Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Предисловие к Книге Зоар / Предисловие к Книге Зоар – видео-аудиозаписи, фрагменты, тексты уроков / Предисловие к Книге Зоар - серия уроков с 24 апреля по 6 июня 2006 г. / Предисловие к Книге Зоар - урок 15, 10 мая 2006 г.

И знай, что работа наша в течение 70 лет нашей жизни делится на 4 периода. В первый период человек приобретает огромное, неограниченное желание получать во всей его неисправленной величине, находясь под властью системы 4 нечистых миров АБЕА. Ведь если не будет в нас этого неисправленного желания получать, мы не сможем исправить его, поскольку исправить можно только то, что имеешь.

Итак, существуют нечистые (клипа) миры Асия, Ецира, Брия, и человек обязан постепенно приобрести от них желания. Если он не приобретет желания, свойственные каждой ступени этих миров, то ему будет нечего исправлять. Когда человек обретает эти желания?

Бааль Сулам говорит об этом, описывая первый период: …человек приобретает огромное, неограниченное желание получать, т.е. самое большое желание, - во всей его неисправленной величине, находясь под властью системы 4 нечистых миров АБЕА.

Почему Бааль Сулам говорит о мирах АБЕА, а я изобразил на чертеже только миры БЕА? Дело в том, что нечистый мир Ацилут также находится под Парсой в мире Брия.

Ведь если не будет в нас этого неисправленного желания получать, мы не сможем исправить его, поскольку исправить можно только то, что имеешь.

Поэтому мы обязаны приобрести желания от нечистых миров и нам недостаточно того, что сегодня, сейчас, мы считаем себя плохими и испорченными. Это вовсе не имеет отношения к тем грубым и испорченным желаниям, о которых говорится применительно к духовному. Нам действительно потребуется приобрести такие желания, которые называются «клипот», и именно эти желания нам нужно будет исправить.

А пока что мы не заслуживаем того, чтобы приобрести эти грубые желания – у нас еще нет для этого силы. То есть нам еще предстоит первый период. Это очень продвинутое состояние.

И поэтому недостаточно просто того желания получать, которое имеется в теле от источника его рождения в мире:

Что такое «тело»? – Желание наслаждаться. А что значит: «от источника его рождения в мире»? Это означает, что человек начинает духовно развиваться, желая достичь духовной цели. Именно об этом здесь говорится! Речь не идет о существовании физического тела в его животном проявлении.

Поэтому, разумеется, человеку недостаточно того, что в нем есть маленькое желание наслаждаться - точка в сердце, и что, начиная развиваться, он раскрывает зло в этом желании и исправляет его. Эта раскрывающаяся маленькая точка должна все больше и больше увеличиваться для того, чтобы у человека было, что исправлять.

… не менее чем до 13 лет должна действовать система нечистых сил,

Для того, чтобы нас запутать, введено такое понятие - «13 лет». Давайте пока отвлечемся от этого. Позже мы поговорим о том, что означает это число – «13».

… что означает, что нечистые силы должны управлять человеком и давать ему от своего света, под влиянием которого увеличивалось бы его желание получать, ведь наслаждения, которыми нечистые силы снабжают желание получать, расширяют и увеличивают его требования.

Это подобно тому, что человек желая получить 100 г наслаждения, ощущает ненаполненное желание в 200 г, а желая наполниться на 200 г, ощущает потребность в наполнении равную 400 г. Написано: «не существует человека, при жизни познавшего и половины желаемых наслаждений». Почему? – Потому что он расширяет свое получающее кли для получения ради себя.

Мы изучали, что если желание насладиться хочет наполниться, - приходящее наслаждение гасит его, вместо того, чтобы наполнить. И в конечном итоге это желание остается еще более пустым – за счет наслаждения и за счет самого желания, т.е. если у человека было желание получить 100 г наслаждения, то теперь он остается с невосполненной потребностью -100 г, и таким образом его желание наполниться уже составляет -200 г.

И так человек продолжает дальше развиваться, пока не умирает: он уже перестает испытывать желания – у него нет сил. При жизни он не познал «и половины желаемых наслаждений» и всегда ощущал удвоенную потребность в наполнении.

Света, находящиеся в клипот, постоянно увеличивают желание наслаждений, и оно все время таким образом растет – всегда возрастает вдвое. Поэтому свет, приходящий через систему нечистых миров, увеличивает желание наслаждаться.

Например, при рождении есть желание только на одну порцию, не более, но когда нечистые силы наполняют желание этой порцией, немедленно расширяется желание получать вдвойне. А когда нечистые силы дают желаемое, немедленно расширяется желание и желает вчетверо больше. И если с помощью Торы и заповедей человек не преодолевает желание получать и не очищает его, превращая в отдачу, растет его желание получать всю жизнь, пока не умирает он, так и не достигнув желаемого.

Это также требует выяснения. Значит, если человек не преодолевает свое желание насладиться, то это желание все больше и больше возрастает. А если преодолевает и начинает исправлять – то, выходит, что оно не растет?! – Не растет. Оно превращается в желание отдавать.

Оно растет! Но исправляется, и во внешней форме, при наличии экрана, становится желанием отдавать. То есть, как бы, растет человек: на него воздействует его желание насладиться, его кли увеличивается и превращается в кли отдачи.

А если человек не исправляет свое желание наслаждений? – Тогда, через страдания, это желание все больше и больше возрастает, пока не вынуждает человека исправить его. И если этого не происходит, то, как говорится: «человек умирает, не познав и половины желаемых наслаждений». Он остается на том же месте, пока света, воздействуя на него как клипот, все-таки не пробуждают его к исправлению.

Вопрос: Что такое свет клипот?

Свет клипот – это когда тебе кажется, что ты будешь счастлив, если у тебя появится миллион долларов.

Вопрос: Но ведь свет – это то, что раскрывается в исправленном кли…

А что же тогда называется клипой? Клипой называется то, что светит тебе внутри твоего желания наслаждений.

Это не наполнение - это свечение, присутствующее в желании насладиться как следствие разбиения, в результате которого вышли клипот - неисправленное желание насладиться. Разбился экран, существовавший на то желание, в которое душа хотела принять наслаждение ради отдачи. Теперь это наслаждение светит, обещая удовольствия ради себя. И тебе кажется, что если ты завладеешь всем, если украдешь, если заберешь все себе, то будешь наслаждаться - этот свет наполнит тебя.

Эта иллюзия обязана пройти по всему нашему кли для того, чтобы его увеличить. Какая цель преследуется этим? Для чего мне нужно пройти клипот? - Я должен устремиться к тому, чтобы наполниться напрямую. Впоследствии я должен понять, что не могу это сделать таким образом, и прийти к состоянию, в котором пожелаю устремиться не к наполнению, а к такому действию, которое будет для меня как наполнение.

При этом я, прежде всего, становлюсь творением, что называется - устремляющимся к наполнению. И нам это не свойственно – мы пока что не являемся клипот. Клипот - это уже творения, клипот – это те, кто уже находится в духовном мире. После того, как творение устремляется к наполнению, оно становится пригодным для исправления.

Вопрос: Когда, в принципе, кли «умирает»? Сейчас мы говорим, что «человек умирает, не познав и половины желаемых наслаждений», а когда-то мы говорили, что кли освобождается от света и тогда умирает…

Что значит «кли освобождается от света и умирает»? Что такое освобождение кли от света – «издахехут»?

«Издахехут кли» - это утрата экрана. Если кли утратило экран из-за того, что поменяло свое намерение, с намерения во имя отдачи на намерение ради получения, то это называется, что исчез экран, кли стало мертвым – из него удалился свет.

Если исчезновение экрана произошло при освобождении кли от света (издахехут), но как следствие соударения Окружающего и Внутреннего светов («битуш пним у макиф»), когда кли постепенно приходит к решению, что желает изгнать свет, чтобы остаться с ним в слиянии, - кли не называется мертвым: оно называется вернувшимся к своему корню.

Получается так: я слит с Творцом и нахожусь в Нем. Я могу пробудить свое желание наслаждений, и когда пробуждаю его, - внутри этого желания как бы выхожу из Творца, из-под Его власти, подобно плоду, выходящему из чрева матери. И теперь я обладаю собственной индивидуальностью, теперь я могу получать наслаждение ради отдачи.

Скажем, если я не способен наслаждаться ради отдачи, то решаю, что обязан вернуться обратно внутрь: я как бы возвращаюсь во чрево матери. Это также называется «издахехут» - утратой экрана. Но при этом я не утрачиваю это слияние. И хотя это не та мера слияния, которая была у меня, когда я обладал самостоятельностью и совершал действия ради отдачи, но все-таки я возвращаюсь к своему корню. И это тоже называется «издахехут», но это не «смерть». Если я «вышел» из Творца, - у меня есть собственное кли со своим авиютом. Я действую во имя отдачи, обладаю собственной индивидуальностью, существую в духовном.

Допустим, вдруг, (неважно по какой причине) я утрачиваю свой экран, т.е. у меня исчезает намерение на отдачу, превращаясь в намерение ради получения. И это также называется «издахехут»! Ведь и в этом случае утрачивается экран! Такой «издахехут» называется «смертью», поскольку я обратился в получающего ради себя, стал противоположным Источнику жизни – Творцу. Свет удалился, и я остался существовать как клипа, а клипа – это смерть.

Короче говоря, получение с намерением ради себя называется «смертью» или клипой.

Вопрос: Если уже во время первого периода своей работы человек находится в клипе, то что он может сделать? Ведь он подобен бабочке, летящей на свет и обреченной сгореть в нем?! Как это возможно исправить?

Бааль Сулам говорит, что это - процесс, который мы должны пройти, чтобы приобрести большие получающие келим – жестокие келим, в которые мы пожелаем получить наслаждение от света, от Творца. Как говорит Фараон: «Кто такой Творец, чтобы я слушался Его? Пусть он мне прислуживает – я более велик. У него есть многое, и все это я хочу для себя».

Пока человек не приходит к состоянию, в котором он желает заполучить все, быть вместо Творца, властвовать над всем тем, что перед ним раскрывается, - у него еще нет тех келим, которые он может исправить. Как пишет Бааль Сулам: «исправить можно только то, что имеешь». Человек обязан приобрести неисправленные келим.

Как происходит этот процесс? Делает ли человек это постепенно, становясь все большей и большей клипой, или же обязан, произведя определенное исправление, снова приобретать клипот – еще большие желания? Это мы будем изучать. Разумеется, этот процесс происходит постепенно. С чего это вдруг мне дадут огромное желание наслаждаться, если я не смог реализовать свое маленькое желание?!

То есть, вопрос таков: обязывает ли меня продвижение по «лестнице» клипот к продвижению также и по ступеням святости – когда одно происходит против другого, и я исправляю себя, все время переходя от клипы к святости - как бы переступая обеими ногами, двигаюсь снизу вверх? Либо я только накапливаю желания клипот?

В этом вопрос. Пока что я этого не знаю и не понимаю. Мне это можно – не правда ли? Может быть, я увижу что-то новое. Давайте посмотрим.

Таким образом, человек находится под властью клипот и нечистых сил, задача которых расширить и увеличить его желание получать, сделав его неограниченным, чтобы показать человеку весь материал, находящийся в нем, с которым он должен работать, и который должен исправить.

Итак, Бааль Сулам говорит, что все-таки существует этот первый период и что наша работа происходит в течение 70 лет. Что значит «70 лет»? Ты можешь сказать, что 70 лет продолжается наша земная жизнь в этом мире. Но мы говорим не о том, сколько лет существует наше физическое тело.

Напротив, когда мы говорим о 70 лет, то подразумеваем тот период, в течение которого человек должен достичь определенной меры исправления ЗОН мира Ацилут, которая называется «ступенью 70 лет». Ты помнишь, что существует такая ступень «Моше» - «120 лет». Здесь говорится о ступени – «70 лет».

Тот, кто не успевает этого сделать, - перевоплощается: ведь животная жизнь не имеет никакого значения. Поэтому человек снова и снова рождается, принимая форму своего земного существования. Таким образом, под 70 годами его жизни подразумевается весь тот путь, который он должен пройти, пока не закончит свое исправление.

Значит, 70 лет жизни человека, эти ступени, подразделяются на 4 периода. При этом во время первого периода (как говорит Бааль Сулам) человек прежде всего должен приобрести желания клипот – нечистые желания («ситра-ахра»).

Вопрос: И все-таки мне не совсем понятно. Ведь клипот – это нечто противоположное святости…

Я не знаю! Мне это неизвестно! Может быть, здесь вообще говорится о чем-то другом?! Все, что я знал - стерлось из моей памяти, уничтожилось, и, возможно, изучая этот материал сейчас, я построю совершенно иной чертеж. Мне это неизвестно.

Таким образом, в первый период мы должны приобрести все клипот, все желания с намерением ради себя.

30. Второй период - от 13 лет и далее, когда придается сила точке, находящейся в сердце человека и являющейся обратной стороной чистой души, облаченной в его желание получать с момента его рождения. И пробуждение наступает не раньше, чем через 13 лет.

Давайте отметим на чертеже отрезок, который будет обозначать период в 13 лет. Человек начинает свою работу, приобретая в течение этого периода желания нечистых миров АБЕА.

Что он делает, начиная от 13 лет и далее?

Тогда человек начинает переходить во власть системы чистых миров в той мере, в которой он занимается Торой и заповедями.

То есть в первом периоде на него воздействуют система нечистых миров АБЕА, а во втором – система чистых миров АБЕА. И что он тогда делает?

Тогда человек начинает переходить во власть системы чистых миров в той мере, в которой он занимается Торой и заповедями – согласно мере его занятий Торой и Заповедями.

Вопрос: Согласно тому, что здесь говорит Бааль Сулам, в течение 13 лет человек находится под властью нечистых миров АБЕА – под воздействием клипот, и только по истечении 13 лет чистые и нечистые миры АБЕА находятся как бы друг против друга…

Я не знаю. Где это написано?

Реплика: В 29 пункте: «И поэтому недостаточно просто того желания получать, которое имеется в теле от источника его рождения в мире: не менее чем до 13 лет», т.е. на него будут воздействовать клипот. А позже, описывая второй период, Бааль Сулам говорит: «от 13 лет и далее, когда придается сила точке, находящейся в сердце человека» - только тогда пробуждается точка в сердце – «и являющейся обратной стороной…»

Я так и не понял, что ты хочешь сказать.

Вопрос: То есть человек находится под властью клипот еще до того, как в нем пробуждается точка в сердце. Может ли такое быть?

Да, только эта точка в сердце пока что не проявляет свое действие. Разумеется, точка в сердце начинает пробуждаться в самом начале – ведь мы говорим о человеке, начинающем свой духовный путь. Он начинает этот путь с точки в сердце, но она еще не проявляет своего действия. Что это значит? – Это значит, что человек пока что не начал ее исправлять.

На фоне этой точки в сердце человек приобрел все нечистые желания и теперь начинает их исправлять на желания с намерением ради отдачи. В этом суть второго периода.

Вопрос: Значит, на этапе подготовки человек приобретает желания от клипот?

Но ведь мы уже говорили об этом. Разумеется! Ты видишь, что в первом периоде на человека воздействует система нечистых миров, и он приобретает желания нечистых миров АБЕА. Я написал это на чертеже (рис. 4).

Вопрос: Что означают все эти периоды?

Бааль Сулам говорит, что если всю жизнь, начиная от 13 лет и до 70 лет, разделить на периоды, то во всем этом процессе можно выделить 4 этапа: детство, взросление, пребывание в зрелом возрасте и старость.

Вопрос: Ранее мы говорили о 3-х состояниях. Какому состоянию это соответствует?

Я не знаю. Сейчас я изучаю то, о чем говорит Бааль Сулам.

Основная роль этого периода – достичь духовного желания и увеличить его. Ведь от рождения нет у человека другого стремления, кроме как к материальному, и потому, несмотря на то, что в течение 13 лет достиг огромного желания получать, еще не закончен его рост, поскольку завершением роста желания получать является только стремление к духовному.

Значит, во втором периоде, под воздействием системы чистых миров АБЕА, желание наслаждений еще больше увеличивается: оно было еще недостаточно большим, чтобы уже произвести его исправление. То есть в первом периоде у человека есть маленькое желание, а во втором - он обладает уже большим желанием. Это то, что он приобретает.

Ведь если, например, в течение 13 лет его желание получать стремилось к получению всего богатства и почета этого материального мира, то всем известно, что мир этот не вечен, и каждый находится в нем, лишь как тень изменчивая – мелькнул, и нет его. Тогда как если приобретает огромное желание к духовному – хочет поглотить он все благо и богатство будущего вечного мира для своего наслаждения, что является обретением навечно. Так что суть огромного желания получать составляет желание получить духовное.

Вопрос: Означает ли «огромное» желание что-то отрицательное?

Огромное – означает большое. Почему большое желание должно быть отрицательным?

Вопрос: Значит, это хорошее желание?

Хорошее оно или плохое – этого я не знаю.

Вопрос: То есть оно положительное?

Это просто огромное желание. Скажем, сегодня я обедаю дома. Я знаю, что когда приду домой, меня там будет ожидать что-то вкусное. Стоит ли мне хорошо проголодаться? Да или нет? – Да! Так это положительное желание или отрицательное? В чем дело? Может быть, ты ангел и потому не понимаешь мой вопрос?!

Разумеется оно положительное! Но на самом деле – отрицательное. Если желание насладиться предназначено для наполнения, то чем оно больше – тем в большей мере является положительным. Если же оно неспособно наполниться, то чем оно больше, тем становится более отрицательным.

Вопрос: Возможно, я путаю некоторые понятия, но мы говорили о том, что процесс исправления должен происходить в течение 70 лет – это период исправления ЗОН мира Ацилут. Однако, мне помнится, что когда-то вы сказали, что нужно исправить только ступень Нешама. Но ведь это – Бина, БЕА?

Да, но ЗОН мира Ацилут поднимаются в Аба вэ Има. Ты прав. Это одно и то же.

Вопрос: Значит, теперь нам предстоит некое дополнительное действие?

Нет-нет. Ведь исправление происходит в процессе этого подъема.

Вопрос: А что такое гвурот – «80 лет»?

Это уже ступень, на которой начинается исправление АХАПа. За ней следует ступень «120 лет».

31. Сказано в «Тикуней Зоар»: у пиявки есть две дочери. Пиявка означает ад. А грешники, попадающие в западню ада, лают как собаки: «гав-гав», - т.е. желают проглотить оба мира - и этот, и будущий. «Гав» означает «дай мне этот мир» - просьба любого человека в нашем мире. «Гав-гав» – дай мне еще и «олам а-ба» - будущий мир.

И все же эта ступень неизмеримо важнее, чем первая, ведь, кроме того, что человек постигает истинный размер желания получать, и дан ему для работы весь требуемый материал, ступень эта приводит к «лишма», как сказано мудрецами: «Всегда должен человек заниматься Торой и заповедями «ло лишма» (для себя), поскольку тем самым придет к «лишма» (ради Творца)».

То есть получается, что человек начинает заниматься Торой и заповедями «лишма» (ради Творца) по истечении второго периода. Давайте посмотрим, так ли это.

И потому эта ступень, наступающая после 13 лет, определяется как «чистая», что является смыслом написанного: «служанка, прислуживающая своей госпоже», то есть святой шхине. То есть, служанка ведет к ступени «лишма» и удостаивается сияния шхины (высшей малхут).

Но обязан человек делать все от него зависящее, чтобы достичь «лишма», а если не направит на это все свои усилия и не достигнет состояния «лишма», то упадет в мусорный бак «нечистой» служанки, являющейся противоположностью служанки «чистой». Ведь назначение «нечистой» служанки – запутать человека, чтобы из «ло лишма» не пришел он к «лишма». И об этой служанке сказано, что она наследует место госпожи, поскольку не дает человеку приблизиться к госпоже - к святой шхине.

И последняя ступень этого периода - чтобы возжелал насладиться Творцом, подобно человеку в нашем мире, обуреваемому страстным желанием - настолько, что только оно горит в нем день и ночь, как сказано, «постоянная память об этом не дает мне спать».

И тогда о нем сказано: «Древо жизни - явление страсти», - т.к. 5 ступеней души есть древо жизни продолжительностью в 500 лет, поскольку каждая ступень – это 100 лет, что приводит человека к получению всех этих 5 ступеней НАРАНХАЙ, выявляющиеся в третьем периоде.

Вопрос: Второму периоду не отведено определенное количество лет. Получается, что его продолжительность зависит от того, насколько ленив или прилежен человек?

Я не знаю. Давайте посмотрим. О каком периоде идет речь? О втором?

Нет. Этот период будет продолжаться до тех пор, пока человек не воспылает любовью, пока не приобретет страстное желание к Творцу. Бааль Сулам описывает это в послании со страницы 70 из книги «Плоды мудрости».

В каком состоянии должен быть человек? Он должен находиться на самой большой ступени «ло лишма». Это как бы все еще неисправленное состояние. Но в нем существует категория «чистой» служанки и противоположная ей категория служанки «нечистой» - клипа.

Вопрос: Что означает, что человек начинает работать в категории «чистой» служанки и падает в мусорный бак «нечистой» служанки?

Все зависит от того, что человек желает получить от духовного, от занятий наукой Каббала. Иногда он пребывает в одной категории, а иногда – в другой. Так происходит до тех пор, пока человек не приходит к состоянию, в котором устремляется к отдаче Творцу, но к этому он все-таки присоединяет свое желание получить некое вознаграждение.

Тем не менее он действительно хочет отдавать Творцу, но не способен определить, присутствует ли в нем это желание на все 100%. Он чувствует, что Творец удерживает его и не дает этого сделать – подобно тому, как хозяин удерживает собаку, стремящуюся сорваться с поводка и убежать.

Человек испытывает ощущение, что Творец как бы «подставил ему ногу», крепко держит его и не позволяет войти с Ним в связь, прийти к единению, к отдаче.

Вопрос: Когда Бааль Сулам пишет: «…чтобы возжелал насладиться Творцом, подобно человеку в нашем мире, обуреваемому страстным желанием», - подразумевает ли он этим Ацмуто (Самого Творца)?

Я не знаю. У тебя, видимо, есть какие-то свои определения. Что такое Ацмуто? Я этого не понимаю. Ты имеешь в виду Ацмуто – Суть Творца? С чего ты взял, что он «возжелал насладиться» Ацмуто? Я не понимаю.

Вопрос: А тогда кем?

Если Ацмуто не постигаем, то как ты можешь соединить себя с чем-то, что невозможно постигнуть?! Ацмуто вообще не постигаем! Так как возможно возжелать им насладиться?!

Вопрос: Но раньше мы говорили, что свет и кли соединены воедино…

Когда? Где? Я тебя не понимаю. Мы говорили о Бесконечности, а сейчас говорим о состоянии, в котором находится некто, который приступает к своим исправлениям, начиная их от уровня этого мира. Так о каком соединении кли и света ты говоришь? Причем здесь Ацмуто?

Вопрос: Человек приступает к своим исправлениям, начиная их от уровня этого мира. Но Бааль Сулам говорит, что в течение 13 лет человек пребывает в нечистых желаниях, которые мы определили как желания, сопровождаемые намерением ради себя. Получается, что человек вообще не соприкасается со святостью…Это как бы уровень нашего мира…

Я не знаю, что такое уровень нашего мира. Если ты имеешь в виду человека с улицы, впитывающего все желания, которые поставляет ему этот мир, и живущего этими желаниями, - то мы не говорим о таком человеке. Это понятно? Здесь не говорится о человеке, который просто существует на Земном шаре.

Мы говорим о человеке, который живет внутри своего духовного желания, стремясь создать связь со своим духовным корнем. Как достичь своего духовного корня? – Бааль Сулам рассказывает нам, что это осуществляется за 4 периода.

Происходит ли при этом облачение в человеческое тело (в том виде, в котором ты привык воспринимать людей), – это неважно. Ведь говорится о желании, а желание – это нечто абсолютно виртуальное. Оно может принадлежать человеку, который уходит на работу, возвращается домой, имеет жену и детей, - или может вообще не иметь к нему никакого отношения.

Мы не говорим о теле и телесных желаниях, о том, желает ли это тело поесть, или поспать. Об этом говорят психологи. Мы рассматриваем желание к Творцу, которое должно развиться и достигнуть величины Творца для того, чтобы с Ним слиться и вместить в себя весь свет Бесконечности, называемый светом Творца.

Мы не говорим о 70-лет жизни нашего тела - о том, что, скажем, через десяток лет я завершаю 70-летний период своей жизни и, согласно своему возрасту, должен находиться в каком-то там месте – и сейчас мы будем изучать, где именно.

Вопрос: Я понимаю, что Бааль Сулам говорит о желании. Но он говорит, что в первом периоде работы человек еще не определяет для себя, что от ступени «ло лишма» он должен перейти к ступени «лишма», он вообще еще не начал работать на ступени «ло лишма». А во втором периоде, как говорит Бааль Сулам, он «лает как собака: «гав-гав»…

Во втором периоде человек обретает ступень «ло лишма». В первом периоде он вообще «ло лишма» не обретает. Обрести ступень «ло лишма» называется обрести ступень «чистой» служанки, поскольку «ло лишма» является подготовкой к «лишма», и это уже называется «госпожой». А до «госпожи» находится «служанка». Существует ступень «чистой» и «нечистой» служанки. Человек может как бы перекатываться между этими ступенями, пока не достигнет ступени «чистой» служанки.

В чем разница между «чистой» служанкой и святостью или «госпожой»? - На ступени «чистой» служанки практически все желание человека направлено на то, чтобы получать наслаждение ради отдачи, обрести ступень «лишма» - за исключением 1% этого желания. Когда человек исправляет этот 1% желания, то превращает свое желание наслаждений, свое кли, из «служанки» в «госпожу».

В чем разница? «Госпожа» - это кли, в которое облачается Творец, а «служанка» - это кли, в которое Он светит издали.

32. Третий период – это работа в Торе и заповедях лишма, т.е. ради отдачи, а не для получения вознаграждения. Эта работа очищает в человеке желание получать для себя и обращает его в желание отдавать

Итак, человек переходит от намерения ради получения к намерению ради отдачи. Желания уже существуют, и теперь человек исправляет намерения.

и в мере очищения желания получать становится достойным и готовым получить 5 частей души, называемых НАРАНХАЙ, - то есть свыше на человека нисходит свет, который называется НАРАНХАЙ.

поскольку они находятся в желании отдавать и не могут облачиться в тело, пока желание получать властвует в нем, иными словами, пока человек пребывает в намерении получать ради себя. Это называется желанием наслаждения, которое властвует в нем.

Мы должны различать, что называется телом и что называется намерением. Бааль Сулам не совсем четко определяет эти понятия.

имеет свойства, противоположные свойствам души – имеется в виду, – светам, даже если это всего лишь отличие свойств, поскольку наполнение и равенство свойств означает одно и то же. А когда человек удостаивается целиком стать желанием отдавать, совершенно не получая ради себя, то достигает этим совпадения свойств со своими высшими НАРАНХАЙ

Это ясно. Здесь уже происходит работа кли с экраном (масах) и отраженным светом.

(нисходящими из своего источника в мире Бесконечности из состояния 1 через миры чистых АБЕА), которые сразу же нисходят к нему и облачаются в него в соответствии со ступенью.

Это ясно. У человека уже есть огромное желание наслаждений. Исходя из этого желания он хочет прийти к исправлению своих намерений. Он приступает к их исправлению и превращает их в намерения на отдачу, опираясь на все имеющееся у него желание наслаждаться ради себя. Вот и все. Это называется работой в третьем периоде.

Четвертый период… – Почему существует еще и четвертый период?

Четвертый период – это работа после воскрешения мертвых,

Таким образом, в четвертом периоде есть некий этап, называемый «воскрешением мертвых». Нам непонятно, что это такое. И есть работа, производимая после «воскрешения мертвых». В чем она заключается?

т.е. когда желание получать, которое уже совершенно исчезло, так как умерло и было погребено, вновь воскрешается в самом большом и наихудшем виде, как сказано «в будущем мертвые встанут в своих пороках», и тогда обращают их в получение ради отдачи. Но есть отдельные особые личности, которым дается эта работа еще при их жизни в нашем мире.

Значит, существует желание наслаждений, которое мертво и похоронено. «Мертво и похоронено» – означает, что это желание особым образом отменено. Затем происходит «воскрешение мертвых», т.е. эти «мертвые» желания исправляются, обретая намерение на отдачу. И это происходит до достижения 70 лет.

Тогда, если эти желания раньше были «мертвы», а теперь - «живы», то почему говорится, что человек заканчивает свою жизнь, достигая 70 лет? – Тем самым он завершает все свое исправление.

А когда же происходит Конечное Исправление (Гмар Тикун)? По достижению 70 лет?

Реплика: Бааль Сулам ничего не пишет об этом…

Пока что мы именно так изобразим это на чертеже (рис. 11).

Вопрос: Тогда непонятно, происходит ли Конечное Исправление в конце третьего периода…

Почему в конце третьего периода? Где это написано? Что пишет Бааль Сулам о конце третьего периода?

Вопрос: Он пишет о том, что человек достигает полного совпадения свойств. Является ли четвертый период так называемым АХАП дэ-Алия? Или этот процесс уже заканчивается в третьем периоде, а четвертый период - «воскрешение мертвых» происходит уже после Конечного Исправления?

Во время третьего периода человек завершает свою работу, которая предшествует этапу «воскрешения мертвых». Что значит «предшествует этапу «воскрешения мертвых»? Это означает, что у него есть Гальгальта-вэ-Эйнаим и АХАП дэ-Алия – т.е. те келим, которые можно исправить в течение 6000 лет.

Написано, что этап «воскрешение мертвых» происходит близко к стадии завершения 6000 лет. А завершение 6000-летнего периода – это Конец Исправления. Ему предшествует «воскрешение мертвых», а до этого - на протяжении 3-х периодов - работа человека.

Вопрос: И все-таки непонятно, заканчиваются ли 70 лет в конце третьего периода?

Нет. Еще предстоит этап «воскрешения мертвых». Конец третьего периода – это начало этапа «воскрешения мертвых». Я тебя не понимаю. «Воскрешение мертвых» - это этап, на протяжении которого ты, одно за другим, исправляешь те «мертвые» желания, которые было невозможно исправить, обратив сопровождающее их намерение наслаждаться ради себя в намерение ради отдачи. Это период, в который ты производишь их исправления, переходя от «легких» желаний к «тяжелым».

«Мертвые воскресают со всеми своими пороками». И потому существует работа по их исправлению, в процессе которой от «легких» желаний переходят к «тяжелым». Это исправление производится на всех уровнях их авиюта до тех пор, пока в эти желания не входит весь НАРАНХАЙ.

Вопрос: Опять-таки: этот этап должен произойти уже после нисхождения света «Машиаха», который позволит произвести эту работу, т.е. в период, который наступает по истечении 6000 лет - согласно тому, что мы изучали до сих пор, это относится к 7-му тысячелетию. А на чертеже видно, что «воскрешение мертвых» будто бы происходит в течение этих 6000 лет, и это непонятно.

Нет. Еще раньше, в этом же «Предисловии к Зоар», мы изучали, что «воскрешение мертвых» не может произойти, кроме как незадолго до завершения 6000 лет. Вы помните это или нет? Мы изучали это в предыдущих пунктах этого же Предисловия.

6000 лет – это период исправления всего кли – того, что нам дано исправить. Обо всем, что относится к работе, производимой в 7, 8, 9 и 10 тысячелетиях, мы поговорим отдельно, если Бааль Сулам коснется этого. Об этом говорит Рабаш в статье из книги «Шамати» («Услышанное»), посвященной празднику Суккот, которая называется «Псoлет гoрен ве-екев» («Отходы от гумна и винодельни»).

Вопрос: На чертеже (рис.13) написано: «начало воскрешения мертвых», а под этим написано «желание получать мертво и похоронено». Относится ли это к одному и тому же времени?

«Желание получать мертво и похоронено» относится к началу этапа «воскрешения мертвых», а конец этапа «воскрешения мертвых» наступает, когда это желание начинают исправлять.

Все очень просто. Когда определяют, что желание наслаждаться является «мертвым» в такой форме? По правде говоря, это происходит на протяжении всего этого периода.

В течение всего этого периода я произвожу исправления, заведомо зная, что они не коснутся этого желания наслаждаться. На каждой ступени мне проясняется еще какая-то часть этого желания, еще какой-то уровень его авиюта, еще какой-то его характерный признак. И таким образом я отделяю его от себя и не использую.

Когда я заканчиваю эту работу, - это называется, что я приобрел все мысли и намерения, направленные на отдачу. Я перешел от намерения наслаждаться ради себя к намерению – ради отдачи. И когда я приобрел эти намерения, мне стало ясно, что для меня называется «мертвым» желанием. В начале этапа «воскрешения мертвых» желание получать полностью «мертво и похоронено». А до этого происходит процесс выяснения, какое из желаний я могу сопровождать намерением ради отдачи и какое – нет.

Теперь для меня наступает этап «воскрешения мертвых». На чертеже я обозначил его как период, но на самом деле это не период, - это, скажем, некий отрезок времени. И от него и далее начинается последний период исправления. Это - исправление «мертвых» желаний, в процессе которого сопровождающее их намерение исправляется с намерения ради себя на намерение ради отдачи.

И это не просто – ведь все эти «мертвые» желания воскресают на протяжении некоего процесса: от «легких» желаний к «тяжелым», проявляясь с авиютом «шореш», «алеф», «бет», «гимел» и «далет». В этом нет ничего, что могло бы произойти немедленно – это работа. Это включение в общую систему всех тех желаний, которые было невозможно исправить раньше. Это приводит к нисхождению самых больших светов!

Рассматривая работу человека на протяжении третьего периода, мы говорили о том, что на него нисходит НАРАНХАЙ – этот внутренний свет (Ор Пними) (рис. 9). Так вот, этот НАРАНХАЙ представляет собой маленький узкий лучик света – ничто - в сравнении с теми НАРАНХАЙ мира Бесконечности, которые нисходят после «воскрешения мертвых».

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что эта работа дается только отдельным особым личностям также и при их жизни в этом мире?

Да. И что это значит? Это значит, (мы используем здесь понятие времени, поскольку у нас нет иного выхода) что существуют такие души, которые удостаиваются прийти к этому состоянию до всеобщего Конечного Исправления. Это касается лишь отдельных душ. Но, разумеется, в конечном итоге все должны прийти к этому.

Просто нам свойственно ощущение времени. Нам кажется, что когда-то мы были менее исправленными, сейчас немного больше приближаемся к святости и впоследствии станем еще более исправленными. Мы ничего не можем поделать с тем, что в нашем восприятии все происходит согласно категории «олам-шана-нефеш» («мир - год - душа»), то есть – во времени.

У нас существует понятие времени. Иными словами, нам кажется, что когда-то был мир Бесконечности, сейчас существует этот мир, а впоследствии снова вернется мир Бесконечности. Мы не в состоянии понять того, что происходит над категорией времени, и потому это так нами воспринимается.

Так вот, есть такие души, которые уже сейчас могут постичь это состояние. И безусловно, к этому состоянию обязаны прийти все.