«Схах» символизирует вещи, которые когда-то были живыми, росли, а теперь умерли. Тогда человек берёт эти вещи, которые теперь не имеют никакой важности согласно представлениям его желания получать, и поднимает их над своей головой - это означает, что он идёт верой выше знания. Тогда «схах» – это вера, и знание человека находится внутри сукки...
Есть здесь одна точка, которой Рабаш пытается коснуться, но и не может, и опасается объяснять ее. Я рассказал только о половине процесса, в нем есть еще много слоев, следующих друг за другом снизу вверх. Но когда человека погружают все более глубоко внутрь желания наслаждаться, когда он получает удары и все-таки пребывает в нем, еще больше проникая внутрь него, где же находится та поворотная точка, в которой он отрывается от своего желания и сливается с Творцом? Что означает «сливается с Творцом»? – Он переходит из одного владения в другое и ощущает, что только Творец властвует над ним, и вся его работа, все его усилия предназначены только для того, чтобы сохранить это состояние...
Он пишет, что греки приходят по принципу «одно против другого». Если человек хочет идти к цели, в нём начинают действовать все силы, которые против этой цели. Это естественно, и чем дальше продвигается он к цели, тем сильнее и сильнее те силы, что действуют против него. Т. е., не может быть греков, если нет хасмонеев. Это с одной стороны...
Необходимо понять, что желание – это единственное творение, и именно над ним мы должны работать. Это означает, что все наше внимание, центр нашей заинтересованности, цели нашего изменения должен быть направлен на желание. Кроме желания, все остальное, существующее вокруг него, является лишь средством для его изменения, придания ему внешней формы, подобной желанию отдавать Творца...
До самого Конца Исправления человек будет работать с теми же самыми келим, которые он раскрывает сейчас, во время подготовки. И поэтому нельзя ими пренебрегать, преуменьшать важность работы на тех подготовительных этапах, которые мы проходим...
Нам очень трудно понять, насколько духовное несравнимо с материальным в том, что говорит только о внутреннем мире человека. Тора говорит об одном человеке, который включает в себя Исраэль, народы мира, Моше, Фараона… Она обращается к внутренним желаниям человека, в котором заключен весь мир. Мир – маленький и когда мы читаем Тору, мы должны быть все время сосредоточены на внутреннем, помнить, что Тора говорит только о внутреннем, а не о внешнем. В Торе нет ни единого слова о том, что происходит в нашем «большом» мире. Она говорит только о точке в сердце, о состояниях, в которых находится эта точка среди эгоистических желаний, о том, как ее вытащить и увеличить до размера бесконечности, дойти до самого корня души. А о нашем мире в общем, и о том, что происходит с человеком, об этом не говорится, это животный уровень...
Мы говорим, что у человека нет иного выбора, кроме окружения. Он изначально не может правильно действовать, если не начинает с окружения. Ведь человек сам по себе является желанием насладиться, и его внутреннее содержание понятно. Он хочет вариться в самом себе и искать внутри себя силы? Тогда он действует подобно окружающим нас людям, которые считают, что у них есть выбор, что их вовсе не задействуют свыше, что они свободны. Такая иллюзия рождается из-за скрытия...
Нам известен исторический рассказ, повествующий о жизни Моше. Хотя он и был рожден матерью-еврейкой, но воспитывался в доме Фараона наравне с остальными. Сам Фараон был ему приемным дедом, а его дочь Батья приходилась ему как бы приемной матерью. Моше стал принцем, получил воспитание, принятое в Египте и овладел всеми имеющимися там знаниями. То есть речь идет об очень образованном и особенном человеке – как в отношении его положения, так и с точки зрения его исторической роли. Если говорить о внутреннем состоянии человека – любого из нас, то ведь и мы обладаем определенным образованием, ощущениями этого мира, знаниями. И вдруг в нас раскрывается эта точка «Моше», которая влечет нас к Высшей реальности – несмотря на все наше образование в этом мире, исключительность и происхождение. При этом человек начинает чувствовать, что для него неважно, что происходило с ним в прошлом, - он тянется к духовному...
Выкинь всю материю из этого мира. Возьми только силы. Тогда у тебя остаются два понятия: «ради получения» и «ради отдачи» – на фоне желания. Кроме этого больше ничего нет. Начни работать с этим...
Кли образуется во время “побега”. Что это значит? Вхождение света и его уход из кли, форма, в которой он приходит к кли и то, как он уходит, решимот, которые свет оставляет как воспоминания о себе, о всех проявлениях света в кли - именно они и создают кли, определяют его форму...
Нам уже известно, что если человек входит в работу Творца - работу над своей точкой в сердце, называемой Моше, для того, чтобы достичь «лишма», даже если он еще далек от «лишма», его жизнь входит под действие духовных законов, хотя он привык подчиняться земным законам...
Наш путь всегда пролегает в средней линии, и человек постоянно должен выбирать, чтобы предпочесть одного относительно другого. Никто в мире не испытывает таких состояний незнания, опасений, изменений, воздействия на себя противоположных друг другу сил, как человек, продвигающийся к духовной цели. Ведь Творец постоянно помещает его в состояние «совершил одну заповедь – склонил себя и весь мир на чашу заслуг» - таково направление всей его жизни. А если «совершил одно нарушение», то вся его жизнь как бы поворачивается в другую сторону...
РАБАШ приводит нам целый ряд вопросов, якобы возникающих относительно различных состояний, описанных мудрецами. Он задает эти вопросы и хочет их объяснить. Прежде всего, его интересует, почему существуют подъемы и падения? Почему сказано, что «каждый, кто больше своего товарища, обладает большим эгоизмом »?Почему существует наказание для праведников и оплата, поощрение для грешников? Почему нашему разуму видится нелогичным все, что касается нашего выхода из так называемого земного естества и перехода в абсолютно иную природу, совершенно другое измерение, называемое божественной природой, которую мы хотим достичь?..
Из-за того, что человек не различает между плохим и хорошим, он думает, что все, что бы он ни сделал, - это хорошо. И так считают все обычные люди, - каждый из них себя оправдывает. Так уж мы устроены: даже совершая самые отвратительные поступки, мы все-таки считаем их хорошими. Ведь человеку не ясно, что внутри него сидит его эго – желание насладиться, и потому ему кажется, что все в порядке...
Если добавляют тебе "рацон лекабель" и ты ищешь, как развить его дальше, как и его тоже притянуть к той же цели, и делаешь это не потому, что сверху тебе дали на это силы, а можешь найти эти силы в самом себе - только тогда это настоящее продвижение...
Как мы учили из статьи Бааль Сулама «Свободный выбор», есть внутренняя часть (пнимиют) и внешняя часть (хицониют), сформированные для нас Творцом. Иными словами, речь идет о нас и окружающем мире. Изначально, до разбиения, были сосуд и свет. Когда сосуд достигает возможности исправить себя – вокруг него уже нет света, поскольку сосуд неисправен. Теперь его окружает система, называющаяся «мир». Душа находится в мире, а вне мира пребывает уже свет Бесконечности, к которому душа и должна прийти...
Существует общий закон действительности, который называется Творец или Высшая сила – одна, единая и неделимая сила, воздействующая на нас и на всю реальность. Природой этого закона является альтруизм, отдача, и никаких других свойств, за исключением этого свойства отдачи, у него нет...
В чём суть нашего состояния, когда мы находимся под махсомом, в периоде подготовки к его переходу, снизу вверх? В подготовке к готовности быть в силах везде и при любых обстоятельствах, что бы ни случилось, исправить стыд. Иначе говоря – быть в Первом сокращении...
Ты должен сказать себе, что сейчас твой Рош а-Шана. Это значит, что у меня внутри есть все силы, все данные, включая возможность проверить, изменить и решить. Нужно лишь выполнить внутри себя определенное количество действий, привести в порядок всю эту систему...