Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Мир Каббалы / Кризис и пути выхода из него / Кризис цивилизации / Новая Цивилизация. Всемирный Духовный форум, Ароса (Швейцария) / Обсуждение выступления каббалиста, д-ра М. Лайтмана на Форуме в Ароса – серия уроков 15-29 марта 2006 г. / Обсуждение лекции д-ра М. Лайтмана на Форуме в Ароса – беседа 3, 17 марта 2006 г.

Особенности человеческого эгоизма

Особенность человека в сравнении со всей остальной природой не только в силе и характере его желаний, а еще и в том, что желания человека непрерывно меняются и развиваются, давая толчок развитию цивилизации.

Мы видим, что всю природу, находящуюся перед нами, можно разделить на четыре части, четыре уровня: неживой, растительный, животный и человеческий, каждый из которых отличается своим внутренним желанием насладиться. Желание насладиться, желание получить наслаждение на неживом уровне является самым минимальным.

Желание насладиться – это внутренняя сила, и она уже определяет все свойства. Поскольку на неживом уровне желание насладиться мало, то форма, создаваемая им, является неживой. Неживому ничего не нужно, он не движется, и должен только удержать свою структуру в какой-то форме, допустим, на молекулярном уровне. Неважно, какую именно форму принимает неживой уровень, но он должен всего лишь удержать себя в таком существовании, к которому неживое желание насладиться обязывает его.

Желание насладиться внутри растительного уровня гораздо больше. Его особенность заключается в том, что оно изменяется. И тогда ему недостаточно простого существования, оно должно еще проходить какой-то процесс развития.

Но его процесс развития совершенно стандартен для всех видов растений и определяется сменой сезонов (лето – зима) и временем суток (день – ночь). Растения живут несколько месяцев в году – и умирают все вместе, то есть, на этом уровне нет никакой индивидуальности.

Несколько большей индивидуальностью обладают животные. В чем она выражается? Индивидуальность животного выражается в том, что оно передвигается с места на место, живет в стае, у него уже есть его частная жизнь, половые различия – мужской, женский род. Животные рождают свое потомство, но делают это тоже в особые сезоны, в определенных местах – согласно тому, что безусловно установлено для них природой. Но у животного все еще нет осознания прошлого, настоящего и будущего, нет вообще ощущения времени, животное слито с тем мгновением, в котором живет.

Человеческий уровень отличается осознанием себя, ощущением времени – прошлого, настоящего и будущего, и, конечно, движением. Кроме того, человек отличается от животного тем, что чувствует себя хорошо не только от того, что ему самому хорошо, но и от того, что другому плохо. Это означает, что у него уже есть ощущение ближнего.

И потому эгоизм человека, его желание может постоянно расти. Сколько бы он ни видел у ближнего, - все это он желает получить для себя, хочет, чтобы у ближнего этого не было, и тогда по сравнению с ним его состояние будет лучше. Есть еще множество свойств в человеке, которые нам еще неизвестны. Мы должны обнаружить их и развивать.

Но мы видим существенную разницу, отличающую человека от всех остальных уровней, – все виды неживой, растительной и животной природы приводятся в действие силой природы, обязывающей их так существовать. Природа, гематрия которой равна гематрии слова «Элоким» (Творец), обязывает их к такому существованию, и они не изменяются – родившись в такой форме, они в ней и живут, и умирают.

Тогда как родившийся человек растет - несмотря на то, что природа задействует его. В чем он растет? Он растет в разуме и в развитии. В момент рождения он ничего не знает и растет к какому-то максимальному состоянию, оставляя позади себя все остальные части реальности, части творения.

Если сравнить годовалого ребенка и годовалого животного, то мы видим, что животное даже через неделю или две после своего рождения уже знает, как поддержать свое существование, где оно находится и так далее. Через год любое животное – собака, слон – неважно, кто и что, становятся уже во всем взрослыми. Тогда как до того, как человек вырастает, проходит много лет. Но соответственно возрастают и его возможности во взрослом состоянии.

Поэтому человек обладает намного более высокой чувствительностью к окружению, чего нет у остальных. Он ощущает время – прошлое, настоящее и будущее, и потому обладает способностью к восприятию духовного. И еще одна особенность, отличающая человека от неживого, растительного и животного уровня, заключается в том, что человек развивается от поколения к поколению. Если принять в расчет не время жизни отдельного человека, а исторический процесс, то на протяжении этого процесса человек развивается в своем желании.

Человеку недостаточно того, что его желание развивается на протяжении жизни. Человек рождается, не желая практически ничего, а затем его желания все возрастают и возрастают. Этого нет у животных, а тем более у растений и неживой природы. Но на человеческом уровне желания возрастают также от поколения к поколению. Каждое следующее поколение обладает большим желанием – более развитым, более эгоистическим. И это приводит нас к развитию общества – развитию государств, народов. Во всех областях своей деятельности человек находится в постоянном развитии – и на протяжении своей жизни, и на протяжении поколений.

Это означает, что если мы говорим о развитии природы в целом, то человек еще на закончил свое развитие, и кто знает, куда это развитие должно привести его. Мы еще не достигли конца своего развития, мы все продолжаем и продолжаем развиваться. И хотя мы не чувствуем себя хорошо в этом процессе, но процесс не заканчивается. Это говорит о том, что в любом случае нам предстоит пройти еще множество состояний, и нам стоит познакомиться с ними, поскольку это - наше будущее.

И на протяжении жизни отдельного человека, и из поколения в поколение человечество все больше и больше развивается – в противоположность всем остальным частям реальности. То есть, человек – это не просто более высокоразвитое животное. Напротив, в нем есть совершенно уникальные предпосылки, определяющие его уровень как человека. Человек - это не более развитая обезьяна, в нем есть такие предпосылки, такие основы, которых нет ни в каком другом создании в природе, и мы видим, что природа по-особому относится к человеку - постоянно, каждое мгновение развивая его – каждого человека в индивидуальной, отличной от других форме.

Вопрос: Почему мы говорим о том, что неживой, растительный и животный уровни отличаются силой желания, а не тем, что каждый из них желает чего-то другого?

Величина желания насладиться, заключенного в творении – на неживом, растительном, животном или человеческом уровне – определяет его уровень, то есть, что он желает и сколько он желает, а желание определяет его движения, свойства, возможности – физические, душевные, умственные, способность анализировать, делать выводы. Все это определяет желание.

Рядом с желанием растет разум. И разум растет только в мере необходимости наполнить желание. Чем больше и развитее желание, чем оно сложнее устроено внутри, тем соответственно больше развивается разум, становится более сложным, более развитым, потому что в конечном счете разум – это плод, результат желания, поскольку если желанию чего-то не хватает, то рядом с ним развивается разум. Если бы желание было наполненным, то не было бы разума. Для чего нужно было бы думать, что давало бы толчок размышлениям, если бы не было недостатка?

Мы видим это в нашей повседневной жизни. Когда человек начинает думать? – Когда ему плохо, когда он желает чего-то. Дай человеку все, что ему заблагорассудится, - и ты не разовьешь, а просто «заткнешь» его. С другой стороны, «увеличивающий знания увеличивает скорбь», а добавление ударов в свою очередь увеличивает знание.

Вся природа кроме человека потребляет лишь необходимое для своего существования. Человеческие желания, касающиеся пищи, секса, физического комфорта, не ограничиваются необходимым для существования. Но особенно эта ненасытность проявляется в желаниях присущих только человеку - в погоне за богатством, властью, почестями, славой, знаниями.

В добавление к тому, о чем мы уже говорили: если речь идет о желаниях, то в человеке они не просто большие по величине. Как уже говорилось, неживой уровень хочет только удержать себя, свою структуру в неизменном состоянии, подобно атому, молекуле, кристаллу. Таково его желание насладиться – не изменяться, и потому он называется неживым.

Растительный уровень желает развиваться, но согласно заложенной в нем точной программе - общей для всех растений его вида. Животное ограничено тем, что живет согласно командам, инстинктам, точно знает, что оно должно выполнять – и выполняет.

Но в человеке лишь часть его желаний задействуются природой. В человеке есть желания, называемые телесными, и есть общественные желания. Желания к наслаждениям тела – это желания к пище, сексу, семье – ко всему, что связано с телом, в чем человек нуждался бы, даже если бы жил один. Но и в этих желаниях к пище, сексу, семье и прочему я тоже хочу все больше и больше, мне недостаточно жить в какой-то пещере, в каком-то своем углу, где у меня есть жена, дети и все, чего требует тело на животном уровне. Нет, я хочу большего!

И самое главное, кроме этих желаний, у человека есть желания к деньгам, почестям и знаниям. Эти желания уже совершенно не задействуются природой, а зависят от общества. От поколения к поколению во мне развиваются желания или к деньгам, или к почестям, или к знаниям, а также в смеси между ними, и в этих желаниях человек неограничен, потому что он завидует, желает и видит то, что происходит с каждым человеком вокруг него, - и от всего этого впечатляется. То есть, эти желания не задействуются природой, а активизируются обществом.

Если бы я не находился в обществе, у меня не было бы желания ни к деньгам, ни к почестям или власти (что то же самое), ни к знаниям. Ничего этого мне было бы не нужно. Я жил бы так, как жили люди в эпоху варваров.

Человек настолько отличается от животного, что мы даже не в состоянии усвоить это отличие – насколько он зависит от общества, которое постоянно изменяется, насколько сам он постоянно изменяется, как оба они впечатляются друг от друга и строят друг друга. Человек подобен обломку, брошенному внутрь бурлящего вулкана, где ему неизвестно, что с ним происходит, потому что он сам по себе развивается под влиянием тысячи факторов, ощущая прошлое, настоящее и будущее, а также впечатляется от каждого человека своего поколения и от всех прошлых поколений.

Сейчас я завидую Наполеону. Я хочу быть таким же, как он, - у меня есть такое свойство. То есть, мне недостаточно тех шести миллиардов людей, находящихся сейчас передо мной, на меня также влияет все, что происходило в прошлом, и будет происходить в будущем. Мы не понимаем, насколько все это изменяет нас, насколько выстраивает нас в каждое мгновение по-другому, насколько влияют на нас мысли и желания, переходящие от одного человека к другому. Я уже не говорю о тех видах воздействий, которые мы якобы можем измерить и признать, что это так. Мы находимся в водовороте взаимных воздействий, и все-все зависим друг от друга – не только в нашем физическом состоянии, но и в таких формах, которые нам даже не известны.

Поэтому человек ощущает прошлое, настоящее и будущее, чувствует ближнего, постоянно развивается и внутри себя, и с помощью общества, которое все время изменяется. Кроме того, от поколения к поколению изменяется и сам человек, и общество, он проходит кругообороты, в которых его душа все время воплощается в тело и приходит в этот мир в разных одеяниях. Короче говоря, нам вообще очень трудно понять и определить по этому созданию, что есть в нем что-либо стабильное. Ничего!

Вопрос: Отношение человека к обществу определяется желаниями к деньгам, почету и знаниям. Если изолировать человека от общества, желания к деньгам и почету пропадут, но знаний он всегда будет желать…

Под желаниями к знаниям подразумевается не просто желание знать, что происходит со мной в природе. Нет. Это поиск того, как наполнить самого себя - человека во мне.

Вопрос: Мы говорим, что человек подобен животному. Но ведь человек, действуя согласно своим желаниям, всегда ощущает, что ему чего-то не хватает, а у животного этого нет...

Почему мы говорим, что человек подобен животному? Обо всем, что раскрывается нам из природы и из общества - можно сказать, из нашей большой стаи, называемой человечеством, - обо всем этом сказано: «подобны животным смертным» (Псалмы 49:13), потому что мы действуем по программе, которая в конечном счете заложена в природе, только мы не понимаем эту программу, не понимаем, как мы развиваемся, как развивается природа, как развиваются человечество, общество, окружение.

Но поскольку мы сами не изменяем эту программу, не входим в нее осознанно, с пониманием, не вносим в нее существенных изменений, осознавая, что мы это делаем, то действуем подобно животным. Верно, что мы несколько отличаемся от животных, изменяется и общество, и все остальное, но наше отношение к этому развитию – такое же, как у животных, то есть, мы действуем по своему настроению.

Даже если мы желаем произвести какие-то изменения в обществе и всем прочем, то действуем в отведенных нам рамках нашей природы. Даже если все мы думаем по-разному и будто бы совершенно отличаемся друг от друга, - все это также не выходит за рамки природы.

Можно сказать, что если к уровню человека мы не притягиваем силу свыше, действительно Высшую силу, то все происходящее в нас и с нами в любом случае называется животным существованием, потому что мы работаем с тем, что получили от природы.

Верно, что все это постоянно изменяется, а в животном – не меняется. Слон, который жил тысячу лет назад, почти не отличается от сегодняшнего слона. Может быть, в нем и произошли какие-то изменения, потому что все-таки кли изменяется – это ясно. Но в нем нет своих индивидуальных, личных изменений. Тогда как в каждом из нас постоянно происходят изменения. Но все они также осуществляются в отведенных нам рамках и исходят из природы, без нашего соучастия.

Человек называется человеком, когда он что-то добавляет от себя. Так где же здесь «от себя»? Это возможно только в том случае, если мы возьмем Высшую силу и с ее помощью совершим изменения в нашей природе. Если же мы действуем с силами, которые природа выделила нам, то называемся «подобными животным смертным». И тогда ты просто развит больше, чем животное, - но не более того.

Желание лишь необходимого для существования не оценивается как эгоистическое желание. Только человеческие желания, выходящие за пределы необходимого, являются эгоистическими. Эгоизм человека непрерывно, гиперболически растет. Его рост стимулирует и определяет прогресс человечества, но и ведет в тупик – к глобальному кризису.

Мы уже говорили о том, что неживой, растительный и животный уровни задействуются природой, в них нет ничего, кроме природы, они действуют согласно инстинктам. И поскольку они действуют таким образом, то все, что они получают, называется необходимым для существования, потому что со своей стороны они ничего не добавляют.

Лев растерзал кого-то, съел кусок добычи – кончено. Он не должен больше никого убивать – до тех пор, пока вновь не проголодается и не найдет еще какую-то добычу, чтобы ее съесть.

Человек – нет. Он готов убить весь мир, и весь мир должен быть под его властью. Сколько бы он ни наполнял себя, это не может наполнить его келим. То есть, для человека нет минимума, необходимого для существования, который есть во всей остальной природе. Допустим, если бы человек был задействован подобно всей остальной природе, то ему было бы нужно 1000 калорий в сутки, жену, детей – что-то минимальное.

Но этого нет даже на уровне необходимого для существования тела – на уровне потребностей к еде, сексу, семье, дому, которые есть и у животных. В этих желаниях мне тоже нужно больше необходимого, а тем более – в желаниях к богатству, славе и знаниям. Здесь я уже совершенно не ограничен.

И тогда во всех желаниях – даже телесных и тем более общественных, которые я желаю использовать, я хочу больше того, что необходимо мне для существования, что требует мое тело. Эти дополнительные желания и называются моим эгоизмом, в особенности, если они направлены против ближнего.

Поэтому во всем, что превышает минимум, необходимый мне для существования, проявляется мой эгоизм, и этот эгоизм еще больше, когда направлен против ближнего. В эгоизме, направленном против ближнего, есть несколько уровней. Или я хочу быть выше всех, и тогда обо мне говорят, что я продвигаюсь, желаю достичь большего, и это якобы определяет наше развитие. То есть, все наше развитие из поколения в поколение - построение нового общества, развитие технологии, науки и всего прочего, - все это исходит из нашего эгоизма.

Основа нашего развития является отрицательной изначально, потому что, во-первых, нашим развитием движет эгоизм, а во-вторых, в большинстве случаев я строю свое развитие (может быть, неосознанно, и тем более – осознанно) на том, что уничтожаю другого, потому что в конечном счете хочу быть выше остальных.

Можно стать выше остальных, совершая какие-то действия и тем самым поднимаясь выше другого, обретая больше того, что у него есть. И можно пойти по-другому пути, желая убить другого, уничтожить, унизить его – и тем самым тоже обрести более высокое положение, потому что «быть выше другого» - это очень относительно.

Я могу превышать другого тем, что имею дополнительный ломтик хлеба, а могу владеть огромными корпорациями и обладать состоянием в миллиарды долларов по сравнению с ним - это неважно.

Эгоизм может быть вроде бы положительным и вроде бы отрицательным, но все это полностью – эгоизм. Это означает, что если развитие человека не направлено к соединению всех людей в единое общество, то есть, это его естественное развитие – то оно полностью отрицательное. Именно это мы начинаем ощущать сейчас, в нашем поколении - как результат развития всех поколений.

Желания излишеств, развивающийся эгоизм человека говорит о его незавершенности. Властвуя над человеком, он лишает его инстинктов, обеспечивающих выживание.

Человек отдалился от природы и тем самым лишился многих правильных и полезных внутренних свойств. В конечном итоге, в результате эгоистического, естественного развития, согласно своей природе, он начинает ощущать, что не способен наполнить себя. Мы видим это из науки Каббала – кли никогда невозможно наполнить напрямую, потому что наслаждение аннулирует желание, перестает ощущаться, и тогда человек должен стремиться удвоить его.

Если принять наслаждение за единицу, и пустое кли – за единицу, то при их встрече, когда кли желает насладиться, оба они исчезают, и тогда человек ощущает удвоенный недостаток. Ничего не поделаешь.

Поэтому, если так, то в каждом следующем поколении мы чувствуем себя все более и более опустошенными. Это заставляет нас развивать наш разум, наши возможности достичь желаемого, ведь потребности и желания развивают народ. Но мы никогда не достигаем желаемого. И так продолжается до тех пор, пока мы не приходим к состоянию, в котором наше кли внутри этого мира достигает некого пресыщения, когда мы видим, что не способны наполнить свое сердце, как бы мы ни желали наполнить его всем, что только есть в этом мире, - едой, сексом, деньгами, почетом, знаниями, - все это равно нулю.

Но если все эти наслаждения для меня просто равны нулю – этого недостаточно, потому что тогда я хочу покончить с собой, впадаю в депрессию, и мне остается или попытаться забыться с помощью наркотиков или же покончить жизнь самоубийством. Что же делать?

Поэтому в противовес этому состоянию в нас пробуждается также точка в сердце – тогда и наступает состояние, в котором находится сейчас наше поколение. Но это является результатом эгоистического развития на протяжении тысячелетий.

Вопрос: Как понимать, что эгоизм, «властвуя над человеком, лишает его инстинктов, обеспечивающих выживание»?

Мы будем говорить об этом в особенности на нашей лекции в Дюссельдорфе. Человек начал развивать свой эгоизм с уровня первобытного человека - в сущности, не человека, а существа, подобного животному. Что значит «подобный животному?». Он жил на поверхности земли, но его желание было развито не больше, чем желание животных.

Чего он желал? Он жил в стае – в какой-то группе людей, был женат. Он полностью принадлежал своей группе и таким образом жил. У него не было каких-то излишних желаний, кроме желания к существованию. В такой форме существования он был равен природе, подобно животным и вообще всем видам природы, которые чувствуют ее и потому не ошибаются.

Есть такая фраза: «Животное не ошибается». Почему оно не ошибается? Потому что все действует согласно закону, согласно программе, инстинктам. И только если животное заболевает, происходит сбой нормального функционирования организма, тогда оно может ошибиться. Но нет такого, чтобы животное просто так ошибалось. Каждый раз действует равновесие сил, и так это создание существует – согласно тому, как природа приводит его в действие изнутри и снаружи. Оно – результат природы, и нет здесь свободы выбора, нет ничего. Куда повернуться, что делать, как поддержать себя в каждое мгновение – все это определяется воздействием сил на это создание, у которого вообще нет никакой свободы выбора. Таким когда-то было существование примитивного человека.

Когда он начал развиваться и превратился в современного человека, тогда все, приобретенное им, он приобрел за счет эгоистического развития, в котором он противоположен природе.

Будучи противоположным природе, он уже не чувствует ее, природа уже не задействует его на 100%. Она воздействует на него согласно точным законам, и человек реагирует на ее воздействия. Допустим, она задействует человека на 1%, а на 99% он действует сам по себе.

Что значит «сам по себе»? Он тоже действует согласно природе, но таким образом, что использует желания, не связанные напрямую с тем, как природа задействует его, - желания к деньгам, почестям, знаниям, - ко всему, что диктует ему общество. Другими словами, это желания, пришедшие из разбиения келим, потому что разница между человеком и животным заключается в том, что все явления, происходящие в животных, не являются следствием разбиения келим, в них нет так называемой души.

Тогда как в человеке есть душа. И потому там, где он задействует разбитые келим, то есть, свой эгоизм, - там и находится человек, заключенный в нас. Желания, в которых я получаю минимум, и тем самым равен природе, не исходят из разбиения келим, они приходят ко мне напрямую.

Но желания, в которых я задействую разбитые келим, являются «частью Творца свыше», которая работает во мне и приводит в действие разбитые келим, и тогда их я должен исправить. Если я задействую их в том виде, в котором они существуют во мне, - это называется эгоизмом. Если же я начинаю задействовать эти разбитые келим так, чтобы исправить их, то возвращаюсь к душе. Это – все.

Тогда, если я задействую эти разбитые келим, свой эгоизм, то уже не пребываю в равновесии с природой, не нахожусь в связи с ней, природа не задействует меня.

Есть природа, и есть разбиение. Природа задействует неживой, растительный, животный уровни, а также часть «говорящего» во мне, называемую «неживым». Но растительный, животный и «говорящий» уровни во мне природа не задействует.

Мое тело в большинстве своем приводится в действие природой. Мы причиняем множество бед своему телу с более высоких уровней, чем уровень тела. Но, в сущности, тело задействуется природой. Насколько мы портим его – настолько портим.

Тогда как на тех уровнях, где я развиваюсь, - на растительном, животном и «говорящем» уровнях во мне, я полностью происхожу из разбиения. Именно в этом заключается проблема.

Вопрос: На предыдущем рисунке вы изобразили, как кли растет и достигает таких размеров, что чувствует себя опустошенным, понимает, что ему некуда развиваться, и тогда в нем пробуждается точка в сердце. Если бы не это, ему оставалось бы только погрузиться в депрессию, в наркотики и так далее. В реальности происходит обратное, то есть, кли растет, человек чувствует себя опустошенным, но в нем не пробуждается точка в сердце, наоборот, он впадает в депрессию, погружается в наркотики. В сущности, только очень малая часть людей приходит к духовному, а большинство – к наркотикам и тому подобному...

Мы находимся только в начале процесса. Это верно. Пока еще лишь в маленькой части людей вместе с депрессией и опустошенностью пробуждается точка в сердце, а в большой части людей она не пробуждается. Подождем – и увидим.

Я объясню, почему так происходит. В любом случае все, что происходит с нами, распределяется по пирамиде. Сколько людей во всем мире действительно связано с духовным? Лишь самая верхушка пирамиды. А все остальные относятся к материальному. Может быть, только одна тысячная доля процента связана с духовным.

Ты спрашиваешь: «Почему не во всех пробуждается точка в сердце?». В конечном итоге, безусловно, как написано: «Все узнают Меня от мала до велика». Но как они узнают? Сколько сил приводится в действие в головном мозге, чтобы затем они работали и управляли всем телом? Это говорит о том, что нам нужно совсем мало больших, высоких сил, очень малое количество особых, высоких душ для того, чтобы привести в действие всю остальную систему.

Когда мы рисуем эту пирамиду, она выглядит не такой уж страшной. Но, в сущности, ширина основания этой пирамиды возрастает до бесконечности. Почему? Я уже не раз говорил об этом: сколько неживой материи имеется во Вселенной? Вся Вселенная – это неживой уровень в основании пирамиды, а растительный, животный и человеческий уровни существуют на поверхности нашего Земного шара, на более высших уровнях пирамиды, и под ними – вся Вселенная.

Поэтому как можно сравнивать маленький Земной шар с какой-то жизнью на нем – со всей Вселенной. Вы видите, эта пирамида - огромной ширины. Поэтому, если так, то какое количество людей необходимо наверху пирамиды или точек в сердце, которые пробуждались бы сейчас, только на начальном этапе? Впоследствии точка в сердце пробудится во всех, но это произойдет после того, как эти люди с пробудившейся точкой в сердце начнут работать в связи с другими людьми, иначе в других эта точка не пробудится.

Мы сами должны пробудиться еще больше и принести эту методику пробуждения всем остальным. Они останутся в депрессии, в наркотиках и во всех областях в еще более худшем состоянии, чем сегодня, - до тех пор, пока мы не преподнесем им эту методику. Сами они не способны ее раскрыть, усвоить, изучить и реализовать.

Посмотрите, как люди действуют во всем мире. Сколько людей в самом деле думают о том, как управлять миром, как навести в нем порядок? Все остальные - исполнители. Даже если они находятся вроде бы на высоких уровнях и будто бы управляют, - все равно они являются исполнителями. Согласно этому весь процесс развития происходит по пирамиде, поэтому пока еще нам нечего негодовать.

Нарушение равновесия

Все силы природы, кроме человеческого эго, находятся в равновесии, представляя собой единую систему, и только человек нарушает их гармонию. Все в природе взаимосвязано и стремится к равновесию в себе и с окружающим. При нарушении внутренних связей нарушается равновесие, за границами которого начинается разрушение организма. Возможность восстановления равновесия является условием жизни.

Это закон подобия свойств, изначально воздействующий на все творение. Почему? Есть Высший свет – Ацмуто, Творец, который воздействует на «начальную точку буквы юд», на творение. Творение - это желание получать наслаждение, а Творец – желание отдавать, и они противоположны друг другу.

Поскольку они противоположны друг другу, Творец воздействует на творение, чтобы привести его к исправлению. Он опускает творение до этого мира и на протяжении истории ведет его к развитию, допустим, в двадцать первом веке – до тех пор, пока человек не поднимется обратно. Куда он поднимется? – Человек должен достичь такого состояния, чтобы творение от «начальной точки юд» поднялось на высоту Творца. Только для того, чтобы достичь этой разницы, этой дельты, мы должны совершить весь этот кругооборот.

Начальное состояние в Бесконечности называется состоянием алеф. Весь этот кругооборот называется состоянием бет. Конечное состояние, которого мы достигаем, называется состоянием гимел. Поэтому весь этот кругооборот необходим только для того, чтобы прийти с уровня творения на уровень Творца.

Я нарисовал этот процесс так, как будто бы разница между двумя этими уровнями – маленькая, но на самом деле это разница между «сущее из сущего» и «нечто из ничего», между существованием и не существованием. Это нечто чрезвычайно особенное.

Что же изначально имеется в Замысле творения? - Эта дельта, которую нужно свести к нулю. Вся сила действует лишь внутри этого Замысла, и нет ничего другого. Это называется Замыслом творения «насладить сотворенных». Свет воздействует на кли, давит на него, изменяет его – во всем этом действует тот самый Замысел, та самая сила, стремящаяся уравновесить творение с Творцом.

В чем творение должно достичь равновесия с Творцом? – В свойстве отдачи. Творение, обладающее свойством получения – желанием насладиться, обязано достичь состояния, в котором с этим желанием насладиться станет отдающим. Желание остается, и потому говорится, что творение остается, и только в Отраженном свете, в своем намерении оно достигает подобия свойств с Творцом – отдачи.

Поэтому единственная сила воздействует на творение на протяжении всего развития – сверху вниз и снизу вверх, во всех состояниях и во всех возможностях. У нас нет связи, нет соприкосновения ни с чем иным, кроме силы, воздействующей на нас для того, чтобы привести к подобию свойств, - закона подобия свойств.

Поэтому наши органы ощущений действуют согласно подобию свойств. Мы воспринимаем только в мере нашего подобия Творцу. Мы ощущаем себя в зависимости от того, насколько наш мозг уравновешен с желанием, находится с ним в подобии свойств. Короче говоря, везде, где вы можете указать на какое-то явление, внутри него действует закон подобия свойств – или в положительной форме – насколько одно явление тождественно другому, или в отрицательной форме – насколько они еще не подобны. И только в разнице между ними мы ощущаем, то есть, мы чувствуем нарушение этого закона. Там, где мы достигаем подобия свойств, - там ощущение исчезает. Мы ощущаем контраст, разницу, отличие – черное на основе белого. Только одно черное или только белое я не ощущаю.

Поэтому, если в нашей жизни мы раскроем для себя и поймем, что все наши беды проистекают из несовпадения свойств с силой Творца, если достижение равновесия с ней станет движущей силой для всех наших действий, то уже из этого мы всегда будем действовать правильно.

Там, где природа не снабдила нас инстинктами, она дала нам свободу и общество. И мы сами, и общество находимся в непрекращающемся развитии, и наш эгоизм властвует во всем и везде. Если в тех желаниях, в которых мы всегда свободны – в наших общественных желаниях, мы позаботимся о равновесии с природой - полностью отдающей, то достигнем исправления.

Как мы должны представлять себе природу? Я существую внутри этого мира. Все окружающее меня – это природа. Высший свет воздействует на меня через этот знакомый мне мир, и я должен понять, что весь мир, относящийся ко мне посредством Высшего света, относится ко мне как «Добрый и Творящий добро». Такова природа. И только я - эгоистическая часть, пребывающая в неравновесии с природой.

Мы можем сказать об этом по-другому. Высший свет, исходящий из Бесконечности, проходит через все миры, а также через этот мир, в котором нахожусь я.

Поэтому я должен видеть Бесконечность, которая проходит через мир Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, махсом и этот мир, в котором я существую. Весь свет, воздействующий на меня, приходит оттуда. То есть, все, что я вижу перед собой, что вроде бы спускается ко мне, - это Бесконечность, которая приходит ко мне через одеяния, а я воспринимаю Бесконечность и эти одеяния согласно своему эгоизму. И только себя я должен уравновесить и исправить.

Если вы не читали статью «Каббала, наука и смысл жизни», вам стоит прочитать в ней о восприятии реальности. Восприятие реальности тоже построено у нас согласно подобию свойств. Я воспринимаю своими пятью органами ощущений, впечатления от которых в конечном счете проецируются в моем мозгу в виде фотографии, как говорит Бааль Сулам, и там я воспринимаю реальность и вижу ее в своем эгоизме – и ни в чем другом. Истинная реальность вокруг меня – это Бесконечность.

Выходит, что если я не прихожу к своему внутреннему исправлению, к исправлению эгоизма, то не вижу правильно ни мир, ни себя, и пребываю в какой-то иллюзии. Я нахожусь внутри раковины, внутри оболочки, и вся она полностью - мой эгоизм. Я не вижу ничего, я словно существую внутри полностью зеркальной сферы, и куда бы я ни посмотрел – все время вижу только себя.

Мы иногда чувствуем это и ловим себя на том, что каждый раз смотрим на все происходящее с точки зрения собственного блага, мы понимаем, что это я так истолковываю, я так вижу, я так думаю обо всем. Я не знаю, что представляет собой мир вне меня. Мир – это то, как я каждый раз поясняю, ощущаю и понимаю его.

До тех пор пока мы не изменим такое восприятие, мы не почувствуем природу, будем находиться с ней в каком-то противостоянии, и весь этот разрыв между нами ощутим страданиями и болезнями. Неважно, что именно случается с человеком, - все это происходит из отсутствия равновесия с природой. Нет никакой иной причины наших состояний.

Вопрос: С одной стороны, разбитые келим не дают мне ощутить Бесконечность. С другой стороны, без этого я не ощутил бы ее, то есть, весь этот процесс является обязательным?

Весь процесс является обязательным до данного мгновения. С текущего мгновения и далее нет ничего обязательного, и все зависит от меня. До этого мгновения «Нет иного кроме Него», а с этого мгновения и далее – «Если не я – себе, то кто – мне?». Это – все.

Вопрос: Вы говорили, что свойство Творца – это отдача, а мы должны прийти к сочетанию двух свойств – получения и отдачи, правой и левой линии…

Творец – это отдача. В нем нет желания насладиться, есть лишь отдача. Он отдает – и это все. Почему? – Потому. Это подобно солнцу, на котором происходят выбросы энергии, выбросы света. Таково свойство Творца - отдача.

Тогда как для того, чтобы создать нас, чтобы мы могли существовать, мы должны быть противоположны Творцу по свойствам, то есть, пребывать в желании насладиться. Творение – это желание насладиться, таков его материал.

Этот материал невозможно изменить. Но для того чтобы творение достигло уровня Творца, оно должно что-то сделать с самим собой, чтобы стать отдающим. Что значит быть отдающим? Творение должно использовать свое кли, оно не может начать выделять из себя что-то, оно не является поставщиком чего-то. Тогда как творение может это сделать?

Если у него будет намерение получать от Дающего, то оно будет получать от Него с намерением тем самым доставить наслаждение Дающему. Тогда что дает творение? – Намерение. И это - все, что нам нужно. Тем самым мы достигаем подобия свойств.

Поэтому у нас есть левая линия, называемая нашим желанием насладиться, и есть правая линия – желание отдавать Творца. Если мы используем их обоих правильным образом, получая ради отдачи, это называется средней линией, третьей линией. В этом заключается вся наука Каббала.

Вопрос: Вы говорили, что и отдача, и получение принадлежат не нам, а Творцу…

Обе эти линии - и левая, и правая принадлежат Творцу. Наш материал – желание наслаждаться принадлежит Творцу, и сила, которую мы получаем от Него, чтобы исправить это желание, также исходит от Творца. Нам нужно лишь упорядочить этот процесс, что называется, построить намерение. Мы должны сами достичь этого намерения, выстроить его самостоятельно. Это не приходит к нам свыше, мы сами должны найти его в себе – из всех данных, приходящих к нам от Него. Подобие свойств должно быть именно в намерении, в материале его не может быть. Мой материал - желание насладиться, и он всегда останется желанием насладиться. Только намерение может быть равным Творцу. Если мое намерение – «отдавать», то оно равно Его желанию отдавать.