Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Учение Десяти Сфирот / Часть 7. 10 сфирот 7-ми начальных разбившихся мэлахим / Внутреннее созерцание
Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Внутреннее созерцание

6) И вот выяснилось, то, о чем мы спрашивали выше в п.2 почему не распространился парцуф некудим, ГАР и ЗАТ одновременно, таким же образом, как все предыдущие парцуфим. Так как здесь обязательно есть дистанция в 3 состояния ГАР никудим вышли посредством зивуга в микве эйнаим, и должны находиться поэтому с состоянии ахор-де-ахор, что в этом состоянии даже у самих АВИ ститается, что не хватает НЕХИ , как указано в п.2. И так как написано, что не могли вывести ЗАТ, иначе как в последствии с помощью МАН НЕХИ дэ АК, которые поднялись в АБ САГ и породили новый свет , проходящий через парса, что сначала получил кетер этот свет через табур и опустил нижюю хей, из эйнаим и привел АВИ в состояние паним дэ ахор, а потом получили АВИ этот свет через есод дэ АК и вот тогда получили семь светов, принадлежащих семи нижним сфирот, это ЗОН, и тогда пришли в состояние паним дэ паним и смогли родить семь нижних сфирот некудим.

Также выяснилось наилучшим образом отличие ЗАТ дэ некудим от ЗАТ предыдущих парцуфим тем, что не происходили прямым образом от их ГАР. Так как выяснилось, что у АВИ по сути их собственного создания нет ничего от свойства ЗОН: так как кроме того что у них самих отсутствует НЕХИ, они только из категории пяти первых , и нет в них от категории пяти нижних ничего, когда нижняя хей остается в эйнаим в кетере, и ничего не приходит от нее в АВИ некудим. В соответствии с этим, невозможно вообще, чтобы ЗАТ дэ некудим происходили прямым образом от АВА, а только с помощью внутреннего АК, что его килим от стадии далет, и поэтому его уровень до кетера, как известно. Поэтому было невозможно, чтобы вышли ЗАТ дэ некудим иначе как после того, как НЕХИ внутреннего АК сами поднялись в виде МАН в АБ САГ, и притянули посредством этого новый свет, в виде шурук, чтоозначает ВАВ и некуда (буква вав и точка), то есть основные цвета ЗОН, а внутренний АК передал их в качестве МАН в АВА, и тогда АВА произвели на них зивуг и родили их на их месте.

И не надо спрашивать, что в соответствии с этим, зачем нужны были вообще парцуфим АВА, поскольку нет у них отношения к стадии далет, включенной в ЗОН, и они должны были выйти прямым образом из внутреннего АК, однако этого не может быть вообще в соответствии с порядком ступеней, так как порождение внутренним АК - это парцуф АБ, чей уровень дэ хохма, а не парцуф ЗАТ, который уровня стадии алеф, и не хватает им ГАР по сути их создания. Согласно этому, ЗОН должны выйти через АВА, то есть при развитии ступени до масаха стадии алеф. Таким образом, ему нужны они оба, так как суть ЗА обязательным образом включенный в нижнюю хей не выходит иначе как с помощью НЕХИ внутреннего АК, а его рождение с выходом на его место не может произойти иначе как с помощью парцуфим АВА.

7) И в этом пойми, что написано мудрецами (Кидушин, лист Ламед) три партнера участвуют в человеке – Творец, его отец и его мать. Отец вносит свой ловен, мать вносит свой одем, а Творец вдыхает в него душу, потому что это партнерство происходит от высших ступеней, как сказано выше. Так выясняется, что также и в первых ЗО”Н, которые в мирах, было три участвующих: внутрений А”К, Аба вэ Има Некудим, при том что ловен, что в нем, то есть хасадим, от Аба. А одем, что в нем, то есть гвурот, от Има. Однако, суть его души – от внутреннего А”К. И пойми это. И тоже самое в З”А дэ-Ацилут, где три партнера участвуют в его создании. Арих Анпин, Аба и Има, т.к. значение Арих Анпин в Ацилуте, подобно внутреннему А”К, что здесь, и там его основная сущность и корень приходит от Арих Анпин, а хасадим и гвурот приходят от Аба вэ Има.

10) И теперь прояснилось тебе как следует качество светов НАРАНХА"Й Хая, которые получили 4 малахим: Даат, Хэсэд, Гвура, верхняя треть Тифэрэт. Ибо все изменение светов и их уменьшение происходит лишь от изменений, которые произошли в первом состоянии, т.е. во время опускания нижней Хэй с эйнаим: ибо, когда она пришла в пэ, вышел уровень света Йехида для мелеха Даат. А когда она поднялась в хотэм, вышел уровень света Хая для мелеха Хэсэд. А когда она поднялась в озен, вышел уровень света Нешама для мелеха Гвура. А когда она поднялась в эйнаим, в то место, где она была сначала, вышел уровень света Руах, Нэфеш для верхней трети мелеха Тифэрет. Однако во втором состоянии, т.е. в состоянии Паним бэ Паним, не произошло никакого изменения, а когда был уровень Йехида в парцуфе, т.е. нижняя Хэй была в пэ, получила Има свечение хохмы уровня Йехида, т.е. в том же размере, в котором ЗО"Н прямого света кетера получают от бины кетера. И это уровень мохин де Йехида Зеир Анпина. Ибо каждая сфира состоит из 10-ти сфирот, и даже сфирот прямого света, как известно. А когда нижняя Хэй была в хотэме, получила Има свечение хохмы уровня Хая, и уровень его, как то, что ЗО"Н прямого света хохмы получают от бины хохмы, и это уровень мохин Хая де З"А. А когда нижняя Хэй была в озэне, получила Има свечение хохмы уровня Нешама, в том размере, в котором ЗО"Н прямого света бины получают от бины де бины. И это уровень мохин де Нешама де З"А. А когда нижняя Хэй снова приходит в эйнаим, тогда второе состояние также меняется, и вернулась Ахор бэ Ахор с Аба, ибо не получает уже никакого свечения хохмы от Аба. А только лишь Руах, Нефеш, и отсутствует свечение ГА"Р совершенно. Только лишь в категории Ахор бэ Ахор.

11) И потом полностью очистился и вернулся к своему корню в пэ АВИ, когда вернулся к нему авиют стадии гимел, то есть когда снова опустилась нижняя хей из эинаим в хотем. При том, что этот уровень близок к уровню хая, и называется в общем нешама или ИШСУТ. И вот вернулись к ним те же два состояния, что были в АВИ. И также здесь первое состояние, то есть опускание нижней хей из эинаим происходит и меняется так, что, когда спустилась нижняя хей в хотем, получает Твуна паним бе-паним ехида хая дэ-нешама для ЗОН. И тогда спускается свет из малхут дэ-ИШСУТ вниз, в нижние две трети дэ-мелех Тифэрет. А когда поднимается нижняя хей в озен получает Твуна нешама дэ-нешама для ЗОН, и из ее малхут вниз распостраняется свет к мелех Нецах и Ход. Когда поднимается нижняя хей в эинаим, то меняется также и второе состояние, потому что тогда ИШСУТ возвращается в состояние ахор бе-ахор, и передает руах в мелех есод, а затем нефеш седьмому мелеху – мелеху малхут. Потому что, когда утоньшился до стадии алеф, то передает она руах, а когда утоньшился до стадии шореш, она передает малхут. Как это написано в ор пними в соответствующем месте.

12) И нужно, чтобы различал, ты здесь между АвИ катнута в состоянии АбА, которые вышли из Никве эйнаим при первом зивуге. И между АвИ гадлута, которые вышли посредством зивуга Аб-Саг пока не пришли к состоянию ПбП. Потому, что деления, которые есть между ними это самые важные основы в этой науке. А главное нужно учесть противоположность, которая существует между ними от их начала и до конца: так как сначала они считаются одной ступенью, которая только приходит в двух состояниях, так со стороны сути своего создания были созданы в состоянии АбА, а со стороны добавки света, который достигли от свечения зивуга Аб-Саг и от Мана Ясод дАК, приобрели состояние ПбП. Но они являются одной ступенью. И более того Второе состояние намного важнее первого, потому, что в первом состоянии им недоставало Гар де Хохма. И было в них только стадия Гар Ахораим Бины, отталкивающие Хохма. Но во втором состоянии вернулись они в рош и достигли свой Гар полностью.

Но вместе с тем в конце их изменилось состояние совершенно, потому, что отделились они один от другого и стали двумя ступенями: первое состояние стало стадией Рош и стадией Паним, а второе состояние стало стадией Гуф и стадией Ахораим, и причина происшедшего в разбиении сосудов, то есть их Гуфот которые распостранились в четыре Малахим: Дат, Хесед, Гвура, и верхняя треть Тиферет. Вместе с тем понимание сказанного очень важно, и достойно особого внимания.

13) Смысл в том, что каждый парцуф де некудим считается, как парцуф СА"Г де А"К, так как есть в его масахе стадия бет де итлабшут. А СА"Г есть полностью стадия бины, так как бина - его высшая ступень. И поэтому все свойства бины де ор яшар являются определяющими для него. Известно, что бина де ор яшар есть хасадим, а свечение хохма, принимаемое внутрь хасадим, уже считается отдельным от него, и приобретает отдельное название - З"А. И расстояние между ними очень велико, как расстояние между корнем и малой ветвью, которая выходит из него. Так как бина есть корень, а З"А - это малая ветвь, которая вышла из неё. И при том, что есть в бине ахораим от ор хохма, эти ахораим не считаются чем-то меньшим, чем она, более того, они определяют всё приемущество бины. Так как являются хафец хесед. И поэтому бина есть полностью ГА"Р, и не менее. Поэтому не терпят повреждение АВ"И при выходе из рош, благодаря нижней хей в эйнаим де кетер, так как то малое свечение которое было у них от света озен, что есть бина, в силу их вллючения в зивуг да итлабшут кетера, было достаточно им для уровня ГА"Р, и не терпят повреждения от цимцума хохма, когда нижняя хей в эйнаим задерживает их, потому что даже в этом случае не получают хохма, в силу свечения ор озен в них.

И видим, что состояния ахор-бе-ахор в АВ"И достаточно для них для их полного совершенства без недостатка. И поэтому у них нет сильного соединения с состоянием бет де гадлут, которое постигли от нового света, пробившего парсу, потому что без МА"Н, который светит в них из есода де атик, не получили бы от этого нового света ничего существенного, потому что их стремление - только к хасадим. И поэтому отмена зивуга де гадлут не касается их вообще. Потому что рош де гадлут не был для них чем-то отдельным от них, когда привлекали его для потребности МА"Н, когда есод светил в них.

Более того, даже после того, как были отменены десять сфирот де рош де гадлут, не отменились они совсем, как ЗА"Т, но включился сразу же в ахораим де АВ"И, состояния алеф, и эти ахораим удерживали их в свойсве ГА"Р в ацилуте, и не падают они в БЕ"А.

14) И не нужно испытывать эатруднение в том, что нужно было этим 10 сфиротам дэ гадлют остаться в рош на месте АВ”И и почему опустились на уровень гуф в место малахим дэ ХаГа”Т после того, что они так же облачились на ахораим дэ Има, как АВ”И дэ рош. Дело в том, что определились сейчас две ступени совершенно отделённые одна от другой. И появились они по причине МА"Н, полученного от есод дэ А”К : вав и некуда, являющимися стадиями НеХ’И и имеющими корни в ЗО”Н. Однако они относятся и приходят из внутренних НеХ”И дэ А”К и не являются самими этими стадиями как сказано выше (во внутреннем созерцании этой части пункт 6), а во время, когда были там при подъёме МА”Н, включившись в стадии есод дэ АВ”И, то притянули на них новый свет из 10 сфирот кетер и хохма. Когда АВ”И выросли с их помощью в мохин и НХ”И новые, в это время были соеденены с ними как одна ступень. Но после разбиения их гуфот очистился масах и отменился этот зивуг дэ гадлют и остались от него только решимот от этих НХ”И, которые получили от есод дэ А”К. Поэтому стали посторонним гуф для них не состоящими изАВ”И и рош, и поэтому спустились вниз от них к гуф и уровень ХаГа"Т.

И разберёмся лучше как обратились состояния, что первое АВ”И ахор бэ-ахор осталось в конце стадией рош и стадией паним и отмена 10 сфирот дэ гадлют не касается их вообще. И второе состояние, когда АВ”И паним бэ-паним осталось в конце стадией гуф и стадией ахораим так как испорчено очень от отмены зивуг дэ гадлют, когда удалились все их света и не осталось от него ничего кроме стадииМА”Н, т.е. стадии вав и некуда и стадий решимот от всех 10 сфирот дэ гадлют, что были в нём. Однако с помощью ахораим дэ АВ”И дэ рош, которые воздействуют на них на месте гуф, они получают исправление по линиям, которое есть в АВ”И. Поэтому называются они распространение КаХа”Б в ХаГа”Т, так как исправление по линиям дэ ГА”Р дэ некудим распространяется на них. И стали они кли кабала на решимот, оставшиеся от 4-х малахим дат и ХГ”Т, как пишет Ари.

16) Однако нужно понять, что после того как экран очистился, келим разбились из-за сигим, которые были в них, и упали в БЕ"А, и нижняя хей опять поднялась в эйнаим, и АВ"И опять вернулись в состояние АБ"А. И к чему привело поднятие экрана, очистившегося от разбитых келим и поднявшегося в рош де АВ"И, обновиться там в новом зивуге так, что он смог вывести рош де Ишсут на уровне гимель(3) де-итлабшут и бэт(2) де-авиют. И кто вернул и спустил нижнюю хей с эйнаим?

И ответ в том, что есть две причины удаления светов из келим де Некудим: очищение экрана, как в гуфот прежних парцуфим. И сигим, перемешанные в этих келим, являющиеся авиютом келим свойства далет, которые перемешались в келим де СА"Г силой их облачения ниже табура А"К. Потому что келим де Некудим являются категорией келим тэт тахтонот (девяти нижних сфирот) де СА"Г, распространившимися до сиюм раглин де А"К, из которых вышли света во время второго сокращения (цимцум бэт) и поэтому перешли в парцуф Некудим, считающийся вторым распространением относительно этих тэт тахтонот де СА"Г. И поскольку не было экрана свойства далет де авиют в парцуфе Некудим, то поэтому не были эти келим предназначены получить высший свет, так как в то время, как свет распространился в кли и попал в частички свойства далет, замешанные там, удалился и сразу вышел оттуда, и кли разбилось и упало в БЕ"А, см. там в ор пними.

Однако, во время удаления светов большого состояния де-рошим АВ"И и падения в ХаГа"Т де Некудим, их совершенно не повредили и не затронули эти сигим. И тем более не явились причиной их падения, так как эти келим могут нанести ущерб только келим де-кабала де-гуф, получающим свет сверху вниз, но не келим де-рош, в которые не одеваются света, а они являются только корнями келим, как известно. И поэтому эти сигим не имеют к ним принципиально никакого отношения. И поэтому единственной причиной удаления светов де-рош, было только очищение экрана. Так как, после того как очистился, например, экран от кли де-даат, поскольку не может получать свет де-истаклют (взгляд) эйнин де АВ"И, то прекратился этот зивуг сам по себе. Потому что причиной этого зивуга де ПБ"П был МА"Н, которым являются распространившиеся ЗО"Н. И поскольку отменился получающий, уже нет у Има никакой необходимости в свечении хохмы для него, и тут же прекращает зивуг, относящийся к кли де-даат, и экран поднимается в место хотэм, как сказано во внутреннем созерцании п.10 и как говорит Ари выше.

И по тому же пути, когда очистился экран от кли де-хэсед и отменился

получающий от зивуга де-хотэм, прекратила Има этот зивуг и подняла нижнюю хэй в место озэн для кли де-гвура. И когда очистился экран так же и от кли де- гвура, прекратила так же и этот зивуг, и нижняя хэй поднялась в эйнаим для кли верхней трети тифэрет так, что поднятие нижней хэй обратно в эйнаим было исключительно только по причине очищения экрана. Однако келим де-гуф, если бы не было в них примеси сигим, а причиной было бы только очищение экрана, не разбились бы и умерли, и не упали бы в БЕ"А, а были бы как келим прежних парцуфим, которые не умерли по причине удаления их светов.

17) Итак, после очищения этого масаха де хазэ де Некудим до конца, так что сравнялся по свойствам с малхут де рош де АВ"И, снова включился он в свой корень в малхут де рош де АВ"И и включился там в зивуг, происходящий в них, с решимот, заключенными в нем в 4-ех малахим. И уже узнал ты о двух свечениях, которые были обязаны участвовать в рождении ЗО"Н де Некудим: первое свечение для величины уровня, и это с помощью нового света, который вышел через табур в кетер де Некудим и опустил нижнюю Хэй под АВ"И. А второе свечение через Йесод АВ"И, и это свечение было МА"Ном и причиной возврата Паним бэ Паним АВ"И и чтобы они притянули свечение хохмы для ЗО"Н. И таком образом пойми и здесь, что эти два свечения включены сейчас в масах, и в те решимот, которые поднялись обратно в АВ"И, ибо величина уровня заключена в двух верхних решимот, которые есть в масахе: и это Гимель де Итлабшут и Бэт де Авиют. И МА"Н, заключенный в масахе и решимот в общем, поскольку это решимот ЗО"Н, которые нуждаются в свечении хохмы, и у которых есть такая же связь с Имой, как у Вава и точки свечения Йесода де А"К, ведь это решимот от этих Вава и точки, которые распространились в качестве гуфа.

19) И с тем что уже выяснили, пойми также и порядок падения разбившихся келим в БЕ"А, так как это происходит в порядке обратном тому, что был во время их правления. Потому что, в то время когда света одеваются в келим, каждый более грубый является более важным и находится выше, так как кли, имеющее большой авиют стадии далет(4), одевает уровень кетер, а когда его авиют меньше, т.е. стадии гимел – одевает только уровень хохма и т.д. Находим, что авиют дает кли большое преимущество. Но совсем не так в пустых келим, после того как удаляются из них света, - и тогда наоборот, не только не дает теперь никакого преимущества, а даже является причиной недостатка, так как, чем кли более грубое, тем больше свет отдаляется от него.

И согласно этому получается, что кли даат, в котором есть стадия далет(4) де-итлабшут, который во время своего правления был выше всех, теперь во время своего разбиения ниже всех. А кли де-хэсед, которое только от стадии гимел, которое во время своего правления было ниже чем мелех даат, находится теперь, во время своего разбиения выше него, поскольку его авиют меньше, и поэтому упало кли де-даат в даат де Брия, а над ним кли де-хэсед, т.е. в бину де Брия. Кли де-гвура, чей авиют только стадии бэт(2), которое во время своего правления было ниже чем кли де-хэсед, находится теперь, во время своего разбиения, выше него, и он упал в место хохма де Брия. Кли де-тифэрет, авиют которого меньше всех, его падение выше всех, т.е. в место кетер де Брия.

20) И ты уже узнал, что света после своего исторжения оставляют за собой решимо в том месте, где они были. Ибо так было при исторжении светов предыдущих парцуфов, когда каждый свет оставлял за собой решимо в том кли, где он был. Однако здесь в парцуфе Некудим после того как келим разбились и упали в БЕ"А, не было у решимот места, где остаться. Ибо не могли опуститься за ними в БЕ"А, потому что тогда умерли бы и они как келим и считались бы уже решимот. Потому остались решимот в Ацилуте и светят своим келим издали как короны (тагим) над буквами (отийот).
Однако установлено, что они приближаются к своим келим, насколько они могут, и потому, когда упало кли Даат в Даат де Брия, опустилось решимо за ним до конца Ацилута, т.е. в место Малхут Ацилута. И так же, когда упало кли Хэсэд в бину де Брия, опустилось решимо за ним до Йесода Ацилута, т.е. насколько могло, потому что с уровня Малхут захватило решимо де Даат. И так же когда упало кли Гвуры в Хохму де Брия, опустилось за ним решимо до Нэцах Од Ацилута, потому что с уровня Йесод захватило решимо де Хэсэд. И так же после того как упало кли Тифэрэт в кетер де Брия, поскольку не было у решимо места, куда опуститься и приблизиться к своему кли, ибо и от уровня Нэцах и Од захватило решимо Гвуры, потому осталось на месте своего кли, ибо не могло приблизиться более. И выходит так же, что состояние решимот, что они стоят обратно тому, как в начале, ибо порядок их теперь: решимо де Тифэрэт, которое было ниже всех, находится теперь на своем собственном месте выше всех, а за ней Гвура в Нэцах и Од, а за ней Хэсэд в Йесоде, а за ней Даат в Малхут, ниже всех.

22) Однако все это происходило до того как очистился масах де Хазэ от авиюта гуфа окончательно, но после того как очистился масах де Хазэ и пришел к совпадению по свойствам с масахом де рош АВ"И, и тогда выясняется, что масах со всеми решимот ХАГА"Т, заключенными в нем, поднялся к АВ"И, которые сейчас находятся в зивуге Ахор бэ Ахор, и включился в их зивуг в качестве МА"На и т.д. как сказано выше (стр. Тав-Цади-Далет, п. 17, см. там) и вышел там рош ИШСУ"Та. И уже распространились и установились ахораим АВ"И, которые упали в место ХАГА"Т в исправлении линий, что произошло в силу свечения ахораим де Има на них, как сказано, и тогда стали новыми келим ХАГА"Т. И вот тогда сразу же поднялись и решимот, опустившиеся в НЕХ"И Ацилута, и взошли и облачились в эти новые келим, каждый в своей линии, и в этом возросла их сила в двух аспектах: 1). что вернулись на свою ступень, как в начале, в категорию ГА"Р де хасадим, т.е. ХАГА"Т. и 2) что после того как получили исправление в линиях в новых келим, увеличилась и укрепилась сила их чрезвычайно, так что могут питать свои келим, упавшие ниже всего. Как написано, "поддерживает Творец всех падающих". Ибо ахораим эти - это категория Има Илаа, которая называется "Самэх" (от "сомэх", поддерживает), что означает 6 сфирот ГА"Р, т.е. КАХА"Б, и ГА"Р де хасадим, т.е. ХАГА"Т до хазэ. Докуда доходит слава Высшей Имы, как сказано выше.
И вот выяснилось, что продолжительность времени пребывания решимот ХАГА"Т в месте НЕХИ"М Ацилута - это все то время, пока не закончило исправляться падение ахораим Ацилута в исправлении трех линий, и это до момента подъемов масаха и решимот, заключенных в нем, к Творцу, т.е. к АВ"И, с тем, чтобы включиться там в зивуг Ахор бэ Ахор. Ибо еще до того как стали МА"Ном, включились они в зивуг Ахор бэ Ахор де АВ"И, и умножился свет этот с помощью масаха и решимот, которые включились в зивуг, и пришел этот свет де ахораим и в упавшие ахораим де АВ"И, и тогда исправились они в исправлении линий и стали новыми келим ХАГА"Т. А решимот, которые были в НЕХИ"М де Ацилут, поднялись и облачились в них.

24) И не затруднись тем, что сказано у Ари выше (в пунктах 64, 65, 66, 67), что новые келим ХАГА"Т в исправлении линий распространились во время царствования Малахим ТАНХИ"М для того чтобы освободить место для них и поднять решимот от этих мест. Ибо слова эти в явном противоречии с большинством мест в трудах Ари, который говорит ясно, что келим произошли от самих ахораим де АВ"И, которые упали в место ХАГА"Т. Кроме того они опровергаются из глубины мудрости. Как сказано выше в "Ор Пними" (стр. Тав-Куф-Ламед-Зайн, со слов "Свет Тифэрэт", см. там). Ибо если опираться на эту причину освобождения места, выходит там двойная путаница: 1) что новое кли Гвуры устанавливается раньше нового кли Хэсэд и 2) что кли де Нэцах и Ход, которое относится к ВА"К де хасадим, упало в Брия в середине ГА"Р де хасадим, и это еще ниже, чем кли де хэсэд. И сказать такое невозможно ни в коем случае. И боюсь я, что это рассуждения ученика в начале его учебы, до того как понял мудрость. И уже обсуждали это противоречие великие комментаторы, "Яфа Шаа" и покойный ШАМА"Ш в "Эц Хаим", врата 9, гл. 3, стр. 10. И они разрешили это, как у нас выше. Смотри там.

25) И уже выяснили, что решимот поднялись из НеХИ"М в новые ХаГа"Т де Ацилут одновременно, еще до того как правили НеХИ"М де Ацилут. Таким образом, когда начали править мелахим ТаНХИ"М, их места были уже свободны от решимот ДаХГа"Т, находившихся там. И это согласуется с большинством мест в работах АРИ. И знай, что подъем решимот из места НеХИ"М в место новых ХаГа"Т, привел к двойному спуску келим: даат и ХаГа"Т, упавших в Брия, поскольку упали еще и из места ГА"Р де Брия в место ЗА"Т де Брия. Потому что, хотя сами решимот выросли и окрепли посредством поднятия и облачения в те келим де ДаХГа"Т, т.к. своей силой исправления приобрели теперь для своих келим свет ахораим де Има, как сказано выше, но это сказано о времени поднятия этих келим в Ацилут, потому что тогда ахораим де Има поддерживают их, как сказано: Творец поддерживает всех упавших (падших?), как сказано выше. Но сейчас, пока они находятся в Брия, поднятие их решимот в новые ХаГа"Т привело их к еще большему падению и разбиению. Так как, пока находятся в Брия, совершенно не смогут воспользоваться ахораим де Има, и даже собственное свечение, бывшее у них от их решимот, также потеряно, поскольку ему нужно свечение хохмы, а сейчас, когда решимот облачаются в ахораим де Има, отталкивающие хохму, как известно, находятся теперь келим ни туда и ни сюда. Потому что их собственное свечение, являющееся свечением хохмы, потеряно совершенно, так как, даже их решимот облачились в ахораим де Има и отталкивают хохму. И также от ахораим де Има не готовы получить, поскольку этот свет не достигает их места в Брия, и являются потерянными для любого свечения, и поэтому удвоилось их разбиение и упали в конец ступеней БЕ"А, т.е. в самое низкое состояние, ниже которого и быть не может.

И нужно, чтобы ты знал, что когда говорится о падении в Брия, то имеется ввиду их свойство ГА"Р, но их ВА"К упали в Ецира, а их малхиет упали в Асия. И находим теперь, что после того как поднялись их решимот в новые келим ДаХГа"Т, и келим БЕ"А опустошились от всего, как сказано выше, то тогда упал кли де даат своими рош-тох-соф в малхиет де БЕ"А, потому что малхиет де даат упали до места общего сиюма, т.е. в малхут де Асия. А ВА"К де даат упали в малхут де Ецира, и ГА"Р де даат упали в малхут де Брия. И на даат упали рош-тох-соф де кли де хэсед, т.е. так же по описанному выше пути, когда ГА"Р де хэсед упал на ГА"Р де даат, который в Брия, а ВА"К де хэсед – на ВА"К де даат, который в Ецира, и малхут де хэсед на малхут де даат, находящуюся в Асия. И точно также кли де гвура на кли де хэсед. Но кли де тифэрет, однако, остался на своем месте в кэтер де БЕ"А, и не удвоилось их разбиение вследствие поднятия его решимо, поскольку его решимо не спустилось и не поднялось, как сказано выше, потому что даже во время первого падения не было у него никакого спуска, а остался на месте его кли, где впоследствии установлено новое кли де тифэрет. И так же само кли тифэрет – есть в нем только свойство паним, как сказано в ор пними (стр.539 со слов ...и не затруднились"). И поэтому остался в кэтер де БЕ"А, выше всех келим.

Потому что четыре кли ДаХГа"Т упали так же и во втором спуске по принципу первого спуска, так что тот кто был больше – большим было его падение и разбиение, поскольку больше его авиют, как сказано выше. И потому упал даат в малхут де БЕ"А, а на него хэсед в есод де БЕ"А, а на него гвура – в нецах-ход де БЕ"А, кроме кли де тифэрет, являющееся исключением по причине названой выше, как выяснилось.

26) По тому же принципу порядок падения нижних мелехим: нецах, ход, есод, малхут.

Чем более важный разбиение и падение его более тяжелое. Поэтому кли дэ нецах ход упал выше, чем кли дэ гвура т.е. в место тиферет дэ БЕ"А. И выше его кли дэ есод т.е. в месте гвура дэ БЕ"А. И выше всех кли малхут т.е. в месте хесед дэ БЕ"А. И находятся сейчас келим расположенными один над другим все в З"Т дэ БЕ"А, кроме кли дэ тиферет, который находится в кетер дэ БЕ"А. И порядок их расположения противоположен тому состоянию , в котором они располагались до падения, когда когда порядок был такой, что кли, у которого больший авиют было выше другого, а сейчас наиболее чистый( с меньшим авиютом) расположен выше. Таким образом малхут выше всех в хесед де БЕ"А и после него есод в гвура дэ БЕ"А и за ним НХ"И в тиферет дэ БЕ"А и за ним гвура в НХ"И дэ БЕ"А и за ней хесед в есод дэ БЕ"А и за ним дат в малхут дэ БЕ"А.

30) В соответствии с этим выходит, что разбиение кли тиферет не было тяжелым, ведь на самом деле не упал в З"Т дэ Брия, а лишь на соответствующую ему ступень т.е. кетер дэ Брия. Таким образом после удаления света с нижних двух третей дэ тиферет поднялись решимо к новому кли дэ тиферет, которое является средней линией.. И из-за того, что оно находится в в верхней трети того же самого кли поэтому считается, что решимо почти осталось в своём кли, т.к. в конце концов это две части одного и того же кли. И поэтому не было разбиение кли дэ тиферет тяжелым. И это истиная причина того, что кли дэ тиферет не упало в З"Т дэ Брия и осталось в кетер дэ Брия.

Но остальные келим не так. Так после удаления света из НХ"И поднялось решимо в новые келим левой линии т.е. в новое кли дэ гвура. И из-за того, что решимо облачилось там на ахораим дэ Има отталкивающие хохму, поэтому тут же отодвинулось кли к З"Т дэ Брия над кли дэ гвура,занимающее место НХ"И дэ Брия. И поэтому упало кли дэ НХ"И дэ Ацилут в тиферет Брии. И при удалении света из кли есод дэ Ацилут поднялись его решимо к новым келим средней линиит.е. в новое кли дэ тиферет и он занял место вверху над решимо дэ тиферет, которое уже было там. И это в следствии обратной зависимости определяемой во время удаления светов из их малхуёт. , так что во время удаления считается, что меньший т.е. наиболее чистый находится выше.( Как сказано в п.14). Поэтому свет решимо есод, приходит из более чистого кли, чем кли дэ теферет, ведь ведь его место над решимо кли дэ тиферет. И кли есод тут же отодвигается к З"А дэ Брия по указаной выше причине. И но занимает место над кли дэ НХ"И, т.е. в месте гвуры дэ Брия. И таким же путём удаление света из кли малхут, которое ещё более чистое, чем есод и его решимот ещё выше, чем решимот асод в новом кли дэ теферет т.е.средней линии, т.к. каждый более чистый расположен выше.. И кли малхут отодвинуто поэтому к З"А дэ Брия над кли есод т.е. в место хесед дэ Брия. И сейчас порядок решимот нижних келим среди новых келим следующий: в средней линии находятся 3 решимот одно над другим: вначале решимо дэ малхут наиболее чистое из всех, затем решимо дэ есод и за ним решимо дэ тиферет. Решимо дэ НХ"И находится в средней линии т.е. в новом кли дэ гвура. И из-за того, что средняя линия разделена на тиферет и дат определяется место решимо дэ тиферет в новом кли дэ тиферет и решимо есод в месте дат и над ним решимо дэ малхут.

наверх
Site location tree