Внутренняя и внешняя Тора
Пункт 69. И из сказанного становится ясно, что в Торе, как и во всем мире, также есть внутренняя и наружная части. В соответствии с этим, в занятиях Торой есть две ступени. И если человек увеличивает свои усилия в изучении внутренней части Торы и ее тайн, то в этой степени приводит к возвышению внутренней части мира, которой является народ Израиля, над наружной частью мира, которой являются народы мира, и все народы признают превосходство Израиля над ними, пока не исполнится сказанное: «И возьмут народы Израиль и приведут в место его; и дом Израиля примет их в наследие на земле Творца».
Отношение мира к народу Израиля, к внутреннему, к Высшему, к Творцу, отношение мира к исправлению, цели, смыслу жизни, к разгадке всей действительности зависит только от того, занимается ли народ Израиля именно внутренней, а не внешней частью Торы. Это должно быть максимально подчеркнуто, поскольку в наше время происходит совершенно обратное. Светская часть народа Израиля игнорирует тот факт, что она избрана нести методику исправления всем народам и всему миру. А те, кто занимаются Торой, занимаются только ее внешней частью, презирая и ненавидя ее внутреннюю часть, и этим превращают Тору, по ее же словам, в «яд смерти». Вследствие этого, весь мир ценит внешнее, не стремится ни к достижению Замысла Творения, ни к слиянию с Творцом и соответственно относится к Израилю.
Только благодаря усилению внутренней части Торы относительно ее внешней части, мир может измениться. И отношение к одной и другой части должно быть диаметрально противоположным. Поэтому, как бы это ни было неприятно, несмотря на то, что мы не должны были бы пренебрегать внешним, но чтобы подчеркнуть и показать, что так должно быть, мы в преувеличенной форме занимаемся внутренней частью, говоря о меньшей значимости внешнего.
Это вопрос принципа. Каббалисты не против Торы и не против соблюдения заповедей, принятых среди тех, кто занимается внешней частью Торы, и тем более не против праздников Израиля и, так называемых, народных ценностей. Но чтобы переключить внимание, направленность, концентрацию с внешнего на внутреннее, мы особенно заостряем мысль о том, что внешнее не стоит ничего по сравнению с внутренним. И хотя это не значит, что внешнее не имеет значения, но для контраста мы вынуждены так делать.
Правильная пропорция
Вопрос: Мы говорим о том, что народ Израиля избегает своей роли избранного народа, несущего в мир методику исправления. Но ведь народ Израиля вообще ничего не знает об этом? Если бы он знал, он бы не избегал этого?!
Мы не обвиняем тех, кто ничего не знает. Бааль Сулам обвиняет тех, кто знает об этом, но пренебрегает. От человека, который ничего не знает, ничего не требуют. Требования предъявляются к тем, кто каким-то образом знает, что такое внутреннее и что такое внешнее, но не хочет изменяться.
Давайте оставим всех остальных. Предположим, что у нас нет ни к кому никаких претензий, только к себе. Каким образом, насколько и в какой форме мы должны вызвать исправление мира?
Все зависит от отношения к внешнему и внутреннему, а не от самого внешнего или внутреннего. Безусловно, внешняя часть тоже имеет значение, но когда ты говоришь о соотношении между ними, ты должен уделить 99 процентов внимания внутренней части и только один процент – внешней.
Этим ты изменяешь мир, переворачиваешь его в форму правильной пирамиды, в которой Творец находится наверху, а все остальное – внизу. А иначе этого не произойдет. Поэтому людям, которые незнакомы с глубиной этой темы, кажется, что мы всем пренебрегаем, и все внешнее считаем «прахом и пеплом». Внешнее – это прах и пепел по сравнению с внутренним, но это не значит, что оно не имеет значения само по себе. Это надо подчеркнуть.
Праздники, традиции, культура, воспитание, исполнительные заповеди – все это очень важно, но относительно внутреннего – они ничего не стоят. Отличие в отношении к внешнему и внутреннему должно быть таким, каким является отличие мира Бесконечности от этого мира. Именно так. Значение этого мира измеряется тем, насколько он может присоединиться к миру Бесконечности. А все остальное, если оно имеет самостоятельную ценность, противоположно истине. То же самое касается внешнего: если оно может помочь внутреннему – мы будем им заниматься, но если оно не может помочь или угрожает нашему продвижению к цели – мы не будем им заниматься.
Если мы будем цепко и сильно держаться за внутреннее и будем уверенны, что мы продвигаемся правильно, для того, чтобы продвинуться, мы присоединим внешнее. Внешнее поставляет тебе авиют (силу желания), с помощью которого ты продвигаешься, но только при условии, что ты удерживаешь цель и находишься в пути.
Поэтому мы с самого начала говорим всем: «Прежде всего, значение внешнего – ноль, а значение внутреннего – сто процентов. Но после того как ты постиг внутреннее, добавь внешнее». В противном случае ты вызываешь трансформацию в мире, в результате которой все материальное, все традиции и обычаи возвышаются, и одно подменяет другое. Вместо исправлений, цели творения, подъема по ступеням и духовного развития, у тебя есть все остальное. Происходит преувеличение во всех внешних действиях, чтобы с их помощью якобы найти какой-то ответ, заменяющий внутреннее, духовное продвижение.
Творец направляет человека
Вопрос: Мы видим, что даже у светской части населения есть склонность к соблюдению традиций и обычаев. Как это объясняется?
В последнее время это действительно происходит. Я думаю, это связано с ощущением неуверенности. В конце концов, человеком движет желание насладиться. Это вызвано неуверенностью, ощущением отсутствия единства, желанием ощутить плечо ближнего, ведь ситуация, в которой мы находимся, действительно угрожающая. Мы только вступаем в состояние реальной опасности в этой войне, это только начало. Война не закончилась, и мы увидим, какие разрушения она принесет, и что произойдет на самом деле.
А сближение с традицией – это внешний поиск того, что может поддержать эгоизм, успокоить его и дать ему некое ощущение уверенности. Безусловно, вследствие этого раскроются еще большие ограничения (диним), чтобы придать человеку правильную форму. Но с помощью клипы всегда достигают святости, ничего не поделаешь. Клипа сохраняет плод, придает ему окраску и, тем временем, объединяет его, направляет, а затем приводит к внутреннему развитию.
Прежде всего, во всем происходящем необходимо видеть направляющую руку Творца, даже если мы чего-то не понимаем, но в данном случае, это совершенно ясно. И, конечно, будет еще много поисков…
Как люди в своих исканиях приходили к каббале двадцать или десять лет назад? Через холистику и различные занятия, включая натуропатию и йогу. Никто не пришел прямым путем: «Я знаю, что мне нужно. Я не знаю, как это назвать, но это то, что я ищу». Человек приходит к истине через различные одеяния, клипот. Это один из способов, с помощью которого люди приблизились к духовному. Когда они захотят достичь единства, они начнут искать во всех этих обычаях внутреннюю форму, – таким образом Творец направляет человека.
Если мы хотим удержать себя на правильном пути, то нет у нас другого выхода, а именно: в свете ситуации, когда внешнее влияние так усиливается и путает, и сталкивает человека с правильного пути, мы обязаны держаться за внутреннее, даже в гипертрофированном виде, когда мы говорим, что пренебрегаем всем внешним. Это целенаправленное пренебрежение, это не значит, что мы пренебрегаем всем. Существуют традиции и внешние действия, которые мы в любом случае выполняем, но мы говорим о них, как о совершенно второстепенных вещах. И это делается сознательно, чтобы укрепиться во внутренней работе и показать всему миру, что в этом заключается путь.
Как сказано: «Весь город Шошан был в смятении» (свиток Эстер, 3:5) и не знали, с кем истина.
Наша миссия
Но если, не дай Бог, наоборот: человек из народа Израиля принижает важность внутренней части Торы и ее тайн, говорящих о путях развития исправления наших душ и ступенях их духовного возвышения, а также смысл и вкусы заповедей относительно наружной части Торы, говорящей только об их механическом исполнении; или если занимается внутренней частью Торы, но уделяет этому минимум времени, как чему-то незначительному, то этим приводит к понижению до самого низшего уровня внутренней части мира, сынов Израиля, и усилению внешней части мира, народов мира, которые унизят и будут презирать сынов Израиля, считая их чем-то ненужным и лишним, в чем мир совершенно не нуждается.
Так же, как народ Израиля презирает внутреннюю часть Торы, так и человечество презирает народ Израиля. Так устроен закон соответствия внутренней и внешней частей, ничего не поделаешь.
Мы не должны утверждаться за счет других, мы должны привести себя и все человечество к слиянию с Творцом – в этом состоит обязанность каждого человека. Мы вынуждены это сделать. Хотим мы этого или нет, это обязанность каждого. Для меня создан мир, и каждый должен видеть в этом свою жизненную миссию. Если мы вынуждены взять это на себя, у нас нет другого выхода, а только поднять внутреннюю часть над внешней. Только благодаря этому мы возвысим народ Израиля, который владеет наукой каббала, методикой исправления и может отдать это всему миру.
И это не значит, что мир почувствует себя менее важным, чем Израиль. Он ощутит, что может получить от Израиля науку каббала, и это самое главное. В этом не будет никакого ощущения второсортности, если внимание будет обращено на то, что у Израиля есть методика исправления, понимание задачи, Замысла Творения. Мы должны показать миру, что в этом мы важнее, что мы обладаем принципом жизни, что миру есть что взять.
Поэтому мы, безусловно, должны усилить внутреннюю часть относительно внешней, но не для того, чтобы народу Израиля стало просто хорошо в материальном смысле слова, и вместо антисемитизма народы мира начали бы любить народ Израиля. Смысл в том, что таким образом мы приведем весь мир к слиянию с Творцом, и это является нашей миссией, в этом заключается наша избранность. Мы должны служить всем и привести к исправлению все души, которые самостоятельно не могут это сделать.
Для этого нам дана Тора, чтобы привести весь мир к слиянию с Творцом. Именно поэтому мы должны возвысить внутреннюю часть над внешней, чтобы нас стали уважать. Стали уважать, значит, признали, что в этом заключается важность Израиля. В чем? В методике исправления. Это все. В этом нет национализма, какой-то гордости, не дай Бог, которая чувствуется, когда религиозные евреи говорят о народах мира. Здесь есть только обязанность, предназначение и ответственность.
Вопрос: Как можно передать народам мира идею о том, что внутренне важнее внешнего?
Я не должен передавать народам мира никаких идей. При условии, что я сам занимаюсь внутренней работой и придерживаюсь только ее, мне достаточно пассивного распространения во всем мире, чтобы народы мира пробудились и ощутили, что в этом заключается что-то важное. Относительно всего мира мы должны только показать, что у нас есть внутренняя часть, и она важнее внешней. И это все.
Нам нельзя закрываться внутри. Как говорит Бааль Сулам, мы должны открывать специальные школы, выпускать и распространять книги. Мы обязаны это делать. В пассивной форме мы должны, что называется, сеять духовное, одновременно следуя все больше и больше за своей внутренней частью вопреки внешней части, существующей в нас.
Через народы мира – к Израилю
Вопрос: Как это происходит, что внутренняя часть народа Израиля не оказывает непосредственного влияния на ее внешнюю часть, а должна сделать некий круг, чтобы обратиться к народам мира и через них – к Израилю?
Мы говорили о том, что существует внутренняя и внешняя часть среди тех, кто занимается Торой – назовем их «религиозными». Затем есть внутренняя и внешняя часть среди светского населения. А среди народов мира есть внутренняя часть – так называемые «праведники народов мира», и внешняя – «разрушители мира».
Если взять расстояние от внутренней части народа Израиля до его внешней части, становится очевидно, что внешняя часть Израиля так далека от ее внутренней части, что оказывается близка к внутренней части народов мира. Между ними существует намного более тесная связь.
Мы видим, как в Израиле воспринимают моду, вкусы. Америка является эталоном: «Все, как в Америке!» А поскольку израильтяне находятся под влиянием всего иностранного, нам стоит пробудить ощущение важности духовного развития в той части народов мира, которая может пробудиться, чтобы они передали это ощущение внешней части народа Израиля.
Так или иначе, внешняя часть народа Израиля питается от них. Люди постоянно ездят заграницу, перенимают все иностранное, телевизионные программы ориентированы на внешнее, в соответствии с природой потребителя. Почему бы нам отчасти не изменить условия? И это необязательно должно отражаться в мировой прессе. Даже если у народов мира возникнет к нам лишь некоторое внутреннее признание, это повлияет на внешнюю часть Израиля извне.
Смотрите, как это выглядит: «Мадонна занимается каббалой», – наконец-то каббала удостоилась уважения! Но ничего не поделаешь. Хочешь ты того или нет, это изменяет отношение. А мир находится в таком состоянии, что благодаря этому он изменяется. Ты не можешь сказать, что в этом нет ничего положительного, несмотря на то, что все это ложь. Но люди не воспринимают никакой другой пищи, кроме ложной. И потому, в конечном итоге, достигается цель – посредством клипы приходят к святости. Клипа оберегает плод, иначе он не сможет расти, он вынужден пока что питаться от нее.
Конец действия – в первоначальном замысле
Вопрос: Кто относится к внутренней части светского населения Израиля?
Внутренняя, но нерелигиозная часть народа Израиля – это люди, уважающие и соблюдающие традиции, можно сказать, народные массы. А внешняя часть, это те, кто ненавидит Израиль и страдает от того, что является его представителем. Это люди, которые тянутся к культуре и воспитанию, принятых среди народов мира.
Здесь есть вещи, которые могут ввести нас в заблуждение. Мы должны и в религиозной и в светской части народа уважать то, что относится к Израилю и к иудаизму. Это очень деликатный вопрос. Я вижу, насколько мне трудно объяснить это вам, не говоря уже о том, чтобы нас поняли религиозные и светские круги.
Если я говорю об обществе, о мире или о народе в целом, то традиции, культура, религиозные храмы – все очень важно. Еврейские традиции, иудаизм – очень важны. Но если я говорю о важности всего этого относительно внутренней части – в этом ничего нет.
Это удивительно, что человек не понимает и не осознает то, что я хочу сказать. Если ты говоришь об этих вещах, как таковых, они очень важны. На уровне этого мира нет ничего важнее, поскольку они являются отпечатком духовной ступени. Но относительно постижения Замысла Творения, достижения духовной цели, они не имеют никакого значения.
Ты спрашиваешь: «Что мы будем есть на обед?» Я говорю: «Обед – это очень важно, мы возьмем рис и курицу и приготовим все это определенным способом». Или ты спрашиваешь: «Что важно для цели творения?» Ты можешь сопоставить важность цели творения и предстоящего обеда, который мы обсуждаем? Это совершенно иной уровень существования. Но мы существуем и на уровне обеда, и на уровне Замысла Творения, мы обсуждаем и то, и это, ничего не поделаешь. Но разве ты можешь сравнить одно с другим?
Надо объяснить этот разрыв. И посредством этого разрыва ты переворачиваешь пирамиду и ставишь ее на место. А сейчас она перевернута: Творец – внизу, а мы – вверху. То есть все относительно.
Исходя из этого, ты поймешь, что ничего не создано просто так. Бетховен и в отличие от него Гитлер – ничего не создано без причины. Но все зависит от соотношения, разрыва, а люди не в состоянии понять это, и считают что я против традиций.
Вопрос: Согласно чертежу и логике, я понимаю, что мы должны найти связь со всеми внутренними кругами и уровнями, находящимися в мире?
Сказано: «Все, что в твоих силах сделать – делай!» Это относится к моему внутреннему развитию и к моему участию в исправлении всего мира. Для меня создан мир! Он создан не для моего самонаслаждения, а для того, чтобы я использовал его ради служения Творцу. Поэтому я должен принять во внимание всю картину.
Повысить значимость внутренней части Израиля не значит, что я должен отделить от нее весь мир и пренебречь им. Многие группы, изучающие каббалу, утверждают, что надо заниматься только внутренней работой: «Давайте закроем себя внутри группы, в какой-то комнате и не выйдем оттуда. Насколько мы возвысим свою внутреннюю часть, настолько мы будем воздействовать на всю действительность через высшую систему, в которую мы включены. Что есть в этом мире? Все в этом мире управляется силами, которые спускаются свыше. Мы изменим эти силы своим включением в них – и это все, что нужно».
Но это неправильно. Мы видим, что Бааль Сулам говорит, что нужно открывать специальные школы, писать книги и распространять науку каббала. Тот факт, что все спускается свыше, не освобождает тебя от работы в этом мире. Что делают каббалисты в своих книгах? Почему они должны дать нам книгу, чтобы с ее помощью мы могли что-то сделать? Когда ты обращаешься к другим людям, ты тоже передаешь им книгу и не больше.
Вопрос: По-моему, порядок распределения кругов на чертеже неверный. Сначала должен быть круг номер один, затем три и пять, а круг номер два должен быть после них.
Ты хочешь сказать, что все внутренние части всех слоев должны быть вместе, а внешние – отдельно, но это не так. Это устроено по такому же принципу, как неживой, растительный, животный и человеческий уровни. На каждом уровне есть внутренняя и внешняя части, и это разделение соответствует внутренней природе вещей и внутренней природе душ. С одной стороны, есть деление в соответствии с природой души, а с другой стороны, в соответствии с работой души. Одно не связано с другим. Преступники народа Израиля, все-таки называются преступниками Израиля. Потому что согласно подготовке, которую прошла душа, они должны сделать большие исправления, чем другие.
В соответствии со своей природой общая душа Адам Ришон разделена на две части: часть, которая изначально получила духовный багаж, развилась, а затем разбилась и проникла во все народы, и часть, которая развивалась только по мере развития эгоизма.
Существует отличие, и это отличие сохраняется до Конца Исправления, пока все не станут «как один человек с одним сердцем». А до этого всегда есть разница между душами Исраэль и душами народов мира. И каждая душа, относящаяся к Исраэль, обязана исправить себя и этим исправить народы миры. Именно для этого Исраэль исправляют себя, и ни для чего другого.
Почему Творец дал Тору народу Израиля? Он хотел дать ее народам мира, но они не способны исправить себя, и поэтому Он сделал это «обходным путем».
Таким образом, тот, кто исправляет себя только для того, чтобы исправить себя, а не для того, чтобы затем осуществить свою обязанность по отношению к остальным душам, изначально совершает неправильное действие, и это действие не реализуется. «Конец действия – в первоначальном замысле» означает, что даже в самом незначительном действии ты обязан с самого начала держать намерение на общее исправление. И тот, кто направляет себя подобным образом, называется «Исраэль».
Вопрос: Развитие происходит внутри каждого круга или есть возможность перехода с одного уровня на другой, есть движение?
Если говорить о развитии, то оно всегда происходит только в направлении центра. В центре, в глубине, находится Творец.