Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Более того, есть еще большие трудности, чем те, о которых шла речь, поскольку нет правды более ясной, чем в самой природе. А по природе каждый человек ощущает себя в мире Творца единственным властителем, считая, что все созданы только для того, чтобы облегчить и улучшить его жизнь, да так, что не ощущает никакой обязанности со своей стороны давать что-нибудь взамен.
Чем более развит человек, тем сильнее чувствует себя индивидуалистом, отделенным от окружения, не имеющим с ним ничего общего. В таком человеке ярко выражено чувство собственной исключительности, превосходства над другими людьми. Это ощущение столь сильно в нем, что он не понимает, чего от него требуют, не понимает, что чем-то обязан другим, всеми пренебрегает, не способен считаться ни с кем. Не то, чтобы он грубо относился к людям, просто в нем отсутствует ощущение ближнего. Другие люди для него словно не существуют, он относится к ним как к неодушевленным предметам.
Такое отношение к людям исходит не из чувства презрения к ним, которое зачастую наблюдается у тех, кто стремится к славе, богатству, а из недостатка ощущения ближнего.
Люди, стремящиеся к богатству и славе – всевозможные бизнесмены и им подобные, как правило, проявляют по отношению друг к другу грубость, резкость, выражают явное презрение. Видно, как политики чувствуют настроение масс и стремятся манипулировать ими.
Кто развивается далее, приближаясь к духовному уровню, теряет ощущение других людей. Он, в отличие от стремящихся к богатству и славе, не в состоянии работать с ними. Все, что находится вне его, не воспринимается им, ему кажется, будто снаружи ничего не существует. Он не способен считаться с окружающими из-за того, что не чувствует их. Такое поведение отличается от поведения жаждущих славы и денег.
Вопрос: Почему в таком случае именно богатые, знаменитые люди, а также ведущие умы человечества, заботятся об окружающей среде, о бедных в Африке и т.п.?
Потому что думают, будто им это поможет. Такие люди чувствуют, что находятся в некой среде, которая принадлежит им. Здесь наблюдаются две противоположности. Пока человек не дошел до последнего этапа развития желания получать, когда оно максимально увеличивается и становится наиболее ожесточенным, то ощущает окружение. Такой человек может быть приветливым, обниматься с людьми, жить с ними в ладу. Он заботиться о других, помогает в качестве волонтера в больницах, дает деньги на благотворительные мероприятия...
У него есть сердце, он чувствует других людей, осознавая свою зависимость от них. Не достигшие максимального развития своего эго, кажутся более сердечными, чем те, кто дошли до последнего этапа его развития и готовы к изучению Каббалы.
К Каббале приходят люди с самым ожесточенным эгоизмом. Не то, что они жестоки сами по себе, просто они лишены ощущения других людей. Поэтому тот, кто приходит к нам, не заботится об экологии, иначе он отправился бы к защитникам окружающей среды; не тревожится за больных и несчастных, в противном случае побежал бы помогать им. Такой человек из-за своего возросшего эгоизма уже настолько не ощущает других, что даже не знает, как их использовать. Более ловко используют окружение те, кто находятся на предыдущих этапах развития эгоизма – в погоне за властью, почетом, деньгами. А он уже прошел эти этапы.
Обладая еще большим желанием получать, человек не чувствует остальных людей, он как бы оставил этот мир, не ощущает с ним особой связи. Ему сложно контактировать с людьми, входить в какие-то общества. Он чувствует себя совсем одиноким.
Вопрос: Самые простые люди – как бы самые чистые, светлые, – больше всех чувствуют ближнего; затем, с ростом эгоизма, люди меньше чувствуют других; именно те, кто более культурны, образованы, скажем, как в Северной Европе, начинают заботиться об экологии, о бедных, несчастных...; а достигшие максимального эгоизма, резко перестают ощущать других людей? Если начертить график зависимости уровня ощущения ближнего от развития эгоизма, то получится волнообразная линия, которая в конце резко падает вниз?
Эгоизм все время развивается ступенчато в одном направлении. Когда эго в человеке очень маленькое, он не ощущает других по причине недоразвитости своего желания. Чего хочет ребенок? Что-то очень близкое ему. Он не считается с другими, не понимает, не чувствует их. Например, в каких-нибудь глухих деревнях практически нет краж, нет убийств... Человек живет там естественно, как все животные: что есть, то есть... – у него желание получать маленькое. Таким образом, не ощущение других – следствие малости желания получать.
Желание получать растет и требует от человека большего наполнения. Он начинает лучше ощущать других людей, свое окружение, общество, и старается использовать их для самонаслаждения. Деньги он зарабатывает, эксплуатируя других. Власть и слава также, несомненно, достигается за счет использования других. Такого человека наполняют не деньги, а некий дух, энергия, преклоняющегося перед ним общества, власть над ним. Таким образом, он очень хорошо чувствует общество. Политикам, например, весьма важно проводить социологические опросы, они, действительно, обязаны чувствовать настроения в обществе.
Следующий этап развития желания получать – стремление к знаниям. Bысокообразованный, стремящийся к знаниям человек, желает не так почувствовать само общество, как познать факторы его развития, то, что движет им, как оно управляется, то есть изучить его природу.
Казалось бы, физики, химики и т.п. занимаются неживой природой, а не людьми. Но, на самом деле, они желают познать силы природы, с помощью которых можно управлять обществом, окружением. И тогда человек как бы отдаляется от общества, желая ощутить, какие силы стоят за ним, что им движет.
На следующем этапе развития желания получать, после всех этих устремлений, ничего не имея в руках, человек полностью теряет ощущение окружающих, не чувствует, что они существуют, ему тяжело общаться с ними, у него пропал к этому всякий вкус. Именно в таком состоянии человек приходит к Каббале.
Более того, есть еще большие трудности, чем те, о которых шла речь, поскольку нет правды более ясной, чем в самой природе. А по природе каждый человек ощущает себя в мире Творца единственным властителем (тот, кто уже созрел до уровня «человек»), считая, что все созданы только для того, чтобы облегчить и улучшить его жизнь, да так, что не ощущает никакой обязанности со своей стороны давать что-нибудь взамен.
Попросту говоря, природа каждого человека – использовать жизнь всех творений в мире для собственной пользы. А все, что он дает ближнему, дает не иначе, как вынужденно. Но и тогда в этом есть использование ближнего, просто делается это с большой хитростью, чтобы товарищ не почувствовал этого и уступил ему.
Мы видим, что происходит в нашем обществе. Больше всего это проявляется у политиков, которые пытаются использовать друг друга, чтобы создать наиболее удобное для себя окружение.
Смысл сказанного в том, что природа каждой ветви близка к своему корню. И поскольку душа человека исходит из Творца, Единственного и Единого, и все принадлежит Ему, то и человек, берущий в Нем свое начало, чувствует, что все творения мира должны находиться под его властью, и созданы ради его личной пользы. И это непреложный закон.
Это закон корня и ветви: как ощущает Творец, так же ощущаем и мы, что хорошо для Него – хорошо и для нас, что плохо для Него – плохо для нас, что почитаемо Им - почитаемо нами.
А все различие людей - лишь в выборе. Один выбирает использование творения для достижения низменных наслаждений, другой - для достижения власти, а третий - для достижения почета. Более того, если бы это не стоило огромных усилий, то каждый согласился бы использовать мир для достижения всего вместе: и богатства, и власти, и почета, - однако вынужден выбирать в соответствии со своими возможностями и способностями.
Это обычная картина, предстающая пред нами.
И закон этот можно назвать «законом единственности», который живет в сердце человека. И никто не может избежать его влияния, каждый получает свою часть, великий - в соответствии со своим величием, маленький - в соответствии со своей малостью.
Итак, в каждом есть ощущение своей единственности. Вопрос лишь в том, насколько оно сильное, насколько владеет человеком и влияет на него. Таким образом, согласно закону единственности любой человек хочет использовать всех остальных ради самонаслаждения.
Но указанный закон единственности, существующий в природе каждого человека, не хорош, и не плох, так как он – природная реальность и у него есть право на существование, как и у любой части творения. И нет ни малейшей надежды на то, чтобы отменить его или хотя бы немного смягчить его действие, как нет надежды уничтожить весь род человеческий. И в соответствии с этим, мы абсолютно не покривим душой, если скажем об этом законе, что он представляет собой «абсолютную правду».
Мы всегда говорим, что желание получать, невозможно отменить, и с ним не нужно бороться. С желанием получать надо считаться, как будто у нас с ним деловые отношения. Нам необходимо знать и заботиться о том, как правильно пользоваться своими качествами, все время проверять, во имя чего мы их используем. Свои свойства не надо сортировать на те, которые позволено использовать, и те, которые использовать запрещено. Всеми свойствами можно пользоваться в зависимости от того, как с ними обращаешься, ради чего применяешь.
Точно так же относительно закона единственности. Каждому из нас свойственно чувствовать себя единственным. Это ощущение навсегда останется в человеке, мы с ним ничего не сможем сделать. Да и не надо ничего с ним делать, как и со всеми остальными нашими свойствами. Лишь при правильном использовании чувства своей единственности, оно способно привести нас к вершине духовного постижения.
И как вообще мы сможем убедить индивидуума, пообещав ему равенство со всеми членами общества, когда все стремление индивидуума - подняться выше, над всем обществом? Ведь после всего сказанного нет сомнения в том, что в природе человеческой нет ничего более далекого от этого.
Мы говорим, что человек должен достичь любви к ближнему. Что может быть более противным чувству единственности и исключительности в человеке?! Общий закон, действующий во всей реальности – закон любви к ближнему. Так Творец относится ко всему сущему. Ты обязан, хочешь того или нет, достичь совпадения по свойствам с Творцом, а значит выполнять закон любви к ближнему. Ради этого Творец создал вокруг тебя человеческое общество со всеми его свойствами: и плохими, и хорошими, а также наделил тебя всеми твоими качествами, включая чувство собственной единственности. Помимо этого нет более ничего.
Реализация процесса самоисправления, достижения цели возможна только в маленьком обществе. Ты выбираешь себе группу единомышленников, продвигаешься вместе с ней к цели и таким образом реализуешь то, что возможно реализовать при жизни в этом мире. Кроме этого нет ничего.
Как все-таки это чувство единственности, когда желаешь использовать весь мир ради собственного наслаждения, обратить в противоположную сторону, чтобы моя исключительность и единственность состояла в том, что я использую весь мир и себя во имя любви к ближнему; и даже более того – во имя совпадения по свойствам и во имя слияния с Творцом? То есть свойственное нам чувство единственности должно остаться, необходимо лишь найти способ, как направить его в нужное русло.
Итак, мы выяснили, что в соответствии с категорией правда, совершенно нереально сделать счастливой как жизнь индивидуума, так и жизнь общества в такой мере, чтобы это было принято всеми и все с этим полностью согласились, как это должно быть в Окончательном исправлении.
Что означает категория правда? Отказ от всего, любовь к ближнему, подобная любви Творца к творениям, отсутствие, как у Творца, мыслей о себе, то есть абсолютная, стопроцентная отдача – именно это и называется категорией правда. Почему правда? Потому что это единственный закон, действующий в существующей реальности. Хочешь не хочешь, но это так. В сфере, именуемой малхут мира Бесконечности, со всем, что находится в ней, действует один закон – совершенная отдача. Его имя – правда.
Итак, мы выяснили, что в соответствии с категорией правда, совершенно нереально сделать счастливой как жизнь индивидуума, так и жизнь общества в такой мере, чтобы это было принято всеми, и все с этим полностью согласились, как это должно быть в Окончательном исправлении.
Мы периодически упираемся в непонимание, зачем нужна группа. Нам не совсем ясно, что для человека нет иной формы реализации духовного исправления, кроме как путем совместного культивирования в обществе любви к ближнему во имя слияния с Творцом.
Мне говорят, что я должен забыть о группе, и популяризировать науку Каббала, подобно всем остальным наукам, не требующим связи с какой-либо группой. О чем же мне рассказывать? Как правило, я разъясняю строение мироздания, начиная с того, что человек воспринимает реальность внутри себя через пять органов чувств, кроме того есть шестой орган чувств... Но ведь главный закон мироздания гласит: возлюби ближнего как самого себя!
Что означает отдавать, достичь свойства отдачи, постигнуть духовную силу. Как это осуществляют? Только в небольшом обществе, в группе, иначе невозможно. Выходит, что при распространении Каббалы, мы волей-неволей приходим к необходимости разъяснять в том числе и вопрос о группе. Как бы ни отличался такой подход к изучению Каббалы от занятия любой другой наукой, каким бы он ни был неприемлемым для человеческого естества, у нас нет выбора: мы обязаны объяснить, что экспериментальной лабораторией в нашей науке является группа.
Вопрос: Как человек в период подготовки может сопоставить закон «возлюби ближнего как самого себя» с законом единственности?
Скажем, моя уникальность в том, что я хочу достичь отдачи ближнему. В этом тоже проявляется единственность. В противовес своему естественному желанию, использовать всех людей для достижения собственного наслаждения, я сейчас хочу воспользоваться их помощью, чтобы достичь свойства отдачи.
Разве это не использование, когда я требую от группы: «Вы обязаны помочь мне, вы обязаны обслуживать меня!» Разве не называется обслуживанием то, что товарищи по моему настоятельному требованию возвышают в моих глазах величие Творца, ценность духовного, внушают мне, что моя жизнь – грязь, трясина, и группа – единственное средство выбраться из нее, я сам - ничто, а Творец – единственная цель, к которой надо стремиться.
Я упорно настаиваю: «Разрекламируйте мне преимущества работы на Творца, промойте мне мозги, обяжите меня, заставьте меня, повлияйте на меня... потому, что лишь вы способны вселить в меня эти чуждые мне мысли». Я постоянно что-то требую от группы. Это и называется ее использованием.
Таким образом я весьма потребительски отношусь к группе и даже с большей корыстью, чем прежде относился к окружающим. Ведь сейчас я чувствую, насколько завишу от товарищей. Когда-то я зависел от других, желая заполучить от них деньги, снискать уважение и почет. Теперь же для меня вопрос жизни и смерти – заполучить духовное, сейчас мне это кажется самым главным. Я уже не хочу ни денег, ни славы, мне нужно нечто большее. Выходит, что я в большей степени использую свое окружение.
Вопрос: Но ведь в группе я равный среди равных и не возвышаюсь над товарищами?
Не важно, каким образом я буду их использовать, как равный или преклоняясь перед ними, пусть даже они растопчут меня. Главное то, ради чего это делается. Товарищи для меня – своеобразное средство достижения духовного. В любом случае это использование: я обращаюсь к ближнему и с его помощью достигаю цели.
Разумеется, я им хорошо плачу: принижаю себя, даю со своей стороны то, что они от меня хотят получить ... Но я и прежде так поступал. Это показывает, что мы, в конечном счете, все равно используем окружение, и разница между прежним использованием и нынешним - очень мала.
А сейчас обратимся к трем оставшимся категориям: милосердию, справедливости и миру, - которые, на первый взгляд, не были созданы изначально и призваны оказать поддержку правде, которая очень слаба в нашем мире. Отсюда история развития начала свое медленное, ступенчатое движение к обустройству жизни общества.
Повторяю, закон существующей реальности - это закон правды, и нет никаких иных законов. Мы находимся под его воздействием и в соответствии с ним ощущаем свое существование и свою жизнь. Если бы мы попали с нашими нынешними качествами в мир Бесконечности, тогда бы ничего хуже, ничего ужаснее этого не могло быть.
Поэтому закон правды ослабляет себя частичными сокрытиями (ааламот) – пропускает через миры (оламот) – и в результате доходит до нашего мира в таком виде, что мы в состоянии его вынести. Нам, конечно, тяжело, но мы как-то справляемся. Наше желание растет и оно должно увеличиться от точки до размеров сферы мира Бесконечности.
С ростом, с разбуханием нашего желания получать, закон все жестче и жестче требует от нас своего соблюдения. И так развиваясь, мы испытываем дискомфорт и все больше и больше страдаем. «Увеличивающий знания, увеличивает скорбь».
Однако существует единственный закон – абсолютная отдача. Что же нам делать, если мы не имеем ни малейшей возможности исполнять его? Как нам использовать, как организовать свою жизнь, чтобы настроить ее на другой лад?
В нашем мире существуют всевозможные законы, усложняющие нам жизнь. Однако мы создаем различные средства, которые позволяют использовать эти законы себе во благо, смягчая их, делая более легким их исполнение. Мы строим дома, создаем различные устройства, чтобы передвигаться с места на место... Например, нам тяжело подниматься по ступенькам - мы изобрели лифт. Таким образом, в нашей жизни мы всегда стараемся как-то смягчить жесткое воздействие на нас существующих законов и, в принципе, справляемся с этим.
Можно развить целую философию, разбираясь, сколько законов мы используем себе во благо, сколько – нет. По правде сказать, за все, что мы используем, не исправляя самих себя, за все наше развитие нам впоследствии приходится платить очень дорого. Мы видим, как это происходит.
Дело в том, что все законы проистекают из закона правды – закона совершенной отдачи. По мере исправления, мы отождествляемся с этим законом и соответственно можем работать с ним. Если мы не исправляем себя и в то же время каким-то окольным путем используем закон правды ради получения, т.е. не соответствуя ему по свойствам, то впоследствии очень дорого за это платим.
Прикладывая колоссальные усилия, мы приходим к осознанию зла, и ретроактивно проходим весь путь, пожиная плоды всего нашего развития в этом мире. Насколько неправильное общество мы построили, насколько неверно наше развитие: и культуры, и экономики, и образования...! За все это мы получаем сполна, все это бумерангом возвращается к нам. Мы еще не видим, еще не ощущаем эту взаимосвязь.
Итак, Бааль Сулам объясняет, как милосердие, справедливость и мир приходят вместо категории правда и помогают нам, при условии их правильного использования приобрести ее свойства.
Мы стоим напротив закона совершенной отдачи. Для нас нет ничего более ненавистного, чем это свойство, о нем даже подумать невозможно, все мое естество протестует против него. Как бы я себя ни проверял, где бы ни исследовал – нет ничего более противного мне.
Как же прикоснуться к свойству отдачи, если мы находимся по другую сторону от этого закона? По другую сторону – означает, что он в качестве окружающего света заполняет всю сферу, называемую миром бесконечности, а мы находимся во внутренней черной точке, куда этот закон совершенной отдачи почти не доходит.
Если бы он ясно и четко проявлялся, у нас не было бы права на существование. Однако есть некая маленькая зона, именуемая центральной точкой, где мы можем существовать и существуем, не исполняя этот закон. И такая форма существования называется этим миром и нашей жизнью.
Вопрос: Почему мы слышим от Вас, что нам не надо обслуживать своих товарищей, заботиться о них в обычной жизни, дескать, это перекос? Как это объяснить?
Да, я зачастую предупреждаю ребят, чтобы они не вмешивались в личную жизнь друг друга, вопреки сказанному, что материальная жизнь товарища – моя духовная жизнь. Тем не менее, я предостерегаю от этого, потому как опасаюсь, что, заботясь о товарищах на материальном уровне, вы станете забывать о духовном.
Прежде всего, мы должны требовать от группы величия Творца, Его значимость, совпадения с Ним по свойствам, и лишь затем индивидуально подходить к жизни каждого из товарищей. Мы еще не достигли такого состояния, когда Творец, слияние с Творцом, Его величие стали для нас самым главным в жизни, и наша единственная забота – как постичь Его. Поэтому наше отношение к группе должно быть сбалансированным, уравновешенным в соответствии с тем, насколько нам важен Tворец.
Иначе получится общество, в котором заботятся друг о друге ради собственного благополучия, наподобие израильских киббуцев или общества коммунистического будущего, строившегося когда-то в России. Наша идея состоит в том, что работа в группе, в обществе – всего лишь средство для постижения Творца. И если забота об этом не занимает мой разум и сердце, если не ради этого я прихожу в группу, тогда она нужна мне, чтобы улучшить свою жизнь, создав приятную обстановку.
Нам хорошо вместе, мы дружно что-то делаем, проводим какие-то мероприятия, мы гордимся тем, что любим друг друга... Таким образом, можно превратиться не в группу каббалистов, а в общество, каких в мире много, где процветает мнимая любовь к ближнему и тому подобное...
Поэтому я очень и очень остерегаюсь подталкивать людей к тому, чтобы они активно занимались взаимопомощью, взаимной заботой друг о друге и прочими подобными действиями. Я боюсь, что они почувствуют, будто такая дружба дает им тепло, уверенность, приятные ощущения, возможность улучшить, украсить свою жизнь, и станут отклоняться в различные стороны: устраивать посиделки, ходить в бары на пиво, весело проводить время...
И все это под эгидой замечательных, правильных идей, дескать мы все вместе, это любовь к товарищам... Те, кто начинают уходить в сторону, не ощущают, насколько все обязано подчиняться одной идее: наша цель – Творец. Поэтому еще раз предупреждаю: будьте осторожны!
Теоретически все члены общества согласились и безоговорочно приняли на себя управление правды, но на практике повели себя абсолютно противоположно ей, не так, как было условлено. И с тех пор правде выпала судьба, быть использованной самыми лживыми людьми, и ее не найдешь ни среди слабых, ни среди праведников, так чтобы смогли они воспользоваться ее помощью, даже в самой малой степени.
Никто в этом мире не способен вести себя согласно закону правды. И лишь те, которые выходят из этого мира в духовный, постепенно приобретают категорию правда, пока не обретут ее целиком, достигнув окончательного исправления.
А кто провозглашает, будто обладает категорией правда и заботится об обществе, все отдает ему, тот, несомненно, использует его. Наиболее ловкий, наиболее сообразительный побеждает конкурентов и преуспевает в жизни. Кто называется успешным политиком? Тот, кому удалось облачить свое эго в такие одеяния, что все верят, будто предлагаемое этим человеком им во благо, и выбирают его. В итоге, самый искусный лжец становится самым великим президентом. Это всем известно.
Поэтому, разумеется, ни в одном месте правильно не пользуются категорией правда. И даже, наоборот, под ее эгидой используют общество и частную жизнь каждого человека в корыстных целях, что прямо противоположно правде. Преуспевающие люди, которые полностью переворачивают закон совершенной отдачи, утверждая, что находятся в категории правда, приводят общество к разрушениям намного быстрее, чем те, кому не удалось преуспеть.
На самом деле, обществу следовало бы выбирать в качестве руководителей именно тех, кто проигрывает предвыборные гонки за президентское кресло. Они привели бы общество в будущем к меньшему поражению, меньшему падению относительно категории правда; в них не так ярко полыхает антиистина.
Вопрос: Что означает: «Теоретически все члены общества согласились и безоговорочно приняли на себя управление правды»?
«Теоретически все члены общества согласились с управлением правды» – значит, все считают, что это хорошо. Разве не хорошо, если мы все будем любить друг друга? Кто скажет, что нет? Это просто замечательно! Любой здравомыслящий человек понимает, что только при таком условии возможен мир во всем мире, всеобщее благополучие, дружба между народами...
Я могу быть спокойным, если вдруг заболею, могу не тревожиться за свою старость, за своих детей, ведь мне есть, что им передать... Человек думает обо всем периоде своего существования в этом мире. Нет лучшей гарантии, чем та, когда каждый заботится об остальных.
Бааль Сулам подчеркнул в статье, что в любой другой ситуации в обществе всегда будут люди, и их не мало, которые стремятся к войне. Среди них и богатеи, использующие всех и вся, и «герои», стремящиеся завладеть миром, и военные, делающие на войне карьеру, и политики, желающие разрушить старый режим, чтобы самим захватить власть. Остальные массы – как стадо – простые исполнители воли сильных мира сего. Приблизительно для трети человечества – влиятельных, сильных, жестоких людей – война является возможностью что-то приобрести, что-то изменить, возвысить себя.
Посмотрев на все это со стороны, можно сделать вывод, что взаимная забота друг о друге – единственное условие мира и спокойствия во всем мире.
Что обычно мы желаем своим детям? Как правило, никто не желает ребенку стать великим, быть президентом... Мы хотим, прежде всего, чтобы они были здоровы, сыты, благополучны, чтобы у них был дом... – в принципе, обычные вещи. Какова гарантия того, что все это у них будет? Взаимная всеобщая любовь, добрые отношения между людьми. Иного выхода нет!
Вопрос: Сегодня всем желают преуспеть в жизни.
Не от большого ума считают, что главное в жизни - добиться успеха. Посмотрите, кто больше других по статистике кончает жизнь самоубийством. У какой категории людей чаще всего наблюдается депрессия? Среди, так называемого, «золотого миллиарда». Так что это представление об успехе - неверное. Детям не желают стать невесть кем, поскольку знают, что это вредно для здоровья.
Что ни говори, но благополучное, здоровое существование, в общем смысле этого слова, возможно только при наличии любви и взаимной заботы в обществе. Именно поэтому Бааль Сулам пишет: «все члены общества согласились и безоговорочно приняли на себя управление правды». Мы согласны, чтобы общество жило по закону «возлюби ближнего как самого себя». Все говорят, что хотят так жить, политики кричат, что в своих действиях руководствуются исключительно любовью к людям, лишь бы их выбрали.
И поскольку не смогли вести себя в обществе в соответствии с категорией правда, увеличилось количество слабых и эксплуатируемых. Отсюда и развились, став действующими в жизни общества, категории «милосердие и справедливость», поскольку основы существования общества обязывают сильных и удачливых помогать слабым, чтобы не нанести вреда обществу в целом. А потому относились к ним снисходительно, то есть милосердно и с состраданием.
Конечно же, общество не приняло категорию правда, и ведет себя согласно своему эгоизму. Когда общество руководствуется своим эгоизмом, получается так, что одна его половина преуспевает, а другая - нет. Те, кто не преуспевает, по природе ленивы, не столь умны... В таком случае, принадлежащие к преуспевающей половине - к верхнему слою общества, могут сделать с ними, что угодно.
Но тут возникает проблема. Если преуспевающие не будут заботиться о другой половине - о нижнем слое общества, им станет неоткуда высасывать силы для своего процветания. Выходит, что они обязаны заботиться о менее удачливых, о слабых. Как же о них заботиться?
Это уже невозможно сделать в правильном соответствии с категорией правда, и даже с позиции: твое - твое, мое - мое. Ты обязан вдвойне идти против природы. Если бы ты просто не соблюдал закон: «возлюби ближнего как самого себя», то, по крайней мере, видел бы, что противоположен ему. Но, не выполняя закон и вместе с тем желая каким-то образом исправить этот изъян, найти некую поддержку, опору, приходят к еще более испорченному обществу. Тогда берут категории: милосердие, справедливость, мир и подменяют ими категорию правда.
Итак, сильные начинают заботиться о слабых, которым согласно их природе ничего не положено. Сильные могли бы уничтожить их, превратить в рабов, однако намного выгодней обучить их, устроить им сносную жизнь, придать силы...
Сегодня этот принцип удачно используют в различных фирмах. Тебя принимают в какую-то фирму, скажем, в возрасте 20-ти лет и предлагают проработать до 60-ти лет, пообещав, что в течение этого времени получишь все блага. Ты попадаешь в некоего рода рабство. Зато у тебя будет отпуск: можно куда-то поехать, тебя застрахуют, дадут возможность приобрести машину, дом, твои дети пойдут в детский сад, принадлежащий этой фирме, и жену как-то пристроят... попросту говоря, у тебя будет все отлажено, если 40 лет своей жизни проработаешь в этой фирме.
Настоящее рабство! И хозяева фирмы о тебе обязаны заботиться, чтобы извлечь из тебя пользу. Замечательный пример подхода к жизни, противоречащего категории правда. Можно сказать: прекрасно, мол, пусть весь мир будет таким. Что ж, выходит одни - рабы, другие - рабовладельцы...
Но природа вещей такова, что в таких условиях количество слабых и обездоленных увеличивается до такой степени, что они начинают представлять собой угрозу сильным, что приводит к столкновениям и раздорам. И это послужило причиной появления в мире категории «мир».
В предыдущем абзаце речь шла о категориях милосердие и справедливость. Сейчас Бааль Сулам говорит о категории мир. С одной стороны, стоит заботиться о слабых, чтобы получить от них пользу. Это напоминает рабовладельческий период. О рабах заботились, как об осле, о скотине, о любом домашнем животном, чтобы они были здоровы, существовали в более менее терпимых условиях, чтобы их труд был эффективен, приносил плоды.
Точно так же современная процветающая фирма заботится о благе своих работников. С другой стороны, если о них недостаточно заботиться, или какими-либо действиями вызывать их недовольство, возникает противоположная ситуация: они начинают представлять угрозу. Об этом и говорит Бааль Сулам.
Реплика: Если бы сейчас существовала иерархия, как при рабовладельческом строе: аристократия, обслуживающая всех, и работающие рабы – был бы порядок и спокойствие. Именно равенство между людьми разрушает всю пирамиду, приводит к анархии. Если бы сохранялся естественный принцип пирамиды, настал бы мир и спокойствие во всем мире.
По какому принципу в прежние времена образовывалась пирамида?
Реплика: По врожденным свойствам: кто-то родился аристократом, кто-то - рабом...
Родиться аристократом - это врожденное качество?
Реплика: Если на престол взошел глупец, недоумок, то его, как правило, свергали. Не всегда, разумеется...
Ты говоришь, что в те периоды, когда в человеке проявлялось маленькое желание получать, было возможным создавать общество по принципу пирамиды. У властвующего императора имелась своя армия, а остальные были его рабами. Это приблизительная схема. На самом деле, среди остальных существовала своя иерархия: управляющие десятью, сотней, тысячью людьми... Когда желание получать возрастает, в целом и в каждом в отдельности, то нижние слои чувствуют, что им уже не достает прежнего и начинают восставать, устраивать перевороты.
Они всякий раз желают подняться на все более и более высокий уровень: «Почему бы не стать на место богатых аристократов?» Это то, что происходило в истории человечества.
Вопрос: Почему желание получать естественным образом не понимает, что ему будет лучше, если он даст управлять преуспевающим?
Я могу и готов дать управление в руки преуспевающих, если это пойдет мне во благо. Но если мое желание получать лучше знает, как правильно всем управлять ради моего блага! Только люди с маленьким желанием получать, ощущающие слабость, готовы отдать власть в руки сильного и находиться при нем. Сегодня это практически невозможно. До нынешнего состояния мы докатились естественным образом. То, о чем ты говоришь, противоречит нашей природе, этого просто не может случиться.
Вопрос: Чем больше имеет человек, тем больше он хочет, это никогда не кончится?!
Разумеется, никогда не кончится, если все человечество, или для начала все члены небольшого общества, одновременно не начнут строить свои взаимоотношения на основе любви к ближнему. Однако в большом обществе, где кто-то кричит о любви к ближнему, в каком-то другом месте не только провозглашают, но и выполняют этот закон, а в третьем - вообще никакого отношения к этому не имеют, - ничего не получится.
Поэтому в статье «Последнее поколение» Бааль Сулам говорит, что необходимо создать небольшое общество, в рамках которого будет исполняться закон любви к ближнему. Члены такого общества, готовые к существованию в категории правда, станут постепенно реализовывать ее.
Вопрос: Значит желающему получать надо захотеть отдавать?
Да, прежде всего, необходимо, чтобы желающий получать не хотел получать, а захотел отдавать.
Но природа вещей такова, что в таких условиях количество слабых и обездоленных увеличивается до такой степени, что они начинают представлять собой угрозу сильным, что приводит к столкновениям и раздорам. И это послужило причиной появления в мире категории "мир". Так что все эти категории: милосердие, справедливость и мир, - родились и получили свое развитие вследствие слабости категории правда. Она привела к разделению общества на группы. Одни из них приняли за основу категорию милосердие и сострадание, то есть жертвование другим части своего имущества, а другие - категорию правда, то есть принцип "мое - мое, а твое - твое". Говоря проще, эти две группы, можно разделить на "строителей" и "разрушителей". Строители - это заботящиеся о благе общества и готовые ради этого поделиться с другими своим имуществом.
Они, несомненно, делают это, исходя из своего эго - желания наслаждаться, получать выгоду, однако таким как бы альтруистическим путем.
Тем же, кто по природе своей склонны к разрушению, удобна категория правды, то есть принцип "мое - мое, а твое - твое".
Это правильный принцип, таких людей не в чем упрекать. Однако их действия приводят к разрушениям. В таком случае, когда по природе вещей существуют слабые и недостаточно умные – с одной стороны и с другой – сильные и умные, то слабым и глупым ничего не остается. Казалось бы, это справедливо...
Вопрос: Разве общество не может существовать, уничтожив слабых, как в определенные периоды истории?
Время показывает, что нет.
Вопрос: Возможно, потому что не смогли уничтожить всех?
Нет не поэтому. Существует закон, действующий иначе. Тебе кажется, будто в мире нет никаких законов, что создаст общество, то и будет.
Мы находимся в пространстве, в котором действуют законы: тяготения, электромагнитных полей, оптические и т.д. В нашем пространстве постоянно действует один всеобщий закон - абсолютная отдача. Совершая малейшее движение, малейшее действие в намерении, в желании относительно себя, общества, относительно друг друга, мы влияем на этот закон, входим с ним в некий контакт, взаимоотношения, либо положительные, либо отрицательные.
А не так, как тебе кажется: всех, кто лежит в больницах - прикончить, всех, кому за 60 - уничтожить... Если начнешь такое устраивать – почувствуешь на себе ответную реакцию закона абсолютной отдачи. Это не тот случай, когда ты можешь из своего кармана вытащить что угодно или придумать, что тебе взбредет в голову...
Вопрос: Можно ли сказать, что согласно закону абсолютной отдачи современная наука станет когда-нибудь абсолютно точной? Будет ли учеными воспринят этот закон?
Постепенно наступает время, когда ученые начинают осознавать существование в реальности всеобщего закона абсолютной отдачи. Они понимают, что мы, как я уже объяснил, действуем внутри его силового поля, которое целиком заполняет наш мир. Мы волей-неволей находимся в этом поле, и его не изменишь, как не изменишь силу тяжести, мощность рентгеновского излучения или частоту каких-нибудь волн...
Как действует этот всеобщий закон? Он действует в полную силу, но поскольку ты находишься по своим свойствам в маленькой центральной точке, то его влияние на тебя - слабое. И все же он воздействует на тебя, и чем больше ты становишься, тем строже обязан его соблюдать.
Вопрос: Есть ли возможность достичь состояния, когда, познав закон, я смогу увидеть причину и следствие развития общества?
Следуя истинным законам, мы очень быстро пришли бы к осознанию зла. Однако мы затуманиваем, затушевываем их, и поэтому наше развитие слишком длительное. Для чего мы вращаемся здесь в этом мире 5 тысяч или даже 10 тысяч лет? Неужели нельзя все закончить быстрее? Можно возразить, дескать, желание получать, должно расти в течение 5-ти тысяч лет.
Кто сказал, что если бы ты иным способом пробудил свое желание получать, оно бы не прояснилось быстрее? Каким образом ты собираешься сейчас ускорить свое развитие? Изъятием изнутри решимот с большей скоростью - именно это ты сейчас и делаешь. И в прошлом таким же образом можно было сократить время. Почему нет.
Вопрос: Время сокращается за счет того, что выполняешь закон отдачи или "мое-мое, твое-твое"?
Безусловно, время сокращают за счет соединения с законом правды.
Вопрос: Такое соединение происходит путем применения стопроцентной отдачи?
Да. Либо наоборот: действуя согласно принципу «мое - мое, твое – твое», либо реализуя принцип абсолютной отдачи: «мое – твое, твое – твое».
Важно только ничего не затуманивать и заботиться о том, чтобы что-то прояснилось: либо положительное, либо отрицательное.
Тем же, кто по природе своей склонны к разрушению, удобна категория правды, то есть принцип «мое - мое, а твое – твое». По натуре своей они являются разрушителями и предпочитают сохранить свое имущество, не будучи готовыми ни на какие жертвы ради других, даже если это угрожает существованию общества.
Они, действительно, разрушители и нехорошие люди. И тогда мы исправляем положение в государстве за счет того, что забираем у них больше, чем у других, скажем, денег... Смотрите, что делает налоговая инспекция! Забирает у таких людей 80 процентов дохода. Допустим, я заработал миллион, почему с меня снимают 80 процентов? Дескать, не положено, все должны быть равны. Но ведь я заработал! Кто-то заработал тысячу, а я – миллион. Возьмите от меня 10 процентов и от него – 10 процентов, так называемый маасер (десятину).
У нас искаженные законы. Они даже не соответствуют принципу «мое – мое, твое – твое», т.е. естественной справедливости, учитывающей индивидуальные врожденные особенности каждого человека. И тем более наши законы не соответствуют закону отдачи. Их учредители пытаются сохранить мир: как бы он не лопнул, и затуманивают, затушевывают истинное состояние.
Вопрос: Что означает: «мое – мое, твое – твое»?
Приди ко мне, я тебе покажу, что это такое! Если, придя ко мне, ты захочешь что-то взять у меня, я тебе не дам: «Разве это твое?! Это мое! Твое там у тебя, иди, возьми. Чего ты пришел ко мне?!»
Вопрос: «Мое – мое» – это не хорошо? А как же тогда отдача ближнему?
Почему не хорошо? Причем тут ближний? Это мое и находится в моем распоряжении, что здесь плохого?! Почему что-то мое должно принадлежать ближнему?! Разумеется, это хорошо.
Вопрос: Если государством управляют правильно, взимают налоги от того, кто богаче...
Здесь неуместно слово «правильно». Что правильно для тебя – не правильно для меня. Почему правильно брать у богатых и давать бедным? Это не правильно! Почему надо забирать у одного и отдавать другому?! Из-за того, что тот богат?! Так уже делали в России! Это тоже противоречит справедливости!
Ты думаешь так, поскольку не боишься, что к тебе придут и отнимут... Я к тебе пошлю людей, у которых нет и десятой, даже сотой части того, что есть у тебя. Ну-ка поделись с ними!