Серия уроков с 29 января по 25 мая 2003 года
В течение многих тысяч лет каббалисты описывали нам явления Высшего мира, объясняли, каким образом войти в него, каким образом изучать его, как работать с ним, двигаясь к Цели творения, к Творцу, к слиянию с Творцом - все это было изложено в десятках тысяч книг, начиная с книги "Ецира" и до наших дней, до самых последних книг Бааль Сулама. Но не было такой книги, которая бы подытожила, вобрала бы в себя всю емкость каббалистических знаний и в то же время нисходила бы со столь высокой ступени их постижения, как "Талмуд Эсер а-Сфирот". А нам важно не столько то, что мы изучаем и как мы изучаем, сколько то, что мы получаем от нашего изучения...
Мы с вами дошли до второго пункта. Все пункты, которые разбираются в "Талмуде Эсер а-Сфирот", построены следующим образом: сверху находятся слова Ари, а внизу комментарий Бааль Сулама. Весь текст Ари разделен на маленькие части, на абзацы. Текст внизу - это комментарий Бааль Сулама. Мы с вами прошли один абзац из Ари и комментарий к нему Бааль Сулама. На иврите это - две страницы. А теперь приступим к следующей части, к следующему кусочку текста из Ари. О чем здесь говорится? Я начинаю со слов Ари, поскольку Бааль Сулам вообще советует, чтобы то, что пишет Ари, повторялось постоянно в начале каждого урока...
Нет ничего больше, чем десять сфирот. Все мироздание, все, что создано Творцом - это всего лишь десять сфирот. Последняя сфира, малхут - это творение. А первые 9 сфирот - это свойства Творца относительно творения, каким Он хочет, чтобы творение Его ощутило, каким Он желает видеть свое творение в подобии этим девяти сфирот...
Я еще раз хочу обратить ваше внимание на то, что после второй главы (она есть на нашем сайте в интернете), есть вопросы о смысле слов. Бааль Сулам объясняет что такое свет, что такое свет и кли, что такое круглый свет, что такое простой свет, слияние, время, темнота, тьма, бина, хохма, малхут, сверху вниз, снизу вверх, движение, имя, голова, то есть, что означает каждое из этих слов. Все эти слова на самом деле нуждаются в четком определении, в запоминании так, чтобы эти определения были у нас, как говорит Бааль Сулам, в голове настолько, что как только (как у меня), попадает какое-то слово в ухо, сразу же у меня из памяти поднимается, предстает предо мной четкое, каббалистическое определение этого слова. Чтобы, когда слышишь - голова, не представлять себе голову там, в духовном мире, а сразу же представить себе, что это означает в каббалистическом смысле: в виде света, или кли, или сверху вниз, отталкивание, или притяжение и так далее, движение...
Мы уже с вами говорили о том, что было четыре стадии прямого света. В итоге создалась малхут мира Бесконечности, которая полностью наполнилась светом, затем она сократила себя и осталось абсолютно пустое пространство. Из Бесконечности протянулся луч света в пустое пространство...
Мы с вами прошли основную часть из первой части "Талмуда Эсер а-Сфирот". И теперь подходим к следующей – к смыслу слов. Мы с вами вместе будем читать вопросы о смысле слов и одновременно ответы на них, а, кроме того, немножечко пояснять. В соответствии с этим, вы сможете задавать вопросы, потому что самое главное при чтении, при изучении Каббалы – это понимать, что подразумевается под каждым словом. Ведь говорится о мирах, об измерениях, о действиях, об объектах, о которых у нас нет никакого представления. Даются им какие-то названия, а что под этим подразумевается – я не знаю. И я могу ошибочно считать, думать, воспринимать под этим названием совершенно не то, что подразумевает автор...
Внутренне Созерцание - это как бы философская часть Талмуда Эсер а-Сфирот, хотя не хочется так говорить, потому что Каббала совершенно не любит философию, человеческие измышления. Каббала, как вы знаете, оперирует чисто практическими данными, а не всевозможными логическими измышлениями. Но как бы все-таки, охарактеризовать, что такое внутреннее созерцание? Это некий общий взгляд снаружи на всю систему творения, который Бааль Сулам преподносит нам почти в каждой части Талмуда Эсер а-Сфирот. Давайте начнем потихонечку читать и разбирать написанное...
На сегодняшний день я нахожусь на ступени, которая была для меня Творцом вчера, но для меня Творец сегодня, сейчас – это уже более высокая ступень. Сейчас я стремлюсь уже к более высшему. То есть, изменить в себе свойства на более высший стандарт. Поэтому у человека, который меняется, – у него каждый раз меняется представление о Творце. Каждый раз меняется представление о том, каким он должен быть, с чем ему сравниваться...
Мы изучаем смысл каббалистических слов, используя для описания духовного мира наш земной язык. Другого языка нет, потому что духовное – это значит внутреннее ощущение, это то, что я ощущаю внутри себя. И там, внутри меня, нет слов, там просто есть какое-то чувство. Как это чувство я могу выразить другому, снаружи?...
Этот урок посвящен вопросам и ответам по первой части "Талмуда Эсер а-Сфирот". Мы рассмотрели вопросы и ответы о смысле слов, теперь приступаем к вопросам и ответам о смысле свойств и действий...
Я еще раз хочу напомнить о важности этой части Талмуда Эсер Сфирот. На каком бы языке мы ни читали святые книги: на языке сказаний, на языке якобы выполнения механических заповедей, на языке Каббалы, на языке святых писаний или на языке "мусар" (воспитание) - любой из этих языков мы воспринимаем так, что мы поневоле видим перед собой картины нашего мира...
Каким же образом мы можем сделать так, чтобы природа, которая есть в нас, и природа, которой является Он, смогли бы стать одинаковыми, подобными, равными, равноценными, не меняя, по сути, своей природы? Это возможно только, если мы "навесим" на нашу природу намерение...
Если я проникну в более глубокий смысл того, что там написано, то я начну видеть духовный мир, внутренний смысл того, что написано, истинный смысл – то, что на самом деле подразумевали каббалисты, когда писали об этом...
Во многих частях "Талмуда Десяти Сфирот", а их всего 16, есть часть "Внутреннее созерцание". В последующих частях "Талмуда Десяти Сфирот" приводятся причинно-следственные перечисления событий и есть много дополнений, но часть "Внутреннее созерцание" в первой части "Талмуда Десяти Сфирот" очень важна. Она обобщающая, она дает нам понимание общей картины мироздания, поэтому мы специально проходим ее медленно, тщательно и это закладывает в нас фундамент правильного отношения ко всему мирозданию...
То, что отсутствует в Творце, воспринимается нами как неприятное, а то, что присутствует – как приятное, как свет, как наслаждение. Поэтому, поскольку в Духовном мире, в Творце, движения нет, то и ощущение движения нами воспринимается как неприятное...
Что значит имя АВА"Я? Четыре стадии прямого света, то есть прямое воздействие Творца на создание творения (сверху – вниз), там, где Он отбивает в нем свою печать, называется АВА"Я. Что значит "непроизносимое имя Творца"? Так как еще нет букв, нет обратного постижения – из творения к Творцу, то нельзя ничего произнести, нельзя ничего постичь, ощутить и осознать. Таким образом, четыре стадии прямого света (сверху – вниз) являются четырех буквенным непроизносимым именем Творца...
Перейдем к рассмотрению статьи "Внутреннее созерцание", это вторая часть первой части "Талмуда Десяти Сфирот". Она настолько основополагающая, что мы изучаем ее очень тщательно – каждый пункт, каждый параграф. Это действительно такой материал, который впоследствии дает основу для правильного понимания всего Талмуда...