Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
4. Ученые древности обменивались знаниями о природе. Также и каббалисты делились своими знаниями с другими учеными. Каббала изучает систему управления нашим миром. Ее основная задача – выяснение причин и цели Творения.
Как пишет Бааль Сулам, знание это впервые раскрылось Адаму. Он был первым, кто познал систему миров и душ, место человека и его роль в том процессе, который должен пройти каждый. Это было передано, раскрыто Адаму от природы.
Мы уже говорили о том, что люди тогда были естественно близки к природе вследствие ничтожности своего авиюта, который не отделял их от нее. Они не ненавидели друг друга, сохраняли естественную близость между собой, чувствовали друг друга, а потому, хотя их взаимоотношения и оставались эгоистичными, однако в столь неброской форме, что это было сродни и близко к системе душ Адам Ришон.
Таким образом, люди были относительно близки к духовному. Ведь всё обуславливается подобием свойств: чем ближе люди друг к другу, тем больше они соответствуют системе Адам Ришон. Малый авиют позволял им в какой-то мере ощущать и постигать Высшую систему.
А затем желание наслаждений выросло с нулевого уровня авиюта до первого. Настала эпоха Вавилона, и над авиютом первой степени уже нужно было произвести определенную работу. Об Аврааме сказано, что он работал против идолов своего отца, Тераха. Их обоих отличал авиют первой степени, только отец обладал желанием наслаждаться ради получения, а у Авраама, напротив, был экран. Это привело к борьбе, и Авраам разбил идолы, а впоследствии все-таки присоединил отца к себе, насколько это было возможно. Забрав отца из Ура Халдейского, Авраам взял его с собой.
Так вот, здесь рассказывается о том, что Авраам и его ученики знали науку Каббала детальнее Адама, поскольку стояли на более высоком уровне авиюта и экрана. Поэтому можно сказать, что Адаму раскрылось лишь само знание без корней, а Аврааму уже раскрылись корни: почему так происходит, в чем причина процесса и каково строение системы. Этому он и обучал своих учеников. С тех пор науку Каббала стали изучать и передавать из поколения в поколение.
А напротив нее возникли также науки, соответствующие первой степени выросшего желания наслаждений, но не оснащенные экранами. На этом пути люди исследовали реальность через пять своих органов чувств, поскольку шестого чувства у них не было. Однако их органы чувств опирались на авиют первой степени, а когда желание наслаждений с авиютом первой степени получает впечатления через пять органов чувств – человек выстраивает свои впечатления, исследует их и называет это наукой.
Тем не менее, люди все еще были довольно близки между собой. Авиют первой степени не вызывал слишком больших различий и разобщения меж ними. Авраам даже вывел из Месопотамии своего отца и Лота, а позже Ицхак породил Яакова и Эсава. Это говорит о том, что из линии выявления экрана все еще происходили и такие души, которые могли жить с экраном, и такие, которые были лишены его. В результате, каббалисты оставались относительно близки с теми, кто работал и исследовал реальность без экрана. Меж ними не было такого разрыва, такой пропасти, какая разверзлась сегодня, после того как желание наслаждений возросло. Теперь обладатели экранов и те, кто лишен их, не понимают друг друга, а прежде разница была еще не столь велика.
Каббалисты общались с мудрецами, не обладающими экраном, и передавали им свои знания. Трудно понять, те причины, по которым это происходило, однако Бааль Сулам говорит, что даже в эпоху пророков философы получали от каббалистов знания и развивали из них свои философские концепции. По-видимому, каббалисты считали, что те немногие сведения, которые они смогут передать сторонним ученым, все-таки ускорят развитие человечества навстречу исправлению.
Мы знаем, что в средневековой Европе Абулафия и Рамхаль также обучали народы Каббале в надежде ускорить тем самым исправление мира. И уж тем более, так происходило в древние времена. В связи с этим, ниже я привожу несколько цитат философов, отзывающихся о Каббале.
Вопрос: Чем мудрец без экрана отличается от каббалиста с малым желанием наслаждений?
Они больше понимают друг друга. Можно сказать, что при авиюте нулевой степени практически нет различия между теми, кто обладает экраном, подобно Адаму, и теми, кто его лишен. Адам просто был первым каббалистом, который вышел из человечества тех времен, 5766 лет назад. День его рождения – это как бы день рождения экрана. Под «рождением» здесь имеется в виду не появление на свет младенца, а рождение, создание человеческой ступени. Все остальные обладали авиютом нулевой степени без экрана, а у Адама был авиют нулевой степени с экраном. И хотя разница велика, все-таки между людьми царит понимание того, каковы оба эти состояния. Это относительно понятно и тому, и другому.
Ведь, в конечном счете, авиют еще столь ничтожен, что человек естественным образом прилепляется к Творцу. Только прилепляется он или эгоистически, или альтруистически, с экраном или без него. Слияние само исходит от человека. Он хочет этого, он осознаёт, ощущает, чувствует это. Скажем так: он чуть выше животного уровня и у него есть естественная склонность к слиянию. Причем у Адама склонность эта сопровождается экраном, и он хочет устремить ее ради отдачи. Однако все равно каббалист и не каббалист очень близки.
С другой стороны, авиют первой степени свидетельствует уже о большем различии – это различие между Терахом и Авраамом.
Вопрос: Вы говорите, что люди тогда были близки между собой. Чем отличается война племен в те времена от войны сегодняшней?
Война между племенами подобна борьбе среди зверей. При авиюте нулевой степени это проявляется на уровне инстинктов. Люди чувствуют, что так нужно реализовывать свои внутренние позывы. Это идет не от порочности человека, желающего нанести вред другому, а просто от того, скажем, что он хочет кого-нибудь съесть. Ведь тогда не было запрета на поедание людей. И вот, человек приходит к другому, убивает его и съедает. Вызвано это не тем, что человек дурен, а тем, к примеру, что он хочет есть.
Таким образом, это инстинктивные побуждения, идущие не от порочности человека, стремящегося причинить зло другому, а от природы. Человек поступает так согласно своему естеству и потому не считается порочным.
Я, конечно же не имею в виду то, что продается сегодня под именем каббалы, используя ее популярность. Это серьезная наука о системе мироздания, которая дала базовые знания для других наук. Из общения каббалистов с учеными древности произошла античная философия, из которой появились науки. В честь организаторов нашего конгресса, я выбрал высказывания об этом именно немецких ученых.
В человечестве тех времен прорвался и возобладал авиют первой степени, а потому те, кто начал работать с экранами, стали каббалистами, а те, кто начал работать без экранов, стали учеными, философами и эгоистами прочих сортов. Нужно понимать, что тогда взяла начало как обычная наука, так и Каббала. Всё это обусловлено тем, что человек раскрывает реальность через пять органов чувств в рамках обычной науки или же через шестое дополнительное чувство по методике науки Каббала. Во втором случае он действует посредством экрана, а в первом – без него.
И, тем не менее, авиют и экран у каббалистов, а также авиют без экрана у не каббалистов все еще были малы. И потому меж ними сохранялась связь, они восполняли друг друга и контактировали между собой. Хотя нам кажется, что обычная наука тех времен была примитивной, однако она была естественной и правильной. Ведь человек не являлся противоположностью природе, и природа не противостояла ему, т.е. не была далека от него. А потому обычный человек, не каббалист, ученый, знал о внутреннем содержании природы больше, чем сегодня.
Современный ученый лучше знаком с техникой: как внедриться в материал и использовать его; а ученый тех времен лучше знал силу, кроющуюся в материале. Сегодня, отдалившись от той силы, которая стоит за материалом и управляет им, человек приблизился к изучению и исследованию материала как такового. Ну а в прежние времена человек интересовался не столько материалом, сколько скрывающимися за ним силами. Именно эти силы он изучал, и потому в первую очередь тогда произросла философия, которая была, не так уж далека от Каббалы.
Однако затем авиют в людях возрос еще больше, они принялись мудрствовать и совершенно запутались, начав работать с формой, не облаченной в материал, т.е. с абсолютно вымышленными категориями.
Говорить на эту тему можно много, но нам не нужно вдаваться в нее чересчур глубоко. Возможно, это относится к сравнительной истории развития Каббалы и науки, однако практического применения не имеет.
Итак, каббалисты и философы были близки друг к другу. Многие из своих знаний каббалисты передали философам, в попытках немного «подтянуть» и «притянуть» их – что называется, «вернуть на путь истинный» и подвести к ускоренному развитию, дабы философы поняли ту часть, которую не могли постичь. Это должно было повлечь их в сторону обретения экрана. Однако, как бы то ни было, соответствующего продолжения не последовало.
Мы понимаем, что человечество должно катиться вперед до самого Конца Исправления. Однако, предсказывая наступление дней Машиаха через 4-5 тысяч лет, пророки вместе с тем ожидали Машиаха каждый день. Одно не противоречит другому. По тому же принципу каббалисты действовали с философами, в каждом мгновении видя возможность привести к тому, чтобы философы вернулись со своего пути к Каббале.
Итак, в основе философии заложена Каббала нетто. Философия представляет собой домыслы о неизведанных вещах, стоящих за материалом. Наука исследует материал, а философия как бы изучает базу, на которой он покоится: силы, абстрактные формы, кроющиеся, по ее мнению, позади материи. Идею эту философы получили от каббалистов. Отсюда и произросла вся философия. Если бы не каббалисты, люди вообще не обсуждали бы эту часть и не понимали бы, что она существует. Они задавались бы вопросами лишь о самом материале.
Итак, человек занимался просто материалом, а также философией, – исследованием того, что кроется за материалом. Исследование это он вел при помощи своего разума, в концепциях абстрактной формы.
Ну а, кроме того, возникли верования. Они основаны не на исследовании, а на принятии тех или иных положений за факт. Все верования также пошли от Авраама, который разделил их среди людей, приходивших к нему учиться. Из части учеников он создал свою школу каббалистов, а остальных обучил тому, что относилось к корню их души, – что называется, восточным верованиям. Затем он отослал этих «потомков Ктуры» на восток, в страны востока [1]. Тогда они жили в Вавилоне, а затем отправились в путь.
Таким образом, все подобные верования и всевозможные виды материальной духовности, существовавшей в мире тогда и пробуждающейся сейчас, также взяли начало в Вавилоне, дойдя до нас через восток, куда Авраам отправил своих учеников после того, как передал им соответствующие методики. Почему он так поступил? Потому что именно эти сведения и воззрения они могли пока что получить на будущие тысячелетия развития, в итоге которых эволюционировавшие знания дадут им возможность воспринять науку Каббала.
Ну а другую часть учеников Авраам оставил при себе. Речь идет об Ишмаэле и Эсаве, от которых впоследствии произошли религии.
Что касается индийских, китайских, японских концепций – всё это не религии. Они появились раньше религий. Это те верования, те методики, которые Авраам дал части своих учеников. Религии же произросли позднее, начиная с разбиения сыновей Авраама, сыновей Израиля. Там уже присутствуют искры, вызванные разбиением сосудов.
Вопрос: Значит, каббалисты рассуждали так: «Исправление наступит через тысячи лет, но уже сейчас мы делаем попытки». Что стоит за этим подходом?
Исправление не придет, если ты не будешь делать попыток. Ты должен работать, с одной стороны, по принципу «Если не я себе, то кто мне?», а с другой стороны, по принципу «Нет никого кроме Него». С одной стороны, «в Ицхаке наречется тебе потомство» [2], а с другой стороны, «принеси его в жертву всесожжения» [3], зарежь. С одной стороны, Машиах придет через пять тысяч лет, а с другой стороны, он обязан прийти сию секунду, и я на сто процентов уверен в этом.
Мы не понимаем, как могут сосуществовать в единой форме личное управление и общее управление. На более высокой ступени, где ты аннулируешь свое эго, в корне это поистине одно и то же. В качестве объяснения можно привести тот довод, что ты поднимаешься над временем. В действительности, мы неспособны этого уловить, но такая отговорка тебя успокоит. Хотя успокаиваться нельзя.
Да и вообще, в нашей жизни есть множество противоречий. Глядя на товарища, на меня, на себя самого, разве ты не замечаешь, что неспособен связать концы с концами? Это естественно. Уладить противоречия можно лишь выше знания.
Далее по тексту я привожу цитату Йоана Рейхлина. Это очень известный немецкий философ, живший в 16-м столетии, в эпоху средневековья.
Йоан Рейхлинв своей книге "De arte cabbalistica"пишет: «Мой учитель Пифагор, отец философии, перенял свое учение от каббалистов и он первым перевел слово "Каббала", неизвестное его современникам, на греческий язык словом "философия". Каббала не оставляет нас проводить нашу жизнь в прахе, но поднимает наш разум к вершине познания».
Большие философы средних веков, мудрецы народов мира, тоже в какой-то мере понимали значение науки Каббала. Разумеется, сами они не были каббалистами, но разумом признавали величие Каббалы и констатировали безуспешные попытки философии вникнуть в ее суть. Речь идет о том периоде истории, когда евреи были очень далеки от народов мира, и все-таки даже тогда в некоторых случаях каббалисты обучали избранных представителей народов мира Каббале. Йоан Ройхлин является настоящим авторитетом, и он говорит, что вся философия произошла от Каббалы и что само греческое слово «философия» означает Каббалу.
Каббала в течение многих столетий оставалась закрытым учением, тайной мудростью...
С какого времени она сокрыта? С тех пор, как человечество распалось на две части. Кроме Авраама и его учеников, все остальные продолжили эгоистическое развитие, тогда как Авраам со своими учениками начали развиваться при помощи экрана на эго, растущее раз от разу. Они обретали Каббалу посредством экрана, шестого чувства – а от людей, лишенных экрана, наука эта сокрыта. При авиюте нулевого уровня сокрытие действует еще не в полной мере. Хотя Адам уже отличался от всех остальных своих современников, но все-таки не до такой степени.
В отличие от этого, во времена Авраама авиют повысился до первого уровня, что привело к строительству «Вавилонской башни», о которой мы скоро поговорим. Тогда различие стало значительным и отразилось на людях, лишенных экрана. Для них всё знание, ощущение и постижение каббалистов уже совершенно сокрыто и непонятно.
Это привело к большой путанице в отношении Каббалы. Что такое Каббала? Чем она занимается? Что ощущает каббалист? Где он находится? Какую связь поддерживает? Какой у него Творец? Какую Высшую Силу он постигает?
Люди, не обладающие пониманием и постижением, строят бесконечное множество догадок на эту тему. Они измышляют всевозможные фантазии, счет которым ведется тысячелетиями, помноженными на число людей, развитых в большей или меньшей степени. В результате, вокруг каббалистической мудрости образовалась целая наука, и каждый ее адепт считает, что он разбирается в Каббале. В действительности, ни он, ни его учителя не понимают, о чем идет речь, но так уж повелось в философии: человек изучает книги тысячелетней давности, и хотя их авторы тоже не понимали, что такое Каббала, но, ссылаясь на их «авторитет», он пишет свои сочинения. Считается, что он ученый, а они и подавно – пускай даже изначально его предшественники не имели ни малейшего представления о сути предмета. Так и распространился этот подход.
Как следствие, сегодня о Каббале высказываются такие суждения, с которыми даже не стоит сражаться. Это не принесет пользы. Мы не можем обратиться к человеку, лишенному экрана, и объяснить ему, в чем заключается истина. Ведь ложь ему ближе, он «купается» в ней. А потому нам нужно ждать, пока он не поумнеет. Остается лишь объяснять саму мудрость, а не просто кричать человеку о нашей правоте. Кто хочет учиться, тому мы приоткрываем знание; а кто не хочет, на того нельзя оказывать нажим.
Вокруг каббалы, которая в течение многих столетий оставалась закрытым учением, тайной мудростью, возникло такое множество легенд и фальсификаций, что современному человеку трудно добраться до истинных источников. Об этом писал, в частности, великий Лейбниц (Leibnitz), математик и философ, в своей книге "Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie" («Хауптшрифтен цур Грундлегунг дер философи»): «Поскольку у людей не было правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к различного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от настоящей, а также всевозможные фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги».
Есть множество подобных высказываний, принадлежащих философам и ученым, которые со своей стороны чуть лучше понимали, о чем говорит наука Каббала. Благодаря этому, они в какой-то мере видели отличие подлинной науки Каббала от магии, карт Таро, астрологии и прочих суеверий, которые ей почему-то всегда приписывают без всякого на то основания. Ведь в Каббале нет ничего подобного. Даже нумерология и гематрия в ее расхожем виде не относятся к Каббале.
В подлинной науке Каббала всё вытекает из постижения свойства отдачи. Постигнув это свойство, люди хотят говорить, писать и рассказывать о нем – и тогда прибегают к различным средствам, чтобы передать это устно или письменно. Однако речь идет лишь о пометке, о записи, регистрирующей постигаемую ими внутреннюю суть.
Если же человек имеет дело только с внешними формами – это называется «вульгарной» каббалой, от которой пошла разного рода путаница.
Кроме того, когда люди, не постигающие внутреннего содержания, руководствуются внешними формами разного рода символов и чертежей, они начинают думать, что сам чертеж и является силой, что Святость заключена в нем, а не в истинных силах, которые он лишь обозначает. С другой стороны, человек, обладающий экраном, понимает, как надо воспринимать чертеж. Такой человек знает, как реализовать и осуществить его посредством своего экранированного желания, дабы прийти к тому, о чем этот чертеж говорит.
Итак, люди начали относиться к символам как к святости. Они целуют буквы, изучают их сочетания и начертания, а внутреннюю суть отбросили, поскольку вообще не понимают, что она существует. Они настолько отдались внешним проявлениям, что приписывают Каббале всевозможные бестолковые теории, в которых им видятся некие «духовные» силы.
На самом деле, люди подвержены действию многочисленных психосоматических сил, сил веры, сил своей животной души, однако во всем этом нет ничего духовного. Не зная, что такое истинная душа, человек относит на ее счет различные силы, присущие его животной душе. В нашем теле действует множество защитных жизненных сил. Мы способны пробуждать этот «оборонительный потенциал», и тогда нам кажется, что речь идет о неких сверхъестественных явлениях. Однако они вполне естественны. Даже собака, которая любит своего хозяина, спасает его в минуту опасности, проявляя, казалось бы, небывалые качества. Такое случается повсюду. Проблема в том, что человек, не понимающий, что такое работа с экранами и без них, приписывает науке Каббала аспекты, которые сводятся в итоге к мистике и магии.
Вопрос: Как это случилось? Ведь в Каббале действует запрет на подобные вещи.
Это началось еще со времен Тераха. Его сын Авраам является праотцем народа [4], причем под «народом» имеется в виду народ Творца. Ну а противостоит этому Терах – праотец скверны. От него пошли все клипот (силы нечистоты). Позже Авраам выявил их в Ицхаке, Эсаве и Ишмаэле, в правой и левой линии, пока по левой линии дело не дошло до Амалека. История развития этого анализа весьма любопытна. На определенном этапе выявляются части, исправить которые невозможно, – они будут исправлены лишь в Конце Исправления.
Вопрос: Возможно, каббалисты основали и другие религии?
Другие религии произросли лишь после разрушения Второго Храма. В результате разбиения сосуда Авраама, остались лишь отдельные каббалисты, призванные быть искрами в разбитом сосуде человечества. Через них наука Каббала должна передаваться из поколения в поколение до самого Конца Исправления. Да и в их цепочке, как пишет Бааль Сулам, был разрыв, когда учитель не передал науку Каббала своему ученику «из уст в уста».
Итак, был разбит народ Авраама, Исраэль, достигший уровня Второго Храма. Что подразумевается под разрушением Храма? Падение архитектурного сооружения? В действительности, обрушилась ступень под названием «Баит» [5] – «емкость» [6] всего народа. Множество душ было соединено между собой в намерении ради отдачи по принципу любви другу к другу как к себе, чтобы раскрывать Творца в слиянии с Ним. Так вот, состояние их кли называется «Баит» – «емкость». Первый Храм находился на уровне мохин дэ-хая, а Второй – на уровне мохин дэ-нешама. Когда Малхут и Бина соединяются друг с другом, Малхут называется «домом Святости». «Святость» – это Бина, а «дом» – это сама Малхут.
Сосуды эти были разрушены. Раньше народ пребывал в состоянии трех линий в мире Ацилут, а когда он упал с этого уровня, то напротив Святости правой, левой и средней линии образовалась клипа правой, левой и средней линии. Клипа правой линии – это Ишмаэль, клипа левой линии – это Эсав, а клипа средней линии – это религия иудаизма. Таким образом, возникли христианство, ислам и иудаизм на «простонародном» уровне. Клипа означает намерение ради получения. В этом ключе и идет дальнейшее развитие религий, пока человек не начнет приподниматься от них к обретению экранов. Тогда души поднимутся назад в состояние единого кли.
В рамках клипы идет определенный процесс. Сосуд, пребывавший в состоянии Храма, разбился, и вследствие этого появились религии. Однако «тела» сформировались еще до того. А потому народ Израиля, находившийся в средней линии, упал под парсу, на уровень этого мира, и получил свои искры. То, что у него осталось от духовного постижения в сосудах с намерением ради получения, называется «иудаизмом». Это подуровень ло-лишма уровня ло-лишма (ло-лишма дэ-ло-лишма). Народ оказался на неживой ступени Святости (домэм дэ-Кдуша). А затем развитие эго привело к последствиям, о которых мы еще поговорим.
Что касается правой и левой линий, их искры раньше тоже пребывали в Святости. Затем они упали в клипу, и часть душ получила эти искры. Речь идет, скажем, о греках и римлянах. И неважно, что осуществилось это путем войны, – нам важно то, что происходит внутри: искры от Исраэля падают в эгоистические сосуды. Через несколько лет то же произошло с исламом. Правда, здесь развитие шло несколько иначе – через Агар [7], Однако возникновение, раскрытие религии также произошло посредством разрушения.
В результате, все находятся ниже уровня духовности, и работа меж ними ведется поистине на материальной ступени. Часть Израиля проходит кругообороты среди потомков Эсава, а часть – среди потомков Ишмаэля. Наконец, в наши дни, они вновь начинают объединяться. К тому же, между потомками Эсава и Ишмаэля также завязывается контакт.
События эти не совсем укладываются в рамки нашего курса, однако данные силы, по сути, направляют и определяют всю историю человечества. Речь идет о том, в каких душах и в какой взаимосвязи эти искры должны перемешиваться, чтобы стало возможным выявить испорченность, а затем выявить и реализовать путь исправления. На это направлен весь общемировой процесс развития.
Отсюда следуют внезапные повороты событий в различных странах, научные, государственные, революционные аспекты истории и т.д. Всё это обуславливается теми самыми разбитыми сосудами и содержащимися в них искрами, которые должны перемешаться по одному-единственному закону. Свет льется неизменно, и решимот должны в итоге соединиться между собой в одно «тело». Они непрестанно сочетаются друг с другом, и сочетания эти каждый раз изменяются по отношению к константному свету, чтобы в конечном итоге достичь как можно более близкого соответствия ему. Это и определяет весь исторический процесс.
[1] См. Тора, Берешит, 25:1 - 25:6.
«И еще раз взял Авраам жену, по имени Ктура. И родила она ему Зимрана и Йокшана, Медана и Мидьяна, Ишбака и Шуаха. Йокшан родил Шву и Дедана, а сыновья Дедана были: Ашурим, Летушим и Леумим. Сыновья Мидьяна: Эйфа, Эфер, Ханох, Авида и Эльдаа; все это – потомки Ктуры. И отдал Авраам все, что у него было, Ицхаку. А сыновьям наложницы своей дал Авраам подарки и еще при жизни своей отослал их от Ицхака, сына своего, на восток, в страны востока».
[2] Тора, Берешит, 21:12.
[3] Тора, Берешит, 22:2.
[4] На иврите «ав» значит «отец», а «ам» значит «народ».
[5] На иврите «Храм» – «Бейт Микдаш» (בית מקדש), «Дом Святости». Ступень называется «Баит» (בית) – букв. «дом».
[6] На иврите: בית קיבול – «вместилище».
[7] См. Тора, Берешит, 16:15.
«И родила Агар Авраму сына, и назвал Аврам сына, которого родила Агар, именем Ишмаэль».