В Зоаре (Балак) сказано: "Есть три молитвы: молитва Моше, молитва Давида и молитва бедного. Какая из них более важная? И отвечает - молитва бедного. Молитва эта предшествует молитве Моше и молитве Давида. Потому что бедный - это сокрушенный сердцем, а сказано, что Творец ближе к тем, кто сокрушен сердцем. И бедный всегда ссорится с Творцом, а Творец прислушивается к его речам. Молитва бедного как бы окутывает, и никакая другая молитва не проходит, пока его молитва не пройдёт...
Зоар в главе "Балак" ("Сулам" 8, п. 15) говорит: "И если сказать, что Творец пожелал дать первородство Израилю, но ведь это незаконно. Эйсав олицетворял собой эгоистическое начало, клипа. Известно, что кожура предшествует сердцевине, поэтому он появился на свет первым. И поскольку вышла клипа и ушла, появилась сердцевина. Крайняя плоть, Эйсав находится снаружи. Поэтому и вышел первым. И заветное, самое дорогое, т.е. Яаков, появился уже вслед за ним. Поэтому опережение Эйсавом не считается первородством, клипа и крайняя плоть он, нет в нем ничего ценного, и нельзя его сравнивать с дорогим, с сердцевиной. И захотел выйти первым по той же причине, ведь клипа предшествует плоду".
Когда человек желает идти истинной дорогой, то есть выполнять Тору и заповеди ради отдачи, что он должен делать? Совет – прежде чем действовать, пусть проверит свое намерение: какую награду он желает получить за свою работу. Тогда он должен себе сказать: поскольку я хочу служить Творцу, но не могу (ведь мое желание получать не позволяет мне этого), поэтому в заслугу тех действий, которые я собираюсь совершить, Творец даст мне истинное желание доставить Ему наслаждение...
Правда и вера – два противоположных понятия. Мы видим, что в нашей молитве, которую постановили члены Великого Собрания, так же есть две противоположные вещи. С одной стороны порядок молитвы построен так, что её нужно говорить именно в то время, когда у человека есть недостаток чего-либо. Ещё мудрецы сказали, что молитва должна идти из глубины сердца, т.е. чтобы недостаток ощущался всем сердцем...