В этом письме Бааль Сулама сказано, что Творец постоянно ведет человека к сближению с собой. Сближение с Творцом состоит из двух этапов. Первый этап – когда человек накапливает желания. Это так называемый период накопления страсти, когда он стремится к любимому, а любимый все время как бы удаляется от него.
Как сказано: «Доме доди ле цви» – «Похож мой возлюбленный на оленя», который убегает, но оборачивает голову назад, таким образом привлекая, приглашая к погоне за собой. Так и Творец – возбуждает в человеке желание к себе и в то же время скрывается, как бы заигрывает, флиртует с человеком до тех пор, пока в человеке не появится необходимое желание, напряжение. Игра, называемая флиртом, это не просто игра – в нашем мире она происходит от высших корней. Возникает такая необходимость в слиянии, в сочетании с Творцом, что без этого человек не может.
Здесь и существует проблема, которая заключается в том, что, когда человек устремляется к Творцу и прилагает много усилий, ему кажется, будто Творец должен положительно ответить ему на это. То есть я прилагаю много усилий – и Творец приближается ко мне, приложил еще больше усилий – ощущаю себя еще ближе к Творцу.
На самом деле – нет. В действительности, вкладывая усилия, мы все время ощущаем – в виде вознаграждения, в виде следствия от приложения больших усилий – удаление от Творца. Ощущаем, что Он удаляется от нас и поворачивает голову к нам. То есть мы как бы видим Его и чувствуем, насколько мы далеки от Него. Приходит горечь. Горечь вследствие того, что я хотел бы другого результата от моих поступков, от моих усилий, от моей учебы, от моих желаний. А в итоге получается, что чем больше я прилагаю усилий, учусь, работаю в группе, готов жертвовать собой – тем дальше от Творца я ощущаю себя.
И здесь возникает парадокс: те, кто изучает каббалу правильно, ощущают себя все более удаленными от Творца. И так – вплоть до махсома. И только прорывая махсом, они наконец – то, в одно мгновение, ощущают себя в слиянии с Творцом.
Те, кто идет по пути лжи, кто каждый день может ощущать себя все ближе к Творцу, в каких – то состояниях постижения, озарения, с кем происходят всякие чудеса, кому показывают хорошие знаки – они удовлетворяются процессом учебы, процессом работы над собой. У них не возникает дополнительных желаний. Они гасят свое желание тем, что на каждом шагу – якобы к Творцу – получают желаемое.
У них не происходит постоянного накопления страдания, стремления – кишуй, то есть твердого желания, горечи. Только тогда, когда человек в полной мере накапливает эту горечь, происходит его слияние с Творцом, выход в высший мир, прохождение махсома. На этом первом этапе, который человек проходит до махсома, и проверяются люди, стремящиеся к Творцу любыми путями.
Не важно, как они почувствуют себя – хорошо или плохо, не важно, будут у них сладкие конфетки по дороге или нет. Наоборот, Творец будет показывать им их ничтожность, никчемность, еще большее удаление, еще большее пренебрежение к ним, они будут ощущать еще большее бессилие в пути. Здесь и проверяется настоящее желание человека к Творцу: он действительно желает Творца, действительно будет каббалистом, или будет искателем сладких моментов, то есть будет искать в этих занятиях подслащивания своей жизни и не более того.
Поэтому каббала не нуждается ни в каких охранительных заборах. Тот, кто проходит этот этап и доходит до махсома, тот прохождением этого предварительного пути постепенно вырабатывает в себе желание только к отдаче, только к слиянию, только к связи с Творцом.
Не приукрашивая своей жизни, не занимаясь поиском приятных ощущений, «полетов» и так далее, а наоборот, не ощущая ничего, не видя ничего, не получая ничего, человек становится готов к тому, чтобы выполнять все, чего требует Творец. И даже не зная, чего требует от него Творец, а выполняя только то, что написано для него в рекомендациях каббалистов.
Когда он приходит к такому выводу, когда он готов на это, только тогда в нем возникает настоящее стремление к Творцу, на которое Творец отзывается без всяких условий со стороны человека. Без всяких условий. Это и есть та молитва, на которую отзывается Творец. То есть молитва об одном: мне не надо ничего, дай мне только единственное – возможность уподобиться Тебе в свойстве отдачи. Когда в человеке возникает эта молитва, тогда и происходит переход махсома.
А до этого – накопление страстного желания, как у любящего к любимой. Оно должно сопровождаться постоянной горечью, постоянным недостатком, постоянным стремлением к образу своей любви, ощущением того, что он далек от этого и ни один шаг не приближает его к ней. Это с одной стороны. С другой стороны, он все время все более страстно желает этого.
Таким образом, в человеке происходит накопление двух ощущений. С одной стороны, я вкладываю усилия, но не приближаюсь к Творцу, а даже удаляюсь от Него – это называется раскрытием зла в себе, раскрытием своих свойств, противоположных относительно Творца. А с другой стороны, во мне происходит накопление страстного желания: я все равно желаю быть подобным Ему, желаю быть в слиянии с Ним.
Когда появляются эти два полярных, как малхут и кетэр, стремления, желания, ощущения, определения, когда они достигают в человеке максимума (для каждой души он свой), с одной стороны – стремление к Творцу, осознание величия Творца, и с другой стороны – ощущение абсолютной удаленности, противоположности, невозможности достичь, – тогда и происходит прорыв махсома.