Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Эта статья рассказывает о том, какие облачения существуют у человека на его душу. Ясно, что мы не обсуждаем обычную одежду – мы не занимаемся модой. Речь идет о душе – о желании насладиться по отношению к Творцу, которое за счет одеяния становится Ему подобным.
Желание насладиться имеет противоположную Творцу форму, будучи «созданным из ничего». Но это эгоистическое желание может получить на себя одеяние, то есть начать работать в обратной самому себе форме - отличной от данного ему от природы стремления все только получать.
Это означает, что у него уже есть одеяние, и это одеяние может быть нескольких видов. Какой же вид, какая форма облачения, какое внешнее выражение желания насладиться позволяет достичь слияния с Творцом? Ведь именно в этом заключается цель.
«Не входят к царю одетым в дерюгу».
Одно из облачений называется дерюгой.
Когда человек пробуждает себя, чтобы увидеть, как он далек от Творца и полон прегрешений, преступлений и провинностей, - и это кажется достойным состоянием, ведь человек видит себя в истинном свете, как есть на самом деле, и пришел к осознанию своего зла - в это время ему невозможно слиться с Творцом и принять от Него спасение. Ведь он одет в дерюгу, - то есть, хотя человек и видит правду, но внешнее выражение этого состояния не правильное, не близкое Творцу, - и не к лицу появляться в таком виде перед дворцом Царя. Невозможно в таком состоянии приблизиться к Творцу.
Поэтому обязан человек видеть свое истинное состояние таким, как оно есть, и не прятать его за всякими завесами.
Человек обязан пройти такое состояние и не должен обманываться насчет самого себя.
Тогда как весь смысл клипот, наоборот, в том, чтобы скрывать себя.
Нужно видеть правду, но с другой стороны, надо знать, что самой клипе, эгоизму человека, его гордости приятно, чтобы человек был в низменном состоянии, грыз самого себя и от этого получал удовольствие.
Мы видим это даже в обычной жизни. Ведь когда человек впадает в депрессию, в отчаяние, считая свое состояние плохим? Когда он думает, что ему положено лучшее состояние. И лечение таких депрессивных состояний, когда человек чувствует себя несчастным и удрученным – это лечение против гордости. Хотя мы и считаем его несчастным, но он просто гордец и именно потому находится в отчаянии. Почему, собственно, он считает, что ему положено больше, чем есть?
То есть тут сочетаются две противоположности. С одной стороны, необходимо видеть правду, а с другой стороны, нельзя грызть самого себя, впадать в отчаяние и наслаждаться самим этим состоянием, думая о том, какой я праведник, как я осознаю свою низость и полное ничтожество, и, упиваясь тем, как мне плохо, и как я страдаю.
Человек начинает этим гордиться. Есть такие скрытые «праведники», которые еще и истязают сами себя, нарочно навлекая на себя разные неприятности. Иначе какой же он праведник, если не страдает?
Поэтому человек должен видеть правду, осознавая свое эгоистическое желание и его противоположность Творцу, и понимая, что действительно одет в дерюгу. Таким он видит себя, если раскрывает свое подлинное состояние в свете Творца, с помощью изучения Каббалы, а не в собственных фантазиях. Тогда он действительно видит настоящую дерюгу, а не воображает себя в рубище. Это раскрывается как результат учебы, и нельзя стараться это спрятать и закрыть глаза.
Если же человек удостаивается свыше, то он может раскрыть и увидеть свое истинное состояние. Однако он должен понимать, что это не совершенство, а лишь необходимость. И этот горький период называется «делет» (дверь) или «далет» (буква), а в сочетании с дерюгой (шин-куф) приобретает значение «орех» (шин-куф-далет) и ускоряет освобождение.
Человек видит себя одетым в дерюгу и воспринимает свое истинное, низкое состояние как возможность прорыва, благодаря которому он сейчас и далее пойдет вперед. А не будет сидеть на месте и грызть самого себя.
Но если сам создает горечь в работе...
Бывают такие состояния, когда человек наслаждается своим страданием или же просто не может из него выйти, и хотя хотел бы это сделать, но клипа держит и не пускает его.
то есть может подвести итоги и доволен (несмотря на то, что видит себя в таком низком состоянии и ему горько от этого), что хотя бы видит правду, - то есть познает свое эгоистическое желание в его истинном виде, как оно создано Творцом - в противоположность свету. Ему понемногу это раскрывается за счет того, что он работает в группе и желает прийти к соединению с другими душами, но не способен этого сделать. Так он начинает понимать насколько его состояние противоположно исправленному, в котором его желание находилось бы в единстве со всеми остальными. И тогда он видит в какую грубую дерюгу одет.
Только с этой точки зрения он оценивает себя. Он не сожалеет о том что у него нет наполнения - одного, другого или третьего. Он сожалеет, что у него нет одеяния отдачи – от этого он ощущает себя одетым в дерюгу.
и доволен, что хотя бы видит правду. Тогда считается, что делает это на уровне «рош», то есть, считая само это низменное состояние важным.
Теперь я достиг того, что вижу правду – насколько мое настоящее состояние отличается от истинного состояния, каким оно должно быть. Очень важно относительно чего я проверяю.
И тогда буква рейш в сочетании с дерюгой (шин-куф) обращается в «ложь» (шин-куф-рейш). Но, осознав, что его состояние лживое и он попал во власть нечистых желаний...
Лишь одно мгновение нужно для того, чтобы определить это состояние и немедленно выйти из него. Поэтому оно называется «рош» (голова).
должен тотчас же укрепиться в полной вере будущего исправления.
Нельзя погружаться и задерживаться в состоянии падения дольше чем на мгновение, необходимое для того, чтобы определить свое истинное состояние относительно правильной системы отсчета – света, Творца, единства. Мы не знаем и не проверяем, что такое сам свет и сам Творец. Он называется Ацмуто, который непостигаем. Мы можем судить только по Его проявлению в исправленных келим, то есть относительно той системы отсчета, которая нам раскрывается через единение в группе. Мы должны правильно оценивать себя относительно состояния поручительства – внутри самого поручительства, внутри этого кли и раскроется Творец.
То есть сначала раскрывается поручительство – как правильная форма желания насладиться. И относительно этого состояния поручительства мы начинаем проверять себя и находим, что не соответствуем этой правильной форме, пребывая в беспричинной ненависти вместо братской любви.
С одной стороны – это горькое открытие, а с другой стороны – это радость. Ведь мы раскрыли правду относительно правильного состояния – теперь у нас есть два полюса, и возможно перейти от одного полюса к другому.
Поэтому все эти облачения раскрываются в правильном зеркале. Обычно человек одевает какое-то платье, смотрит в зеркало и видит, во что он одет. Как же нам увидеть себя в правильном зеркале? Только оценивая относительно нашей работы по достижению правильной формы, правильного облачения. И относительно этого состояния мы видим то жалкое одеяние, в котором пока находимся.
А само желание насладиться без всякого облачения – это всего лишь материал творения, как и наше физиологическое тело. Если человек использует все средства, данные ему для достижения цели, то обретает хорошее одеяние и его существование в теле будет оправданно. А если нет – то и этому существованию нет оправдания. Так же и относительно желания насладиться, который называется «телом» нашей души. Важно не оно само – а облачение на него.
И так человек проходит состояния: «дерюга» - «орех» - «ложь».
Вопрос: В этом состоит духовный корень из-за которого весь мир так интересуется модой и одеждой?
Когда-то у людей было очень подлинное, неискаженное отношение к моде и одежде. Я наблюдал это, когда моя дочь изучала моду на уроках в школе, и ей давали задания сшить платье 16-го, 17-го, 18-го века. Интересно, что мода тогда спускалась сверху, царским указом, который определял, кому какую одежду носить, и как человек должен одеваться в зависимости от своего положения и сословия.
И уже нельзя было одеться никак иначе. Для мельника была своя одежда, для извозчика – своя. А если человек принадлежал другому общественному слою, то ему полагалось другое одеяние. Все стандарты спускались свыше, и человек ничего не мог изменить, ведь его состояние четко определялось тем, как должен выглядеть человек, занимающий определенное место внутри общества.
Это была очень сильная традиция, которую люди были обязаны исполнять, и они сами за нее держались. Здесь все было согласно природе, ведь человеку полагалось одеяние согласно его сути.
И так продолжалось почти до двадцатого века и даже еще в его начале. Пока эта традиция еще кое-где жива: для правительственных служащих, пожарников, солдат и т.п. Но во всех остальных областях это соответствие уже нарушено.
В прежние времена к одежде относились очень серьезно, ведь она определяет восприятие человека: кто я, и что я, и его положение в обществе. И желаем мы того или нет, мы тоже делим себя по одежке и держимся за это, даже после того, как вся эта мода вышла из-под контроля и стала свободной.
Все это видно по внешнему виду – и по моде, которую неизвестно кто теперь определяет. Получается, что человек хочет как бы изменить себя через свое внешнее проявление – что в прошлые поколения было запрещено делать. А сейчас он вообще не знает, что делать с самим собой, и хочет изменить себя хотя бы внешне.
Но мы говорим о внутреннем одеянии. А внешнее одеяние, которое мы наблюдаем сегодня – это лишь следствие. Человек должен найти себя – и свое внешнее облачение и внутреннее. И то, что произошло искажение даже во внешнем облачении – это результат поиска. Человек желает найти себя, с чем-то себя отождествить и понять кто он такой.
Кто сегодня определяет моду? Это все коммерция – производителям нужно заработать побольше денег, и поэтому они стараются почаще менять моду, чтобы люди покупали что-то новое. Поэтому на какую страну ни посмотри – везде носят одно и то же. Китай сейчас снабжает тряпками весь мир.
Разве раньше так было? И в самом Китае как одевались? Можно было увидеть за километр, что идет китаец. Каждый народ одевался по своему, а также внутри народа - в зависимости от своего положения в обществе. Но настоящая ситуация говорит о раскрытии порчи, а также о человеческом поиске. Все это раскрывается в преддверии окончательного выяснения, когда все встанет на свои места.
Перевод: Л. Дондыш