Участники передачи:
Руководитель международной академии каббалы, профессор Михаэль Лайтман
Ведущий – зав. издательским отделом Международной академии каббалы Орен Леви
Вопрос (Ривка из Хайфы): Мир построен на противоречиях между добром и злом, красотой и уродством и т.д. Какова здесь роль зла?
Роль зла – толкать нас к добру, как написано, что «Фараон приблизил сыновей Израиля к Творцу».
Ведущий: Что такое «Фараон»?
«Фараон» – это злое начало человека, зло, находящееся в нас, которое называется «помощью от противного». Дело в том, что без ощущения зла мы не можем двигаться вперед. Мы созданы из желания получать наслаждения, и если мне в каком-то месте хорошо, то я никуда с него не сдвинусь. Я должен почувствовать себя плохо, и тогда против этого зла и в прямо противоположном направлении от него я двигаюсь. В такой форме природа, Творец двигает нас к цели.
Поэтому зло играет не меньшую роль, чем добро. Более того, если спросить: что создал Творец? – Творец создал злое начало: «Я создал злое начало и создал Тору, как приправу для его исправления, потому что кроющийся в Ней свет возвращает к Источнику». То есть основу творения составляет злое начало, а Тора предназначена для того, чтобы «приправить» его, добавить немного «вкуса», чтобы это злое начало стало как доброе. Но все построено на злом начале.
Ведущий: Однако «злое начало» представляется чем-то внутренним, находящимся во мне, моими внутренними свойствами. Но если, например, мы посмотрим на мир, то там есть вещи, вроде бы от меня не зависящие и ко мне не относящиеся, и они просто ужасные - наш мир полон страданий!
Мы вызываем их нашим злым началом – ничем другим. Кроме человека, все в этом огромном механизме, который называется природой, функционирует в совершенной форме. Только человек вносит в этот механизм дисбаланс и является причиной проявления зла.
Ведущий: И Вы говорите, что существует средство, способное привести нас к лучшему состоянию?
Совершенно верно.
Вопрос (Евгений из Афулы): В чем различие между пятью мирами?
Миры – это наши ступени.
Ведущий: Может быть, стоит сначала объяснить, что такое «миры», потому что не все наши зрители знакомы с этим выражением?
Есть корень Творения, который называется миром Бесконечности. Оттуда нисходят ступени того добра, красоты и наслаждения, которые там существуют. Спускаясь, это добро становится все меньше и меньше по своей силе и совершенству. Этапы этого спуска, продолжающегося до нашего мира, называются «мирами» (на иврите слово олам происходит от слова алама – скрытие): они скрывают то добро, которое существует в Бесконечности.
А мы, существующие в этом мире, обязаны за счет изучения науки каббала подняться по всем этим ступеням в обратном направлении к Бесконечности. И написано, что человек должен прийти к миру Бесконечности - к его ощущению, пониманию, раскрытию и существованию в нем, - во время жизни в этом мире в нашем физическом теле. И тогда ему больше не надо возвращаться сюда в следующих воплощениях. Поэтому все эти миры предназначены для того, чтобы мы на их фоне постепенно поднялись согласно закону причины и следствия к нашему корню – туда, куда мы все должны прийти.
Ведущий: А теперь вернемся к вопросу: в чем же различие между пятью мирами?
Различие между ними заключается в ступенях: более высокий мир ближе к Бесконечности и больше подобен ему. Когда мы поднимаемся по ступеням миров, то тем самым изменяемся, становимся чище, лучше, дальше от нашего эгоистического желания и ближе к отдаче. Разница между миром Бесконечности и нашим миром состоит в том, что там – отдача, а у нас – получение ради себя. А подъемом называется отдаление от получения ради себя и приближение к отдаче.
Вопрос: Могут ли быть в процессе изучения каббалы и духовного возвышения такие состояния, когда человек, достигший высокой ступени постижения, вдруг по своему желанию использует находящуюся в его руках силу не для хороших целей? Существует ли такое в каббале?
Нет, в каббале такого не существует, потому что человек, изучающий каббалу, учится тому, как себя исправить. И он не может после того, как в чем-то себя исправил, использовать свое исправление во зло. Сама учеба отделяет его от зла, и он постепенно становится все лучше и лучше. А обратной дороги нет, как написано, что «поднимают в святости, но не опускают в святости».
Так что, если человек действительно занимается наукой каббала, а не какими-то другими методиками, которые сегодня тоже называются каббалой, и изучает истинные источники - Книгу Зоар, тексты Ари и Бааль Сулама, - то из его учебы не могут исходить никакие отрицательные последствия. Он лишь все больше и больше улучшается в соответствии с высшей силой.
Вопрос: Если я даю, наполняю людей любовью, то чем и как я могу наполниться?
Вы не совсем точно описываете ситуацию. Человек, наполняющий других, делает это благодаря тому, что прежде получает сам. Все света и наполнения через него проходят к другим. Говорится, что «молящийся за своего товарища удостаивается прежде». Что это значит? - Я выхожу из себя, из своего кли за счет любви, связи и объединения со всеми душами, со всем миром. Я приобретаю чужие желания и поднимаю их в своей молитве, в своей просьбе. На эти желания я получаю высшее изобилие, которое проходит через меня ко всем остальным душам, ради которых я просил.
Получается, что человек, который просит, наполняется прежде, и все изобилие проходит через него. И он не дает другим что-то от себя - он дает им то, что получил свыше из мира Бесконечности для их желаний. Поэтому он никогда не бывает пустым, и его наполнение всегда будет в нем, но – для других!
Ведущий: Вы говорите об отдаче, которую мы не знаем в этом мире. Это не значит, что я дал кому-то вещь, и теперь ее у меня нет?
Нет, это не так. В духовном тебе нечего дать другим душам. В духовном, если ты хочешь дать другим, то прежде должен включиться в их желания и затем работать с этими желаниями, чтобы получить для них наполнение и передать им. Выходит, что человек, работающий таким образом, является проводником, через который проходит высшее наслаждение к другим душам.
Ведущий: А откуда приходит высшее наслаждение?
Оно приходит из мира Бесконечности, из источника всего изобилия.
Ведущий: То есть этот источник не имеет границ, и поэтому процесс не похож на происходящее в нашем мире?
Совершенно верно. И тогда человек наполняется всем, что передает другим душам. Таким образом, он и сам становится безграничным. И так – каждый из нас относительно всех остальных.
Вопрос (Ариэль из Реховота): Каково духовное значение «связывания Ицхака»?
«Ицхак» - это левая линия, силы желания получать, на которых построен весь наш мир. Но чтобы правильно управлять желанием получать и с его помощью достичь добра, необходимо «связать его по рукам и ногам», властвовать над ним, ограничить его. Именно это сделал Авраам.
Якобы можно было подумать, что в процессе «связывании Ицхака» необходимо его убить. Но убивать это желание не нужно - им необходимо лишь правильным образом управлять. Поэтому достаточно его «связать», не убивая, а затем правильно повести к цели.
Мы это также видим в жизни. Если я хочу, чтобы мой маленький сын развивался, хорошо учился и был хорошим человеком, то я должен его подтолкнуть, возбудив в нем якобы эгоистические желания: ты должен быть большим человеком, умным, образованным, приобрести профессию и т.д. Нам нужны эти желания, эти побуждения, но чтобы они работали на благо других людей. Однако без них продвигаться невозможно. Поэтому необходимо только «зажать» желание получать и правильно им управлять, но не убивать.
Ведущий: Вы описываете процесс, который должен пройти каждый из нас?
Безусловно, потому что мы все состоим из эгоистического желания и должны лишь сбросить с него направление «ради себя», когда человек желает во зло ближнему и ради себя. И чтобы не было во зло ближнему и ради себя, мы меняем направление, добавляя к нашему желанию получать намерение ради отдачи. И это называется ограничить, «связать» его.
Вопрос (Ран, 11 лет): Возможно ли, что в прошлом уже была ядерная война, и все развитие повторяется заново?
Действительно ученые думают, что этапы развития земного шара повторяются, и в прошлом уже были цивилизации подобные нашей. Говорится даже, что их было четыре, а мы – пятая. Я не нашел в науке каббала никакого источника, подтверждающего это мнение. Не представляется, что это на самом деле так.
По словам Бааль Сулама, а именно он, главным образом, говорит о развитии, исторические периоды развития материи, земного шара и жизни на Земле охватывают миллионы лет. Но этот процесс имеет одно направление: от возникновения Вселенной и до того, как человек, живущий на земном шаре, не достигнет цели Творения. Эта цель состоит в том, что он в своем внутреннем развитии должен раскрыть духовный мир. И на этом пути нет возвращения назад.
Поэтому мы приходим в этот мир поколение за поколением до тех пор, пока в одном из кругооборотов не придем к духовному постижению, ощущению духовного мира. Тогда нам больше не надо будет рождаться в этом мире. И вот сейчас, в нашем поколении к этому состоянию должно прийти все человечество в целом.
Этим мы завершим функцию земного шара и Вселенной, и состояние вернется к его началу. Как говорят ученые, через пять миллиардов лет солнце взорвется, и жизнь на земном шаре прекратится. А согласно науке каббала это должно произойти гораздо раньше в результате нашего восхождения к духовной жизни.
Вопрос (Ирис из Хедеры): Чем Творец отличается от человека, и есть ли у Него какое-либо облачение, позволяющее представить Его в некоем образе? Или у Него нет образа?
Мы говорим, что отсутствие у Него облачения и образа является главным принципом. Но как мы представляем Творца? Высшая сила природы (слово «природа» имеет такое же числовое значение, как и слово Элоким, Творец), которая на нас воздействует и удерживает в себе все творение, все духовные миры, включая наш материальный мир, - все то, что она удерживает внутри и называется Творец.
В сущности, Творец – это все: и материя, и сила, и наполнение. Но относительно нас само слово Творец (на иврите - Борэ) проявляется как «приди» (бо) и «увидь» (рэ). За счет того, что человек себя исправляет, он приходит от своего естественного свойства получения - мыслей только о том, чтобы больше притянуть и получить, - к отдаче, к выходу из себя.
Благодаря этому он начинает чувствовать ту внешнюю силу, которая находится вне него. Поэтому сказано: приди, выйди из себя и увидь, что это такое. И тогда он познает эту силу, находящуюся вне него, которая и называется Творец. Так Его познают. Но сама по себе эта сила не имеет никакого облачения или формы. В той мере, в которой человек выходит из себя, он начинает внутри себя ощущать, что такое эта сила отдачи. И это ощущение представляется ему как Творец.
Трудно понять? Скажем по-другому: это общая сила, частные проявления которой нам известны в виде силы притяжения, электромагнитных сил, а также различных сил природы. А общая сила, общая мысль, охватывающая всю реальность, называется Творцом.
Вопрос: Решимо человека относится к подсознанию?
Нет, решимо человека – это информативная частица, которая в определенный момент пробуждается в его желаниях, чувствах и мыслях и заставляет себя реализовать. Допустим, я сейчас существую как механизм, скажем, компьютер. И этот компьютер должен произвести некое действие. В связи с этим из его памяти поднимаются данные, которые он должен обработать. И он настраивает себя согласно этим данным. Так в нас действует решимо.
Частично это происходит неосознанно - на уровнях, которые я не осознаю: корневом, первом, втором и третьем уровнях авиюта. А то, что поднимается в чувстве и мысли осознанно, и я понимаю, что это во мне присутствует, относится к четвертому уровню. Все остальные уровни действительно реализуются ниже моего осознания.
Вопрос (Моше из Кирят-Ата): Почему к телу относятся как к одеянию, т.е. с неким пренебрежением? Вы говорите, что после смерти тело отбрасывается и остается только душа. Но есть ли доказательства того, что душа продолжает существовать и после физической смерти?
То, что тело после смерти ничего не стоит – это, я думаю, мы понимаем. Бааль Сулам сказал по этому поводу очень жестко: «Мне не важно, где закопают мешок с моими костями».
Ведущий: Но почему существует такое отношение?
Под отношением к «телу» подразумевается вовсе не наше физиологическое тело, за которым как раз необходимо ухаживать: кормить, укладывать спать, заботиться о его здоровье. Это моя обязанность, потому что я получил его для того, чтобы существовать в нем, допустим, семьдесят лет. А затем я от него избавляюсь.
Но для чего я должен в нем существовать эти семьдесят лет? – Для того, чтобы за это время подняться на уровень души. Это значит связать себя не с телом – ведь оно относится лишь к животному уровню, как у всех живых существ, - а отождествить себя с душой. Таково назначение человека.
На самом деле в духовном «телом» называется эго человека, желание получать. То есть не физическое тело, а моя внутренняя часть - эгоистическое желание. Поэтому в различных высказываниях о пренебрежительном отношении к телу вовсе не имеется в виду физиологическое тело. Поскольку оно относится к животному уровню, то необходимо о нём заботиться, беречь, давать все необходимое для здоровья, чтобы позволило тебе существовать - и все. А пренебрежение относится к эгоизму человека, которое тоже называется «телом».
Ведущий: Вторая часть вопроса касается доказательств существования души после физической смерти.
Нет, никаких доказательств этому нет, и никто не может мне ничего доказать, если я не увижу сам. Кому я должен верить? Почему вообще я кому-то поверю? Конечно же, нет. Любой человек в нашем мире может мне что-то рассказать. Откуда это пришло, откуда он знает? – Ему рассказали. Значит, я последую за его ошибкой? – Нет, я должен найти методику, которая поможет мне это раскрыть.
Ведущий: Так что вы рекомендуете Моше из Кирьят-Ата?
Раскрыть, что в нем есть душа, что у этой души есть особое назначение и его реализовать. Сделать это ему позволит наука каббала. Но верить не следует никому. Тебе дана жизнь – управляй ею должным образом!
Вопрос (Дорит): Чтобы изучать каббалу и реализовать все, что Вы говорите на лекциях, должна ли я вернуться к религии, соблюдать субботу, изменить свои привычки, если я, в принципе, абсолютно светский человек?
Нет, на своих лекциях я не говорил, что человек должен вернуться к религии. У науки каббала нет никаких ограничений, знакомиться с ней и изучать ее может каждый. Все запреты сняты, и мы обязаны ею заниматься, потому что только с помощью каббалы сможем выйти из изгнания, в котором слишком задержались. Мы давно уже должны были выйти из духовного изгнания и подняться на духовный уровень к избавлению.
Это возможно сделать только с помощью науки каббала, поэтому изучать ее можно всем. Более того, как пишут каббалисты, мы сейчас находимся в особом периоде, который называется «Днями Машиаха», и прежде, чем каббала станет известна во всем мире, не будет избавления и у народа Израиля. Об этом пишет Бааль Сулам в статье «Шофар Машиаха» и в других статьях.
То есть мы не только должны изучать науку каббала сами, но и распространять ее во всем мире для всех народов. Ведь, как написано, Творец хотел дать Тору всем народам, но они ее не приняли. Поэтому Он дал ее нам, чтобы мы послужили проводником - «светом для народов». И когда наука каббала распространится также и среди них, то у нас появится возможность достичь избавления, но не раньше.
Поэтому нет никаких запретов или ограничений на изучение науки каббала. И нет никакой связи между каббалой и возвращением к религии. Религиозный образ жизни в народе Израиля является традиционными рамками его существования. Соблюдение этих рамок заслуживает уважения, но с изучением каббалы никак не связано. Любой человек может ею заниматься без каких-либо изменений в своей жизни.
Вопрос (Маргалит): Уважаемый Рав! Я получаю огромное впечатление от ваших лекций по телевидению и чувствую в себе изменения. Наблюдая за происходящим в нашем парламенте, правительстве, судах и школах я прихожу к выводу, что все ошибаются. Люди спорят друг с другом, но ничего предложить не могут – все ничтожно и пусто. Спасибо.
Что я должен на это сказать? Таковы наша жизнь и мир. К сожалению, в таком состоянии находится наш народ и государство. Будем надеяться, что с помощью распространения науки каббала мы принесем в мир методику исправления и поднимемся на духовный уровень к материальному и духовному успеху. Сказано о Творце: «все познают Меня от мала до велика». Тогда мы все будем существовать иначе: любить друг друга, быть друг для друга товарищами.
Но это может измениться только с помощью высшего света, который поступает к нам во время изучения науки каббала. Написано: «Я создал злое начало» - наш эгоизм, причину всего плохого, происходящего в нашей жизни. И против этого зла есть Тора – «приправа для его исправления», свет которой возвращает к Источнику. Мы обязаны притянуть этот высший свет на себя, и сделать это можно только за счет изучения науки каббала. Я надеюсь, что мы добьемся в этом успеха, и тогда все изменится.
Ведущий: Вы оптимист?
Да, я настроен очень оптимистично и уверен, что это произойдет в течение нескольких ближайших лет. И я желаю этого всем!
Ведущий: Что Вы можете посоветовать нашим зрителям на ближайшую неделю?
Начать раскрывать цель жизни, назначение существования человека в этом мире и то, как это реализовать. Иначе человек очень много теряет. Давайте не упускать эту возможность. Тому, кто нас слышит, эту возможность уже дали!
Вопрос (Хозэ Мануэль): Я чувствую, что уже много раз жил в прошлом. Почему у меня возникают такие ощущения?
Так чувствуют и думают многие люди. Действительно, каждый из нас уже был в предыдущих кругооборотах - в нашем мире нет новых душ. Каждое поколение, подобно шеренге солдат, переходит из кругооборота в кругооборот, от жизни к жизни. Так они обновляются: души остаются те же, а тела меняются. Наша задача - исправить души.
Так что подсознательно человек чувствует, что уже жил, как говорится, уже был в этом фильме. Это ощущение, с одной стороны, верное. Но, с другой стороны, у человека нет никакой возможности догадаться, узнать, раскрыть свой предыдущий кругооборот, если он не каббалист, достигший определенной высоты. Об этом пишет Ари в книге «Врата кругооборотов» («Шаар гильгулим»).
Если человек этим интересуется, то я могу посоветовать ему посмотреть, что собой представляет эта книга. Но понять, что такое кругооборот, и раскрыть его тайну можно только с того уровня, с которого пишет Ари.
Вопрос (Реут): Почему бывает так, что с совершенно незнакомым человеком ты вдруг чувствуешь единство, а к тому, с кем знакома многие годы, не чувствуешь ничего?
Это психологическое понятие, зависящее от связи между людьми, и оно не относится к духовному. Существует много психологических явлений, связанных с ожиданиями человека, стремлением распознать что-то в другом, понять, как другой относится к нему, как он на него смотрит и т.д. Не стоит относиться к этому, как к чему-то духовному или соединению душ. Вполне может так случиться, что при первом впечатлении человек покажется близким и притягивающим, а через какое-то время это пройдет, не оставив никакого следа.
Ведущий: Вы имеете в виду семейную пару?
И семейную пару, и вообще любого человека. Так что я не советую доверять первому впечатление. Физиологи объясняют, что это происходит за счет внутренних побуждений, причем на самых низких уровнях – гормональных или сексуальных. Поэтому нет в этом ничего возвышенного, духовного.
Вопрос (Йоси): Что такое «прегрешение Адама Ришон» согласно каббале?
Системой Адама Ришон называется общая душа, включающая в себя души всех людей. Эта общая душа упала с высоты отдачи, которая называется святостью (кдуша), на уровень получения, которое называется нечистотой (тума). В этом и состоит прегрешение Адама Ришон. Это означает, что души, входящие в систему, основанную на любви, альтруизме и отдаче, стали эгоистическими, нечистыми, погруженными в любовь к себе.
Ведущий: Так что подразумевается под понятием Адам Ришон?
Адам Ришон – это единая общая душа, частями которой являются души всех людей.
Вопрос (Ронэн): Может ли каббалист подниматься в духовные миры по своему желанию? Или же существуют ограничения, связанные с временем, физическим состоянием постигающего и другими факторами?
В этом процессе есть много условий. Каббалист является не только постигающим - он работает в связи с другими душами. Чем выше он поднимается по ступеням лестницы от нашего мира до мира Бесконечности к корню своей души, тем шире его роль. Он должен обучать других, отдавать им, подготавливать к исправлению. Он связан со всеми душами той системы, которая называется Адам Ришон. Он становится отдающим.
Поэтому с ним нет отдельного расчета – расчет ведется относительно его связи с другими душами: насколько он полезен, какую миссию должен выполнить. Так что здесь скрыты многочисленные расчеты, и у каждого каббалиста есть свое особенное предназначение. Но объяснить это со стороны невозможно.
Вопрос (Яфа): На одной из лекций Вы сказали, что ко всему происходящему в жизни человек должен относиться, как приходящему от Творца. Объясните, пожалуйста, подробнее, что я могу извлечь из отношения Творца ко мне для дальнейшего продвижения, если вижу повторяющиеся ситуации, приходящие ко мне через других людей?
Совет видеть в каждом действии «руку Творца» может запутать человека. Только поднимаясь в своей внутренней работе на уровень понимания, постижения и раскрытия, человек начинает видеть за каждым человеком и картиной мира в целом - силу, которая всем управляет, создавая различные условия. Эта сила также действует и внутри него. И тогда человек раскрывает, что эта сила едина: и когда действует внутри человека, и когда действует вне него, приводя в движение других людей относительно него.
И тогда мы говорим, что «нет никого, кроме Него», что все приходит от Творца. Но к этому состоянию надо прийти, а к нему ведет длинный путь. Ведь необходимо это почувствовать, ощутить, а не просто принять в виде предположения: да, все это - Творец, передо мной нет ничего, кроме Него! Безусловно, это не так. Человек должен относиться к миру так, как он его видит, и искать за всем происходящим его причину. И тогда он найдет Творца.
Вопрос (Герман из Москвы): Вы объясняете, что каббалист способен увидеть будущее. Может ли он предупредить о нежелательных явлениях, в частности, времени и месте террористического акта или природной катастрофы?
Прежде всего, каббалист не так уж может увидеть будущее, и я объясню, почему. Он видит будущее всего человечества в его подъеме по духовным ступеням и достижении мира Бесконечности, вечности и совершенства. Но частный путь каждого человека каббалист не видит, потому что этот путь находится под управлением самого человека и зависит только от его действий, которые относятся к его свободному выбору. Так что у каббалиста нет четкого видения того, что случится с каждым из нас.
Но в нашем мире есть люди, не относящиеся к каббалистам, которые предсказывают будущее. Например, Вольф Мессинг предсказал точную дату начала и окончания Второй мировой войны, а также другие события. Есть и другие люди, не связанные ни с каббалой, ни с религией, которые обладают подобными способностями. Это чувство сугубо материальное, а не духовное, поскольку говорит о событиях, которые произойдут в нашем мире.
В отличие от этого каббалист видит духовный путь каждого человека: как он поднимается по духовным ступеням и как внутри своей души реализует этот путь. Но это не касается материальной плоскости, где каббалист, в сущности, продвигается и существует, как все остальные люди. У каббалиста нет возможности видеть будущее, облачающееся в этом мире. У него есть способность видеть весь духовный процесс подъема всего мира по духовным ступеням.
Вопрос (Май): В физическом мире есть женщина и мужчина - наш мир построен на противоположностях. Но почему это так, если мы сотворены по образу Творца, а Он один, а не два?
Творец один, но когда Он создал творение, то уже есть двое: Творец и творение. И внутри творения существует часть самого творения, а также сила Творца, находящаяся в нем. Следовательно, внутри творения тоже есть двое: Божественная часть свыше и само творение. Эти две части внутри творения, действующие друг против друга, представляют нам то, что в нашем мире называется мужчиной и женщиной.
Вопрос (Моше из Кадимы): Если Моше Рабейну написал Тору, то почему в Торе он пишет о себе в третьем лице, а не в первом - «Я»?
А как еще он мог написать? Он пишет там о душах: как они выходят из своего эгоизма, из разбиения, из состояния, где они находятся под властью «Фараона» - своего злого начала. Все души, вышедшие из «Египта», удостаиваются прихода к духовному и раскрытия Творца. И тогда сила, движущая ими и притягивающая их, называется Моше: от слова мошех (тянуть), как тянет и Машиах (Мессия). То есть он пишет не о себе, а о той божественной силе в себе, с помощью и благодаря которой, а не своими силами, он стал вождем. Поэтому он пишет в третьем лице о том, как Творец действовал в нем, чтобы его продвинуть, а уже через него продвинуть весь народ Израиля.
Вопрос (Керен из Эйлата): Ощущение, что существует некто, сопровождающий меня все время, даже в мелочах, является истинным или воображаемым?
Ощущение относится к воображению. Кроме ощущения есть чувства - 5 наших органов чувств, которым мы должны не верить, а принимать как факт. Все что я вижу, осязаю и обоняю - это инструменты, которые поставляют мне факты для жизни. Зрение – самое надежное чувство, и поэтому именно на нем основываются свидетельства – на том, что мы видим.
В духовном мы действуем посредством дополнительного органа чувств, который называется шестым. В нем мы видим, чувствуем, проверяем, исследуем духовный мир подобно тому, как исследуем и изучаем наш мир. И поэтому у нас нет никаких сомнений в том, что мы исследуем и чувствуем. И это называется постижением. Здесь нет ни предположения, ни воображения: «возможно, это так, возможно - иначе», «у каждого по-своему». Нет, у всех - одинаково, и каждый постигающий постигает одно и то же. На основе этого каббалисты пишут свои книги.
Вопрос (Хаим из Тель-Авива): Я очень благодарен вам за программу. Рав Лайтман делает одно из наиболее важных дел на Земле. Мой вопрос следующий: почему мы не встречаем никого из тех, кто уже покинул этот мир, поднялся на высокий духовный уровень и живет в будущем мире?
Разве? Скажем, Бааль Сулам пишет о себе, что удостоился воплощения души Ари. А Ари, как мы знаем, говорил, что в нем воплотилась душа рабби Шимона Бар Йохая. То есть существует одна душа, пять кругооборотов которой нам известны: Авраам, Моше, рабби Шимон Бар Йохай, Ари и Бааль Сулам. Но если бы я, допустим, встретил Бааль Сулама при жизни, то, посмотрев на него, разве понял бы, что это душа Ари?
Когда эта душа раскрылась в нем после огромной духовной работы, то он понял, что это – душа Ари. Тогда он начал писать комментарий на книги Ари. Завершив свою работу в душе Ари, он обнаружил еще более глубокий корень: там, внутри души Ари, находится еще более высокая душа – душа рабби Шимона Бар Йохая. И когда он обнаружил это в себе, соединился, сплотился с этой душой, тогда начал писать комментарий «Сулам» на Книгу Зоар.
Будем надеяться, что в нас тоже откроются такие высокие души, и мы достигнем постижений и уровня этих людей, принесшие столько пользы человечеству.
Вопрос (Адаса из Рамат-Гана): Правда ли, что своей учебой мы влияем и на наших детей?
Вокруг человека, изучающего Каббалу, хочет он того или нет, атмосфера меняется. Он как бы создает вокруг себя некое поле, а потому и дети, и родственники, и коллеги по работе начинают чувствовать себя рядом с ним по-другому. И они тоже меняются. Так что не беспокойтесь, ваши дети рядом с вами меняются к лучшему.
Вопрос (Адаса из Рамат-Гана): Как чувствуют духовный мир? Каков критерий, позволяющий определить, что я на правильном пути?
Духовный мир чувствуют при условии, что обладают духовным кли. Только если мы развиваем дополнительное чувство, то в этом шестом чувстве ощущаем духовный мир. Но в наших келим, конечно же, духовное не ощущается: ни в зрении, ни в слухе, ни в обонянии, ни в осязании, ни в нашем воображении. Все это - наша животная часть, живущая в этом мире.
Должно быть нечто дополнительное, развивающееся из точки в сердце посредством света, возвращающего к Источнику. Когда эта точка расширяется, разбухает, образуя первые 10 сфирот, то в ней человек чувствует, что находится в ощущении духовного мира. Это совершенно особенное ощущение. Тот, кто его достигает, уже не ошибается - он знает, что это так. Но с этим связано множество фантазий, а потому я вас предостерегаю: не стоит ничего воображать. Следует просто учиться, чтобы пришла Высшая сила, исправила нас и создала в нас шестое чувство.
Ведущий: Мы приглашаем всех, кто желает последовать совету Рава Лайтмана, к нам, в учебный центр «Каббала народу» на специальный учебный курс, который откроется в середине декабря. Мы будем рады дать вам более подробную информацию по телефону: 1-700-509-209.
Вопрос (Эран из Рамат-Гана): Сказано, что женщина была создана из ребра мужчины. Каково каббалистическое объяснение этому?
«Ребро» – это часть души. Как мы изучаем, в общей конструкции, которая называется Зэир Анпин мира Ацилут… У меня нет иного выхода – я вынужден использовать настоящие термины и уровни, на которых они находятся. Итак, в мире Ацилут есть некая конструкция, механизм, который называется Зэир Анпин. Этот механизм называется мужчина, человек. От него отделяется часть, которая становится его помощником. Эта дополняющая и сопровождающая его часть называется женщиной.
В науке Каббала говорится именно об этом, а не о нашем мире, в котором якобы находятся Адам и Ева. В нашем мире развитие мужчины и женщины происходило одновременно: мы были созданы согласно нашим решимот. Два вида решимот – мужское и женское - существуют изначально именно потому, что в духовном мире уже произошло разделение на мужскую и женскую системы. Обе эти системы спустились в наш мир и здесь начали развиваться, распространяться, размножаться как мужчина и женщина. В Торе ни слова не говорится о нашем материальном мире - только о духовном.
Вопрос (Бээр Шева): Я всегда думал, что Творец – это бесконечная сила любви. Но уважаемый Рав говорит о холодном, бесчувственном законе. Как может быть, что Творец – это закон? И если Творец – это закон, то кто приводит его в действие?
Прежде всего, закон – это духовная сила, действующая в определенном направлении, существующем в этой силе. Наблюдая за этой силой и за ее действиями, мы говорим, что это - закон. На самом деле закон как бы не существует сам по себе. Он существует только благодаря своей реализации. Например, когда я чувствую, как этот закон воздействует на меня, то говорю: это - закон. Без воздействия на меня он называется силой.
Ведущий: Вопрос начинается так: «Я всегда думал, что Творец – это бесконечная сила любви…»
Творец – это бесконечная сила любви, которая воздействует на меня как закон. А я этот закон бесконечной любви не всегда воспринимаю как любовь. Это подобно тому, как хороший отец, который хочет воспитать ребенка и привести его к добру, шлепает его. Написано: «Жалеющий розгу ненавидит своего сына».
Это значит, что хороший отец как раз сдерживает свою любовь и относится к сыну так, как необходимо, в конечном счете, для блага сына - целенаправленно. Так к нам относится Творец. Его любовь действительно истинна, но мы постигаем ее только в конце, после того, как разовьемся. Только тогда мы поймем, как он относился к нам на протяжении всего пути. Но на данный момент я воспринимаю мир и отношение Творца ко мне как жестокость. Но это - любовь.
Вопрос (Йонатан из Тель-Авива): Рекомендуют ли каббалисты некую специальную систему питания для обострения сознания? Насколько мне известно, в других методиках питание является частью духовного развития. Говорили ли об этом каббалисты?
Нет. Никогда. В каббалистических книгах и во всей Торе нет даже намека на этот мир - как заботиться о моем животном теле. Но есть несколько рекомендаций: человек должен относиться к телу так, чтобы оно было здоровым, полноценным, позволяло ему учиться, исправлять свою внутреннюю суть, т.е. душу, и привести ее к желанному исправлению. Но нет никаких диет, никаких особых упражнений, поз и всяческих медитаций, которые могли бы помочь человеку в его духовном пути.
Я жил рядом с большим каббалистом - равом Барухом Шалом Ашлагом, обслуживал его, но не чувствовал ничего, что требовалось бы ему сверх необходимого обычному человеку. Я знал и других каббалистов - все они относились к своей жизни очень просто: обычная еда, сон и все остальное, необходимое телу. Конечно, заботиться о теле надо, и если болен – следует принимать лекарства. Но вся концентрация должна быть на внутренней работе по приведению души к ее корню и слиянию с Творцом.
Вопрос (Марсела): Как Вы можете доказать, что Творец создал человека, а не человек – Творца?
Я ничего не собираюсь доказывать. Мы должны понять, что и наука ничего не доказывает. Наука только исследует то, что воспринимают наши органы чувств. Я записываю то, что обнаруживаю в своих ощущениях, используя, возможно, дополнительные инструменты. Из этого состоит наука – в ней нет вдохновения или фантазий.
То же самое относится к каббалистам. Они развивают шестое чувство, которое называется душой. С помощью этого шестого чувства они раскрывают духовный мир и записывают свои постижения. Возьмите «Учение десяти сфирот» или другие книги, написанные каббалистами. Там очень точно и научно описано, что происходит с душой при ее восхождении на духовные уровни, что на нее воздействует, как она в соответствии с этим поступает. В этом - вся наука Каббала.
Здесь нет места вере или неверию, тому или иному предположению: что раскрывают, то и записывают, как сказано: «что не постигаем, не можем назвать по имени». Каббалисты всегда пишут, только исходя из постижения. И потому у нас есть факты, о которых мы пишем. Из всех этих фактов, из нашего раскрытия следует, что Элоким – общая сила природы - создал человека. И именно последним из всех остальных частей природы. Сначала были созданы неживой, растительный и животный уровни, а затем – человек. То есть человек сотворен последним.
Ведущий: Это хвала или порицание – быть сотворенным последним?
Это хвала, потому что, с одной стороны, человек наиболее развит. С другой стороны, он должен подняться, исправить всю природу и уподобиться Творцу. Будем надеяться, что нам это удастся. Выбора нет - мы обязаны добиться успеха!