Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Мир / "Мир" – видео-аудиозаписи, тексты, фрагменты уроков / Cтатья "Мир" - серия уроков с 19 сентября по 7 октября 2007 г. / Статья "Мир" - урок 8, 2 октября 2007 г.

Однако есть между ними различие, и огромное расстояние, выражающееся в определении «осознанно» и «неосознанно». Люди первого типа, чьи долги взимаются сборщиками налогов со стороны Закона развития, возвращают свои долги «неосознанно». Бушующие волны, поднятые ураганным ветром закона развития, настигают их, толкают сзади, и заставляют творения шагать вперед.

Мы уже говорили, что после нисхождения сверху-вниз мы приходим в этот мир, где начинается процесс материального развития. Человек развивается десятки тысяч лет, пока достигнет уровня «человек», разовьет свое окружение, выйдет из семейных рамок и построит цивилизацию. Различие состоит в том, что он начинает чувствовать не только близких родственников, но и чужих для себя людей. Однако эгоизм в нем постоянно растет и развивается, отдаляя от других людей.

Согласно своим эгоистическим побуждениям человек пытается построить вокруг себя иное окружение. Он строит разные страны, разные режимы, однако в итоге видит, что ни с воспитанием, ни с культурой, ни с вооружением справиться не может. И тогда он обнаруживает, что вообще не может устроиться в этом мире, который постепенно начинает угрожать существованию человечества.

Выясняется, что причиной всех бед является дисбаланс между человеком и природой. Если человек страдает и пока не понимает происходящего с ним, то он продвигается за счет ударов. Но когда он достигает такого уровня развития, что начинает спрашивать о своей жизни, о мире, о том, что существует по другую сторону жизни, то заслуживает раскрытия науки каббала. Это значит, что ему полагается получить от каббалистов методику, которую они в течение тысячелетий скрывали от человечества.

Сейчас они могут ее раскрыть, потому что человек высказывает к ней потребность. Он видит, что продвигаться можно не только за счет страданий, но и с помощью знания: понимать реальность, в которой он находится, и систему воздействующих на него сил. Почему они воздействуют на него таким образом? В чем причина ударов? К какой цели они направлены? Может ли человек взять закон развития в свои руки?

Понять поведение природы относительно человека, т.е. закон развития, согласно которому все действует, нам помогает рабби Акива. Он объясняет, что реальность действует согласно формуле: весь мир подобен «открытой лавке», хозяин которой записывает в «книгу» все, что человек из этой лавки берет. Если мы берем из «лавки» силы и понимание для исправления, то платим тем, что используем эти силы по назначению. Тем самым мы, по сути, возвращаем «взятое взаймы». Если же человек хочет получать наслаждения без того, чтобы изменить себя в пользу мира, то пребывает в силах, противоположных природе, и тогда сам записывает в «книгу» свой долг.

Таким образом, оплата долга взимается насильно, через непомерные страдания от проявления сил зла, давящих на них сзади. Люди же второго типа возвращают свой долг, коим является достижение Цели «осознанно», по собственному желанию, тем, что вновь и вновь выполняют особые работы, ускоряющие развитие чувства осознания зла. Выполняя эту работу, они выигрывают дважды.

Это значит, что есть две возможности. Первая: от безвыходности оплатить долг за счет ударов. Вторая: понять, что платить придется в любом случае, а потому стоит подумать об устройстве реальности и найти, с помощью чего можно расплатиться, т.е. достичь равновесия с природой. Эти два подхода, два способа развития называются у нас «путем страданий» и «путем Торы».

Первый выигрыш в том, что эти силы, проявляющиеся из работы Творца, являются им в виде притягательной силы, подобно магнетической страсти. Тогда люди спешат и тянутся к ним по собственному желанию, движимые чувством любви. И нет надобности упоминать, что при этом пропадают все горести и страдания, присущие первому типу. Второй выигрыш состоит в том, что они ускоряют для себя желанную Цель. Именно они - праведники и пророки, удостаивающиеся и постигающие Цель в каждом поколении. Огромное отличие между теми, кто платит осознанно, и теми, кто делает это неосознанно, заключается в преимуществе света наслаждения и радости перед тьмой страданий и болезненных ударов.

Это видно из всей истории человечества. Правда, выбора, кроме попытки Авраама, у человечества вроде бы не было, и оно должно было пройти весь путь развития до наших дней. А мы являемся следствием последнего изгнания, а потому способны, согласно словам каббалистов, перевести свое развитие с «пути страданий» на «путь света».

И сказано еще: «И есть им на что надеяться, и суд - суд справедливый». То есть тем, кто платит осознанно и по собственному желанию, он обещает, что «есть им на что надеяться». В работе Творца заключается великая сила, способная привести их к возвышенной цели. И им стоит взвалить на себя бремя Его работы.

Человеку стоит использовать высшие силы - свет АБ-САГ, который проявляет и исправляет келим, исправляющий нас окружающий свет, - до прихода страданий: благодаря окружению и группе, о чем Бааль Сулам пишет в статье «Свобода выбора». Ведь откуда мы возьмем желание к исправлению? – Только из группы, которая является моделью общей души Адама Ришон. А все потребности в этой системе существуют из-за моего неучастия в ней как исправленной части.

Однако когда я нахожусь в группе и участвую в ее жизни, то неожиданно обнаруживаю, что не исправлен и не связан со всеми стальными частями. Выходит, что от группы я получаю верные, истинные понятия о своем состоянии. При этом ощущение неисправленности пробуждается во мне за счет воздействия исправляющей силы. Получается, что благодаря участию в группе и учебе, т.е. в формах, лишенных страданий и бед, сопровождающих человечество на всем пути его развития, я могу быстро притянуть к себе свет, исправляющую силу, и включиться в правильное взаимодействие со всем человечеством, всеми душами.

А о тех, кто платит долги неосознанно, говорит: «И суд - суд справедливый». На первый взгляд, кажется странным управление Творца, что позволяет и дает власть всем тем несправедливостям и страданиям, которые проявляются в мире, и человечество безжалостно поджаривается в них. И об этом говорится, что этот суд – «суд справедливый», потому что все исправлено и готово к трапезе в соответствии с конечной справедливой целью.

У человечества не будет иного выхода: если мы не добьемся успеха в распространении науки каббала, то желание исправиться проявится в сердцах людей вследствие получаемых ударов. Ведь мы – создания, чувствующие потребность, и эта потребность обязует каждого сделать необходимое для достижения совершенства.

Вопрос: Мы учим, что «тысяча заходит в комнату, и только один выходит к свету». Как же может быть, что каббала является методикой для всего мира?

Каббала является методикой для всех потому, что она раскрывает закон природы. Твой вопрос вытекает из предположения, что в каббале заложена некая искусственность. Мы пребываем в некоем окружении, которое называется природой. Наука каббала объясняет нам, что такое наша природа и что такое высшая природа, а также в чем заключается разность между нами, которую мы можем преодолеть.

Силы природы воздействуют на каждого из нас и на все человеческое общество в целом с целью приблизить к себе, вернуть к высшей природе. Внутри нас есть решимот (информативные частицы), которые пробуждаются под воздействием высшего света. Поэтому мы чувствуем все возрастающее ненаполненное желание – хисарон. Таким образом высшая природа обязует нас продвигаться.

Если я развиваюсь и продвигаюсь под давлением высших сил, т.е. за счет постоянных побоев, то это называется путь страданий. Человек получает удары до тех пор, пока однажды не скажет: достаточно, я должен это состояние изменить! И тогда он стремится перейти в следующее состояние, хотя и не знает, какое. Ему просто кажется, что новое состояние будет лучше.

А когда достигает его, то получает еще большие удары. Ведь следуя за своим желанием, он убегает в состояние еще более эгоистическое. Получается, что воздействующий на нас высший свет толкает нас из нашего первоначального состояния к еще худшему. Это длится до тех пор, пока мы, как сейчас, не поймем, что переживаем общий кризис. И хотя сегодня он еще не очень чувствуется, но мы уже видим его признаки.

И тогда от безвыходности люди будут готовы сделать все, чтобы изменить свою жизнь, свое существование, свою действительность и весь мир. Человек поймет, что форма, в которой человечество существовало тысячи лет, оказалась ошибочной - к такому выводу его приведет путь страданий. Но может быть и другой путь: если в сердце человека пробуждается точка в сердце, то с ее помощью человек мгновенно просыпается и начинает возвращаться к своему корню. Он использует излучающий ему высший свет и с его помощью приобретает свойство отдачи.

Теперь вернемся к заданному вопросу. Что значит «тысяча входит в комнату, и только один выходит к свету»? Тысяча входит – это верно, но у них еще нет точки в сердце. Поэтому только один из них остается. Возможно, эта пропорция не точная, но довольно близкая к этим цифрам.

Что же делать? - Ничего, потому что идет процесс выявления решимот. В одном человеке они проявляются сейчас, а другой сможет включиться после того, как получит воодушевление от науки каббала, потому что еще не созрел - его решимо еще четко не проявлено. Поэтому он занимается бизнесом или ищет иных удовольствий. А после того как получит удар и потеряет желание к этим удовольствиям, вернется к каббале. Подобные уходы и возвращения могут повторяться много раз.

Я знаком с этим явлением со времен занятий у РАБАШа: вдруг кто-то появлялся, как будто вчера тут был. А я уже занимался там шесть или семь лет и никогда этого человека не видел. Я осторожно спрашивал: «Кто это?» И мне отвечали: «Он занимался с нами десять лет назад». Человек входил, будто и не покидал, будто вышел на минуту с урока и тут же вернулся. И он действительно так чувствовал. У него есть точка в сердце, но он от нее отдалился, упал внутрь сердца, в эгоистические желания. Реализовав эти желания, он увидел в них зло, пустоту, и с той же точкой вернулся.

Поэтому он пришел так, будто бы отлучился на секунду. Он даже не чувствует, что выходил, ведь не с этим желанием находился вовне - там он якобы был другим человеком. Просто удивительно, как это просто происходит. Поэтому мы не должны переживать за то, что кто-то уходит. Они уже получили от нас нечто, и обязательно вернутся. Иного выхода нет: «не отторгается от него самый отверженный», все вернется к своему корню. Все-таки природа, Творец – это закон.

Ну, а как же быть тем, кто от безвыходности продвигается под ударами? Выходит, что их принуждают? Правильно. Пока у них нет точки в сердце, они движутся, подобно подгоняемой скотине, у которой нет выхода. А у кого выход есть? У тех, у кого есть и сердце, и точка в сердце. Сердце – это эгоистические желания, малхут, а точка в сердце как бы приходит от бины. И тогда появляется выбор: если есть два свойства – малхут и бина, то между ними можно начинать процесс выяснения и исправления. Следовательно, только в таком случае появляется выбор.

Но пока человек не получил точку в сердце, он называется «животным», потому что продвигается только за счет ударов. Его не спрашивают, у него нет ни выхода, ни выбора. Поэтому о тех, которые еще не включились в процесс духовного развития, написано, что «все подобны животным». В этом определении нет презрения, просто таков уровень находящегося в них желания насладиться.

И высшее наслаждение раскроется в будущем вместе с достижением творениями конечной цели Творца, когда любой труд, любое усилие и страдания, проходящие круговорот в поколениях и во времени, напоминают нам образ хозяина дома, который трудится и прилагает огромные усилия, чтобы приготовить роскошную трапезу для приглашенных гостей. А ожидаемая цель, которая, в конце концов, должна быть достигнута, напоминает трапезу, которую с огромным наслаждением вкушают гости. И об этом сказано: «Суд - суд справедливый, и все исправлено и готово к трапезе».

Подобное этому можно найти в «Берешит Раба», где говорится о создании человека. «И спросили Творца ангелы: «Зачем Тебе человек, какова его роль? Зачем тебе это несчастье?» И ответил им Творец басней о короле, у которого был дворец, полный всякого добра, и не было гостей. «И что за удовольствие королю от этого добра?» Сказали Ему: «Господин мира! Господь, Владыка наш! Как величественно имя Твое по всей земле! Делай как удобно Тебе».

Нам не очень понятны эти слова, ведь речь идет об основах творения. Якобы Творцу скучно, некого насладить, а Ему этого очень хочется. Поэтому Он создает человека и проводит его через путь страданий. А несчастный человек не понимает, почему его бьют, почему он должен страдать? Проходит много времени, пока он начинает осознавать, что эти удары целенаправленны, и он должен стать достойным получения совершенного наполнения. Но почему необходимо вести его через этот ужасный процесс?

Оправдать и понять это достаточно трудно. Однако в действительности мы не очень этим озабочены, ведь Творец скрыт. Представьте себе, что Творец сейчас раскроется как причина всего, что с нами происходит! Разве мы могли бы Его любить или хотя бы спокойно относиться? Мы бы явно чувствовали, что удары приходят от Него: ко мне, к тебе, ко всем. Мы бы не смогли позволить себе никакого исправления: кроме ненависти и отдаления, это ничего бы не вызвало.

Поэтому Творец скрыт, а мы существуем в желании насладиться. Он дает нам от Себя точку в сердце, а я должен отождествить себя или со своим желанием, или с этой точкой. Поскольку мое «Я» не относится ни к точке, ни к эгоистическому желанию, то я могу сделать выбор. Если я отождествляю себя с точкой в сердце, то воспринимаю свое желание насладиться как нечто чужое. И тогда удары, получаемые этим желанием, желательны.

Я даже прошу, чтобы они пришли, так как с их помощью продвигаюсь: я все время поднимаю точку в сердце над эгоизмом. Получается, что мой духовный уровень растет за счет увеличения желания насладиться, в котором я чувствую свою противоположность свету. Таким образом, эгоизм своей противоположностью свету помогает мне видеть высоту и величие света. Так что все зависит от того, с каким свойством - бины или малхут - человек себя отождествляет.

Более того, отождествляя себя с биной, я вообще не чувствую, что от Творца приходят удары. Я чувствую, что ко мне поступает высший свет. И тогда в той мере, в которой я отношу удары не к себе, а к желанию насладиться, от которого себя отделяю, Творец может раскрыться. Я уже не буду Его ненавидеть, а наоборот: пойму и буду любить, поскольку Он помогает мне выйти из желания получать и присоединиться к точке в сердце.

Поэтому до тех пор, пока мы погружены в желание насладиться, Творец скрыт. Но если я выхожу из этого желания в свойство бины, в свойство отдачи, то относительно этого свойства Он раскрывается. Уровни моего отдаления от желания получать и включения в желание отдавать называются ступенями духовных миров: я приближаюсь к Творцу, потому что Он все больше и больше открывается.

Свойство отдачи является для меня желательным, ведь я выбрал точку в сердце. А свойство получения мне ненавистно. И если я предпочитаю одно другому, то Творец может раскрыться, потому что Он и точка в сердце – «божественная часть свыше» - это одно и то же. Но пока мы пребываем в желании получать, нечего просить раскрытия Творца. И вообще нечего просить раскрытия Творца – Он и так раскроется, если ты отождествишь себя со свойством отдачи, со своей точкой в сердце, внутри которой ты Его обнаружишь.

Вопрос: Почему я должен заниматься «сердцем» ближнего, а не его точкой в сердце? Ведь говорится, что во время урока я должен обслуживать желания и потребности ближнего?

У меня есть «сердце» и точка в сердце. У моего товарища тоже есть «сердце» и точка в сердце. Моя точка в сердце – это моя духовная часть, а его точка в сердце – его духовная часть. Я из своей точки в сердце должен отнестись к его «сердцу», как сказано, что материальность товарища является моей духовностью. Почему? Дело в том, что я ни в коем случае не должен касаться его точки в сердце – это его работа с Творцом. А моя точка в сердце является моей работой с Творцом.

Я хочу связаться с Творцом (1). Поэтому я обращаюсь к товарищу (2), чтобы наполнить его вещами, которые, как мне кажется, послужат ему добром. Я не касаюсь его точки в сердце, но его материальности касаться могу, потому что она мне открыта. Тогда мое желание к Творцу и его желание к Творцу объединяются вместе. И поскольку таких, как мы, много, то у нас образуется большая сумма точек в сердце, которая приводит нас к махсому и раскрытию. Этот процесс описан в Торе как переход Конечного моря, создание поручительства и дарование Торы.

За счет чего все это происходит? За счет того, что каждый обеспечивает другому то, что ему видится добром для товарища. Мое «сердце» называется любовью к себе, и у него тоже есть любовь к себе. Написано: «возлюби ближнего, как самого себя». Значит, я должен на место своей любви поставить его любовь. То есть я должен из своей точки в сердце отнестись к его любви к себе, обеспечив ему то, что он эгоистически желает.

Следовательно, если он эгоистически хочет подушку, как говорится в примере рабби Акивы, то я обеспечиваю его подушкой подобно тому, как обеспечил бы себя. При этом его материальность – желание иметь подушку – превращается в мою духовность. И хотя этим действием я вроде бы объединяюсь с его материальностью, но делаю это, исходя из своей точки в сердце. В результате этого действия я соединяюсь с его точкой в сердце, и наши точки сливаются. Так мы объединяемся внутри группы. Говорится, что минимум должно быть десять человек – полная мера, хотя минимальным множеством считаются двое. И когда я достигну полной меры согласно количеству и качеству, то смогу перейти махсом и на деле включиться в свойство отдачи.

Ангелы, которые видели, какая боль и страдания в будущем обрушатся на человечество, удивились и спросили: зачем Творцу это несчастье? И ответил им Творец, что, несмотря на то, что есть у него дворец, полный всякого добра, – нет у него других приглашенных гостей, кроме этого человечества. И конечно, когда ангелы взвесили все те наслаждения, которые есть в этом дворце, ожидающем своих приглашенных, и сравнили их со страданиями и неприятностями, которые испытает в будущем человечество, и увидели, что человечеству стоит вытерпеть их, ради ожидающего его блага, то согласились с созданием человека,

Страдания - это удары, с помощью которых мы поймем, что должны выйти из нашего желания насладиться. Так шлепают ребенка, пока он не перестанет упрямиться и возьмется, скажем, за учебу. Значит, мера наших страданий зависит от меры нашего упрямства, хотя, возможно, мы кажемся себе большими героями. Поэтому так важно распространять науку каббала, которая объясняет человеку, что его упрямство глупо, что стоит посмотреть, как реальность устроена, как она действует, как на нас влияет общий закон. Мы находимся внутри реальности, силы которой действуют независимо от нашего желания. Поэтому нам стоит прислушаться и реализовать закон природы, а чем больше мы будем это слышать, тем быстрее согласимся и сократим удары.

в точном соответствии со словами рабби Акива: «суд – суд справедливый, и все исправлено и готово к трапезе». С самого начала Творения все люди занесены в список приглашенных гостей. И замысел Творца обязывает их прийти к трапезе, осознанно или неосознанно.

Здесь подразумевается все творение. Часть «исраэль», получившая методику исправления, должна быть «светом для народов». Как пишет Бааль Сулам в конце «Предисловия к Книге Зоар», она должна принести эту методику всему миру, потому что весь мир должен подняться на уровень отдачи и слияния с Творцом в совершенной и полной форме. Тогда неживой, растительный и животный уровни природы поднимутся вместе с человеком как включенные в него части. Это значит, что все творение на глубину всего авиюта достигнет состояния мира Бесконечности, Конца исправления.

И в сказанном во всей истине раскроются слова пророка: «И волк будет жить рядом с агнцем, и тигр будет лежать с козленком и т. д.». И объясняет это: «Потому что наполнится земля знанием о Творце, как вода наполняет море». Это значит, что мир во всем мире пророк ставит в зависимость от наполнения мира знанием о Творце.

Как мы и говорили выше, жесткое эгоистическое противостояние между человеком и его ближним обостряют национальные отношения. И все это не пройдет само по себе, и не помогут человечеству никакие советы и уловки - будет то, что должно быть. Ведь видно, как несчастный больной скрючивается и переворачивается от нестерпимой человеческой боли, причиняемой ему со всех сторон. И человечество уже бросало себя к крайне правым, как в Германии, или к крайне левым, как, например, в России, да и не только, но не только не облегчило свое положение, а еще более ухудшило болезнь и боль. И стенания, как всем нам известно, поднимаются до небес.

Нам очень трудно признать, что мы находимся в закрытом мире, связанные между собой. Эта картина должна обязать всех ужиться, прийти к некоему общему согласию поверх всех границ. Мы обязаны признать, что относимся к единой системе. Это обнаруживается как закон природы, а мы не хотим его знать.

Мы соглашаемся лишь с тем, что будто бы «случайно» построили такую систему, в которой связаны друг с другом. А сейчас можем поделиться между собой и не объединяться. То есть, глобализация случайна, и мы можем возвратиться к существованию отдельных, не связанных друг с другом стран. Мы откажемся от мировой банковской системы, закроемся от дешевой китайской продукции, вызывающей безработицу в Европе и Америке. Люди думают, что за счет подобных действий смогут предохранить себя от кризиса, от отсутствия подобия природе.

Безусловно, это неверно. Сейчас в мире проявляются такие проблемы, которые готовят нам новый сильный удар. Люди, занимающиеся управлением мира, выступают против глобализации. Ведь если вдруг выясняется, что всё связано, то такая система становится очень нестабильной. Если все зависит от всех, то где здесь властвующий? Миграция, власть банков, зависимость от происходящего в самых отдаленных странах – все это делает человеческое общество очень ненадежной конструкцией.

Поэтому мы как бы возвращаемся к тому состоянию, которое было сто лет назад в Европе. Как пишет Бааль Сулам, следующий строй будет фашистским: каждый народ хочет быть отделенным от других, потому что другие его совершенно не волнуют. Ведь если я связан с другими, то должен принимать оттуда нежелательных для меня людей. Я этого не хочу, как не хочу дешевой продукции, которая влияет на занятость и благосостояние рабочих моей страны.

Если не видеть правильной связи между всем миром, то именно глобализация – проявление общей связи – действует противоположно: люди хотят отделиться. Вследствие этого желания они готовят нацистский режим: изолироваться от других, а затем властвовать над другими. И эта тенденция поддерживается всеми слоями общества, потому что объединяет интересы и рабочих, и буржуазии. Скажем, у меня был автомобильный завод, приносящий хорошую прибыль, и мои рабочие хорошо зарабатывали. Но если начнут делать машины в Китае, то ни я не получу прибыли, ни мои рабочие ничего не заработают.

Выходит, что глобализация способствует формированию общего консенсуса в стране, сближению левых и правых партий. Все начинают объединяться против внешних связей. И если мы не привнесем в происходящее объяснение со стороны каббалы, то может произойти удар, подобного которому человечество не переживало. Поэтому каббалисты говорят, что к тому состоянию, в которое сегодня входит человечество, необходимо добавить науку каббала. Это может остановить, как пишет Бааль Сулам, третью и четвертую мировые войны. И другого выхода нет. Если раскрытие связи и зависимости всего мира вызывает у человека и государства желание изолироваться, то это приводит к фашизму.

И нет им другого совета, кроме как принять на себя бремя Творца, познавая Его. То есть направить свои действия к желанию Творца и к Его цели, как Он задумывал их прежде сотворения. И когда будут делать так, то очевидно, что в работе Творца сотрется у человечества даже память о зависти и ненависти, как я явно показал в сказанном до сих пор. Так как тогда все человечество объединится в единое целое с одним сердцем, наполненным знанием Творца. Ведь мир в мире и познание Творца связаны воедино.

Вопрос: Как раскрытие взаимной зависимости, вызывающее и в отдельном человеке, и в целой стране желание изолироваться, проявляется в частной жизни человека?

Разве ты этого не видишь? Если ты зависишь от тысячи человек и можешь избежать этой зависимости – ведь ты не хочешь, чтобы твоя судьба находилась в их руках, - то лучше изолироваться, быть себе хозяином. Так мы поступаем. Мы говорим: на меня там давят, нападают, кричат, требуют, поэтому я оттуда сбежал и пошел в другое место. Мы поступаем так инстинктивно. И даже семью человек воспринимает как давление, а потому сейчас так много разводов.

Мы это чувствуем везде: на рабочем месте, в обществе. Пока мы только раскрываем всеобщую глобализацию, которая буквально опоясывает весь земной шар, но еще не улавливаем все ее аспекты. Поймите, что только считанные люди в мире владеют сетью, которая охватывает весь мир, и от этого получают прибыль. Только они заинтересованы в глобализации.

Если у меня есть фабрики в Китае, а сеть распродажи в Америке, то мне хорошо: я произвожу дешево и продаю дорого. Но до каких пор это может быть? Пока в Америке люди хорошо зарабатывают. Однако если они сами ничего не производят, то откуда у них будет заработок? Не так уж много есть людей, которые в любом случае заинтересованы, чтобы эта разность сохранялась. В целом государства Европы и Америки терпят от этого убытки. Они вряд ли согласятся с этим состоянием, которое вызывает беспорядки.

Посмотрите, что происходит в Германии, Франции, Англии: работники этим положением не довольны. Прибывает дешевая рабочая сила и отбирает у них работу. Это терпимо, пока государство может как-то компенсировать потери с помощью социального страхования. Однако что будет в итоге? В итоге и правые, и левые вместе со всем народом выступят против глобализации.

И это является причиной ненависти, как к связям с людьми из других стран, так и к эмигрантам, уже находящимся внутри государства. Все это приводит к фашистскому режиму, как произошло в Германии. Там еще не было иностранных рабочих, но это один из главных факторов. Сейчас все вроде бы повторяется, только на гораздо более опасном витке.

Что я этим хочу сказать? - Что отталкивание процесса глобализации будет всеобщим. Но человечество должно осознать, что таков закон природы, и иного выхода нет. Мы обязаны достичь правильной связи между нами, потому что связь существует. Она постепенно становится явной, а потому мы не можем разрезать ее между собой, как веревку – это невозможно. Это приведет к еще большим страданиям, и никто от этого не выиграет.

И если мы сможем заранее показать это человечеству, как сказано, что «мудрец видит будущее», то пойдем не путем страданий, а путем света. Бааль Сулам говорит, что уже в ближайшие годы произойдет окончательное решение, в каком направлении мы пойдем: к фашизму и третьей мировой войне или к объединению и реализации методики исправления - одно из двух. Я вижу это очень явно. Люди, состоящие в организациях, которые принимают решения, связанные с глобализацией, не понимают, о чем говорят. Но если смотреть со стороны, то видно волну, которая поднимается над всем земным шаром и становится угрожающей.

Вопрос: Какова причина нацистских проявлений в Израиле?

Это часть той же темы, но в несколько ином аспекте. В Израиле это является не столько проявлением нацизма, сколько следствием угнетения некоторых, скажем так, секторов населения, которые не находят себе реализации сообразно их внутреннему желанию. И поэтому они в такой форме высказывают обществу свой протест. Они даже не понимают, что такое нацизм, а просто хотят заявить о себе обществу, которое якобы не хочет их принять равным со всеми образом. Однако это не серьезно.

Вопрос: Можно ли сказать, что если с помощью распространения науки каббала мы достигнем определенного процента влияния на мир, то эта волна изменит свое направление?

Трудно сказать, потому что это относится к области свободы выбора. Ни Бааль Сулам, ни пророки не писали об этом ясно, и я ничего не могу добавить, кроме одного: все зависит только от меры распространения науки каббала. Чем шире она распространится, тем больше у нас шансов показать всем, что человечество стоит перед законом природы, и ни у президента Америки, ни у президента Ирана – неважно, у кого и где, - другого выхода нет. Все должны понять, что против природы идти бессмысленно, и мы уже достигли границы, за которой природа требует от нас полного соответствия закону.

Если я нарушу материальный закон, скажем, прыгну с крыши, то разобьюсь. Если же я прыгаю с «духовной крыши», то, будучи не развитым, «не разобьюсь». Иногда так происходит с детьми: ребенок может упасть и ничего себе не повредить – природа якобы к нему милосердна. Так было с человечеством, пока оно не было развито. Но сейчас мы уже достигли такого уровня в своем развитии, когда природа от нас требует полного участия в соблюдении этого закона.

Более того, согласно словам каббалистов мы уже отстаем в реализации этого закона. Так что давайте постараемся, по крайней мере, сделать то, что в наших силах. Иначе, не дай Бог, нас ждут, как написано у пророков, ужасные вещи. Все пророчества относятся ко времени Машиаха, а это - наше время. Будем надеяться, что картина изменится к добру, но это зависит от нас..