то, то это «что-то» обязательно в неком виде существует, иначе в человеке не появилось бы стремление к нему. Возникает же оно из ощущения, из решимо, проявляющегося как зачаток будущего реализованного состояния.
Почему человек создан состоящим из элементов, которые мы называем химическими, механическими, электрическими и так далее? Почему разнообразие природы воплотилось в таких ипостасях? Могло ли быть по-другому?
Откуда берут свое начало все эти - не существующие на самом деле и только относительно нас проявляющиеся элементы неживой, растительной, животной, человеческой или духовной природы, которые между собой подобным особым образом взаимодействуют?
С одной стороны, учитывая, что мы все это видим, данный вопрос как бы лишен смысла. С другой стороны, поскольку наше исходное желание раскладывается на пять составляющих (каждое из которых – еще на пять, и еще на пять и т.д.), и все они нисходят до уровней нашего мира, порождая в нем копию духовного мира, то между ними и возникают на разных стадиях такие сопряжения, проникновения друг в друга: в растительное – неживое, в неживое – растительное и т.д. Каждая молекула, каждое свойство видятся нам находящимися в эгоистическом потреблении, хотя внутри них находятся Высшие силы, которые действуют на отдачу. Однако силы, которые мы улавливаем, то есть, рисуем себе в наших эгоистических желаниях – естественно, эгоистические. Они представляются нам – от частичек до волн – в виде неких биологических соединений, в которых происходит развитие, то есть, существует жизнь.
Что значит «ощущение жизни»
Что мы наблюдаем, говоря, - «существует жизнь»? Происходит смена состояний под влиянием неких внутренних и внешних воздействий. Причем, на каждом уровне эти состояния развиваются, как правило, в направлении возрастания эгоизма. Когда мы исследуем системы взаимосвязи между этими состояниями, то видим, что и они эволюционируют тоже эгоистически.
Это мы и считаем жизнью. Она воспринимается, ощущается, раскрывается нам состоящей из двух действий: сжатия и расширения, то есть, наполнения и опустошения. Только таким образом мы и можем ее воспринять, исходя из того, что в нас возникает решимо, которое либо реализуется, либо отмирает (под воздействием, например, страданий), и возникает следующее решимо. Так мы воспринимаем, якобы, мир, якобы, существующий вне нас.
Возникает вопрос, допустим, у меня плохое настроение. Алкоголь, наркотики могут улучшить – пусть, не мое состояние, но мое мировосприятие?
Наши желания, состоящие из спектра всевозможных ощущений, стремлений, можно, определенным образом, подавить, даже просто механически. Возбуждая одни и подавляя другие желания, мы, тем самым, изменяем ощущения в своем общем, суммарном желании. В этом и заключается настройка человека в нашем мире на более комфортные состояния.
Однако, при этом, стоит учитывать, что необходимо все измерять относительно Цели творения. Нужно постоянно проверять, соответствуют ли такие состояния Цели творения или нет. Если человек использует внешние средства: возбуждающие, успокаивающие, алкоголь, танцы, крики, неважно что, – для максимальной реализации тех решимот, которые возбуждаются в нем по программе творения, то, естественно, все они могут помочь.
Если же действия направлены не в сторону обретения свойства отдачи, то они, конечно, являются просто отключением и от развития под воздействием света, и от развития путем страданием. Такое действие оказывают, например, наркотики, и с их применением никогда не согласится Высшее Управление. Оно не может позволить человечеству подобным образом отключить себя от продвижения к Цели творения.
Вместе с тем, именно Высшее Управление и наносит человечеству те удары, которые толкают его к применению наркотиков и заставляют страдать. Смысл в том, что мы должны осознать зло, присутствующее в таких воздействиях свыше, которые сами спровоцировали тем, что разумно и вовремя не исправляли себя. Мы вынудили Высшее Управление воздействовать на нас тем злом, от которого находим спасение только в наркотиках. Потом мы должны осознать, что наркотики – это гибель, и начать воевать сами с собой, чтобы, в итоге, из всех состояний – этих внутренних войн – выбрать правильное направление для продвижения к цели.
Что значит «вовремя»? «Вовремя» существует лишь теоретически, а практически – нет. Бааль Сулам в статье «К окончанию книги Зоар» пишет, что наше движение вперед происходит «путем Каббалы» и «путем страданий». Невозможно двигаться только путем Каббалы, то есть, постоянно и немедленно, правильно реализовывать решимот.
Однако если решимо возбуждается, и человек на основании своих предыдущих состояний, с помощью окружения может немедленно правильно реализовать его путем уподобления Высшему свету, то отставания не происходит. Это и означает – исправлять себя «вовремя». Если же он так сделать не может, тогда это происходит «не вовремя». Человек отстает, это отставание постоянно накапливается, возрастает, и, в результате, приводит к кризисам как личным, так и общественным.
Желание и намерение
Намерение является следствием воздействия Творца. Творцом создано желание. Для того чтобы оно поднялось над собой, перестало быть неживым, желание должно вобрать в себя свойства Творца, отдачи, то есть, свойства противоположные ему. Ведь ощущение может быть только на контрасте свойств. Поэтому в желание, - которое даже не ощущает, что именно оно желает (это начальный материал) - необходимо включить противоположные ему свойства. Тогда это желание начнет осознавать себя, устремляться к определившейся цели.
В данном случае можно говорить о каком-то развитии, векторе. То есть, после того как желание устремилось к желаемому, оно может оценивать свое устремление относительно себя или относительно того, что оно желает. Тогда получается: с одной стороны, Творец является желаемым, наслаждением, а, с другой стороны, эталоном свойства, противоположного творению.
После того, как сотворенное желание насладиться ощутило себя получающим, оно произвело действие, называемое Сокращением (Цимцум). Хотя, в принципе, это пока еще не ощущается творением осознанно, а проделывается над ним извне.
Затем, произошло смешивание свойств отдачи и получения. Это случилось в момент, так называемого, «разбиения желания», хотя, по сути, разбилось не желание, а его антиэгоистический экран. При этом в желании смешались намерение и желание, где намерение отдавать, то есть, само действие - «отдача» - называется Творцом.
В творении намерение «отдачи» и действие «отдачи» реализуются на материале «желания получать». Таким образом, если Творец просто отдает (для Него отдача – это Его природа), то для нас, для желания получать, отдача означает «получение ради отдачи».
Для того чтобы это первородное желание могло самостоятельно выбирать, то есть, сознательно стать подобным Творцу, оно должно «упасть»: отключиться от того высокого состояния, в котором ощущает Творца и свойство отдачи, и перейти в свою противоположность - ощущать только себя: получение или отдачу ради получения.
Если творение работает только с желанием получать, оно ощущается им на первоначальных, низких уровнях развития как у ребенка, который все только хватает, ни о чем не задумываясь. Это - стадии с авиютом 0,1,2. Когда же авиют становится б ольшим (3,4), творение начинает понимать, что может использовать других, причем, в обратной форме – давая им приобретать эгоистически. Это мы уже называем «эго».
У ребенка эго отсутствует. Ведь «эго» означает использование другого для собственного наполнения. Если человек просто наполняет себя, и у него нет намерения обмануть другого или как-то его использовать, то это не эго, а лишь проявление нашей исконной природы. Она у нас такая изначально – еще до того как мы поняли, что кроме этого существует свойство отдачи, и его можно использовать для себя. Потому нам и не нужно исправлять это наше маленькое эго – простое желание получить то, что необходимо. Ведь это всего лишь использование окружающего мира ради своего существования.
Главное, что нам надо выявить – это порочность потребительского отношения к другим. Мы должны исправить это отношение, заменив использование других для своей выгоды на обратное: использование себя для выгоды других. Этот переход от использования других как объекта получения для себя, ради личной выгоды, к использованию их в качестве объекта отдачи, ради возможности отдавать – называется переходом из нашего мира в мир духовный, из земного – в небесное, высшее.
В этом процессе не может быть никакой связки – плавного перетекания, перехода, проявления одного через другое. Включается совершенно иное ощущение, абсолютно другой расчет, подход ко всему. Работает желание, но оно является лишь подспорьем для намерения, то есть, акцент, внимание, ударение, переносится не на желание – насколько оно будет наполнено, а на намерение – насколько оно будет реализовано на отдачу. Потому это и называется переходом из одного кли в другое: начинаешь жить в намерении, а не в желаниях. Желание является только вспомогательным средством для реализации намерения.
Доказать это, продемонстрировать «на столе» невозможно. Человек всегда может сказать: «Не верю!» и прекратить диалог. Однако человечество очень скоро само подойдет к этому препятствию и упрется в стену, а следующий этап – это проход сквозь нее. По эту сторону стены человечеству больше нечего делать. Каббала объясняет, что нас ждет по другую сторону, в чем отличие.
Отличие же - оч