Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Уроки, лекции, курсы / Конгрессы / 2006 / Торонто - Июль 2006 / Статья "Три тела в человеке " - урок 28 июля 2006 г.

Статья "Три тела в человеке " - урок 28 июля 2006 г.

Книга "Шамати", статья 36
Лектор: Михаэль Лайтман

Урок конгресса "Торонто - Июль 2006"

 

Правильный настрой

Каким должно быть намерение человека, находящегося на уроке? Как себя настроить самым приемлемым, самым лучшим образом мужчине, женщине, молодому, старому и даже тому, у кого это намерение отсутствует? Как себя подтянуть на уровень правильного намерения?

Человек должен себе вообразить, что он включен в замкнутый цикл, находится в начале нисхождения, то есть в каком-то месте, где в момент творения было начало его души, потом произошло ее нисхождение, вплоть до материального развития, и теперь он находится в нашем мире (на рис. «Я, сейчас»). Человек уже прожил несколько жизней, пережил какие-то испытания и теперь начинает ощущать и осознавать себя. Он не знает, что было до его появления на свет, но люди, которые постигли весь этот цикл, рассказывают ему, что его «Я» зародилось в нулевой точке и проявилось затем в теле. И сейчас, находясь в теле, человек спрашивает себя: «Для чего я живу и существую?».

Рис. 1

Существует огромное количество циклов, кругооборотов и духовных, и в нашем мире, которые человек уже прошел, и которые еще должен пройти. Но только от него зависит, как он будет двигаться в течение своей земной жизни: медленно подниматься или сможет круто пойти наверх. В любом случае он должен будет пройти все те же состояния, только эта кривая будет изогнута экспоненциально – круто вверх. Вместо того чтобы тащиться в нашем мире, пережить еще несколько гильгулим (жизненных кругооборотов), и потом под воздействием ударов начать подниматься, человек может сейчас согнуть свою судьбу в дугу и устремить ее к этой исходной точке. И со стороны его движения она будет уже не исходной точкой, а целью подъема.

Рис. 2

Представляя себя в таком виде перед занятиями, человек задает вопрос: «Что я делаю на этих занятиях, для чего мне это надо?» И тогда он начинает понимать, что хочет «мгновенно оказаться в этой точке», – не стесняясь, что слишком многого желает. Просто мгновенно оказаться в этой точке. Он думает: «Давай-ка я попробую сделать это сейчас, немедленно. Здесь, на этом месте и сразу. Ни по частям, ни в кредит, ни за какие-то обещания, ни завтра — сейчас и все!».

«Каким образом я могу это сделать? Я это могу сделать так: выполню все, что от меня зависит, я, - представлю, как будто я в этой точке нахожусь. Что я могу еще, кроме этого? Значит, я должен выяснить: на каком месте я нахожусь; что значит уровень, которым я обладаю; и где по сравнению со мной уровень, на котором находится моя цель.

Рис. 3

Какая разница между этими уровнями? Чего мне не хватает, чтобы быть рядом с целью? Нет пространства, нет времени, нет движения. Если что-то во мне изменится, как это произошло у великих каббалистов, то я сразу смогу оказаться в точке цели. Что мне для этого надо?». Тогда человек начинает потихонечку осознавать, какая разница между ним и тем большим духовным уровнем, чего ему не хватает для достижения этого уровня. А не хватает ему только одного – того, что называется «любовью».

Рис. 4

Любовью называется ощущение желания другого вместо собственного желания, когда человек ощущает, что ему дано желание, для того чтобы ощущать желания другого. Вот это отличает наш уровень, когда человек ощущает только себя, а другого может ощущать в той мере, в которой видит, что может его использовать ради себя, от того духовного уровня, где он ощущает через себя другого, для того чтобы его наполнять, наслаждать, используя себя. Это называется «любовью» — любовью к ближнему, к чужому, к другому. Это отличает духовный мир от нашего мира.

Рис. 5

«Что представляют собой три тела в человеке»

Шамати, статья 36

Эта статья говорит о том же: как мы можем использовать свою природу, для того чтобы приобрести природу Творца. В принципе, человеческая природа дана нам в таком особом виде только для того, чтобы мы, исходя из этой точки, из наших свойств, смогли обрести Творца.

То есть, существует нечто Вечное, Совершенное, Бесконечное, Всесильное, а во мне есть поразительное свойство: я с помощью своей природы могу обрести все Его свойства, замыслы, намерения, возможности, все-все-все, что есть у Него. Каким образом? А очень просто: если я буду Его любить, наслаждая, отдавая, то приобрету Его самого. Когда наслаждение происходит с отдачей, с любовью, тогда получается очень интересная вещь: обнаруживается, что нет разделения «я и Он», а есть взаимное слияние, сочетание, называемое «зивуг дэ-акаа». Все, что есть у Него, есть и у меня. Все, что есть Он, есть и я. Таким образом, человек приобретает свойства Творца, сам становится Творцом.

Если бы нас не путали примеры из нашего мира, – любовь, самопожертвование, отдача, – то мы бы лучше представляли, насколько особенный патент здесь изобретен Творцом.

Бааль Сулам описывает так:

Душа человека состоит из трех тел:

Есть внутреннее тело души – гуф а-пними. На него как бы «одевается» Клипат Нога, а затем - клипа, называемая «Мишха дэ-Хивия» – переводится «змеиная кожа». Помните первобытного змея из Райского сада?

Рис. 6

Как человек исправляет себя? Человек очищает свое «Я» (внутреннее тело) от Мишха дэ-Хивия. Мишха дэ-Хивия – это клипа, которая не поддается исправлению, и поэтому ее надо просто от себя оторвать. Оторвать – значит, не использовать, сократить. Как это можно сделать? Под воздействием Высшего света.

Если во время учебы на меня будет светить неощущаемый Высший свет, если я буду стремиться к тому, чтобы он на меня воздействовал, то так называемый ор Макиф (окружающий свет) – особая духовная энергия — позволит мне ощутить в моих желаниях эти три составляющие, и начать освобождаться, в первую очередь, от тех желаний, которые находятся в прямой противоположности с целью. То есть, я начну ощущать такую разницу (дельту) между собой и Мишха дэ-Хивия, что просто обязан буду эти желания сократить, то есть задавить в себе. Ор Макиф подействует на меня так, что я больше не смогу с ними уживаться.

Под действием Высшего света - ор Макиф, или как мы еще его называем «ор АБ-САГ», «ор Хохма», человек начинает ощущать, что есть в нем такие свойства, которые он ненавидит настолько, что избавился бы от них во что бы то ни стало. Этот процесс и называется «отдаление, отречение» от этих свойств.

Рис. 7

Причем эти состояния не проходят за один раз. Поднимаясь из нашего мира в мир Бесконечности, человек на всех 125-ти ступенях подъема обязательно выделяет множество комплексных желаний в различных сочетаниях «Мишха дэ-Хивия», то есть абсолютную клипу, которую невозможно исправить, а нужно только оторвать от себя.

Рис. 8

И вместе с этим человек постепенно выделяет и все больше и больше отождествляет со своим «Я» отдающую часть души, так называемую чистую ее часть – Гальгальта вэ-Эйнаим. В этой части он ощущает свойства Творца в себе, а поскольку стремится к Творцу, то ощущает, что именно в свойствах отдачи и есть его сущность.

Мы часто ощущаем себя то в одних желаниях, то в других, то в одних мыслях, то в противоположных. Но когда в человеке происходит четкий анализ под воздействием Высшего света, он ясно видит: вот это желания Творца, и я отождествляю себя с ними, и это мои желания, это мои мысли.

Когда человек определяет этим свое «Я», этим он выявляет свое чистое «тело», чистую душу – внутреннее тело. После выяснения, что такое клипа «Мишха дэ-Хивия» (на рисунке - «окончательная клипа»), у него остается очень интересная клипа - желания (ведь в нас ничего нет кроме желаний, желания – это вся наша суть). Остаются в нем такие желания, которые называются «Клипат Нога».

Рис. 9

Клипат Нога - это такие желания, которые человек никак не может четко сориентировать. То есть Высший свет точно высвечивает его положительные качества - «плюс» и отрицательные, внешнюю клипу – «минус», но есть множество желаний, которые невозможно отнести к положительным или отрицательным. Что с ними делать? И здесь происходит борьба: с одной стороны - человек желает эти силы, эти желания (желание и сила – это одно и то же) притянуть к себе, с другой стороны - эти силы получают какое-то влияние от клипот «Мишха дэ-Хивия».

Мишха дэ-Хивия состоит из трех клипот, которые называются «руах сэара», «анан гадоль» и «эш митлакахат». «Руах сэара» – это «бушующий ветер», «анан гадоль» - «огромное облако» и «эш митлакахат» – «возгорающееся, полыхающее пламя». Так вроде бы поэтично в Книге Зоар называются эти желания, с которыми человек не в состоянии бороться.

Рис. 10

Причем воздействия этих клипот разные. «Анан гадоль» («большое облако») — желания, скрывающие от нас Высший мир. Клипа «Руах сэара» (бушующий ветер) производит жуткую путаницу, и человек вообще не может различить правду и ложь, хорошие и плохие поступки, ничего не понимает, не может связать одно с другим. «Эш митлакахат» можно сравнить с горящим пламенем желания внутри человека, человек ничего не может с этим огнем поделать, он обязан как-то освободиться. Конечно, это не духовное описание ощущений человека, но и в земной жизни человек проходит подобные им состояния.

Так вот, когда человек при помощи правильной учебы притянул на себя достаточное количество Высшего света, он начинает ощущать себя, находящимся не в плюсе и не в минусе. Потому что эти два вида желаний довольно легко отсортировываются, и остается только одно желание, называемое «Клипат Нога». Желания «Клипат Нога» являются тем полем битвы, на котором сражаются две армии, две силы: чистая – «Я», Гальгальта вэ-Эйнаим, внутреннее тело души, и нечистая – клипот. Эти силы «дерутся» за «Клипат Нога», и человек всю свою жизнь проводит в этой борьбе.

В чем заключается эта борьба? В принципе, она очень утомительная, потому что не за явно доброе или не за явно злое. Убить, украсть – это явно плохие поступки. Давать, творить – это добрые. А что делать с такими желаниями, которые явно не имеют такого оттенка? «Встать на урок – не встать. Сделать что-то – не сделать». Обычно это связано с ленью, слабостью. Это происходит оттого, что Высший свет не влияет на человека в приказном порядке, чтобы он просто вскочил, как при пожаре и начал бы бегать и что-то делать. Но Высший свет никогда не станет воздействовать на человека таким образом. Потому что, если он так повлияет, то, естественно, поделит все 613 желаний, составляющих нашу душу, на хорошие и плохие. Человек увидит, что от одних желаний ему плохо, а от других – хорошо, и соответственно, будет с ними работать или не работать.

Когда-то мне было очень хорошо с желанием покурить, я очень любил это занятие, занимался им сорок с лишним лет. А потом мне начали говорить: «Нельзя», но я сопротивлялся, еще и еще «нельзя». В конце концов, уговоры подействовали так, что я это желание поневоле перенес из хороших в плохие.

В нас всегда есть желания, которые не выявляются четко Высшим светом, сколько бы мы не занимались, как отрицательные или положительные. На каждой ступени из 125 ступеней есть желания «минус», есть желания «плюс», и есть нейтральные Клипат Нога – «половина наполовину» – «хэци тов вэ хэци ра» («хэци на хэци» – «половина наполовину», «тов» – «добро», и на «ра» – на «зло»).

Рис. 11

Клипат Нога не состоит из добра и из зла половина наполовину, просто мы не знаем, куда ее вообще приобщить, что с этими желаниями делать. Потому что, с одной стороны, если я останусь в постели и не встану на занятия, то я не могу себе сказать, что это зло, а если встану, то не буду чувствовать, что я от этого на самом деле что-то выиграл. И таким образом человек постоянно находится в анализе. Неважно, что я выбираю и отсортировываю в себе свое «Я», чистое кли – Гальгальту вэ Эйнаим, и абсолютно нечистое кли – три клипот а-тмеот, а важно, что я делаю с Клипат Нога.

Силы, действующие на Клипат Нога: чистая сила – кдуша, и нечистая сила – клипа, – равнозначны. Человек не может их никуда отнести, поэтому они называются «половина наполовину»

Эти желания, которые человек может рассортировать «половина наполовину», и являются самыми действенными для достижения цели. Потому что только в них человек реализует свою свободу воли, которой в других желаниях нет.

Приобщить эти желания к исправленным, добрым, хорошим, или наоборот, отдаться тому, к чему призывает клипа - использовать их ради самонаслаждения? С одной стороны – человеку недостаточно света и силы сверху, для того чтобы использовать Клипат Нога правильно, но с другой стороны - ему также недостает света и силы сверху, не позволяющих использовать Клипат Нога неправильно. И тогда человек оказывается в состоянии внутреннего смятения и не знает, что делать. И такое случается постоянно в отношение тысячи мелких дел. Можно зарекаться миллионы раз. Мы знаем, как часто даем сами себе обеты и через минуту их нарушаем, как будто ничего и не обещали. И ничего не помогает.

Вы со мной согласны? Скажите хором.

Так вот, надо помнить, что действительно, на каждой ступеньке, то есть в каждом состоянии у нас есть проблема только с Клипат Нога. Не надо перебирать в себе плохие и хорошие свойства, ни в коем случае не грызть себя: «Ой, какой я плохой!» или, наоборот, с самоупоением думать: «Вот я какой молодец!». И то, и это – не твоя природа и не твои заслуги. Это все Высший свет на тебя подействовал, так тебя осветил, что ты увидел: вот это добрые и хорошие качества, а это – плохие. А именно там, где он недостаточно тебе светит, оставляет, так сказать, пустое пространство, чтобы ты сам мог взять желания, которые в тебе постоянно поднимаются и проявляются во всевозможных сомнениях, постараться правильно их использовать. С одной стороны, «Клипат Нога» - все-таки клипа, она как бы подтачивает изнутри, «соблазняет», как змей, но с другой стороны - «нога», значит «светящаяся», и когда она проявляется в человеке и пытается его соблазнить, она привлекает его с надеждой, что он ее правильно использует.

И такое сочетание в ней необходимо для работы внутри человека, так она работает над нами, постоянно подсовывая нам всевозможные обстоятельства, – это и есть ее основная работа в воспитании человека. Постепенно-постепенно, потихонечку, обманывая нас, все время обкручивая вокруг себя, она учит нас видеть, кто мы такие на самом деле.

Как мы можем, все-таки совладеть с Клипат Нога, с этими желаниями, которые «ну, не знаю я, откуда они у меня, и почему они снова во мне возникают». И вроде бы человек знает, что ему плохо с этими желаниями, но каждый раз, используя их, он забывает, как они вредны, и что они тормозят его движение вперед.

Что же делать, чтобы заранее себя обезопасить, чтобы контролировать возникающие желания, которые человек не может четко определить, как хорошие или плохие, относящиеся к внутреннему телу души, или к «змеиной коже» – «мишха дэ-хивия». Как человеку научиться четко смотреть на них, управлять ими, не ошибаться. Если человек этому научится, то сможет подниматься не по наклонной линии, изучая себя и каждый раз обнаруживая, как плохо поступал в прошлом, а сразу начнет подниматься круто вверх, правильно используя каждое свое состояние. Продолжая двигаться на ощупь, попадаясь на уловки Клипат Нога, человек просто увеличивает свой путь. Для того чтобы мы могли избежать этого долгого движения, нам даны средства.

Сверху приходит свет для того, чтобы три нечистые желания – так называемые «гимель клипот тмеот» или «мишха дэ-хивия» – вытащить из человека, помочь ему самому решить, что они для него вредны. Свет, приходящий свыше, дает человеку ощущения – кто он такой, какими желаниями надо пользоваться, какие из этих желаний близки к Творцу. Но приходящий свет не дает ему выявить желания, которые относятся к Клипат Нога.

Группа, если человек организует ее вокруг себя, дает дополнительное свечение – то, которого ему недостает от Ор Макиф, полученного во время учебы. Группа высвечивает, напоминает, наставляет, держит человека в правильной позиции относительно этих желаний, называемых «Клипат Нога». И тогда он может правильно отвечать на возникающие вопросы и резко по экспоненте подниматься.

Бааль Сулам пишет в этой статье немного иначе, он говорит, что все наши выяснения зависят от наших мыслей. И там, где находится человек, и как он относится к своим мыслям, так он и выясняет, анализирует свои желания. Но откуда у него такие мысли? Откуда же у него появляются такие намерения? Почему человек делает так а не иначе? Об этом Бааль Сулам не пишет. Я добавляю то, что не совсем четко прописано в этой статье.

Дополнительные желания мы берем не от нашей природы и не от света, а от группы, третей составляющей, которая создает потенциальное духовное поле. И тогда мы можем правильно воспринимать те желания, которые Высший свет не высвечивает.

Рис. 12

Именно правильное взаимоотношение с группой рождает в нас свойство отдачи. И тогда свет светит нам свойством отдачи. Значит, группа добавляет человеку еще как бы дополнительное воздействие света. И тогда он может быть уверен в том, что выяснит правильное направление своих желаний четко в каждый момент, – не забудет, не ошибется, не «перевернется». Может быть уверен, что группа будет его держать в правильном состоянии, чтобы он мог выяснить, кто враг, как его сломать или изменить, сделать своим помощником. И человек может быть уверен в том, что тогда он доберется от нашего мира (на рис.5 - «Я, сейчас») к цели за одну свою маленькую короткую жизнь.

Есть желания, которые исправить невозможно, а можно только не использовать. Каким образом это возможно? Ну, если, например, мне хочется украсть, а я надену на себя наручники, то я не смогу украсть. Это называется исправлением или нет? Желание-то у меня осталось. Если осталось желание, то что с того, что я свяжу себя? По земным меркам, когда мы оцениваем все только по тому, что делает наше тело, а не душа, по этим меркам я уже не вор, ведь никто в мире не знает какие у меня мысли.

А в духовном мне надо что-то сделать со своим желанием, а не с руками. А как я могу что-то с ним сделать? Ведь желания являются моей природой, они – материал творения. Не я их создал, я с ними сделать ничего не могу.

Мы наблюдаем это в течение нашей жизни. Мы не властны над своими желаниями, не управляем ими. И если нам кажется иногда, что мы могли что-то изменить в желаниях, но это чистая иллюзия.

Бесполезно сажать человека в тюрьму, мы видим, что это не помогает. Бить бесполезно, просто человек замкнется, закроется, но желание свое он не поменяет. Поэтому в Торе, кстати говоря, нет такого наказания как тюрьма. Есть «арей миклат», так называемые, «города – убежища», куда убегали люди, случайно совершившие убийство. Само бегство было наказанием. Причем считалось наказанием не бегство от правосудия, а бегство от нормального общества в такой город.

То есть для того, чтобы исправить желание нам нужна Высшая сила, которая создала это желание, чтобы она же и исправила это желание, сделала его другим, позволила бы мне использовать его с иной целью, что называется «с иным намерением».

Например, у меня есть желание заработать тысячу долларов ради себя или ради другого. Само желание заработать – нейтральное, а с намерением ради себя – эгоистическое, с намерением ради другого – альтруистическое. Намерение меняется только под воздействием Высшего света. Высший свет может не давать достаточного желания, и тогда только группа может дополнительно повлиять на человека. Два источника свойства отдачи – свет и группа.

Рис. 13

Как я могу отречься от своих неисправленных желаний, если я знаю, что эти желания мне во вред? А что значит «мне во вред»? Тут нужно понять, что такое важность цели.

Я тысячу раз слышал о том, что курить вредно. Ну и что мне это дало? Ничего. Но у меня был период, когда я начал кашлять во время урока и не мог говорить. Я бы мог оправдаться: «Ну, что я могу сделать? Не будет урока». И тут нужно определить важность цели относительно наслаждения от использования желания. Соотношение между целью и наслаждением от желания должно иметь какой-то четкий коэффициент. Этот коэффициент должен быть положительным, причем большим.

Рис. 14

Например, важность цели оценивается по сто балльной системе. Наслаждение – константа, допустим, я курю – получаю удовольствие, ничего сделать не могу. Значит, чтобы работать против наслаждения, мне нужно увеличить значимость цели. Как я могу увеличить значимость цели? Средств не очень много - группа, книги.

Рис. 15

Если я увеличиваю важность цели, у меня этот коэффициент становится положительным, то есть, важность цели перевешивает наслаждение от исполнения желания, как, допустим, от курения. Тогда поневоле важность цели приводит меня к тому, что я не могу реализовать желание.

Рис. 16

Желание никуда не пропало. Я и сейчас представляю себе: «Затянуться бы хорошей сигареткой», но рядом с этим желанием важность цели, и она и служит тем экраном, тем барьером, который не позволяет использовать желание. Завтра может быть по-другому. Важность цели в моих желаниях упадет, и я снова начну курить.

На эту тему сказано «Аль таамин бэ ацмеха ад йом мотха» («не верь в себя до дня своей смерти»), то есть, до тех пор, пока ты полностью не исправился, до тех пора пока полностью не умерли все твои эгоистические желания – «ад йом мотха» («до дня смерти»). Значит, пока ты не поднялся на уровень полного исправления, ты не имеешь права верить в себя, думать, что ты из себя вообще что-то представляешь, что ты можешь своими силами что-то сделать.

Все, что находится в твоей власти – это только привлечь на себя большее количество света, воздействия, - при помощи группы, книг, рава. Это три источника, существующие для того, чтобы поднять важность цели, сделать ее большей относительно наслаждения от исполнения желания.

Рис. 28

Причем, наслаждение от исполнения желаний нельзя принижать. Например, у меня было 10 граммов наслаждения от исполнения желания, а я на него приобрел важность цели и не использую это наслаждение. То есть, я нахожусь выше этого наслаждения, и мой уровень больше 10 граммов. Затем эти 10 граммов наслаждения во мне вырастают, допустим, до 100 граммов. Мне надо приобрести важность цели, которая будет больше 100 граммов, тогда я занимаю уже следующий уровень, и так далее.

Рис. 18

Откуда во мне возникают эти 10 граммов, потом 100 граммов, потом килограмм? Они появляются потому, что во мне по спирали все время возникают новые, новые и новые эгоистические желания, то есть, все новые, и новые, и новые Клипат Нога, и именно они мне дают возможность приподняться. Значит, мне постоянно нужна важность цели, важность группы – все, что может во мне решить, как правильно я отнесусь к возникающим каждую секунду желаниям. И таким образом я поднимаюсь.

Рис. 19

У человека нет никакой иной возможности подняться. Причем, я повторюсь, не учитывается ни внутреннее чистое тело, так называемое «Я», ни внешняя клипа, абсолютно испорченная, которая исправится только в Конечном Исправлении. А вот борьба за Клипат Нога, все сомнения в человеке, только они, и лишь они учитываются, и только, используя их, человек поднимается.

Мы это изучаем в книге Бааль Сулама «Бейт шаар а-Каванот» («Врата намерений»). Почему намерений? Потому что кроме намерений нет ничего, – намерений, как использовать желание.

Рис. 20

Когда вы говорите: «Как правильно использовать свое состояние?», вы уже не можете использовать его правильно, потому что уже находитесь в этом состоянии, оно уже задано. Какое количество эгоизма в вас сейчас прорезалось, какой свет сверху на вас светит, какое общество вокруг вас находится, где вы находитесь относительно этого общества, ваши запасы знаний, так называемый «Дерех Тора» – «Путь Торы», который вы прибрели, – это все уже есть. Поэтому никогда в каком-то конкретном состоянии мы не можем говорить: «Вот сейчас бы мне надо было так-то и так-то поступить, так-то и так-то сделать». С какой стати на этой ступени в вас возникнут новые состояния?

Каждое новое состояние мы должны готовить заранее из предыдущего состояния. Иначе мы никогда не справимся ни с одним из наших состояний. То есть, быстренько задействовать книги, быстренько – занятия, быстренько – группу, – все, что организует вокруг меня всю эту оболочку. Это называется «аравут». Важность цели – это аравут, взаимная обязанность, когда товарищи обязуются друг перед другом сделать все, чтобы в каждом поднялась важность цели. Они работают только на будущее, на следующее состояние, а в настоящем все уже определено.

Рис. 21

Например, во мне проявилось какое-то решимо, духовный ген, с заданными параметрами «m/n». «М» - это решимо дэ-итлабшут, «N» это решимо дэ-авиют. Эти параметры проявились изнутри меня соответстванно моей подготовки. Мне не дают больше, чем я могу правильно воспринять, а правильно среагировать на то, что мне дали, я смогу только в мере своей подготовки.

Рис. 22

Получается, что никогда в настоящем состоянии человек ничего с собой сделать не может. И не должен. Все наши настоящие состояния зависят только от предыдущих. Правильно ли я отнесся в прошлом состоянии к себе, к жизни, к ее реализации, – в соответствии с этим я определяю свое настоящее состояние, или от сегодняшнего к завтрашнему.

Мне дала это не природа, я считаю, что это я. Я обнаружил, что не могу при этом давать урок, и начал работать над собой: «Что же мне важнее – получать наслаждение от курения, но кашлять на уроке, или сделать урок приятным, приличным, достойным?» В итоге я вычислил с положительным коэффициентом, что урок важнее и намного важнее, чем наслаждение от курения. И поэтому решил бросить курить.

Ты можешь сказать так: «Ну а какие же силы внешние ты привлек, для того чтобы это решить?» Внешние силы – я сам без товарищей рассуждал о том, насколько важен урок. Я видел, насколько им мешает мой кашель. Я проникся этим, нашел силы, которые мне помогли поднять важность урока намного больше, чем наслаждение от курения. Откуда я их получил? Извне получил.

Как я выделю эти желания? Я же не вижу перед собой вот так как на чертеже: это – чистые желания, это – абсолютно нечистые, а посередине – Клипат Нога. Если я буду так думать, то никогда их не выделю.

Я говорю, теоретически, что в нас существуют желания: положительные, отрицательные, и промежуточные – нулевые, так называемая «средняя часть сфиры Тиферет». Кетер, Хохма, Бина, Дат, Хесед, Гвура, верхняя часть Тиферет – это чистые желания. Средняя часть Тиферет – Клипат Нога. Нижняя часть Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут, – это нечистые желания.

Рис. 23

Ни на одной ступени человек не может четко отработать сразу же свое решимо, чтобы увидел бы: «А! Это решимо «m/n» ко мне сейчас пришло! В нем есть 613 желаний! На каком уровне каждый из них находится, в сочетании с какими? Ну-ка быстренько выдайте мне распечатку».

Как можно практически решить эту задачу? Она решается очень просто – влиянием Высшего света. Но повторяю, мы никогда не ждем, когда на нас повлияет Высший свет больше, чем он влияет, выделяя в нас плохие и хорошие качества. Клипат Нога никогда Высшим светом выделена и исправлена быть не может. Это возможно только, если я дополнительно получаю свечение от группы.

Рис. 24

Поэтому каббалисты советуют не ждать милостей от природы, то есть не ждать, когда вы захотите быть в группе, когда у вас проявится Клипат Нога, тогда вы увидите и вспомните, что она у вас есть и с ней надо что-то делать. Нет. Вы должны заранее готовиться к этим состояниям, зная, что чистые и нечистые желания и Клипат Нога есть в каждом состоянии человека. В нас появляются согласно цепочке "решимот" все новые и новые желания. И каждое из них – «m/n» состоит из этих частей – чистые, нечистые и Нога.

Поэтому мне не надо думать: «А какие у меня желания – чистые или нечистые?» Нам надо максимально с помощью книг и занятий привлекать на себя Высший свет, который разделит нас на две части и выделит чистые желания. И нам надо максимально заниматься с товарищами, для того чтобы привлечь дополнительный свет на Клипат Нога.

Рис. 25

Я вам скажу, что может быть еще. Для того чтобы укрепить воздействие Высшего света, нам нужно распространение. Распространение - это то же самое, что и товарищи, то есть, привлечение на себя еще более широкого общего света. Этот свет маленький, но у него большой спектр воздействия, и поэтому он качественно влияет на человека. Стоит привлекать этот свет. Стоит возбуждать в мире интерес к Каббале, но возбуждать правильно. В наше время в мире есть интерес, но только не правильный. Если мы немножечко его повернем, у нас будет огромная сила, для того чтобы преодолеть любые сомнения, и не по какой-то экспоненте идти вверх, а просто по вертикали достичь корня, причем всем.

Каждый падает, поднимается, что-то происходит со всеми с нами. Это проблема, которую мы с вами сейчас решить не сможем. Для этого надо представлять себе картину работы общей души, и только из нее делать эти выводы, иначе никак.

Кто это «Я»? «Я» - это точка в сердце. А кто такие «они»? Это сердце, это 613 желаний, созданные Творцом. А разве «Я» не создано Творцом? Нет! «Я», которое в нас, не создано Творцом. «Я» – это часть Творца свыше, которая упала в эти 613 желаний от разбиения сосудов. Хороший вопрос: кто такой «Я»? Откуда я говорю, исходя из чего? Я говорю, исходя из точки.

Рис. 26

Заповеди Торы – это не наши желания. Выполнением заповедей Торы называется исправление желаний. Что нам заповедует, предлагает Тора? Она говорит так: «Барати ецер ра» – Я создал 613 желаний, которые есть в тебе, и есть в тебе еще точка в сердце. Возбуди свою точку в сердце так, чтобы она устремилась к Творцу.

Рис. 27

А как она преодолеет этот путь до Творца? А вот пускай она попросит Творца, чтобы пришел сверху Высший свет– ор Макиф, чтобы он эти 613 желаний исправил. Вот когда эти 613 желаний начнут в исправленном виде присоединяться к точке в сердце, она начнет подниматься. То есть, для чего нам нужны 613 желаний? Для того чтобы преодолеть путь к цели.

Рис. 28

Я использую 613 желаний и в самом маленьком своем состоянии, и в среднем, и в самом большом, разница только в мощности, с которой я их использую.

Рис. 29

Эти желания нам необходимы. Поэтому ни в коем случае наука Каббала не говорит о том, что мы должны их уничтожить. Ни в коем случае! Надо отобрать из них те, которые мы пока не можем использовать, которые и будут называться «клипа». Часть, которую мы сможем использовать, будет называться «кдуша». И вот к этой кдуше мне, под влиянием правильной окружающей среды, надо присоединить ту часть, которая не понятно к чему относится, то есть Клипат Нога.

Рис. 30

«Точка в сердце» - это точка, из которой вырастает потом уровень Нефеш. В той мере, в которой мы к этой точке можем присоединить 613 желаний, в той мере из нее появляется стадия Нефеш, затем Руах, затем Нешама, и так далее.

Существует 125 ступеней. Чем отличается одна ступень от другой? Каждая состоит из 10 сфирот или 613 желаний. Чем отличается 10 сфирот нулевого уровня от 10 сфирот первого уровня или 10 сфирот второго уровня? Они отличаются мощностью и глубиной их использования ради Творца.

Например, маленький человечек, ребенок. У него есть те же органы и части тела, что и у взрослого человека, но мощность, с которой он реализует свои возможности, маленькая, поэтому мы говорим, что он - «маленький».

Когда на какую-то ступень воздействует сверху свет и подготавливает ее к следующей ступени, то он светит на все 613 желаний и высвечивает их более глубоко. Поэтому каждая последующая ступень содержит более исправленные клипот, она больше направлена на отдачу, в ней больше чистых желаний.

Рис. 31

Нет. Он говорит, что вся наша работа – сосредоточиться над тем, чтобы присоединить Клипат Нога к чистым желаниям – Гальгальте Эйнаим, а не в том, чтобы не обращать на нее внимания. Может быть, он где-то выразился фигурально, чтобы мы не обращали внимания на гимель клипот – на нечистые клипот. Но не обращать внимания – это значит нейтрализовать их.

Ты не можешь не обращать внимания. Клипат Нога – это желания, которые в тебе существуют. Ты можешь не принимать их во внимание только в том случае, если ты уже исправил их – сделал так, что уже сам внимания не обращаешь. А иначе как? То есть, если они еще возникают в тебе, значит, тебе надо над ними работать, нейтрализовывать, не возникают – значит, все, нейтрализовал.

Сейчас ты с этими желаниями не работаешь, просто их отталкиваешь от себя, говоришь: «С ними мне нечего делать». Но будет стадия, которая называется «воскрешение мертвых тел» желаний. И затем уже Гмар Тикун (Полное Исправление).

Нет такого вопроса: что мне делать с желаниями? Да я над ними не хозяин! Перестаньте думать, что вы что-то можете делать со своими желаниями. Даже если вы их подавляете, то вы их этим не исправляете.

Например, раскрылось во мне какое-то решимо, есть в нем 613 желаний. Эти 613 желаний называются «мое сердце». Это то, что называется во мне «человек» сегодня. Естественно, это человек нашего мира, эгоистический, маленький. Что я могу сделать? Я могу эти 613 желаний начать в себе давить, то есть опускать их вниз.

Рис. 32

То есть, если я начну уничтожать в себе желания к знаниям, как самые высокие, потом желания славы, власти, богатства и телесные, то доведу себя до состояния, когда я буду уже не человеком, а опущу себя на животный, растительный и, наконец, неживой уровень. Каббала – единственная из всех методик – категорически запрещает уменьшать, убивать в себе желания, а значит, понижать свой уровень.

Рис. 33

Мы присутствовали сейчас на конгрессе альтруистических организаций. Там такое благодушное состояние, всем хорошо и разговоры только о том, что «товарищи, давайте любить друг друга…». И чего можно достичь такими разговорами? Ничего. Потому что таким образом они хотят понизить свои желания.

Они говорят: «Давайте не будем использовать стремление человека к славе, к власти, к богатству, – не нужно нам ничего». Что же остается тогда? Знания? Имеется в виду, использовать голову другого, его потенциальные мыслительные возможности. Знать, что у другого в голове для эгоистического использования, обрести власть над мозгами, над мыслями людей – это называется в нашем мире «знание».

Если мы уберем, понизим все эти желания человека, то от него ничего не останется. Поэтому ни в коем случае мы этого не делаем. На те желания, которые мы не в состоянии исправить, мы делаем особый вид исправления. То есть приходит Высший свет, высвечивает их и «отводит в сторону», дает нам от них отторжение» так, что мы их не используем. В какой-то мере не используем. Потому что на следующей ступени они во мне снова проявятся, но уже в большей мере.

Рис. 34

Если вы говорите о том, что Творец выше вашей природы, и при этом понижаете вашу природу, то вы этим понижаете Творца. Если я говорю, что у меня желания 100 килограмм. А Творец выше моего уровня, допустим, - на уровне в 101 один килограмм. То понижая уровень своего желания, вы тем самым понижаете духовную планку.

Рис. 35

Наоборот, вы должны использовать все свои желания – с телесного уровня желаний, с уровней богатства, славы, власти, знаний. Все, что во мне есть эгоистического, это все мне необходимо сейчас. Единственное, о чем я должен думать, чтобы пришел Высший свет и дал бы мне увидеть во всех этих желаниях, как их запустить, использовать. Это определит Высший свет, а не я.

Нельзя, чтобы человек относился к своему кли, как будто он сам его строит: «Двадцать процентов отсюда и пару процентов оттуда смешаем вместе, добавим еще то-то и то-то и получится человечек». Не получится. Потому что вы ничего не уберете, ничего не сложите, у вас получается тот же самый «ящик», который задан извне. Одна материя, без всякой формы.

Что я делаю – сокращаю желание или вызываю любовь? Ты не можешь сделать ни того, ни другого. Любил когда-нибудь? Нет. Ну…

Например, вдруг ты начинаешь испытывать чувство, тебе интересен другой человек. Ты чувствуешь себя при этом абсолютным идиотом. Ты не можешь владеть своими чувствами. Почему ты заинтересован в нем? Потому что мелькнула какая-то искорка, которая тебя привлекает. Тебя замкнуло на эту искорку, и ты ничего не можешь сделать. Ты не мог предположить, что такое будет, и не можешь ничего сделать с тем, что есть.

Ты не можешь сделать сокращение ни на какие желания. Цимцум происходит под воздействием света! Кли только решает, как следствие, что это оно избавилось от наслаждения. Ну как ты можешь взять желание, - как будто ты Творец, - и что-то с ним сотворить, сделать, изменить? Какой силой ты можешь изменить желание? Желание – это вектор по направлению и величине. Ну, как ты можешь это сам изменить, если это создано Творцом?

Почему? Свобода – в средней части Тиферет, в Клипат Нога.

Повторим еще раз. Есть Творец. Творец создал 613 желаний. Для того чтобы эти 613 желаний сделать подобным Себе, Он поместил в эти 613 желаний ощущение Себя – Свою точку. Можно считать, что эти желания есть уже в первой стадии распространения света.

Рис. 36

Но если бы Творец ничего не добавил, на этом бы все распространение света остановилось. Он добавляет ощущение Себя. При этом возникает вторая стадия, которая уже не просто относится к наполнению, а уже видит в свете Его свойства, она видит в свете Его основу, корень, который выше ее, и поэтому желает отдавать. А на самом деле она более эгоистичная, чем первая часть. В первой стадии - авиют Шореш (нулевой), во второй – авиют Хохма (первый), в третье – авиют Бина (второй).

Рис. 37

Бина более эгоистична, чем Хохма, почему же она захотела отдавать? Потому что желает использовать свойство получения ради отдачи.

Ты спрашиваешь: «Как же я могу начинать что-то делать со своими желаниями?»

Есть 613 желаний и точка в сердце. Не отождествляй себя с этими желаниями, отождествляй себя с точкой в сердце. Если отождествишь себя с точкой в сердце, которая тебя тянет куда-то, то увидишь, как ты сможешь привлечь на себя Высший свет. Ты с точкой в сердце попросишь Творца (это называется «МАН»): «Я хочу исправления». Исправления чего? 613-ти желаний.

Рис. 38

Конечно, решимо. Мы с тобой изучали: было одно большое кли, в нем было десять сфирот. Пришел большой свет и разбил кли. И внес этим в кли свои свойства. После этого в десяти сфиротах перемешались Малхут и Бина. И это «пицуль» – «раздвоение личности», то есть точка в сердце – это свойство Бины, а 613 желаний – это свойства Малхут. Мы взываем от Бины: «Я хочу быть равным Творцу!» Если я хочу, то получаю в соответствии со своей просьбой свет, который возвращает к источнику. Он действует не на точку, на точку нечего действовать, он действует на 613 желаний.

Рис. 39

Если я могу 613 желаний присоединить к точке в сердце, или, допустим, какую-то часть из них, то таким образом я поднимусь вверх. Как я исправляю 613 желаний? Действием света. Откуда в человеке 613 желаний? Да потому что он человек. А в животном их нет. Они возникли от соединения свойств Бины и Малхут.

Рис. 40

А я не знаю вообще, о чем ты говоришь, и вообще, кто и когда этим занимался? Допустим, у меня есть какая-то панель, таблица, на ней высвечиваются всевозможные желания. Вот передо мной 613 желаний, и я все хочу, – можно, вообще, с ума сойти от такого количества желаний. А я должен еще думать, что с каждым из них делать. На самом деле, мы не в состоянии эти желания ощутить, не в состоянии переварить их в себе и решить, что мы как-то сознательно с ними работаем. Это не наш уровень.

Мой уровень начала работы с желаниями – когда я не хочу ничего, только слиться с Творцом, только быть над всеми этими желаниями в свойстве отдачи. Я хочу только отдавать. Если со всеми этими желаниями на всех ступенях авиюта я начинаю хотеть только отдавать, то для меня начинается период «убар» – зародыша. Заканчивается период «зародыш», начинается следующий период – «вскармливания», «взросления».

И я никогда не отвечаю за свои желания, с какими я могу что-то сделать, а с какими не могу. В маленьких состояниях, допустим, я использую их только ради того, чтобы притянуться к Творцу. Закончил таким образом использовать – начинаю использовать по-другому – уровень «еника». Потом уровень «мохин», потом уже большое состояние.

В особых больших состояниях, когда я начинаю работать уже с желаниями и экранами, в той мере, в которой у меня есть экран, то есть намерение на отдачу, я начинаю анализировать каждое из своих желаний и начинаю относиться к ним специфически. И тогда мои действия можно называть «заповедями». Потому что я четко определяю, с какой целью во мне должны быть сейчас эти 613 желаний.

«Дикуй а-рацон» (подавление желания) – такого понятия нет в Каббале. У нас есть четкое определение Бааль Сулама, что такое Цимцум. Цимцум – это сокращение желания, то есть кли решает не использовать это желание, не смотря на то, что оно очень сильное.

Свет АБ-САГ приходит к любому неисправленному кли. Поскольку он приходит от Хохма и от Бина, то четко дает кли ощущение, что такое Хохма и что такое Бина в его желаниях. Свет АБ-САГ не может придти к кли, если кли не подготовлено к его приему. Что значит «свет приходит»? Свет ощущается в кли. Только тогда, когда кли уже готово его ощутить, оно его и ощущает, – по закону подобия.

Не может свет придти, а кли в этот момент не готово его принять, не хочет этого света, и свет «стоит тут и ждет» или «ломится в него». Такого не бывает. Потому что вообще в природе все статично. Если мы говорим: «Свет приходит в кли», это значит, что он постепенно раскрывается в кли, потому что кли изменило свои свойства. Вот это постепенное изменение свойств кли ощущается в ней, как приход света.

Рис. 41

Например, у меня было плохое настроение, болела голова. Я принял таблетку, лекарство начало действовать. Через час смотрю – хороший мир, много в нем света, все так здорово, хорошо. А час назад жить не хотелось. Все зависит только от моего внутреннего состояния! Так вот, в той мере, в которой свет может быть правильно воспринят в кли, в той мере кли его раскрывает.

Несколько слов об альтруизме

Альтруизм является единственным свойством природы, потому что это свойство Творца – свойство отдачи. Можете это называть не «альтруизм», если это звучит избито. Это свойство Творца – свойство отдачи, существующее изначально, до появления материала творения, желания насладиться, – всего, что мы можем соотнести с творением. И на альтруистической основе существует все живое. Если бы в материал – в желание насладиться, которое было затем создано Творцом, – не попали искорки альтруизма, творение не пожелало бы отдавать, и оно не имело бы никакого права на существование. Мы видим, когда первая стадия начинает ощущать Творца, то сразу же желает быть подобной Ему.

Альтруизм, отдача вызывает в творении силу, которая называется силой жизни. Эгоизм не может жить, потому что он желает поглощать в себя, но при этом он должен получать что-то от внешнего источника. Процесс получения, процесс наполнения называется жизнью эгоистического кли. Если он расстается с чем-то или прекращает получать, то для него это смерть.

Жизнь ощущается не в желании получать, а в желании отдавать. Поэтому и говорится: «Рашаим бэ-хаеем никраим метим», то есть «грешники еще в своей жизни считаются мертвыми», потому что не ощущают свойства отдачи, а это свойство называется жизнью. Как мы можем получить свойство отдачи? Его можно получить, только если творение само себя сделает подобным Творцу.

В мире Бесконечности свойством Бины создана Малхут. Свойство Кетер (нулевое, корень) - отдавать, затем свойство Хохма – получать, свойство Бины – отдавать. Бина равна Хохме. В той мере, в которой Бина ощущает, что Творец желает ей дать, в той мере она на своей второй стадии желает отдать Творцу. Затем Бина привлекает свойство отдачи Творцу, делает себя как бы подобной Ему, – совокупность второго и первого свойства. И в итоге она рождает следующее огромное свойство – Малхут.

Рис. 42

Откуда у Малхут такое большое желание? Чем оно отличается от первого желания? Тем, что в Малхут есть первое, второе и третье желания. И все они образуют четвертое желание, оно самое большое, и поэтому называется творением.

За счет чего творение стало творением и отделилось от Творца, чем четвертая стадия отличается от первой? Первая получает и четвертая получает. Разница между ними в том, что свойства Бины обратились в получение.

Отчего Малхут вместо первой ступени авиют стала четвертой ступенью авиют? Потому что к ней добавились свойства отдачи. Если бы не было этих свойств отдачи, то она бы была бы как первая ступень.

Рис. 43

Малхут становится более эгоистической за счет того, что в нее включена Бина, которая отдает. Это уже парадокс. Она этим может подняться до уровня Творца. А затем, когда она разбивается, выходят наружу вкрапления в нее альтруистического эгоизма.

То есть, для чего нам нужна Бина в Малхут? Для того чтобы почувствовать другого и уметь им воспользоваться. Уметь воспользоваться ближним, потому что я его ощущаю, – это может только человек, это и есть свойство Малхут. Из-за этого свойства она и делает на себя Цимцум, и так далее. То есть, все эгоистические желания в Малхут – порождение альтруизма, свойства Бины. И в нашем мире мы это видим, что, допустим, в состоянии разбиения еврейский народ – самый эгоистичный. «Коль а-гадоль ми хаверо ецро гадоль мимено» — больший грешник, исправив себя, будет большим праведником.

Рис. 44

Свойства альтруизма созданы в нас не напрямую, мы их прикупаем сначала в свой собственный эгоизм, и работаем с ними. Эгоизм растет, как тесто на дрожжах. Вот эти «дрожжи» в нас – это и есть свойство Бины, ощущение других, мысли «а что у них?». И от этого начинается рост желания.

Внутри каждого из нас (и чем больше эгоизм, тем больше это проявляется) находится свойство Бины, благодаря которому мы существуем, живем. Только сегодня это свойство говорит нам об обратном: я живу за счет того, что использую других, за счет того, что я выше и знатнее других, что они меня уважают, и поэтому я питаюсь от них. А если я буду один, мне ничего в жизни будет не нужно. Все, чего я достигаю в жизни, – лишь для того чтобы меня оценили другие.

Откуда эта заниженная планка по сравнению с остальными? Просто Бина вынуждает меня ощущать остальных, ощущать их мнение о себе. Поэтому свойства альтруизма находятся в нас, причем в огромном количестве. То есть, все нисхождение сверху из мира Бесконечности до нашего мира – это, практически, за счет добавок альтруистических желаний. А затем нам надо только сделать исправление.

Рис. 45

Над текстом работали: Е. Свиридова, Т. Хрипкина. Оформление чертежей: Л. Нагинская

 

Все уроки конгресса "Торонто - Июль 2006" >>

наверх
Site location tree