Реальность совершенства и вечности
«Где мысли человека, там и он сам». Бааль Шем Тов
Восприятие реальности
Если человек приступает к реализации всего вышесказанного, если он видит себя частью единой системы, охватывающей всех людей, если он передает это знание другим и выстраивает окружение как опору на пути, тогда он начинает постепенно развивать в себе подлинное сильное и цельное желание – обрести природное свойство альтруизма. Путь к такому желанию – сам по себе вызов, он наполняет нашу жизнь многогранным содержанием, придавая ей глубочайший смысл. На этапе своего окончательного формирования, альтруистическое желание распахивает перед человеком новую реальность.
Прежде чем описывать эту действительность и ощущения, которые испытывает человек, находящийся в ней, следует выяснить общий механизм восприятия реальности. На первый взгляд, такой экскурс может показаться излишним и бессмысленным. Кто же не знает, что такое реальность? Реальность – это все то, что нас окружает, все видимые предметы, стены, дома, люди, Вселенная в целом. Реальность – это то, что можно потрогать, услышать, попробовать на вкус, обонять и так далее.
Однако ситуация не так проста, как может показаться. Величайшие умы человечества отдавали этому вопросу немало сил, пытаясь выстроить научный подход к проблеме восприятия реальности. Современные представления, которых большинство людей сейчас придерживаются, складывались поэтапно.
Классический подход, представленный Ньютоном, состоял в утверждении, что мир существует сам по себе, вне связи с человеком. Совершенно неважно, воспринимает его человек или нет, иными словами, живет он в мире или нет – так или иначе мир имеет место, и форма его существования определена.
В дальнейшем развитие естественных наук позволило рассматривать картину мира, как нечто, воспринимаемое органами чувств живых существ. Выяснилось, что их восприятие не равнозначно. Например, фасеточное зрение пчелы или стрекозы основано на мозаичном изображений. Эти насекомые получают зрительную информацию, поступающую от многочисленных сегментов глаза. Мировосприятие собаки складывается, главным образом, из различных запахов. Эйнштейн обнаружил феномен, что изменение скорости наблюдателя или наблюдаемого объекта создает совершенно иную картину реальности на осях пространства и времени. Это утверждение в корне отличается от точки зрения Ньютона.
Например, представим себе палку, движущуюся в пространстве. Что случится, если мы заставим ее перемещаться с очень высокой скоростью? Согласно Ньютону, какой бы ни была эта скорость, длина палки не претерпит изменений. Согласно Эйнштейну, палка начнет укорачиваться. Современные концепции породили более прогрессивный подход к вопросу восприятия реальности, который состоит в том, что картина мира зависит от наблюдателя: различные свойства, органы чувств и состояния движения наблюдателей приводят к тому, что они по-разному воспринимают реальность.
В 30-е годы прошлого века были сформулированы принципы квантовой механики, которая произвела революцию в научном мире. Согласно ее утверждениям, человек в состоянии воздействовать на наблюдаемое им событие. В таком случае, исследователь может задавать лишь один вопрос: что показывают его измерительные приборы? Бессмысленны попытки изучать процесс в отрыве от себя или объективную реальность как таковую. Открытия в области квантовой механики, а также в ряде других областей повлекли за собой оформление современного научного подхода к восприятию реальности: человек воздействует на мир, и как следствие, воздействует на свое собственное мировосприятие. Картина реальности лежит где то посередине между свойствами наблюдателя и воспринимаемого им объекта.
Современная наука обнаруживает, что, фактически, у мира нет никакой картины. «Мир» – это явление, ощущаемое человеком внутри себя и отражающее меру его подобия универсальной и всеобъемлющей внешней силе природы, которая, как уже говорилось, абсолютно альтруистична. Именно степень соответствия или несоответствия собственных свойств и внешнего природного альтруизма представляется человеку «картиной мира». Таким образом, картина окружающей реальности полностью зависит от наших внутренних свойств, и мы в силах изменять ее вплоть до того, что она станет диаметрально противоположной.
Чтобы лучше понять механизм нашего восприятия реальности, представим себе человека в виде коробки с пятью отверстиями, символически соответствующих органам чувств. Внутри этой коробки вырисовывается картина окружающей реальности.
Рассмотрим, к примеру, как устроен орган слуха. Звуковые волны, поступающие на барабанную перепонку, вызывают ее колебания, которые передаются слуховым косточкам. В результате этого процесса биоэлектрические импульсы отсылаются в мозг, который переводит их в те или иные звуки. Все наши измерения осуществляются уже после раздражения барабанной перепонки. Аналогичным образом действуют и остальные органы чувств.
Практически, мы измеряем свои внутренние реакции, а не какие-либо факторы внешней реальности. Диапазон звуков, которые мы слышим, световой спектр, который мы видим, и т.д. – зависит от характеристик способностей наших органов восприятия. Мы замкнуты в своей «коробке» и никогда не знаем, что же в действительности происходит вне нас.
Итоговые сигналы всех органов чувств поступают в «центр управления», расположенный в соответствующем участке мозга, где полученная информация сравнивается с предыдущими данными, хранящимися в памяти. Ну, а затем, информация проецируется на своего рода «киноэкран», где человеку и демонстрируется картина мира, будто бы предстающего перед ним. В результате, человек определяет для себя, где он находится и что должен делать.
В ходе этого процесса то, что прежде было нам незнакомо, становится чем-то будто бы «известным», и в человеке формируется картина «внешней реальности». Однако фактически, речь идет не о внешней реальности, а лишь о внутреннем изображении.
Возьмем, к примеру, наше зрение, благодаря которому перед нами распростирается огромный мир во всем его великолепии. На самом деле, мы видим эту картину лишь внутри себя, в той части нашего мозга, где расположена некая «фотокамера», которая отображает все воспринимаемые нами зрительные образы. Извне мы не видим ничего, просто в нашем мозге есть нечто вроде зеркала, отражающего каждый объект так, чтобы мы наблюдали его снаружи, перед собой.
Таким образом, картина реальности является следствием строения человеческих органов чувств и информации, уже отложившейся в нашем мозге. Если бы мы обладали другими органами чувств, то наблюдали бы иную картина мира. Возможно, то, что сегодня кажется нам светом, выглядело бы тьмой или чем-то вообще не доступным человеческому воображению.
В этой связи следует отметить, что уже многие годы тому назад наука нашла возможность вызывать в человеческом мозге электрические раздражения. В сочетании с имеющимися в памяти сведениями они создают ощущение пребывания в определенном месте и в определенной ситуации. Кроме того, мы научились подменять органы чувств искусственными приспособлениями, прибегая к помощи электронного оборудования. Для слухового аппарата существует целый спектр вспомогательных средств – от усилителей, компенсирующих нарушения слуха, до электродов, вживляемых в уши абсолютно глухих людей. Уже ведутся разработки искусственного глаза, и более того, имплантированные в мозг электроды заменяют звуковую информацию визуальной, то есть меняют звуки на изображения. Вот еще одна инновационная технология, разрабатываемая в наши дни: вживление в глаз миниатюрной камеры, преобразующей световые лучи, проходящие через зрачок, в электрические импульсы. Затем, эти импульсы отсылаются в мозг, где и переводятся в зрительный ряд.
Несомненно, наступит день, когда мы полностью освоим эту сферу технологий, расширим диапазон восприятия своих естественных сенсоров и поставим на поток выпуск искусственных органов, если не всего тела целиком. Однако вместе с тем, и в этом случае воспринимаемая картина мира останется, исключительно, внутренней.
Следовательно, все наши ощущения являются лишь внутренними реакциями, не связанными с окружающей реальностью. Мы не можем даже утверждать, существует ли она, ведь картина «внешнего» мира складывается внутри нас.
Программа природы
Исследование природы выявило условия возникновения и существования жизни: для этого необходимо, чтобы каждая клетка и каждая часть системы посвящала себя интересам всего организма. Однако человеческое сообщество не следует этому правилу, и отсюда возникает вопрос: как вообще мы можем существовать? Ведь эгоистическая клетка вызывает рак и приводит к смерти всего тела. Однако мы, являясь эгоистическими частями общей системы, все-таки живем!
Дело в том, что наше настоящее существование вообще не определяется как «жизнь».
Фактически, человек отличается от остальных уровней природы тем, что разделен на две ступени:
Первая ступень – это текущий этап, на котором каждый из нас чувствует себя обособленным от других, а потому не считается с ними и пытается использовать их в собственных интересах.
Вторая ступень – это исправленное существование, когда люди действуют как части единой системы, пребывая в обоюдной любви и отдаче, в совершенстве и вечности.
Именно существование на второй ступени и называется «жизнью». Нынешний переходный этап имеет целью подвести нас к самостоятельному прорыву в исправленное и вечное состояние, в подлинную жизнь. Можно определить наше сегодняшнее существование, как воображаемую жизнь или мнимую реальность, тогда как существование, исправленное в соответствии с альтруистическим намерением, зафиксируем как подлинную жизнь или истинную реальность.
Истинная реальность изначально была скрыта от нас – иначе говоря, мы естественным образом неспособны ощущать ее, так как человек воспринимает себя и мир в соответствии с собственным желанием, с личными, присущими только ему внутренними свойствами. Сегодня мы не чувствуем, что все люди соединены в единое целое, – не чувствуем потому, что картина подобных взаимоотношений кажется нам противоестественной, и даже в чем-то отталкивающей. Эгоистическое желание наслаждений, запечатленное в нас с первого дня, не заинтересовано в таком союзе и не позволяет нам разглядеть истинное положение дел.
Нас окружают бесчисленные детали реальности, которые мы не воспринимаем. Наш разум обслуживает эгоистическое желание и по его указке обрабатывает сигналы органов чувств. Как следствие, мы не в состоянии ощутить то, что не входит в круг интересов нашего эгоизма, что не соотносится напрямую с его выгодой или ущербом. Так запрограммированы наши органы чувств, и именно этот расчет лежит в основе человеческого восприятия реальности.
Теперь, если нам удалось обрисовать общую картину происходящего, давайте попробуем обратить ее в противоположную и понять, как воспринимается реальность в альтруистическом желании. Представим себе, что наши ощущения настроены на то, что является добром для окружающих. В таком случае, пред нашим взором предстанут абсолютно другие картины и детали, прежде неразличимые; а все, что мы видели раньше, будет выглядеть совершенно в ином свете.
С формированием нового желания – стать здоровой частью человечества и уподобиться альтруистической силе природы – закладываются основы качественно иной системы ощущения, которая не связана с нынешней. Это исправленная система восприятия. С ее помощью человек воспринимает новую картину мира – реального мира, где все мы соединены друг с другом, подобно частям одного тела, и наполнены бесконечным наслаждением.
Теперь можно уточнить определение цели жизни, сформулированное нами как «объединение между людьми», и дополнить его. Цель жизни заключается в том, чтобы подняться с уровня воображаемого существования на уровень истинного бытия, на основе собственного осознания. Нам нужно увидеть себя и реальность не такими, как сейчас, а подлинными, настоящими. Ведь наше нынешнее состояние – плод мнимой картины, рисующейся благодаря информации, поставляемой эгоистическими органами чувств. Если мы направим свои усилия на процесс исправления и выстроим внутри себя цельное желание, устремленное на альтруизм, то наши органы восприятия станут альтруистичными, и мы иначе ощутим свое состояние.
Истинное состояние вечно: все мы спаяны в единую систему, пронизанную непрерывным потоком наслаждения и энергии. Обоюдная отдача ведет к неограниченности и совершенству получаемого удовольствия, тогда как текущий этап является временным и ограниченным.
Сегодня наше жизнеощущение подобно малой капли вечной жизни, доходящей до нижних уровней существования. Капля эта – составная часть общей альтруистической силы природы, проникающая в наши эгоистические желания и оживляющая их, несмотря на взаимное несоответствие. Функция этой частицы совершенства в том, чтобы поддерживать наше существование на первичном материальном уровне, пока мы не ощутим истинную духовную реальность. Наша нынешняя мимолетная жизнь – словно дар, врученный на время, чтобы мы использовали его как средство достижения подлинного бытия. Тогда наши ощущения не будут больше довольствоваться этой малостью – вся неисчерпаемая энергия природы, сила любви и отдачи, наполнит нашу жизнь.
Духовная реальность находится над нами не в физическом смысле, а в качественном. Подъем из материальной реальности в духовную представляет собой восхождение человеческого желания к свойству альтруизма, к природному качеству любви и отдачи. Ощущать духовный мир – значит чувствовать, что мы взаимосвязаны как части единой системы, воспринимать более высокий уровень природы. Цель нашей жизни – подняться в духовную реальность и ощутить ее в дополнение к реальности материальной, то есть в процессе существования в физическом теле этого мира.
Согласно программе природы, человечество преднамеренно было создано так, чтобы ощущать лишь первичный воображаемый уровень, развиваясь на нем в течение тысячелетий. К нашему времени оно накопило достаточный опыт и способно осознать, что естественное эгоистическое существование бесцельно и не ведет к счастью, а потому нам необходимо перейти к исправленному альтруистическому бытию на втором, истинном уровне реальности. Глобальный кризис эгоистического развития указывает нам точку, в которой мы можем осуществить переход из одного уровня действительности в другой, более высокий. Наши дни нужно рассматривать как особый этап, озаренный проблесками надвигающихся перемен. Это поворотный момент в истории человечества, точка перехода в вечное совершенное существование, изначально запрограммированное природой, как пик развития человеческого рода.
Здесь следует объяснить, что наслаждение, к которому мы стремимся сегодня, диаметрально отличается от ощущения, наполняющего тех, кто обрел свойство природного альтруизма. В данный период человек наслаждается тем, что чувствует себя единственным, неповторимым, наилучшим. Эгоистическое желание может наполняться лишь в сопоставлении с какой-либо недостачей, дефицитом чего-либо по сравнению со своей прошлой потребностью или с другими людьми. Наслаждение такого рода требует немедленных и постоянных вливаний, поскольку, наполняя желание, сразу же аннулирует его, как мы уже знаем из второй главы. В итоге, за короткое время чувство наслаждения сходит на нет. Ну, а со временем, когда эгоизм усиливается, человек способен испытывать удовлетворение лишь при виде бедствий, постигающих ближнего.
Альтруистическое наслаждение является противоположностью этому. Оно ощущается не внутри нас на фоне окружающих, а внутри них. В каком-то смысле, можно сравнить это с взаимоотношениями матери и ребенка. Мать любит свое дитя и потому испытывает удовольствие, видя, как младенец наслаждается тем, что она ему дает. Ее удовольствие растет по мере того, как он наслаждается все больше. Усилия, которые мать вкладывает в ребенка, доставляют ей большее удовольствие, чем что-либо иное. Разумеется, такое удовлетворение возможно лишь при условии нашей любви к другим, и мощь его зависит от меры этой любви. Фактически, любовь – это готовность заботиться о благе ближнего и обслуживать его. Человек, чувствующий, что все мы являемся частями единой системы, именно в этом служении видит свою задачу, личный смысл существования и собственное вознаграждение. Таким образом, пред нами ясно предстает огромное различие между двумя вышеописанными способами наслаждения.
Человек, который обрел свойство альтруизма, обладает «иным» сердцем, «иным» разумом. У него совершенно другие желания и помыслы, а потому и восприятие реальности отличается от нашего. Благодаря альтруистическому отношению к ближнему он выходит за рамки своей личной «клетки», присоединяется к «общему телу» и получает от него жизненные силы. Оживляя для себя единую систему, частями которой все мы являемся, человек вливается в ощущение вечной жизни всеобъемлющей природы, в бесконечный поток энергии и наслаждения, наполняющий мировое единство.
Наше ощущение жизни включает в себя две составляющие: чувство и разум. Переняв и осмыслив чувство и разум вечной природы, человек проникает в нее и живет ею. Жизнь больше не представляется ему случайным всплеском, обреченным на угасание. Объединение с вечной природой приводит к тому, что, даже лишившись своего биологического тела, в человеке не прерывается ощущение жизни.
Смерть плоти означает прекращение деятельности системы, ответственной за восприятие материальной реальности. Пять органов чувств пресекают поток информации, поступающий в мозг, а тот в свою очередь перестает проецировать картину материального мира на свой «киноэкран». Однако система восприятия духовной реальности не относится к уровню материального мира, а потому продолжает функционировать и со смертью биологического тела. Если человек при жизни в материальном мире ощутил свою реальность через духовную систему восприятия, это чувство остается у него и после смерти тела.
Колоссально различие между жизнью, которую мы ощущаем сейчас, и той, которую способны ощутить на следующем этапе развития. Чтобы хоть отчасти передать этот диссонанс, иногда прибегают к сравнению свечи или искры с бесконечным светом, или одной песчинки с целым миром. Обретение духовной жизни – это реализация заложенного в людях потенциала. Каждый из нас должен достичь новой ступени на протяжении своей жизни в этом мире.
Прозрение
В завершение главы давайте проделаем маленькое упражнение. Представим себе, что мы находимся в определенном пространстве, где ничего не видим и не слышим, где отсутствуют запахи, вкусовые и осязательные ощущения. Вообразите: это состояние длится так долго, что мы забываем о возможностях своих органов чувств, а затем, даже отголоски былых ощущений стираются в памяти.
Внезапно до нас доносится некий аромат. Он все усиливается и обволакивает нас, хотя мы еще не можем распознать ни самого запаха, ни его источника. Затем, до нас начинают доноситься и другие запахи разной интенсивности, манящие или наоборот неприятные. Хотя они поступают с разных сторон, с их помощью мы уже способны ориентироваться, и, следя за ними, прокладывать свой путь.
Затем, неожиданно, тишину заполняют различные звуки и голоса, раздающиеся со всех сторон. Они самые разнообразные: одни – мелодичны, как музыка, другие – отрывисты, как человеческая речь, а некоторые просто неразборчивы. Это улучшает нашу способность ориентироваться в пространстве. Теперь мы можем определять направление и расстояние, а также судить об источниках поступающей информации. Нас окружает уже целый мир звуков и запахов.
Спустя какое-то время нам добавляется новое ощущение, когда нечто касается нашей кожи. Эти прикосновения то теплые и холодные, то сухие и влажные, то твердые и мягкие, а есть и такие, о которых даже трудно сказать что-либо определенное... Если нечто попадает к нам в рот, то мы с удивлением испытываем вкусовые ощущения. Мир становится все богаче. Он изобилует звуками, красками, вкусами и ароматами. Мы имеем возможность притрагиваться к предметам и изучать свое окружение. Кто бы мог подумать о подобном многообразии, когда у нас не было этих органов восприятия?
Если бы вы оказались на месте слепых от рождения людей, потребовалось бы вам зрение? Знали бы вы, чего, собственно, лишены? Вовсе нет.
По аналогичной причине мы не замечаем у себя отсутствия духовного органа чувств, отсутствия души. Мы живем, не зная о существовании духовного измерения. Оно отрезано от наших ощущений, и мы не испытываем в нем потребности. Этот мир вполне удовлетворяет нас, день за днем, год за годом, поколение за поколением. Мы рождаемся, живем, наслаждаемся, страдаем и, в итоге, умираем, так и не ощутив иного пласта реальности, наполненной духовной жизнью.
Ситуация эта могла тянуться до бесконечности, если бы в нас не начали пробиваться новые неукротимые ощущения: опустошенность, бессмысленность существования, бесцельность бытия. Даже реализация всех имеющихся желаний больше не утешает нас – все равно нам постоянно чего-то недостает. Знакомая жизнь со всеми ее прелестями и соблазнами постепенно перестает удовлетворять нас.
По правде говоря, такое положение удручает, и потому мы предпочитаем не думать о нем. Действительно, что тут поделаешь? Так живут сегодня, практически, все.
Чувства эти обусловлены пробуждением нового желания – стремления насладиться от неизвестного источника чем-то возвышенным и превосходящим все вокруг. Теперь, если мы устремимся на реализацию столь амбициозного порыва, то обнаружим, что он обращен к чему-то, что выходит за пределы нашего мира.
Многие из нас уже испытывают это влечение вместе с чувством пустоты, преследующей нас в рамках повседневной жизни. Речь идет о естественных процессах, заранее включенных в программу природы. Новое желание дает нам понять, что существует нечто вне известных границ, – и мы начинаем пытливо озираться по сторонам. Необходимо только позволить этому желанию повести нас вперед, нужно только прислушаться к собственному сердцу, и тогда мы очнемся, чтобы увидеть истинную реальность во всей ее необыкновенной красоте.