Учеба похожа на линию связи, которую нам предоставляют. Раньше, когда телефонов еще не было повсюду, я ходил на почту, чтобы позвонить за рубеж. Из дома связаться с заграницей было невозможно, поэтому я отправлялся на почту и заказывал международный звонок. После заказа меня вызывали: «Линия получена, зайдите в кабинку и говорите». Тогда я проходил в кабинку, брал трубку и начинал разговор. Это очень похоже на то, что мы ощущаем во время учебы. Тебе сейчас предоставляют линию и объявляют: «Говори! У тебя в запасе несколько минут. Выскажи то, о чем думаешь, что хочешь, чего просишь». Вот, что такое, по сути, время занятий – именно так нужно к нему относиться...
Сотрите все и начтите с пустого состояния. Начните получать впечатление от всего, как будто прежде ничего не было. Все познаем заново. Вы увидите, насколько вы начнете раскрывать то, что не видели прежде, в одних и тех же вещах...
Нельзя забывать о раскрытии зла, об имеющихся у нас ненаполненных желаниях, о том, что сами мы неспособны, не хотим, не можем продвигаться, что ради этого мы и собираемся вместе, для этого мы сюда и пришли. Если мы соединим наши маленькие желания, они станут правильными и большими. Тогда, благодаря раскрытию правильной потребности, устремленной в верном направлении, мы уже испытываем уверенность в том, что сможем обратиться со своим желанием по верному адресу. Процесс набирает ход, всё происходит целенаправленно, однако нам необходимы оба конца спектра: от обнаружения своей беспомощности – до раскрытия стопроцентной гарантии того, что мы движемся навстречу цели...
Всё, о чем мы говорим, это намерение. Ты увидишь, что и в ТЭС речь идет о намерении. В девятой части, в главе «Внутреннее созерцание» говорится, что отсюда и далее мы изучаем процессы, идущие снизу вверх, со стороны низшего. Речь идет о МАНе и хороших делах, которые поднимают низшие. Это заметно и по предыдущим частям, однако, изучая все части после девятой, нужно видеть, что вещи, о которых мы читаем, совершаются лишь в степени имеющегося намерения. Описываемые процессы обозначают лишь то, что мы производим, приводим в действие своим намерением. Если у нас есть намерение, дело начинает двигаться. А если нет – механизм бездействует...
Учеба – слова, в которые человеку нужно внести свое намерение, свою мысль. Вообще, от каббалистов требуется, чтобы внешне слова казались простыми и пустячными, а внутри них таились большие силы и мощное стремление к цели. На этом сфокусировано всё действие человека. Ведь действие заключается в намерении по ходу занятий. Наша мысль, наше намерение – вот, что влияет на реальность, причем исключительно во время учебы. По сравнению с учебным процессом, все остальные периоды нашей деятельности поистине второстепенны и маломощны. Лишь во время учебы у нас появляется возможность отправить обращение наверх, оказать влияние и потребовать того, что ты считаешь для себя главным. Если мысли и желания обобщены, если они исходят из группы, из собрания, из общности – то в соответствующей мере производят воздействие наверху...
На уроках по Учению о Десяти Сфирот тоже нужно задавать вопросы, и Бааль Сулам приводит этому обоснование в Предисловие к ТЭС. Причин тут несколько. Прежде всего, человек занимается рассудочным образом, он не может учиться, не применяя разума. Таково наше кли, и Творец создал его не затем, чтобы мы пренебрегали им и обесценивали его. Нам все-таки нужно работать со своими келим, нам действительно нужно понимать и выстраивать в голове изучаемый материал. Ты видишь, как каббалисты старались привести всё это в порядок, хотя пишут они не специально для нас, а для тех, кто уже пребывает в описываемых здесь действиях. Они хотят исправить этих людей...
Радость – это не только результат наполнения, наполнение вызывает во мне ощущение наслаждения. А радость относится к более высокой, чем наслаждение, категории, она относится к цели...
Человеку не поможет память обо всех его прошлых состояниях и расчетах. «Не поможет праведнику вся Тора в день его прегрешения». Как бы мы ни хотели помнить о пройденных нами состояниях, все равно в тот момент, когда нам это нужно, мы ничего не помним, поскольку уже получили все, что нам необходимо. И в каждом состоянии, везде и всегда у нас есть все необходимое нам. Если мы забываем о чем-то, то это является признаком того, что должны забыть об этом и пройти данное состояние в забвении...
Исправление заключается в том, чтобы изменить свое отношение к тому, что с тобой происходит сейчас. И сейчас ты в глазах Творца пребываешь в мире Бесконечности, когда Он Добр и несет всем Добро на сто процентов. Ты должен изменить свое отношение, свое восприятие этого. Ты ждешь, чтобы время это изменило? Или Творец это изменит? Ничего не изменится, кроме тебя!..
Сегодня мы начинаем второй урок нашего заочного университета. На первом уроке мы с вами разобрали - о чем должен думать человек в то время, когда он начинает заниматься Каббалой. Мы говорили, что человек приходит к Каббале, потому что в нем все больше и больше возрастает желание познать себя, познать свой источник...
Мы участвуем в работе Творца (аводат Хашем). Неспроста это называется работой Творца, а не работой человека. Человек, который способен хоть в чём-нибудь участвовать в этой работе, даёт возможность Творцу влиять (летапэль) на себя и с помощью этого продвигается. Даже тот, кто не умеет читать, а только слушает, даже тот, кто не умеет слушать, а только присутствует, всё равно принимает участие в работе Творца...
Мы не должны заботиться о том, чтобы влиять на рацон лекабель. Это дело Творца. Он создал его и только он может им управлять. Если я нахожусь под властью рацон лекабель, как я вообще могу влиять на него? Весь я - это рацон лекабель. Нет никакой возможности влиять на него, только он влияет на меня. Свойства Творца находятся внутри рацон лекабель и постоянно оживляют его...
Есть клипа с правой линии, и есть клипа с левой линии. Клипа справа - ты чувствуешь, что все уже у тебя есть, ты получил все, что хотел. Клипа слева - ничего ты не достиг, и никогда не достигнешь. Что означает средняя линия - это состояние, когда я использую силы правой линии преодолеть верой выше знания силы левой линии = работать с намерением лехашпиа = включение (хиткалелут) двух линий...
В наших обращениях к Творцу, во время учебы или в другое время необходимо позаботиться о том, чтобы не забыть, что мы все вместе думаем и желаем одного и того же, понимаем, что Творец может раскрыться только в общем кли, в общем вопросе, молитве, обращении, включающем все желания каждого из нас. Ощущение этого единства должно быть основой, начиная с которой и далее мы поднимаем нашу просьбу, предварительно создав единство внизу – между нами, между нашими желаниями, понимая, что мы соединены все вместе взаимным поручительством, и из такого состояния уже начинаем поднимать наши просьбы вверх...
Что же все-таки разбилось на самом деле? Мы говорим, что разбился масах. Но чей? Масах между ними. Ни один не разбился, и не другой. А разбился масах между ними. Разбилась СВЯЗЬ между дающим и получающим - между З"А - Творцом и малхут - творением, вместилищем всех душ. Разрушилась связь между ними, так называемый "котель" (стена), который одновременно отделяет одно от другого, но он же и соединяет их вместе. Что мы понимаем под выражением "килим разбились" ? Это намерения разбились, экраны разбились...
Написано, что у душ есть келим дэ-кабала, а у ангелов есть только келим дэ-ашпаа. Если у ангелов есть только келим дэ-ашпаа, разве они могут производить какую-то работу? Келим дэ-ашпаа, это значит, что ничего не хочет принимать, хафец хесед. Что он (ангел) может с ними делать? Дело в том, что разница между келим дэ-кабала и келим дэ-ашпаа не в силе действия, которое может произвести человек или ангел. Ангел может работать со всеми силами, которые только существуют в Мироздании, со всеми без исключения. Но он не пропускает их через себя, не наслаждается ими. В то время как человек, чтобы он не делал, даже при работе с келим дэ-ашпаа, которые тоже "сидят верхом" (рохвим) на келим дэ-кабала, основывается на собственных ощущениях...
То, что Давид написал в своих Псалмах (Теилим), это его внутренняя работа, его уровни, которых он сам достиг. И он описал в своих Псалмах все состояния, которые он прошел. И поэтому мы видим, что большинство Псалмов как будто печальные. Почти все они - крики о помощи к Творцу. Часть из них, особенно в конце - песни и благодарности Творцу. Но потому, что он прошел все состояния от Малхут до Кетер, по отношению ко всем душам, поэтому Псалмы Давида состоят и включают в себя все состояния, которые может пройти человек в своей жизни. Поэтому мы их читаем, и все человечество их читает...
Человек должен постоянно находиться в состоянии, как будто он что-то потерял. Даже если он находится в хорошем состоянии, должен стараться думать, что что-то потерял, упустил. Тогда это подтолкнет его к подъему. И в хорошем состоянии нужно найти какой-нибудь недостаток, который можно было бы использовать, чтобы еще ближе приблизиться к Творцу, тогда не упадет. И тогда это хорошее состояние станет еще одной ступенькой на пути вверх...
В чем отличие метода, который использовали каббалисты жившие задолго до нашего времени и того метода, что мы сейчас используем?..
Все книги, написанные каббалистами – святые, но есть книги, в которых содержится большая сила, которую они могут отдать человеку, желающему продвинуться. Бааль Сулам пишет в "Акдама ле ТЭС часть куф-нун-хей": "Несмотря на то, что не понимают то, что учат, но уже самим сильным желанием понять то, что учат, притягивают на себя окружающий свет". Во время учебы человек притягивает сверху свет, который светит на него. Поэтому мы должны переживать только об ОДНОМ – чтобы было у нас большее желание. А желание человек может усилить, читая статьи, письма, которые находятся "вокруг" ТЭС...
Все души, они состоят из включений всех остальных душ. Например, я состою из "меня" - и эта часть самая большая во мне, и еще 600 000 маленьких частей. Так в каждой душе - сам человек и все остальные души. Поэтому у каббалистов есть свой собственный тикун (исправление), который, начиная с определенной ступени, уже должен включать в себя исправления всех, включенных в него душ. То есть все души, которые даже не делают пока над собой исправлений, каббалист должен включить их в себя и сделать общее исправление ("тикун клали") на себя и на них. И вот когда его собственная часть исправлена в нем, вместе со всеми частями других душ в нем (включенных в него), тогда он вносит свою исправленную часть во все остальные души. То есть если я исправил себя - это значит, что я исправил и свою часть, включенную во все остальные души...