Учеба похожа на линию связи, которую нам предоставляют. Раньше, когда телефонов еще не было повсюду, я ходил на почту, чтобы позвонить за рубеж. Из дома связаться с заграницей было невозможно, поэтому я отправлялся на почту и заказывал международный звонок. После заказа меня вызывали: «Линия получена, зайдите в кабинку и говорите». Тогда я проходил в кабинку, брал трубку и начинал разговор.
Это очень похоже на то, что мы ощущаем во время учебы. Тебе сейчас предоставляют линию и объявляют: «Говори! У тебя в запасе несколько минут. Выскажи то, о чем думаешь, что хочешь, чего просишь». Вот, что такое, по сути, время занятий – именно так нужно к нему относиться. Иными словами, человек должен про себя высказать, чего он хочет от занятий, и пропустить это красной нитью через саму учебу. Учеба – слова, в которые человеку нужно внести свое намерение, свою мысль. Вообще, от каббалистов требуется, чтобы внешне слова казались простыми и пустячными, а внутри них таились большие силы и мощное стремление к цели. На этом сфокусировано всё действие человека.
Ведь действие заключается в намерении по ходу занятий. Наша мысль, наше намерение – вот, что влияет на реальность, причем исключительно во время учебы. По сравнению с учебным процессом, все остальные периоды нашей деятельности поистине второстепенны и маломощны. Лишь во время учебы у нас появляется возможность отправить обращение наверх, оказать влияние и потребовать того, что ты считаешь для себя главным. Если мысли и желания обобщены, если они исходят из группы, из собрания, из общности – то в соответствующей мере производят воздействие наверху.
Общность не просто больше частности, подобно тому, как гривенник вдесятеро больше копейки. Ведь поскольку люди желают связи – они готовы отказаться от себя, чтобы соединиться с Творцом. Это совершенно иное по сути действие. Присоединение к группе – это уже сосуд для получения света, в то время как одиночка – не кли. Творец водворяется посередине, на стыке между двумя разбитыми частями, подобно сказанному: «муж и жена – Шхина меж ними». Поэтому, если молитва, просьба во время учебы охватывает всю группу, то ее действие по-настоящему устремлено на цель. А молитва одиночки почти не достигает эффекта.
Если человек не может совместить занятия с целью, он должен просто-таки разделять каждую мысль на две половины, проговаривая про себя полпредложения о цели и полпредложения об изучаемом материале, пока они не соединятся для него в единое целое, благодаря чему он сможет отсылать одно, «запакованным» внутри другого. Так же, как на волны накладывается модуляция, мы на фоне учебы отправляем наверх свои требования. Это необходимо.
Однажды я спросил у Ребе: «Как быть, если я могу думать лишь о чем-то одном?» «Думай о цели», – ответил он. Пускай ты почти не слышишь слов с урока – если есть возможность для обращения, ты на него способен. Отдай учебе несколько процентов, а остальными 95-ю процентами пускай будет молитва. Этого нам недостает.
Я смотрю сейчас на нашу группу и на группы по всему миру. Что держит людей на занятиях? Взгляните, мы видим на экране Питер, Нью-Йорк. Что их удерживает? – Страдания. Страдания привели людей за учебные столы, и они смотрят на нас, как будто в ожидании: а вдруг отсюда что-то придет. Страдания удерживают их от того, чтобы разбежаться по домам, всё вызывается лишь страданиями, и по такой схеме, безусловно, ничего не придет.
Связь с высшей силой не может возникнуть посредством моего зла, когда мне плохо – она возможна только путем добра, когда я прошу блага, когда ожидаю его, тянусь к нему и чувствую себя стоя́щим не под градом ударов, а на пороге чего-то хорошего. Человек должен ожидать величия Творца в своих глазах, прихода света, который даст ему возможность приподняться – не в своем животном эгоистическом ощущении, когда ему станет хорошо, словно он что-то заполучил, а в оценке отдачи как чего-то такого, что лежит выше этого мира и с чем стоит сливаться.
Сидеть и ждать, как сидят и ждут сейчас сотни людей по всему миру – это не называется путем Торы. Это путь страданий. Именно потому, что нас много и мы вместе, мы обязаны нести друг другу величие духовного. Я не могу плясать тут перед вами, вы сами должны делать это по отношению друг к другу. Иначе что получится? Театр одного актера? Группы, товарищи обязаны воздействовать друг на друга.
Зарубежные группы, вы сейчас смотрите на экран и видите Бней Барух. О чем вы думаете? Я вижу, что люди едва понимают материал, который мы проходим. Это вполне нормально, знаний от нас и не требуется. Однако намерение во время учебы необходимо. Нужно не ждать, пока придет что-то свыше или от центральной группы Бней Барух, а создавать поддержку намерением. Чего я хочу от учебы? Какого единения? Какого общего кли, наполненного раскрытием Творца Своим творениям? Это и называется наукой Каббала, это и значит учить Каббалу. Мы изучаем, как Творец раскрывается в сосудах, в душах. Наука Каббала – это изучение раскрытия Творца в творении, творениям.
Разумом можно воспринимать материал в большей или меньшей степени, однако, на сколько бы человек ни был способен в чувстве, в намерении – он обязан прилагать усилия, а не сидеть просто так и ждать: вдруг отсюда изойдет еще какая-нибудь премудрость. Мы должны всё больше и больше думать о том, что такое намерение во время учебы, что такое требование во время учебы. Лишь в этом моменте мы проигрываем: мы не можем приложить качественного усилия.
Бааль Сулам пишет об этом в 18-м параграфе Предисловия к ТЭС: усилия бывают количественными и качественными. Количественные усилия определяются тем, сколько часов в день мы учимся: каждый у себя дома, все вместе, и т.д. Однако есть также качественные усилия, и они проявляются в нашем требовании на занятиях. Я требую, чтобы пришла сила, которая исправит меня и придаст верное направление моим мыслям, дабы я желал именно цели, а не чего-то постороннего и не имеющего к ней отношения.
На уроке сидит множество групп, насчитывающих десятки человек. Они-то сидят, но где тут качественное усилие? Иными словами, где тут требование о раскрытии Творца Своим творениям в этом мире? Если во время учебы мы этого не ждем и не требуем, значит мы не изучаем Каббалу. Сейчас мы видим друг друга на экранах. Так давайте начнем концентрироваться на этом намерении: мы требуем раскрытия Творца Своим творениям в этом мире, мы хотим, чтобы это было для нас важнее всего.
Позже наступит иное, более глубокое осмысление качества усилия, однако сначала – это. Такой подход, как я уже сказал, соответствует определению науки Каббала, которая является методикой раскрытия Божественности Творца Его творениям.
В своих намерениях нам все-таки нужно чувствовать, что канал, который мы открываем во время учебы, это своего рода «труба», соединяющая нас с духовным миром, и через эту «трубу» мы своим намерением можем оказывать воздействие на духовное. Посылая Творцу как можно больше намерений во время учебы, лишь в этой мере мы преуспеем. Чем сплоченнее и обобщеннее намерения группы, чем они ближе к цели, чем больше вложено в них чувства, т.е. искренней молитвы – тем эффективнее будет наше обращение. Ничто кроме этого не помогает. За исключением часа, отведенного на изучение ТЭС, все остальные наши действия днем и ночью, чем бы мы ни занимались, нужны лишь затем, чтобы нам удалось подойти к этому единственному часу в радости. В радости от того, что у нас наконец-то есть возможность буквально силой внести в учебу все откровения сердца, которые мы готовили загодя, в неучебное время.
Это можно сравнить с минутной аудиенцией у царя. Лишь минута дана человеку на рассказ о своей проблеме, и в течение этого времени царь готов его слушать. Такой должна быть подготовка и таким должно быть ощущение во время учебы. Если мы не будем вместе работать над этим, то не воспользуемся единственным средством, имеющимся в нашем распоряжении. Всё остальное относится к пути страданий. Лишь это действие называется путем Торы: мы привлекаем на себя свет, возвращающий к Источнику.
В наших зарубежных группах некоторые еще не разбираются в учебном материале, но постоянно ходят на уроки. Честь им и хвала. А есть и такие, кто занимается, но не очень-то усердствует в этом. Я вижу, с какими мыслями они наблюдают нас с экранов: «Может быть, последуют еще какие-то разъяснения?» А кое-кто даже думает: «Когда закончится этот скучный урок по ТЭС?»
Я всё понимаю, и именно поэтому говорю: необходимо работать над требованием, необходимо выявлять и «отбеливать» требование каждого члена группы, каждой группы и всех групп вместе. А также необходимо помнить, к Кому мы обращаем это требование. Говорить и переписываться стоит именно об этом, и ни о чем другом. Ведь ничего кроме этого не годится для достижения цели.
Вопрос: Мысль о намерении постоянно ускользает. Есть ли какие-то внешние действия? Что способно помочь мне обрести привычку постоянно пребывать в намерении?
Ничто не способно помочь нам так удерживать намерение, чтобы оно не ускользало. Можно исчеркать напоминаниями обе руки, можно обставить себя со всех сторон выдержками и цитатами. Пробуйте, я не говорю, что пробовать не стоит. Я могу окружить себя всевозможными знаками, завести дома будильник и чего только не сделать – однако если цель не важна, она выскальзывает из рук и пропадает. В каком же случае она важна? Она важна тогда, когда человек получает от группы впечатление, что все этим занимаются, и что это важно, когда человек начинает чувствовать, что это важно, поскольку речь идет о подлинной возможности говорить с Творцом, т.е. воздействовать на собственное развитие.
Такова наша работа. Не надо ждать того, что я вот-вот начну свободно и без помех думать о главном. Напротив главного всегда будут помехи, так как лишь в этом и состоит работа. Иной работы нет. В этом проявляется всё наше отношение к Творцу и то, насколько мы хотим, чтобы Он нам помог.
Вопрос: Каких мыслей я должен держаться в течение дня? Как нужно работать вне урока?
В течение дня, осознавая величие Творца и величие постижения цели, ты должен подготавливать себя к такому состоянию, чтобы во время учебы у тебя была возможность выразить всё то внутреннее напряжение, которого ты достиг. Прочитай еще раз 18-й параграф Предисловия к ТЭС. Там Бааль Сулам пишет о намерении.
Мы должны понимать, что существует духовный мир, и повлиять на него мы можем лишь своим намерением во время учебы. Поэтому нам дали Тору – и свет, кроющийся в ней, возвращает к Источнику. Если бы не это, мы продвигались бы только по пути страданий.
Таким образом, мы идем или путем страданий, или путем Торы. Выбирайте. Если путем страданий – тогда сидите дома, вот и всё. Мы собрались здесь для того, чтобы идти путем Торы – а это значит: вызывать свет, возвращающий к Источнику. И возможно такое лишь во время учебы.
Мы уже тысячу раз прочли всё, что с этим связано. Если вам хочется, освежите материал – пожалуйста. Однако лишь над этим мы обязаны работать. Лишь над этим: намерение во время учебы. Надеюсь, что это также станет темой нашего семинара на Песах. Ведь все мы уже находимся в процессе постоянного совместного обучения. Группы в мире, слава Богу, довольно стабильны, и теперь нам нужно правильно их поставить, правильно соединить друг с другом.
Я вижу, как люди смотрят на меня с экрана, в ожидании, когда же я скажу им что-то. Однако мне нечего сказать им кроме этого: ребята давайте начнем работать. И дело не в том, сколько они знают. Учится не тот, кто умен.