Весь изучаемый нами процесс – это процесс возвращения к нашему корню. И хотя, по сути, мы находимся в нем, но это бессознательно, не по своему желанию, не ощущая этого. Наш корень – это Творец – Дающий, Сияющий. И возвратиться к Нему, означает стать таким же, как Он. Изначально мы пребываем в Нем, как убар (плод) в чреве матери, что не зависимо от нас, а сделано силой свыше, силой Творца. И возвратиться туда после своей оторванности, после разбиения и отдаленности возможно только по закону подобия свойств, являющегося общим законом природы.
Поэтому написано, что наш путь – это путь тшува – возвращения. Тшува – это ташув, возвращение хей к вав, малхут к зеир анпину. Чтобы нижняя хей, малхут вернулась, прилепилась к вав, зеир анпину. А как происходит это возвращение, мы изучаем. Малхут – это точка, которая не имеет ничего самостоятельного, кроме желания, не обладающего совершенно никакой формой, направлением, объемом. А способ использования желания, что точно желать – все это она получает от зеир анпина.
Малхут получила от зеир анпина желания, которые пребывают в ней в состоянии разбиения, и хочет использовать зеир анпин эгоистически. Она получила от него желания для того, чтобы знать, что есть в нем, что требовать от него, к чему стремиться.
А исправление, возвращение (тшува) заключается в том, что она чувствует зеир анпина, исправляет себя и достигает с ним правильной связи. Это не та связь, которая была во время разбиения келим, когда она получала от него все света эгоистически. Эти света действовали в ней так, что ее желания стали совершенно противоположны его желаниям. Она должна исправить свои желания, хотя по сути это не желания, а намерения. Желания остаются неизменными, а на каждую разбитую сфиру создается экран – намерение – вид связи, способ отношения малхут с зеир анпином.
Но как можно исправить намерение? Эгоистическое намерение – это когда малхут ощущает себя значительной, единственной, а зеир анпина, как предназначенного для ее обслуживания. Она ощущает свое величие, и не чувствует величие кого-то постороннего, как будто все существует только для ее пользы. Вся работа заключается в том, чтобы возвысить зеир анпина в своих глазах, и чтобы вся она была устремлена лишь на то, чтобы служить ему.
Поэтому вся наша работа – над величием Высшего, чтобы Он стал важным, чтобы его свойства стали для нас возвышенными. В этом заключается вся наша работа в группе, и личная работа каждого, по сути, в каждое мгновение. А если человек хочет знать, находится ли он на нашем пути, на верном направлении, то проверка такова: есть ли у него ощущение или стремится ли он ощутить величие Творца.
Он для меня должен быть настолько велик, что Его величие должно определять для меня все, приводить меня в действие и показывать мне все: что точно делать, с чем работать, какие действия в группе и сам с собой я должен выполнять. С начала и до конца работы все беспокойство и характер работы должны касаться направления постижения величия Высшего.
И в той мере, в которой мы достигаем этого, в той мере получаем от зеир анпина, от Высшего Его намерения, а в мере реализации этих намерений, прилепляемся к Нему, потому что подобие или различие зависит только от намерений.