Методика исправления мира. Вопросы и ответы – беседа 3, 23 февраля 2006 г.
Ведущий: Мы продолжаем серию наших бесед с равом и доктором Михаэлем Лайтманом «Обсуждение вопросов методики исправления мира». В конце предыдущей беседы, когда мы начали говорить о реализации этой программы, Вы упомянули, что в человеческом обществе есть 10% альтруистов. И вообще до сих пор во всех своих лекциях Вы вводите это новое для многих людей понятие, что человеческое общество делится на 10% альтруистов и 90% эгоистов.
Вопрос: Почему это вообще важно, почему Вы упоминаете об этом, как этим можно воспользоваться, насколько имеет отношение этот показатель к тому процессу, о котором мы говорим?
Во-первых, мы видим, что природа состоит из двух противоположных сил – положительной и отрицательной, силы отталкивания и силы притяжения, любви и ненависти. И не важно, на каком уровне материи или ощущения, на каком биологическом уровне, не важно в какой плоскости что-то рассматривать, но мы всегда наблюдаем эти две, а не одну силу. А когда мы говорим, что природа только эгоистична, то этого просто не может быть. Мы видим, что как неживая, так растительная, животная и человеческая природа делится на получающую и отдающую части. То есть все построено на равновесии двух сил.
На животном уровне мы наблюдаем множество альтруистических действий. Ну, во-первых, мы видим, как каждая клетка функционирует в теле. Несмотря на то, что каждая клетка эгоистична, внутри тела она немедленно отменяет себя и работает ради тела, ради общей цели тела выжить. А тело уже до такой степени определяет функцию каждой его клетки, что если решено умереть какой-то клетке или группе клеток, то они умирают. Они сами включают внутри себя такую программу, которая их умертвляет, а затем они удаляются каким-то способом из тела. Это могут быть, как внутренние клетки тела, так и внешние, и мы являемся свидетелями тому, как это работает.
Наблюдая в течение многих лет за результатами научных исследований, мы это не совсем понимали и не думали, что в этом есть нечто особенное. Но в настоящее время после определенных исследований в области биологии, на основе опыта выяснилось, что здесь имеется очень сложная программа. Эгоистически обособленная клетка тела дает себе указание склониться перед более высокой программой всего организма. Она начинает существовать ради этого тела. И все ее действия – именно ради этого тела. Она принимает на себя власть тела вплоть до полного исключения самостоятельности во всем, включая ее жизнь и смерть.
Мы наблюдаем, что альтруистические свойства природой заложены в животных по тому, как они заботятся о своем потомстве, о своей стае. Мы видим, насколько во всем эти силы уравновешены. Это касается сил внутри стаи, внутри стада животных, подобно ведут себя и стаи рыб в море. Мы являемся свидетелями действия этих сил на любом уровне. Кроме закона равенства общего и частного, который мы открываем в природе, вся природа устроена по подобию голографической картины. Это означает, что если в природе существует некий закон, этот закон действует не только в этом одном месте. Мы открыли его в каком-то одном месте на одном уровне, но он действует везде и на всех уровнях.
Получается, что если жизнь основана на получении и отдаче, и продвижение возможно только при равновесии этих сил, что касается также человека и отношений между людьми, то не может быть такого, что мы только ненавидим друг друга. Если бы это было так, мы просто поубивали бы друг друга. Но существует самоотдача, взаимопомощь, связи в семье между детьми и родителями, внутри народа и внутри страны, района, деревни, и не важно где, всегда, кроме эгоистической силы присутствует также и сила альтруистическая.
Но дело в том, что на неживом, растительном и животном уровне эти силы сбалансированы самой природой, что входит в категорию инстинктов или действий, определяемых нашими генами. А человек должен самостоятельно довести эти силы до баланса, изучить полезные и вредные силы, поняв, что одно невозможно без другого. Ведь и отдача без границ вызывает ненависть и разрушения не меньшие, чем эгоистические силы получения. Эти силы должны пребывать в гармонии, должны быть взаимно сбалансированы в совместной работе в направлении цели. А цель заключается в использовании этих двух сил, чтобы достичь наивысшей возможной вершины человечества. Человек поднимается над своей природой только благодаря тому, что состоит из этих двух сил, познает их использование.
С помощью исследования этих сил, осознания этих сил, с помощью поиска их соединения воедино мы обретаем сознание и разум подняться над неживой, растительной и животной природой. И тогда мы достигаем человеческого уровня.
На примере всего мира мы видим, опять-таки согласно закону: «общее и частное равны», что и человечество делится на части – неживое, растительное, животное и говорящее. На всех этих уровнях имеются подуровни развития. Есть уровень развития насекомых, рыб, обезьян, есть большее или меньшее развитие, несмотря на то, что все они относятся к животному уровню. То же самое относится и к растениям. Есть очень простые по своей структуре растения, и есть чрезвычайно сложные, занимающие пограничное положение между растением и животным.
То же самое имеется и на неживом уровне. Возьмите, к примеру, разные виды металлов. Они жесткие и неизменные, их очень сложно изменить, разве что, нагревая или прилагая большую энергию. И есть такие, у которых уже наблюдается рост, как, например, у кораллов.
Подобные уровни мы можем выделить и среди людей. Назовем их неживым, растительным, животным и говорящим уровнем в человеке. Но как мы по человеку можем определить более высокий или более низкий уровень? Это определяется использованием имеющихся в нем сил природы.
Одни настолько примитивно используют эти силы, что относятся к неживому уровню. Их желание невелико, оно не подталкивает их, поэтому они и не используют в достаточной мере силы получения и отдачи. На следующем, более развитом растительном уровне человека, желание уже более развито. Оно вынуждает уже к большему использованию этих двух сил. Такой человек уже больше способен продвигаться в жизни, больше понять, устанавливать связи с другими, ощущать прошлое, настоящее и будущее.
Существуют разные типы людей. Но есть те, кто просто сильнее чувствуют других. В этом смысле есть два вида людей. Одни, чувствуя других, используют это для их порабощения. А другой тип людей ощущает боли других. И эти люди, в сущности, не имеют отношения к большему или меньшему эго. Можно сказать, что они располагаются на всем протяжении неживого, растительного, животного и говорящего слоев. Нет таких людей, которые ощущают страдания других только на неживом уровне.
Казалось бы, поскольку они малоразвиты, то как будто бы не совсем эгоисты, и поэтому ощущают ближнего. Нет. Они находятся в этой области на всех этих уровнях. И все зависит лишь от того, как они используют других и каким образом они достигли этого осознания страданий других. Среди них есть люди, обладающие очень большим, развитым желанием получать. Они достигли высокого уровня осознания природы, людей, они есть везде, и, наблюдая зло в мире, хотят принести ему добро. Это исходит от осознания.
Есть и такие, кто только чувствует, что другому плохо, и согласно этому относится к нему.
То есть ими могут двигать разные мотивы. Но согласно тому, что наблюдается в природе и то, к чему мы пришли на основе своих исследований природы, то от одной шестнадцатой до одной десятой части людей из всего человечества пребывают в состоянии ощущения страданий ближних, им плохо, когда другому плохо.
Они чувствуют, что мир движется к чему-то нехорошему, ощущают приближение чего-то неприятного именно в отношении человечества. Они так устроены, что воспринимают чужие страдания, как свои собственные. И это может исходить от их осознания или от их чистоты, неиспорченности.
И если, в общем мы рассмотрим дело со стороны биологии Моргана, который был первым ученым в области генетики, то увидим, что альтруистов в обществе, которые ощущают себя плохо, когда другим плохо – это одна шестнадцатая, то есть 16 из 100. Так же и согласно каббалистическим источникам, это не точно 10%, а около 10% – почти 10% всего населения являются альтруистами. Кроме того, в человечестве существует множество срезов.
Бааль Сулам пишет, что существует слой людей, которые больше ощущают внутреннее, отношение к Высшей силе, к природе, и, исходя из этого им понятно, что происходит с человечеством. Есть те, которые по отношению к ним находятся в более внешнем слое, и не ощущают этого. И есть такие, которые не ощущают ничего до такой степени, что способны использовать и порабощать других в самых крайних формах.
В общем, человечество можно разделить на несколько частей, в зависимости от того, что мы хотим выделить в нем, и что использовать. И если говорить о действиях отдачи, которые мы хотим пробудить в человечестве, иначе оно не достигнет равновесия с природой, войдя с ней в еще большую конфронтацию, то нам важны эти 10% людей. Если мы поднимем эти 10% человечества, скажем, эту внутреннюю часть, которая понимает и ощущает, что необходимо относиться друг к другу с любовью, как это устроено в природе, если мы пробудим эту часть, то через них сможем воздействовать на более внешнюю часть. И тогда от отсутствия выбора это сможет услышать и еще более внешняя часть всего человечества.
Вопрос: Но, что значит «пробудить в них»? Ведь если они относятся к 10%, они уже страдают страданиями других. К чему Вы хотите их пробудить?
Я хочу пробудить их к правильному использованию ощущения ими боли ближнего. Эти 10% присутствуют в человечестве постоянно. Так было 50.000 лет назад, в каменном веке, так было 5.000 назад, так это и сейчас, в 21 веке.
Этот процент постоянен. Это заложено в наших генах, которые неизменны, и поэтому не зависимы от развития человека. Это не зависит от сознания человека. Это не зависит от наших изменений из поколения в поколение, когда мы становимся все умнее, имея за своими плечами весь свой стаж, опыт, все, что мы приобрели ранее. Это зависит от неизменного гена – гена альтруизма, которым обладает каждый в небольшой мере, пусть это будет даже самый отъявленный грешник.
Вопрос: Как Вы определяете грешника?
Грешник – это тот, кто не ощущает боли ближнего, поэтому может его использовать, не понимая, что делает ему плохо. Он не ощущает, что наносит вред ближнему. А другой боится сказать человеку лишнее, чтобы не обидеть, от чего ему самому станет больно, как будто он вредит себе самому. Так люди изначально устроены природой. Грешник и праведник, которых мы так называем (так их можно назвать, конечно же, только в кавычках), оба получили свои свойства от природы. Поэтому мы не можем назвать одного хорошим, а другого плохим. Это просто силы природы, подобно тому как хищник рвет жертву, или мать заботится о своем сыне. Оба выполняют указания природы и в этом нет ни плохого, ни хорошего.
Поэтому и в грешнике заложены 10% альтруистических сил, но они запрятаны внутри. А у праведника имеются те же 10% альтруистических сил, но они проявлены и ощущаются в нем. Общее и частное равны, и здесь присутствует тот же самый принцип.
Но как бы то ни было, даже у последнего грешника имеется некая основа для отдачи, как у альтруиста и самого что ни на есть хорошего человека. Но в хорошем человеке это развито, благодаря особой чувствительности, а в самом плохом человеке это не развито. Но это можно развить. Поэтому не существует человека, рожденного на этой Земле, который совершенно безнадежен, и который не смог бы себя уравновесить согласно альтруистической природе. И так специально устроено в природе.
Но использование этих 10% альтруистов было направлено не верно в процессе истории. У них не было того, что раскрывается только в наше время, что без правильного использования альтруистических сил мы катимся в пропасть, и мы должны показать им правильное применение их свойств. Это правильное использование заключается не в раздаче хлеба и муки голодающим или лекарств больным. И хотя это приходится делать в минимальном размере, но, по сути, правильное использование начинается с осознания. Люди должны осознать, что вся испорченность, исходящая, якобы, от природы, находится внутри самого человека, и даже в тех голодающих и несчастных, и все, от мала до велика, от преуспевающих до неудачников – все находятся в неизвестности, не зная, как действовать, чтобы достичь равновесия с природой.
Это осознание, этот метод мы должны раскрыть. Он неизвестен миру, но написано, что через тысячи лет должна начаться реализация метода науки Каббала. Люди должны раскрыть ее и с помощью воплощения метода Каббалы достичь того, чтобы все силы природы действовали гармонично, самым эффективным образом на пользу человека.
Вопрос: Вы сказали, что необходимо объяснить десяти процентам альтруистов, как использовать эту склонность, заложенную в них. Если сделать вывод о том, почему каждый человек на Земле не находится в равновесии с природой, получится, что все остальное население, кроме этих десяти процентов альтруистов, находится в дисбалансе с природой своими действиями, поскольку использует других, берет у ближнего...
Но и альтруисты используют ближнего! Они действуют ради того, чтобы успокоить свою совесть, свою боль. Если я чувствую, что мне плохо, и я делаю все, чтобы подсластить, успокоить это зло, то это, то же самое эгоистическое действие. Только получается, что параллельно с самоуспокоением, я как бы делаю хорошо ближнему. Но действую ли я на самом деле ради того, чтобы другим стало хорошо или только потому, что мне плохо – необходимо выяснить.
Вопрос: Что значит, несомненно? Вы выделяете несколько уровней, как сделать хорошее ближнему?
Нет. Но надо выяснить, является ли причиной моих хороших дел для ближнего моя боль или боль ближнего.
Вопрос: Вы можете нарисовать схему, где отражается все человечество и различия между ними?
Скажем, есть человек номер один и человек номер два. Первый человек чувствует боль ближнего.
Вопрос: Он относится к 10% альтруистам, или это не связано с этим?
Нет, это не связано с этим. Он чувствует боль ближнего, как свою боль.
И эта его боль, когда он чувствует боль другого, обязывает его делать добро другому. Получается, что не боль другого обязывает его совершать хорошие поступки, а его собственная боль вынуждает его на это ради собственного хорошего самочувствия.
Является ли это действие альтруистическим? Конечно же, нет. Просто он таким образом устроен природой, что чувствует себя плохо, когда плохо другому, и поэтому творит добрые дела. Он устроен так, чтобы творить другим добро, иначе не сможет себя успокоить.
Чем это отличается от иной программы, когда зачеркивается ближний, уничтожается, и тогда человек не чувствует боли? Так он убил бы его с радостью, поскольку его проблема в том, чтобы не ощущать боли. По сути, вопрос заключается в том, что тебя обязывает? Какова причина? Причина лежит в ощущении им боли внутри себя.
Вопрос: И тогда Вы говорите, что не важно, он его убивает или помогает ему, дает ему что-то? Это то же самое действие?
Это то же самое эгоистическое действие, направленное на то, чтобы успокоить свою боль. Но как же можно сделать чисто альтруистическое действие?
Вопрос: Но когда он существует в этом механизме, считается, что он находится в дисбалансе с природой? Он противоположен природе? Мы говорим, что, по большому счету, человек должен достичь равновесия с природой.
Он все еще пребывает в дисбалансе с природой, потому что выполняет свои эгоистические действия, которые внешне кажутся альтруистическими. Мы видим только, что он дает муку или деньги другим. Но для чего он это делает? Чтобы успокоить свою боль. Мы можем использовать такого человека для добрых дел, но, по сути, его действия эгоистические. Он приводим в действие эго, собственной болью, а не болью ближнего.
Вопрос: Посмотрим, понял ли я. Здесь имеется схема, которая описывает два вида людей. Один делает хорошие дела, на обычный взгляд...
Но второй не выполняет действия. Давайте, начнем сначала. Есть два человека.
Второй из них может быть человеком, обществом или это может быть все человечество, это могут быть животные, фауна или растения, флора – не важно, что это. Первый человек чувствует боль со стороны второго, и действует в направлении него. Но, во-первых, он чувствует боль. И он действует ради того, чтобы в другом человеке или объекте не было боли, и чтобы после совершения им действия в отношении другого, тот вместо боли чувствовал себя хорошо.
Вопрос: Этого человека и его действия, если связать его с делением человеческого общества на 10% и 90%, принято называть альтруистом?
Да.
Вопрос: И таких, как он, всегда в обществе 10%?
Да.
Вопрос: Но для чего тогда Вы объясняли все предыдущее?
Потому что по своей природе он эгоист. Но природа его так задействует, что он чувствует боль ближнего. Есть такие, которые говорят, что им больно, потому что больно ближнему, и если бы его не было, он чувствовал бы себя хорошо. Так это действие, по сути, может иметь направление на пользу ближнему или ему во зло - главное, не чувствовать боль. Это, так сказать, человеческий альтруизм.
Вопрос: Если я понял верно, то альтруист (в человеческом понимании) чувствует в себе боль и поэтому выполняет альтруистическое, в своем понятии, действие. А обычный эгоист тоже ощущает боль и поэтому выходит на эгоистическое действие, скажем, убить, избавившись от страдающего.
Эгоист вообще не ощущает ничего со стороны ближнего. Он просто его использует. Он выполняет что-то для ближнего, чтобы получить наслаждение, хорошо себя чувствовать, использует его.
То есть он не ощущает как таковую боль ближнего, а потом испытывает совместное с ним хорошее ощущение - его целью является получить хорошее ощущение от использования ближнего.
Вопрос: Как то, что Вы сейчас объяснили, связано с исправлением мира, равновесием в природе, выходом из кризиса?
Мы, в первую очередь, должны обратиться к этим представителям человеческого альтруизма, потому что они все-таки ощущают боль. И они хотят ее успокоить. Так нам есть с кем говорить.
Вопрос: Что мы им скажем?
Мы скажем им следующее, согласно их уровню. Вы ощущаете боль за человечество – это верно. Вы хотите добра человечеству – верно. Мы не говорим, что движущей силой их альтруизма является сама боль.
Реплика: Давайте, Вы будете говорить для меня, как будто я альтруист в общечеловеческом понимании.
Тебя волнует будущее человечества, экология, воспитание, культура, распад семьи, наркотики, террор, все, что подвергается разрушению. С каждым днем эта ситуация только ухудшается и все более запутывается, становится все хуже и безнадежней. На основании этого тебе кажется, что человечество пребывает в кризисе, который день ото дня только усугубляется. Это мы слышим каждый день, это подтверждают научные исследования, и таково уже общее ощущение. И тогда я обращаюсь к тебе, говоря: ты на самом деле страдаешь от осознания этого? Ты отвечаешь, что ты да, страдаешь.
Но, что ты предпочитаешь делать? Нести добро человечеству? Понятно, что да. Но чем ты хочешь насладить человечество, ведь что только оно ни пыталось ради этого делать? Все это уже потерпело полный крах. Пытались сажать деревья, разводить вымирающие на Земле виды животных, делать добро друг другу, поддерживать нуждающихся и голодных, тех, у кого нет никакого воспитания и культуры, кто не умеет читать-писать. Чем только человечество не занималось! Мы видим, что все это не принесло успеха даже на один процент и меньше. Почему это так?
Потому что такими способами мы не достигаем равновесия с природой. Наши, так называемые, альтруистические действия, исходят из абсолютного эгоизма. Наши действия в отношении человечества могут быть успешными только при условии, что, выполняя хорошее действие в отношении человечества, мы продвинем себя и все человечество на более высокую ступень, на уровень человека.
Мы должны понять, что природа – это Высшая сила, которая изначально создала в нас это зло. И вся окружающая нас природа состоит из плохой и хорошей части. То же самое относится и к тому, что внутри нас. Это необходимо для того, чтобы в поиске баланса между этими силами мы не уничтожили бы друг друга, а, найдя это равновесие, тем самым поднялись на более высокий уровень существования, на уровень вечности и совершенства, на уровень самой природы.
А если мы стремимся лишь доставить наслаждение кому-то, мы делаем это только потому, что сами себя чувствуем плохо. Посмотри на эту картину и ты согласишься, что тобой руководит только твоя внутренняя боль. Любящая мать, готовая отдать за ребенка свою жизнь, делает это потому, что природа вложила в нее это свойство. Это находится в ее корне.
Действуя, исходя из своего эгоистического расчета, или из естественной внутренней любви, мы используем лишь свою исконную природу, не поднимаясь выше животного уровня. А от нас требуется подняться на уровень человека. Это означает использование своих природных сил для того, чтобы подняться на более высокий уровень реальности, подняться над своими плохими или хорошими качествами, воспринимая их как средство возвышения в своем осознании до человеческого уровня.
Человеческий уровень находится выше «добра и зла», над этим миром, в мире мыслей, в мире желаний, в абстрактной форме, независимой даже от тела из мяса – там, где пропадает ощущение смерти. Этого природа нас обязывает достичь.
Поэтому, обращаясь к представителям альтруистического эгоизма и пробуждая их к действию, мы должны будем им объяснить, почему до сих пор их преследовали неудачи, и что их сегодняшние действия – исключительно эгоистические. Мы видим, чем занимаются эти альтруистические организации. Там ни в мыслях, ни в действиях нет ничего альтруистического. Там работает только особая форма эго.
Вопрос: Давайте представим, что перед нами стоит шеренга этих альтруистов, готовых слушать. Что Вы можете им предложить?
Я предложу им нечто иное. До сих пор я говорил о том, с чем обратиться к альтруистам (в общечеловеческом понимании), чтобы привести их к их личному исправлению, о том, как привести их к тому, чтобы они стали, на самом деле, альтруистами, истинными альтруистами. Но я обращаюсь к ним, как к людям пока что исправленным. На человеческом уровне они называются альтруистами? И кроме них есть еще эгоисты? Так я говорю просто, что вы, 10% альтруистов...
Вопрос: Говоря «вы», Вы обращаетесь ко всему человечеству?
Ко всем альтруистическим организациям, я говорю это всем.
Вопрос: Например, перед нами находится человечество, и готово нас слушать, и видимо, оно делится на 10% альтруистов и 90% эгоистов. Вы говорите, что более того, в каждом человеке имеется такое внутреннее деление. Так, что мы говорим, обращаясь ко всем? Например, нам представится завтра возможность выступить на канале телевидения перед всем человечеством. Что мы им скажем?
Мы им объясним все.
Есть альтруисты и эгоисты. Мы обращаемся к 10% альтруистов. Мы выявляем их в организациях или как отдельных людей. Своей идеей они близки нам. И мы создаем организацию из альтруистической части человечества.
Вопрос: То есть мы приглашаем всех альтруистов приходить к нам.
Мы даже не должны этого говорить. Распространяя наш метод, мы уже видим, кто на него реагирует. И отреагируют на него эти 10%. Это не работа на сегодня-завтра. Это реакция, которая начнет распространяться в течение месяцев, и, может быть, лет. Выявить эти организации не трудно через ООН, ЮНЕСКО, разные международные и частные организации, имеющиеся в каждой стране. Это не проблема. Мы обращаемся через Интернет, и мы это уже начинаем делать.
После того, как мы их нашли, начинаем участвовать в разных совместных с ними собраниях, обмениваемся материалом. И вместе с ними начинаем думать, как обратиться к 90% эгоистам. Это мы должны сделать.
И среди этих 90% нам есть к кому обратиться – мы обращаемся к тем 10% альтруистов, которые имеются в каждом. Они готовы слушать, к кому бы ты ни обращался, каждый хочет казаться альтруистом.
Вопрос: Что это значит?
Он считает, что делает добро для человечества, что он хороший человек, сочувствует страданиям ближнего. Почему человечество таким образом устроено? Почему бы мне не сказать, что мне на всех наплевать? Человек не бравирует этим. Он может так сказать просто так, от безысходности, стараясь выделиться. Но, на самом деле, каждый человек и каждая организация, каждое правительство, политики – все говорят, что они альтруисты. Почему? Потому что это – положительное, это дает продолжение жизни.
Эгоизм все разрушает, а альтруизм дает жизненную силу, дает уверенность. Поэтому-то каждый, воспитывая детей, говорит: откажись, отдай, потому что тогда наверняка он будет жить. Это его обезопасит, к нему будут хорошо относиться, он будет более радостен, его будут окружать люди, которые не будут стремиться ему навредить. Желая дать ребенку, самое лучшее в жизни, мы учим его быть альтруистом, поскольку видим, что альтруистический метод несет жизнь, безопасность, покой, хорошие отношения в обществе и хорошее отношение к каждому в обществе.
И хотя в нашем мире это не нашло воплощения, поскольку эгоистическая природа намного более сильная, чем альтруистическая, но все равно это желательно... Хотя себе мы не желаем этого, мы эгоисты. А вот для ребенка, глядя со стороны, желая ему блага, ради блага того, кого мы любим, мы желаем ему стать альтруистом. Хотя сами остаемся эгоистами.
Вопрос: Что значит, я желаю ему стать альтруистом?
Я хочу, чтобы он относился к другим хорошо. Использование ближнего, как правило, не на пользу человеку.
Вопрос: Так почему тогда мы используем ближнего?
От безвыходности, на это нас толкает природа.
Вопрос: А ребенка – нет?
А ребенка еще пока нет. И поэтому я его таким образом пытаюсь воспитывать. Самое главное, что я хочу ему дать – это безопасность. А его безопасность мы можем обеспечить только с помощью альтруистического метода воспитания. Потому что безопасность не зависит от самого человека, а только от других, от окружения. А отношение окружения к человеку соответствует тому, как он относится к нему.
Вопрос: Это кажется важным, поэтому давайте это разберем подробнее. У меня есть дети, и я хочу обеспечить им безопасное существование. Так что мне стоит сделать?
Чтобы они были уступчивыми, покладистыми, чтобы заботились о других.
Вопрос: Но у них ничего не будет, что значит уступчивыми?!
Нет, мы видим, что это не совсем так. Человек работает, учится, получает от общества то, что ему положено, но мы говорим об отношении человека к обществу, как он ставит себя относительно общества. И если он относится к обществу как альтруист, заботится о человечестве, мы видим, что в ответ он удостаивается того же самого отношения. И это дает ему самое большое чувство уверенности в жизни. И если к нему будут хорошо относиться, у него больше шансов, что общество не нанесет ему вред. А с какой стороны ему еще может быть нанесен вред, кроме как со стороны общества?
Получается, что альтруистическое воспитание подсознательно уважаемо всеми. Каждая страна, во все времена, и вообще все, где бы то ни было, хотят заложить в своих детях альтруистические основы. Иначе ты должен быть очень сильным, каким-нибудь царем, в распоряжении которого находится целое войско, только тогда ты можешь учить своего сына быть агрессивным, никому не уступать, никому ничего не давать, пренебрегать всеми. В этом случае должна быть очень мощная защита для этого ребенка на будущее, если так научить его жить и относиться ко всем. Он должен противостоять всем силой целого войска.
Вопрос: Потому что захотят навредить ему?
И даже если не захотят ему навредить, он вынужден будет каким-то образом выразить свою злобу по отношению к ним. Но как это возможно, если у него не будет сил? А альтруист, относящийся хорошо к другим, не требует от них ничего, не насаждает им ничего силой. Он не нуждается в том, чтобы бороться с ними, не нуждается в защите от них, или насаждении им силой того, что он хочет, а они – нет.
Вопрос: У меня есть маленький сын, который ходит в детский сад. Я учу его быть самым лучшим в детском саду. Скажем, он не любит учиться, а я хочу, чтобы он хорошо учился. Я говорю ему, чтобы он слушал и учился, и тогда станет самым лучшим в детском саду, в школе и ему будет хорошо в жизни. Это нормально?
Я не думаю, что это правильное воспитание. Сомневаюсь, что если он преуспеет в учебе, то ему будет хорошо в жизни. Мы ведем речь или об отношении к человеческому обществу, или о наборе знаний, которые человек должен приобрести в жизни. Это разные вещи.
Вопрос: Давайте, поговорим о безопасности, это мне интересно. Я хочу, чтобы мои дети жили в безопасности. Чему я должен их научить? Как я их должен воспитывать, чтобы они были в безопасности?
У них должна быть любовь к ближнему.
Вопрос: Вы говорите это серьезно? Но ведь мы на протяжении всей истории так воспитываем всех детей?
Мы хотим этого, но у нас это не получается, потому что мы сами не подаем этому пример. А истинным воспитанием может быть только пример. Когда ты берешь в руки молоток, ребенок тоже берет что-то в руку и подражает тебе. Ты подаешь ему пример альтруистического отношения к другим, когда советуешь ему быть альтруистом? Нет. А если нет, он про себя думает, что родители живут в обмане. И он уже не может отличить, где ложь, а где правда.
И сколько бы ты ему ни объяснял, как стоит себя вести, а как не стоит делать – ничего не получится! Ты разбил его принципы, ты уже не чист перед ним. Дети учатся на примере. А мы не подаем такого примера. Наши слова не стоят ничего. Поэтому в течение всей истории человечество хочет передать следующему поколению альтруистические ценности, но не подает в этом примера. Поэтому наши дети страдают больше, чем мы. И так продолжается из поколения в поколение. У тебя нет выбора, ты должен подать пример детям, и без слов.
Вопрос: Мы говорили, что перед нами находится человечество, и нам легче говорить с 10% альтруистов, предложив им вместе с нами обратиться к 90% эгоистов, поскольку внутри каждого человека...
Есть альтруистическая искра, и к ней можно обратиться.
Вопрос: Внутри каждого человека, назовем его нормальным эгоистом (таково большинство населения), существует это разделение на 10% и 90%. Желание дать своему сыну альтруистическое воспитание исходит из тех 10 альтруистических процентов, заложенных в человеке, но его 90% эгоистических сил хоронят все его начинания, и он не может на деле достичь этого. А что теперь мы и эти 10% собираемся делать вместе в отношении всего мира?
Альтруистическое воздействие на мир имеет целью повысить уровень его сознания. Не установив между собой альтруистические отношения, мы противопоставляем себя природе. И тогда мы встаем перед опасностью.
Я должен существовать при определенной температуре, в определенной влажности, в атмосфере, с определенным соотношением газов, в окружении электромагнитных полей, и вообще вокруг нас существует множество деталей. Все это необходимо для того, чтобы организовать для моего тела правильную среду существования. Но на самом высшем уровне моего отношения к природе я ставлю себя в противоположное ей положение. Поэтому, откуда только не придут проблемы?! Разве их не будет? Ведь мы пребываем с природой в конфронтации. И мы должны объяснить это человечеству.
Все, что происходит между нами и природой должно находиться в равновесии. Равновесие или гомеостаз, как это понятие называется в науке, выражается на человеческом уровне в виде мысли, даже не в действии. И поскольку мысль является результатом желания, то мы должны собственным желанием захотеть измениться так, чтобы уподобиться природе. Благодаря этому в процессе изучения сил природы мы достигнем состояния, когда все наши желания обретут соответствие природе. А в результате наши мысли усвоят мысли природы: вечность и совершенство. К этому мы придем.
В этом, по сути, заключается, так называемый, Замысел Творения: это то, что природа, Высшая сила от нас хочет. И поэтому мы обращаемся вначале к 10% альтруистов, а затем и к 90% эгоистов со словами: «Друзья, на самом деле внутренне вы понимаете, что эгоистические действия ведут нас только к кризису. Вы видите, что, благодаря процессу глобализации, весь мир представляет собой одну деревню, так как все друг от друга зависят. Мы ненавидим, друг друга и от этого чувствуем себя плохо. Мы не знаем, что нам делать с нашей эгоистической природой. Давайте же вместе поищем метод (поищем метод!), как можно обратить нашу природу на противоположную!»
Нам необходимо, чтобы ощущение боли ближнего, которое существует у этих, пока что мнимых альтруистов, выражалось в добре – в отдаче. Боль ближнего вызывает во мне действие добра или отдачи, приносящее мне успокоение. И нам необходимо, чтобы это состояние охватило все человечество!
А в результате того, что мы обращаемся ко всем и начинаем обсуждать эти явления, мы тотчас почувствуем, и, прежде всего среди эгоистов, кругооборот действий под лозунгом: я – тебе, ты – мне. И тогда придем к состоянию, когда своим внешним действием мы также уподобимся природе.
Это не мысль, а всего лишь действие, но что с нами произойдет, благодаря ему? Наше состояние относительно самих себя будет подобно положению взрослого относительно ребенка, который совершает действия даже без внутреннего согласия. Но в результате их выполнения ребенок приобретает знания, так как видит внешнее действие.
И тогда мы, подобно тому, как ребенок учится от старшего, совершая действия отдачи, являющиеся для нас действиями уровня более высокого, нежели тот, на котором мы сейчас находимся, приучаем себя также и к мысли – доброй мысли.
Вопрос: Что означает «внешнее действие»? В предыдущей беседе мы говорили, что человек не может ничего изменить. И поскольку его испорченность заключена в мысли, то для восстановления равновесия он обязан изменить свое отношение к обществу. Так о каком внешнем действии Вы сейчас говорите?
Ты прав, внешним действием является добрая мысль относительно общества.
Вопрос: Например, спастись от смерти?
Нет, это эгоистическая мысль.
Вопрос: Она как бы предохраняет с помощью страха от истребления, кризиса, разрушения?
Да, но не настоящего, а относительно чего-то более внутреннего: настоящего, но еще не исправленного. Это похоже на взрослого относительно ребенка, т.е. две ступени: или отец относительно сына, или мои собственные действия в наилучшей (на сколько я только способен) форме, пусть для небольших изменений, на нижнем уровне. Это одно и то же. Но главный принцип в том, что я произвожу это действие искусственно, а результат получаю настоящий.
Вопрос: Я попробую подвести итог. Итак, в человеческом обществе есть люди, которые чувствуют чужую боль и поэтому совершают различного рода полезные действия относительно других для того, чтобы избавиться от своей собственной боли. Благодаря тому, что они совершают действия отдачи относительно ближнего, они готовы услышать от нас, что эта боль существует. Насколько я понял, от других людей их отличает то, что 90% населения вообще эту боль не ощущают. И сейчас мы хотим с помощью этих 10%, которые чувствуют боль ближнего, привести и остальные 90% также к этому ощущению?
Нет, это невозможно, поскольку в них это не заложено.
Вопрос: Так, к чему мы хотим их привести?
Мы хотим их привести к таким же внешним альтруистическим действиям. Для чего? Для того чтобы получить выигрыш. Они не чувствуют боль, а ты не можешь их уколоть, чтобы они ее почувствовали. Им можно только сказать следующее: благодаря тому, что ты сейчас чувствуешь себя плохо, у тебя есть шанс выиграть! Ведь его боль не относится к ближнему, она заключается в каких-то собственных потребностях, и это на самом деле совсем неважно.
Но если он хочет выиграть жизнь, спастись от уничтожения, достичь успехов в различных областях, он должен совершать действия отдачи ближнему. Какие действия? Хотя бы изменить свое отношение! А, изменив его, ты почувствуешь в себе внутреннее отличие, поскольку этим действием обретаешь подобие природе. И это отличие тут же начнет излучать тебе ощущение совершенства. Это – первый этап, а второй ...
Вопрос: Минуточку, давайте проясним первый, а затем перейдем ко второму. Теперь мне понятно, что если я хочу избежать отчаяния, наркотиков, депрессии и самоубийства, ожидающих меня в будущем, я должен начать насильно изменять свое отношение к обществу. А это означает хорошо о нем думать, как Вы сказали раньше: должна быть «добрая» мысль об обществе.
Почему? Потому что все плохое в тебе, идущее от общества, вызывается природой, которая в такой форме обязует тебя прийти к равновесию с ней. Почему ты ощущаешь страдания? Почему общество неблагополучно и вся жизнь никчемна? Потому что природа намеренно, или, сказав иначе, ты своими действиями (что одно и то же) ставишь себя в позицию, противоположную природе.
Вопрос: И тогда мне плохо, а Вы предлагаете мне выход: если ты хочешь избавиться от этого, то начинай думать об обществе хорошо. Как Вы сказали, сделать это принудительно, искусственно.
Да.
Вопрос: Ранее Вы говорили, что на этом этапе человек не способен действовать в одиночку, он должен вызвать влияние на себя общества. И тогда Вы посоветовали мне убедить своих детей, жену, соседей, ближайший телеканал, радио и Интернет промыть мне этим мозги!
Верно. Это является средством.
Вопрос: Начать думать искусственно?
Да.
Вопрос: Если они меня обработают, то я начну искусственно думать?
Безусловно. Подобно тому, как сейчас я вдруг думаю о гамбургере или кока-коле, как о полезных вещах. Почему? Это сделала реклама.
Вопрос: Это значит, что еще прежде, чем я начну на деле хорошо думать об обществе, что мы называем внешним действием или действием искусственным, я должен привлечь стороннюю силу, которая побудит меня выполнить даже это, всего лишь внешнее, действие.
Это называется переоценкой ценностей.
Вопрос: Переоценка ценностей – это и есть первый шаг?
Да.
Вопрос: А переоценка какой ценности?
Действия отдачи.
Вопрос: Которое и является хорошим отношением к обществу, к общему организму?
Да, это и есть хорошее отношение к обществу, к общему организму, к человечеству. А, не изменив своего отношения, мы все деградируем – и я вместе со всеми, а, может быть, и в первую очередь, ведь другие меня мало волнуют.
Вопрос: Сейчас, как от врача, я хочу получить от Вас рецепт. В нем есть две части: теоретически - философская и практическая, с перечнем лекарств. Получив объяснение, чем я болен, сейчас я хочу знать, какие лекарства я должен принимать.
В практической части рецепта, я сейчас подвожу предварительный итог нашей беседе, я должен иметь какое-то конкретное действие, за которое могу ухватиться и практически воплощать в жизни. Сейчас мне необходимо размышлять о том, как организовать вокруг себя окружение, чтобы оно вбивало в меня мысль, что я обязан начать хорошо относиться к обществу?
Да.
Вопрос: Если это так, и Вы уже говорили раньше, что как только люди начнут так думать, природа тут же будет им помогать. Правильно?
Верно. Но меняется не природа, а мы: вместе с этим изменением мы тотчас ощущаем соответствующий отклик. Если со стороны природы на меня действует альтруистическая сила, которая обязывает меня тоже быть альтруистом, а я эту обязанность воспринимаю как злое давление на мою жизнь со всех сторон, то в момент уравновешивания себя с природой, я, конечно же, уменьшаю ее отрицательное ко мне отношение. Со стороны природы нет изменений. Сила, дающая всему жизнь, находится, как говорится, в полном покое! Это значит, что действует сила, которая оживляет все уровни: неживой, растительный, животный и говорящий.
Мы называли ее силой жизни, жизненной силой. Если бы я на 100% был подобен этой внешней жизненной силе, то это означало бы окончательное совершенство, которое только может существовать. Если же я диаметрально противоположен ей, отвернут от нее, то она на 100% враждебна мне, в соответствии с отсутствием равенства свойств. И так я страдаю от любой природной силы, которая стремится упразднить меня, если я нахожусь с ней в антагонизме.
Вопрос: В чем это выражается?
Это выражается в различного рода бедах, какие только могут быть. Но мы не противоположны ей на 100%, мы все-таки живем в человеческом обществе и в определенной мере относимся к нему положительно. Мы также и не развиты еще на все 100%, чтобы обнаружить давление этой силы на нас во всех аспектах нашей природы.
По сути, я как существо, в которое включен эгоизм, должен чувствовать в каждой из находящихся во мне клеток боль, минус от любого явления. Но поскольку я все еще не достиг осознания своей роли, то ко мне относятся в соответствии с мерой моего развития как к младенцу. И поэтому я ощущаю страдания лишь в небольшой части своей жизни.
Вопрос: Меня ожидают еще большие страдания?!
Конечно! Процесс продолжает развиваться. Мы день ото дня должны раскрывать и соотносить с природой, т.е. приводить к равновесию, все большие и более глубокие эгоистические желания. Мы уже говорили об этом и чертили график, как человечество развивается во времени, постоянно прогрессируя в своем желании наслаждаться. И рост этого желания вызывает всевозможные перевороты: технологические, общественные, социальные.
Почему наше время, 21 век, называется особенным? Потому что мы уже достигли состояния, когда начинает развиваться последний слой желания наслаждаться. Мы стали намного эгоистичнее предыдущих поколений, ненавидим, друг друга, семью, детей, ничего не ждем от будущего и прошлого и желаем лишь забыться в наркотиках. Мы не способны ужиться сами с собой! И в этом состоянии ничто не может нам помочь, поскольку сейчас происходит раскрытие эгоизма в его самой откровенной форме.
Это начинает раскрываться последний из существующих в природе человека четырех слоев, которые в целом подобны неживому, растительному, животному и человеческому уровням. Сейчас мы развиваемся в последнем слое, поэтому страдания, которые нам раскрываются в виде глобализации, зависимости друг от друга, ненависти и т.д. Это только начало! Безусловно, все желание еще скрыто! И поэтому сегодня мы еще не видим, что положение крайне катастрофическое.
Но через некоторое время люди к этому придут и почувствуют зло в соответствии с раскрытием желания насладиться, которое приносит знание о том, насколько нам плохо. И в соответствии с этим, захочу я или нет, но, конечно же, захочу, поскольку это от меня не зависит, я в любой форме попытаюсь отключиться от этого зла. И будут времена, когда я не смогу избежать его с помощью обращения к психиатру или психологу, при помощи наркотиков или еще чего-нибудь. Нет, это не поможет! Боль будет еще сильней.
Если человек не развит, он успокаивает себя небольшой дозой наркотиков. Если он более развит, он не может их принять. Почему бы нет?! Они не являются ответом на его страдания. Он может с их помощью отключиться, но это решение не соответствует уровню его страданий. Мы это видим.
Иногда человек ужасно страдает, но почему он не воспользуется приемами других? Почему не займется спортом, диетой, путешествиями, творчеством, играми, в конце концов? Не может! Почему? Боль глубже и приходит с уровня более высокого, чем то, что ты советуешь ему в виде наполнения.
Вопрос: Я не понял, какая связь между спортом, диетой и наркотиками?
Это различные средства для самоуспокоения, какого-то ответа. В конечном счете, когда страдает развитый человек, он обязан найти для себя ответ, соответствующий уровню его страданий. Если я страдаю из-за человечества, наркотики мне не помогут, поскольку с их помощью я только успокаиваю себя. Если я чувствую страдания моих детей, то и от этой проблемы наркотики меня не избавят: они будут продолжать страдать, так зачем мне прибегать к наркотикам? Поэтому мы еще увидим, как по мере роста желания наслаждаться, наркотики перестанут приносить облегчение! Хорошо бы, чтоб ими могли успокоиться! Но нет, это не поможет. Люди будут в состоянии, когда им ничего не поможет. Никакими средствами они не смогут отключиться от плохого ощущения.
Вопрос: Так мы в любом случае сейчас направляемся в сторону усиления зла?
Безусловно. Ведь природа в процессе развития раскрывает в нас все новые и большие желания. И если я обнаруживаю в постоянно увеличивающемся желании отсутствие своего равновесия с природой, так как становлюсь все больше ей противоположным, то, само собой разумеется, что я буду страдать больше.
Ты можешь увидеть это по фильмам, по ощущению людей 20-30 годами ранее: насколько меньше было у человека поводов для наслаждений и насколько больше при этом люди наслаждались. Они в гораздо большей степени ощущали жизнь и, в особенности, будущее, от которого многого ожидали.
А сегодня? Сегодня нет того, ради чего стоило бы жить: возросшее желание наслаждаться не видит для себя будущее наполнение. А раньше желание наслаждаться было небольшое, и оно предвидело наслаждение. Мы сейчас достигли раскрытия такой глубины в желании наслаждаться, что человек уже не полагается, не верит и не видит возможностей его наполнения. Ты можешь сказать: «Неважно, ведь впереди нас ждет средство наполнения». Нет, желание превысило такую отрицательную критическую массу, что уже не верит этому, как перестает верить человек, получающий непрерывные побои, в то, что ему когда-нибудь будет хорошо. У нас это происходит в результате увеличения желания.
Вопрос: Метод, предлагаемый Вами для изменения ситуации, спасет нас от этого? Или также как с ним, так и без него мы движемся...
Нам необходимо вступить в игру самим с собой подобно взрослому, играющему с ребенком, и, понимая правила игры, заставить себя впечатлиться от действия отдачи до такой степени, чтобы понять, как приобрести его на самом деле.
Вопрос: И что? Мы не почувствуем это зло?
Нет.
Вопрос: Но ведь оно предстоит нам? Вы сказали, что мы чувствуем его пока еще в небольшой мере?
Да, в небольшой. Но если я сейчас обнаружил какую-то меру зла, а завтра должно раскрыться еще больше, то если я сегодня уже начинаю действовать – еще даже не по-настоящему, еще не зная как, но ищу способы изменить свое желание насладиться с противоположности природе на соответствие ей, то этих моих действий уже достаточно для того, чтобы считалось, что я над этим работаю: направление меняется.
Например, у тебя плохой ребенок. Ты с ним говорил, объяснял, договорился, что он будет хорошим. Если на 1% он изменится в лучшую сторону, твое отношение к нему изменится? Тотчас! Было плохо, а сейчас чуть-чуть лучше. То есть мы судим, оцениваем и измеряем в соответствии с направлением. И поэтому тотчас отношение меняется.
Вопрос: И мы не почувствуем это зло?
Не почувствуем!
Вопрос: Попытаюсь подвести итог.
Я вижу, ты доволен итогом.
Есть еще много областей, в которых мы, безусловно, пока не знаем, как будет конкретно происходить практическая работа по использованию и исполнению среди населения мира. Конечно, существуют еще множество деталей, которые предстоит обдумать, но мы их выясним в процессе работы. Здесь не требуется какая-то особая премудрость. Мы увидим, как природа уже подготовила для нас все необходимые компоненты, подобно 10% альтруистов или тех, кто владеет методом выполнения – в потенциале, еще не на деле, скажем, как я это себе представляю.
Существует начало, и всегда в той мере, в которой мы захотим продвинуться, мы обнаружим подготовленные нам средства и формы для обращения и объяснений. И так мы пойдем вперед. Но спрашивать сейчас об этапах, которые произойдут через несколько лет, когда мы, возможно, будем работать с населением мира в огромных масштабах, нет смысла. Можно что-то предположить, как написано: «мудрец – тот, кто видит будущее (новорожденного)», а еще точнее: «нет более мудрого, чем опытный». Так что следующее действие раскроется нам в то мгновение, когда оно понадобится, в соответствии с его необходимостью, намерением. Так действует природа, раскрывая то, в чем возникает необходимость.
Вопрос: Следовательно, нам не стоит беспокоиться о том, что еще не все ясно, что мы не можем представить все последующие шаги?
Разве ребенок может понять, как он учится и взрослеет? Он совершает действия без всякого разума и знания, учась на практике необходимым вещам: взрослый действует так, а поскольку я тоже хочу стать взрослым, то должен сделать так же!
Вопрос: А кто этот взрослый относительно нас? Природа? Она научит нас?
Да.
Вопрос: Значит, человечество должно предстать перед большой природой как ребенок и попросить помощи?
Верно, ведь мы видим, что по мере роста наших знаний, мы лишь обнаруживаем глубину мудрости, заключенную в природе. Все наше обучение состоит именно в том, что мы раскрываем, насколько являемся результатом действия того уровня мудрости, который находится в реальности. И я думаю, что все с этим согласны, самые великие ученые говорят об этом. Например, по словам Эйнштейна, он чувствовал себя младенцем, играющим камешками на берегу моря. Таково его внутреннее ощущение!
А сегодня развитие таких наук, как генетика и биология, изучающих системы живого организма, приносит нам знание, что все жизненные образования находятся там в форме, обязательной для человека. Прежде мы думали, что мы, люди, способны думать, анализировать, видеть, чувствовать, делать расчет, действовать, приводить в действие! А сегодня обо всем этом ученые говорят: в тебя, дорогой друг, заложены гены и поэтому ты таким образом действуешь, не обладая никакой свободой выбора.
И становится ясно, что, по сути там, где мы раньше видели человека, сегодня мы видим не человека, а машину, которая относится к животному, а не человеческому уровню. И тогда мы начинаем обнаруживать возможность стать человеком: изучить действия природы, которые не заложены в нас в виде генов. И изучить их подобно маленькому, который учится от большого. И он станет большим, если научится!
Реплика: Будем надеяться на лучшее!