Статья «Характер науки Каббала» - урок 7, 17 февраля 2006 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы продолжаем изучать статью Бааль Сулама «Общий характер науки Каббала» на стр. 195 книги «Плоды мудрости. Статьи», глава «Три составляющие скрытия науки».
Но, что мы прошли до сих пор? Мы изучили здесь многое. Эта статья состоит из отдельных тем. Мы говорили о познании материи, о том, что оно основано на опыте, является эмпирическим. Говорили о познании использования, о разнице между тем, что мы исследуем, понимаем и чувствуем в этом мире в своих келим, и тем, как это ощущают каббалисты, и в каких келим они исследуют мир; о том, как мир поднимается в постижении реальности по ступеням познания, постижения; что такое практическая Каббала. То, что человек осуществляет в своем исправленном желании с помощью экрана и Отраженного света, с помощью действий отдачи, у нас называется практической Каббалой.
Наше продвижение зависит от готовности выносить страдания. Это означает количество сил, которые я готов вложить сегодня для того, чтобы получить награду в будущем, и даже в далеком будущем. Тот, кто хочет заработать немедленно, получает небольшое вознаграждение. А тот, кто желает получить больше, может вложить сегодня для того, чтобы только через несколько лет получить прибыль. И этот заработок намного значительнее того, чем если бы он получал по частям.
Скажем, я работаю у хозяина, который платит мне шекель в день. Я работаю у него тысячу дней, получая шекель в день, и в итоге получаю тысячу шекелей. А тот, кто может подождать плату, то за тысячу дней он, скажем, получает сто тысяч шекелей. Такова разница при умении выждать. Мы говорили о том, почему это происходит.
Мы говорили о сути тайного, о происхождении скрытия – сверху и со стороны человека снизу, о сути религий, которые произросли на этой основе, обо всех этих играх с камеями и благословениями, со всем, что не имеет отношения к экрану и Отраженному свету. Все это лишь путает того, кто ищет и пока еще не нашел истину.
Три составляющие скрытия науки
Есть три составляющие скрытия науки Каббала: первая – нет необходимости; вторая – невозможность; третья – к скрытию обязывает уважение к Творцу. И разберем каждую из них.
Если вы помните, он выясняет это в своих статьях «Время действовать» и «Раскрытие малого и скрытие вдвое большего».
Первая составляющая – нет необходимости
Разумеется, эта часть не подразумевает никакую ущербность. Речь идет лишь о чистоте знания, поскольку небрежное отношение разрушает больше, чем сами разрушители. Все существующие в мире пустые люди – это люди с небрежным отношением. Другими словами, они отвлекаются на то, в чем нет необходимости, и оглашают (перед другими) то, что в этом не нуждается.
А потому не принимается человек в ученики прежде, чем он поклянется, что отдалится от разрушителей такого рода – пока не достигнет соответствующего исправления.
Это тот, кто не устремлен прямо к цели, кого еще влекут разные идеи и цели этого мира. Я имею в виду не обычные вещи, когда человек хочет получить немного удовольствия от жизни, а путаницу в отношении цели, когда он с помощью разных религий, верований, неких сил надеется достичь, якобы, духовного, и стремится к этому, якобы, духовному, как он его себе представляет.
Если человек погружен в свои земные эгоистические желания, это не мешает. Главное, как он себе представляет цель. Но разве ему можно объяснить, что цель такая-то или иная? Это невозможно. Это зависит от внутренней готовности, а не от того, что один другому объяснил. Они могут учиться вместе и, благодаря притяжению во время учебы Высшего света, Окружающего света, быстрее пройти период подготовки. Но если человек не готов, он не может и не способен пока изучать науку Каббала.
Пусть человек погружен в свое эго и все глупости этого мира, но если у него кроме единственной духовной цели, имеется путаница в голове, иные разные цели, он еще не готов к изучению Каббалы, потому что запутается сам и запутает других. Поэтому эта часть воспринимается каббалистами, как запрещенная, то есть не стоит приводить человека, который полностью не готов, к изучению Каббалы. А каким образом это можно сделать? Это делается с помощью скрытия при изучении Каббалы некого особого слоя.
Люди приходят, интересуются Каббалой, но они не видят цели за скрытием, подготовленным каббалистами в своих текстах, книгах, не видят цели по причине отсутствия у них внутренней готовности. Они не могут проникнуть сквозь слой скрытия, подготовленный каббалистами на пути к цели, не видят цели, теряют интерес и уходят.
Это похоже на проверку зрения для водительского удостоверения или для армейской службы. Когда я снимаю очки, то ничего не вижу, а одеваю очки – вижу. Получается, что относительно моего желания получать существует некий экран, именно против него каббалисты сделали скрытие на пути к цели.
Цель – это Творец, свойство отдачи. При достижении мной первой ступени готовности, все мои помыслы направлены только на себя. Если степень моей готовности немного возрастает, я начинаю думать о своей выгоде уже не в рамках этого мира, а может быть даже использовать духовное для своей пользы. И тогда на втором уровне мне немного, как будто бы, раскрывается наука Каббала, она таким образом немного приближается ко мне, что называется, ло лишма.
А если я в своем развитии поднимаюсь до третьего уровня, когда понимаю, что мне вообще стоит выйти из плоскости своей жизни, из своих келим, из своего разума, тогда я начинаю еще больше проникать сквозь это скрытие, и это называется лишма.
То есть это скрытие, созданное ими, толщина этого слоя скрытия, градуируется точно, согласно моей потребности. Таким образом они построили ступени скрытия. И тогда согласно своей готовности, человек может проникнуть и увидеть уже более внутреннее. Для него это становится ближе, становится более необходимо.
Но как здесь можно помочь, как можно что-то сделать? Единственное, что возможно – это только ускорить развитие с помощью Окружающего света. Человек может сидеть, учиться, если согласен приклониться, присоединиться, и тогда пусть сидит. При таких условиях все могут начать – «тысяча входит в комнату». И тот, кто способен так склониться перед группой, прийти и тихонько сидеть, у кого есть терпение, как мы говорили, у кого есть терпение получить награду, например, через два года, тот остается. А если нет терпения, он хочет все получить сегодня, а, поскольку его желание не готово, он ничего не получает, то такие уходят.
И поэтому он пишет, что
А потому не принимается человек в ученики прежде, чем он поклянется, что отдалится от разрушителей такого рода
Но что означает эта клятва? Это очень просто – это объединение с какой-то ступенью отдачи света, необходимость, потребность в этом. Никто не собирается произносить клятву над книгами ТаНаХа или у какого-то флага – это понятно. Не об этом идет речь, клятвой называется готовность человека к этому, просто в этом для него заключается вся его жизнь, когда на меньшее он не способен, для него это означает просто потерю жизни. Повторим еще раз.
Разумеется, эта часть не подразумевает никакую ущербность. Речь идет лишь о чистоте знания, поскольку небрежное отношение разрушает больше, чем сами разрушители. Все существующие в мире пустые люди – это люди с небрежным отношением. Другими словами, они отвлекаются на то, в чем нет необходимости, и оглашают то, что в этом не нуждается.
А потому не принимается человек в ученики прежде, чем он поклянется, что отдалится от разрушителей такого рода – пока не достигнет соответствующего исправления.
Почему это считается небрежным отношением? Человек не ощущает разницы между важностью его цели и другими целями. Какая проблема может существовать у какого-то ученика, чтобы он смог навредить? Кому он может навредить? Разве, когда ты принимаешь его в ученики, ты ему что-то раскрываешь? Как ему что-либо можно раскрыть? Ты даешь ему возможность исправить себя, и в той мере, в которой он себя исправит, обнаружит свои исправленные свойства, это и будет называться духовным, Высшим миром, духовными ступенями.
Это он сам раскроет внутри себя. В той мере, в которой, он это раскроет, в той мере будет понимать, жить в этом, будет использовать это, то есть насколько способен, может, насколько понимает. Само это постижение, это ощущение должно защитить его от того, чтобы он что-то натворил. Да и вообще, что значит, раскрыть кому-то что-то, чем он может воспользоваться для того, чтобы навредить, чтобы это представляло опасность, если понятно из нашей учебы, что все исходит из уровня готовности человека?
Насколько человек подготовил себя для получения этого раскрытия в исправленные келим, в этих келим властвует Цимцум Алеф, то есть человек способен приподняться над своим эго, тем самым он связан с целью, и тем самым уже живет сознательно в свойстве отдачи. Он уже не похож на обычных людей. Если речь идет о том, кто достиг раскрытия, разве он может воспользоваться этим не верно?
Само его кли удерживает его от неправильного использования. Сначала происходит развитие сознания, экрана и Отраженного света, отдачи, понимания, осознания, постижения Творца, и не только умственного. Человек хватается, держится за Творца. Так как же в этом состоянии он может навредить? Поэтому никогда речь не идет о том, что каббалист может навредить, что у него есть возможность навредить. О пульса де-нура пусть говорят те, кому важны выборы. А мы говорим о том, что человек может навредить только себе самому, если не готов, и лишь тем, что запутается.
И неправильной учебой он не ускорит свое развитие с помощью Окружающего света, а станет причиной остановки своего быстрого развития. Он будет вращаться в мире фантазий, гематрий и прочего, что, якобы, связано с Каббалой, но совершенно не направлено напрямую на приобретение свойства отдачи. Это разные побочные методы – поклонение сочетаниям букв, каким-то высказываниям, камеям, красным нитям и прочему. То есть вместо существенного изменения человека ради уподобления Творцу, человек играет в разного рода игры, что и относится к небрежному отношению.
Вопрос: Если не готовый человек не может себе навредить...
Он может себе навредить, он может навредить и другим, посмотри, что творят в мире все эти приверженцы мистических идей. Но, вернее, тем самым они запутывают людей, то есть не направляют их к правильной цели, не дают им самостоятельно созреть, а сбивают их с верного пути к цели. И человек, находясь под влиянием общества, запутывается, крутится несколько лет в этом мире, пока не освободится, если он вообще сможет это сделать в этой своей жизни – освободиться от всей этой путаницы и найти истинную цель. Если бы они не приносили вреда, то пусть бы себе существовали.
Вопрос: Тогда для чего существовало все это скрытие до последнего поколения?
Мы говорили о том, что человек раскрывает все более истинную цель, согласно своему внутреннему исправлению, то есть согласно соответствию, подобию его свойств. Существует только один закон, закон подобия свойств и его противоположность – несоответствие свойств. Все согласно той же формуле: Творец должен быть подобен творению, творение должно быть подобно Творцу. Со стороны Творца это имеет место, а со стороны творения – нет, и этого мы должны достичь своим осознанием.
Каббалисты сделали скрытие для постигающих, а не для тех, кто просто так приходит, раскрывает книгу, слушает урок. Таких невозможно проконтролировать, да пока еще и некого контролировать. А для того, кто начинает изучать Каббалу, постоянно существует скрытие – ступени скрытия. И это тщательно охраняется. А кроме того, когда он говорит о небрежности, то не принимаются в ученики те, кто хочет сделать из Каббалы средство для достижения иной цели, чем уподобление по свойствам Творцу.
Эта наука является средством, это Тора – «Я создал злое начало и создал Тору в приправу, как средство для его исправления, поскольку заключенный в ней свет возвращает к Источнику» ради уподобления Творцу. А если перед человеком ставится иная цель, это значит его запутывают, и для этого существует большое количество способов, которые объединяются под понятием небрежного отношения.
Он пишет, что часть (этих методов) не подразумевает никакую ущербность. Речь идет лишь о чистоте знания. Казалось бы, что здесь такого – более чистое или менее чистое, более ясное или менее? Но нет – небрежное отношение разрушает больше, чем сами разрушители.
Что же здесь такого страшного – немного больше чистоты знания? Но он подчеркивает, что это является самым страшным. Не просто так написано в Торе, что надо уничтожить всех этих ворожей и предсказателей, очистить от них мир. Потому что именно это мешает человеку, который уже немного готов, достичь цели. Его запутывают.
Все существующие в мире пустые люди – это люди с небрежным отношением.
Все, что ты слышишь в нашем мире, кроме слов о слиянии с Творцом согласно подобию свойств, с помощью света возвращающего к источнику, который приходит благодаря изучению Каббалы в правильно устремленной группе – все прочее это небрежное отношение. Но в этом смысле существуют ступени.
Вопрос: Так все эти небрежные отношения – это фантазии?
Какое это имеет значение, фантазия это или нет, если это меня путает? Я могу сам себя запутывать, стремясь к удовлетворению разных страстей, отдыху, путешествиям. Но это я сам себя, а не кто-то меня путает. Я удовлетворяю свои страсти и в конце концов обнаруживаю, что это пустое. Мое кли растет, и поэтому мне это раскрывается. А если бы этого не происходило, я мог бы оставаться в одном состоянии тысячу лет. Если бы наше кли не росло, не развивалось, благодаря находящимся внутри решимот, если я постоянно обладал бы одним и тем же желанием, то тысячу лет был бы подобен животным. Тысячу лет делал бы одно и то же. И не понял бы, что здесь чего-то не хватает, что здесь вообще ничего нет.
Как я обнаруживаю сегодня отсутствие смысла в том, что делал вчера? Выросло кли, решимо, поэтому я отдаляюсь от того, что было вчера, что мне хотелось вчера и вхожу в сегодняшнее. А затем сравниваю вчера и сегодня, и вижу, что как вчера я не был наполнен, так и сегодня пуст. А что же было позавчера? То же самое было и позавчера. А что же будет завтра? Видимо, и завтра будет то же самое. Поэтому человек начинает тянуться к наркотикам или совершает самоубийство.
Если я делаю это сам, я раскрываю себя, раскрываю свое кли, прихожу в отчаяние и ищу спасения. Но, если меня запутывают, говорят, что все мною сделанное неверно, и ты приходи к нам, немного заплати, поклоняйся кому-то, и увидишь, что здесь можно от многого получить наслаждение, тебе дадут цель жизни, для чего стоит жить, - в этом случае уже возникает проблема. Потому что не ты сам выясняешь свою цель в своем кли, а кто-то ставит перед тобой и решает за тебя, что такова цель. Это и называется небрежным отношением.
Выяснить цель своей жизни ты должен сам. Поэтому ты приходишь в какое-то место, как пишет Бааль Сулам, Творец кладет руку человека на хороший выбор, помещает его в некое окружение. Или вернее не в окружение, а дает ему осознание того, что он должен найти некое место. Но человек это должен реализовать сам.
Бааль Сулам пишет о том, как европейцы приходят в разные места и силой насаждают там свою культуру. Он пишет, что таким образом они просто губят тех, не понимая, какой вред им наносят. Они ставят перед народами выдуманные цели. Если бы народ развивался сам, он бы развивался правильно, а они его запутывают на несколько сот или тысяч лет, пока те не освободятся от этого.
Европа развивалась до состояния этой путаницы несколько тысяч лет, а после этого все продолжилось далее. А они ставят перед этим неразвитым народом (неразвитым в смысле развития технологии, что вообще не относится к духовному внутреннему развитию) такие цели, которые совершенно неверны. Они советуют – развивай технологию, достигнешь истины. В то время, как сами уже сейчас обнаруживают, что это не так. Поэтому он определяет это как самое большое разрушение.
Другими словами, они отвлекаются на то, в чем нет необходимости, и оглашают то, что в этом не нуждается.
А потому не принимается человек в ученики прежде, чем он поклянется, что отдалится от разрушителей такого рода – пока не достигнет соответствующего исправления.
Но как он может поклясться? Что такое клятва? Он может на самом деле что-то обещать? Это зависит от уровня развития человека, когда под действием учебы с ним что-то происходит, он продвигается в правильной группе правильным образом, а если этого не происходит, то он уходит. Или если не уходит, то отдаляется таким образом, что может себя оправдать, оставаясь в своих иллюзиях и путанице, якобы, имея какое-то отношение к Каббале.
Это похоже на заряженные частицы в электрическом, магнитном, электростатическом поле, которые находят место своего равновесия относительно центра в зависимости от противоположности ему по свойствам. Каждый стремится к удобству, к равновесию, и поэтому один находится ближе, а другой – дальше от центра. Клятва заложена в келим самого человека.
Вопрос: Мы изучали, что не способны разделить между категориями ложь-правда и горькое-сладкое, так как же мне выяснить, что я нахожусь в истинном месте и у истинного каббалиста изучаю настоящую Каббалу?
Я не знаю как тебе это выяснить и советую тебе думать обо всем, что это ложь – каббалист не истинный, группа не истинная. Ты должен все хорошо проверить. Но проверь и реши, чтобы не колебаться постоянно из стороны в сторону, что входишь в группу, которая тебе кажется подходящей для достижения цели. Ты должен объяснить каждое слово: группа, подходящая для достижения цели. Ты должен выяснить, какова цель этой группы; стремится ли эта группа, то есть находится ли эта группа на пути к этой цели, конечно, насколько ты способен на это в своих келим; выяснить, подходит ли тебе то, что ты обнаруживаешь, при четком самоанализе и контроле их влияния с твоей стороны.
Но после того, как я проверил и понял, то или ухожу, или остаюсь и тогда полностью отменяю себя относительно группы. Поэтому есть начинающие, которые приходят и проверяют, что делать, где они находятся (те, кто приходят по пятницам). Желательно, чтобы они проверили себя очень быстро, и нашли свое место – здесь или там, не важно, где, потому что жаль времени.
Вопрос: Но как я могу проверить, что мое желание истинное?
Ты проверяешь внутри своих желаний, не надейся ни на кого. Только ты. Творец дает тебе все средства для того, чтобы ты продвигался со ступени на ступень, шаг за шагом. Тебе не требуется ничего извне. Для тебя не должно существовать ни советов, ни слухов, и ничего вообще. Только ты сам можешь это проверить и не надеяться ни на кого. Только таким способом ты достигнешь истины.
Вопрос: Что значит уничтожает?
Это значит, что он уничтожает человека в тебе.
Вопрос: Но если все целенаправленно, что значит уничтожает? Это должно произойти?
Я не хочу говорить с человеком, который постоянно путается между понятиями «если не я себе, то кто мне» и «нет никого кроме Него». Это пока еще тобой не выяснено. Мы ведем речь с позиции человека о том, как происходит его выбор и анализ, а не о том, как Творец ему, может быть, все закручивает. Когда достигнешь уровня Творца, поймешь, как Он тебе все устроил, а пока смотри со своей стороны, со стороны человека, ведь ты все равно не понимаешь, что Он с тобой делает. Так какой смысл тебе об этом рассуждать? Это и называется небрежным отношением.
Это один из наглядных примеров тому, что называется в статье небрежным отношением. Разве человек может понять, что ему делает Творец? Нет. Все – философия. Это очень точный пример, и тебе просто запрещено так думать. Если ты хочешь знать, что Он с тобой делает, достигни какого-то уровня, когда ты будешь равен Ему, например, на один процент, и тогда поймешь на один процент Его замыслы относительно тебя. «Каждый обвиняет своим изъяном». Ты должен достигнуть относительно исправленного в чем-то кли, чтобы в этом кли, в мере его исправленности, открыть Его отношение к тебе, Его мысли.
Сейчас ты размышляешь о том, как и почему Он сделал тебе такое. О чем ты вообще говоришь? Ты не знаешь даже, что думает товарищ. На своем уровне ты не знаком с мыслями другого, подобного тебе, не можешь с ними соединиться, потому что ты эгоист, а берешься рассуждать о Творце, который находится на несколько ступеней выше тебя. Где здесь логика?
Вопрос: Как происходит передача через этот слой скрытия? Человек внезапно обнаруживает то, что не знал ранее, или необходим инструктор, рав, который проведет его через этот слой?
Чувствуется, что вопрос задает ученый. По сути, скрытия со стороны Творца и исправления или открытия со стороны творения – это одно и то же. Они находятся внутри человека. Только открытия – это исправленная часть, а скрытия – это испорченная часть. Или можно сказать наоборот.
В моих свойствах имеется часть, которая исправлена до уровня подобия свойств, и это мне раскрыто, а в той части, в которой у меня отсутствует схожесть по свойствам, имеется скрытие.
Но, что означает, когда мы говорим, что каббалисты или Творец устраивают нам скрытие? В тех же самых наших желаниях присутствует это скрытие, эта неясность. А со стороны Творца все нормально, Он все устроил так, что мы пребываем во тьме согласно закону подобия свойств относительно света.
Но как это делают каббалисты? Разве они в силах это сделать? Они делают это с помощью книг. В своих книгах при разъяснении текста, но не того текста, который мы читаем, замечая, что он не добавил Гальгальта, АБ или САГ, а внутри внутренней части (пнимиют) текста они создают скрытие на постигнутые ими ступени, которые передают нам. Каббалист – это тот, кто несет тебе раскрытие. Но там, где он раскрывает что-то через текст, там он делает скрытия и раскрытия, проводя все через свое кли. И поэтому существует большая разница какие книги читать.
Существует много каббалистов, удостоившихся высоких ступеней, но среди них есть те, чьи книги подходят для нашего обучения. Мы можем ответить на их внутреннюю суть и исправить себя. Хотя были каббалисты, постигшие еще более высокие ступени, но они пишут таким образом, что мы не можем учиться на их текстах. Они так писали и не могли иначе, подобно тому, как раби Шимон писал о раби Аба, что тот был способен раскрывать скрывая. Когда раскрытие и скрытие существуют вместе, это строит в тебе, как кли, так и свет одновременно, одно в соответствии с другим.
Когда каббалист передает свое постижение, свой уровень, он может сделать с этим все, что захочет. Поэтому для нас важны тексты Бааль Сулама, поскольку он писал в особенности для тех, кто в наше время пришел к исправлению. Мы видим это по всем его статьям. Он просил спустить его с истинного уровня, чтобы иметь возможность написать в такой форме.
Поскольку все каббалисты относятся к единой системе Адам Ришон, среди них есть те, кто имеет большее отношение к общему или к частному исправлению, согласно своей задаче, исходящей из общей системы, возложенной на него. Здесь существует множество расчетов, не касающихся нас. А относительно нас раскрытие и скрытие соответствует нашим испорченным келим, и это всегда касается наших испорченных и исправленных келим, и согласно этому каббалист готовит текст.
Хотя не все тексты одного каббалисты одинаковы. В них имеется разница между раскрытием и скрытием. Я начал читать статьи «Шамати» через полгода учебы у Рабаша. Это был 1979-1980 год, и 11 лет он не показывал и не давал их никому. А я был рядом с ним, и тоже не знал о них. Однажды он дал мне все свои записи, их копии, которые он написал в Лондоне и других местах, а затем дал мне тетрадь «Шамати». Я немедленно сделал копии и вернул ему. И читал все эти статьи в течение 11 лет, вплоть до его смерти. А когда он умер, я решил, что не могу оставлять это себе, что должен это опубликовать. Так была напечатана книга «Шамати».
Этим я хочу подчеркнуть, что есть такие вещи, которые каббалист не дает читать вообще никому. Я помню, что как-то в 1982 году, ожидая, когда он спустится, читал один из листов «Шамати» в учебной комнате. Его квартира была наверху. Подошел один из учеников, старец, который учился еще у Бааль Сулама. Он посмотрел на то, что я читал, и, будучи очень удивлен, спросил, откуда это у меня и попросил почитать. Ему в то время было 70 лет. А Рабашу было тогда, скажем, 80.
Я дал ему почитать, а в это время сверху спустился Рабаш, и увидев, что я дал ему это почитать, устроил мне такую взбучку... Конечно же, не в его присутствии, он сказал, что мы должны быстро ехать, и мы поехали, как обычно в парк. Ты не представляешь себе, что это были за два часа! Но, по сути, он сказал очень простые вещи, что запрещено давать читать это людям. Я оправдывался, говоря, что если и сделал что-то страшное, но не специально, да и кому дал почитать – человеку, который учится Каббале 60 лет. Он сказал, что у того нет левой линии. Я не понял ничего.
Но из этого можно сделать вывод, насколько эти вещи оберегались. Это было не просто. А в наши дни это уже не так. Произошел спуск с уровня тех поколений, уже нет тех людей, они уже все умерли, но они были великими. Тот ученик был каббалистом, но в состоянии, когда это было не совсем для него. Рабаш точно знал, для кого это было предназначено, а кому было запрещено.
Поэтому скрытие – это не простое дело. И я надеюсь, что вы вскоре обнаружите между напечатанными словами... Взяли обычную бумагу и напечатали на ней черным по белому буквы, которые может видеть любой человек. В самой печати нет совершенно ничего особенного, и не важно кем это было напечатано, все это полностью на материальном уровне. Но вдруг между этими словами ты начинаешь видеть дополнительные слова. И вы знаете, я совсем не фантазер, а наоборот, большой реалист. Но есть виды скрытия, и они зависят от наших келим. Мы не знаем, какими способами это скрыто. Но все они соответствуют уровню нашей испорченности.
Вторая составляющая – невозможно
В этой части клятва, разумеется, не требуется. Однако, поскольку раскрытие можно совершить на языке ошибок и при этом хорошо выглядеть в глазах масс, то и здесь тоже нужна клятва – соответствующее исправление.
Что значит клятва? То есть, человек обещает или не обещает выполнить что-то, что касается чего-то понятного. Но разве человек может обязаться? Клятва – это значит, я клянусь не делать то-то и то-то. Но если я нахожусь во власти Высшей силы, что значит клятва? Это мера исправленности человека.
Третья составляющая – к скрытию обязывает уважение к Творцу
Эта часть наиболее скрыта,
Но не по требованию, как он пишет о первой составляющей, а по глубине скрытия.
и многие пали здесь. И знай, что все колдуны, которые когда-либо существовали в мире, и все прорицатели произошли только из подобного рода раскрытий. И ученики, которые не соответствовали этим требованиям, пошли по ошибочному пути и начали обучать всех, кто подворачивался им под руку, не проверяя, пригодны ли они для этого. Так науку Каббала стали использовать для достижения человеческих целей – удовлетворения вожделения и достижения почестей. И осквернили ее, начав торговать ею на рынке, что называется прагматической Каббалой.
Да это и не прагматическая Каббала, это только так они ее называют. То есть это имеет отношение к иным целям, а не к достижению абсолютного свойства отдачи. Это называется «к скрытию обязывает уважение к Творцу». Но почему должно быть скрытие? Об этом Бааль Сулам пишет в статье «Нет никого, кроме Него». Если бы не было скрытия, то вор бежал бы впереди всех с криком: «Держите вора!».
Наше эгоистическое желание будет гнаться, не важно за чем, будь то получение или отдача, главное, чтобы ему было хорошо. Оно поймет, что это несет ему благо и наполнение, и будет бежать за этим. И тем самым, конечно же, нанесет себе вред. Поэтому существует скрытие на само свойство отдачи. И люди, начинающие учиться, несмотря на то, что слышат, что целью является отдача, не понимают, хорошо это для них или плохо. Они этого не улавливают, они слышат только слова, но у них нет чувственного понятия.
Но постепенно, когда они продолжают учиться, к ним приходят небольшие озарения от этого свойства отдачи, и тогда они понимают, притягивает их это или нет. Если их кли уже готово для восприятия свойства отдачи, ведь в нашем кли есть что-то от четвертой стадии, из источника чувства стыда, то это чувство стыда заставляет их продолжать в направлении отдачи как бы то ни было.
А если их кли пока не готово, и они понимают, что речь идет об отдаче, у них и вовсе пропадает интерес. Их ничего не притягивает, нет тайного, им это надоедает и они уходят. А когда уходят, по поскольку должны найти для себя какой-то смысл, усладу жизни, начинают вместо истинной, но скрытой цели, которая потеряла для них смысл, представлять себе разные иные цели, то, что им кажется походящим. Все согласно келим. Есть такие, кто не берет за это денег, им это не важно, их не интересуют даже почести, должно быть, может быть, лишь некое согласие с их мнением. Есть такие уровни, когда ты видишь, что человек не нуждается ни в чем. Но таких немного. Большинство же из них ударяется в предсказания будущего.
Почему? Быть здоровым – это тоже относится к предсказанию будущего, как красная нить или толкование снов, да и не важно что. И все это – вместо того, чтобы избавиться от эго, несмотря на то, что в своем эго человек ощущает себя пустым сегодня, и завтрашний день не сулит ему наполнения, то есть нет, как будущего, так и настоящего. А он должен подняться над этим ощущением к свойству отдачи. Это имеется в виду, когда говорится, что «у хафец хесед нет рубашки». Он ни в чем не нуждается. Сегодня у него ее нет и завтра не будет – не важно. Рубашка – это одеяние.
И вместо того, чтобы стремиться к этому, они начинают продавать завтрашний день, потому что это основная проблема человека. Человек никогда не живет настоящим, он живет будущим. Мы наблюдаем это по европейцам, пребывающим в удрученном состоянии. И если нет завтра, нет подсветки из будущего, то «лучше смерть, чем такая жизнь». Это означает, что нет жизни, потому что жизнь ощущается не в настоящем, это удел животных. Человек изначально устроен так, что должен ощущать свет своей следующей ступени, свечение из следующего состояния. И поэтому он нуждается в раскрытии будущего, это называется предсказанием будущего. Поэтому это имеет такой большой спрос, и для этого налажено широкое производство.
Вопрос: Второе состояние, которое, по сути, является ло лишма, из трех состояний...
Второе состояние – это не ло лишма. Ло лишма – это состояние на истинном пути к духовному, когда мои келим пока еще не исправлены, но устремлены к правильной цели, насколько я могу в неисправленных келим направить себя. То есть именно на правильном пути существует это состояние ло лишма. Ло лишма не означает движение в не верном направлении, это означает, что я прохожу по пути некий отрезок, когда я еще в чем-то эгоист, а в чем-то уже ощущаю себя на пути к свойству отдачи, в направлении выхода из самого себя, из своего эго. Я пребываю на пути выхода из этого. Это называется ло лишма. Мое настоящее состояние – это ло лишма, но цель – истинная.
Вопрос: Но на первом этапе ло лишма я хочу для себя, и это не означает отдачу.
Это верно, но мои келим – это мои намерения. Бааль Сулам пишет о том, что ло лишма это когда я все равно не способен думать о пользе чего-то вне себя, будь то Творец или кто-то другой. Не способен. Я знаю, что это необходимо, и я согласен, чтобы надо мной произвели это действие, этот переход. Но сам я даже не способен захотеть этого на все сто процентов. Это некое промежуточное состояние, когда я бы хотел этого, но, в сущности, пока не хочу.