Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Эта статья - очень важная. Почему? Хотя бы по тому, какие на сегодняшний день у нас есть проблемы с учеными.
Ближе всего из всех ученых для нас – это философы. Все остальные – в той мере, в которой они обладают философским складом ума и отношением к миру, понимают и могут быть в контакте с нами. Те, которые занимаются только своей прагматически наукой, – они, конечно, и не задают себе эти вопросы: о смысле мира, смысле мироздания, о том, каким образом все это крутится, для чего, во имя чего. А это уже философские вопросы.
Это может быть и химик, и физик, и биолог, и геолог – не важно. Главное – есть ли у него философский подход к миру, то есть желание знать всю систему – для чего она существует, как, зачем, что крутится и так далее. Или он, только как специалист в своей науке и больше ничего.
Я был в МГУ на семинаре, который длился около трех часов. Они совершенно не ничего не могли понять. Почему? Потому что находятся в своем внутреннем, ограниченном пространстве. Они даже не могли уловить, о чем речь. Для них философских вопросов не существовало. Они ограничены только своей специализацией.
Если мы выходим к другим людям, они реагируют по-другому. Философы – самые близкие к нам, но, все равно, есть проблема. Почему? Все естественные науки исходят из того, что человек опытным путем исследует в нашем мире. Физика, химия, биология и т.д. исследуют наш мир и на основании результатов делают выводы, приводят доказательства.
И с этим никто не спорит, потому что оно получено опытным путем. По тому же принципу, как в Торе: «Нет у судьи более, чем видят его глаза», то есть самое достоверное, что есть у человека.
А философия? Она занимается тем, что исследует, якобы, причины, отношения, взаимоотношения - то, что мы не можем положить на стол, измерить, исследовать, а то, что является продуктом нашей мыследеятельности. И поэтому в ней существует огромное количество противоположных мнений и никто не прав, никто не виноват. В итоге, в течение истории выясняется, что это все - просто рассуждения о человеке и его отношении к миру.
Когда с такими людьми сталкиваешься, оказывается, что у них все можно, что они рассуждают обо всем и ни о чем. Философы считают, что для всякой мысли, для всякого проявления разума есть место в мире. Ну, если он так думает – значит, есть такая мысль? – есть. А этот так думает – значит, и это есть? – есть.
И получается, что такое абстрактное размышление не может привести ни к какому конкретному результату. Это с одной стороны.
А с другой стороны, проблема в том, что они воспринимают Каббалу таким же образом, потому что они не видят то, что видит каббалист, который постигает Высший мир опытным путем, который на себе его исследует, который его явно ощущает, для которого исследование Высшего мира то же самое, что для физика исследование нашего мира. Философы этого не видят и, не занимаясь Каббалой, в это не верят, не представляют, что такое возможно.
Поэтому они воспринимают и Каббалу тоже, как одну из каких-то философских теорий, и начинается такое сопоставление между теми и этими теориями, что уже нет между ними отличия. Поэтому с ними очень тяжело.
Мы надеемся, что в итоге, они начнут изучать немножко Каббалу, увидят – чисто умозрительно – насколько в ней присутствует мудрость, обобщение, глубина. Затем почувствуют, что здесь есть нечто еще большее, более глубокий пласт. И затем уже придут к вере в то, что это можно постичь, что здесь есть выход, в мир мыслей, чувств – о чем философы философствуют, а Каббалисты постигают и с этим работают.
Как физик, химик в нашем мире работает с объектами, так каббалисты работают – как с объектами – с мыслью, с желанием человека. Я надеюсь, что они это постепенно поймут, и тогда у нас возникнет с ними какой-то более конструктивный диалог. Ну, а пока надо пытаться.
У многих (у тех, кто еще не представляет, что это возможно – войти в мир сил: мыслей, желаний), вызывает сомнение является ли наука Каббала действительно наукой. Относить ли ее к категории естественных наук, исследующих природу окружающего мира – как физика, химия, биология, или гуманитарных наук – как философия, психология и так далее. Или это особая наука, поскольку требует от своего исследователя не просто знаний, а обладания особым свойством, которое не дано от рождения человеку.
Каббала - это и не гуманитарная наука, которая рассуждает отвлеченно – как психология, философия, и не естественная наука, которая не требует от исследователя своего изменения, исправления, а требует от него только знания.
Наука Каббала отличается и от гуманитарных и от естественных наук тем, что она требует от человека, его соответствия каким-то иным нормам не нашего мира, если он хочет исследовать этот не наш мир.
В той мере, в которой он эти нормы и законы может принять, абсорбировать в себе, изменить себя – в той мере, или на той ступени он и раскрывает для себя тот следующий мир, ту область, которая до этого была полностью от него скрыта.
То есть человек вновь приобретенными свойствами создает себе орган ощущения, и этот орган ощущения открывает ему тот мир, который называется каббалистическим или духовным миром, в котором он уже предстает как исследователь.
Поэтому наука Каббала – совершенно иная наука. Хотя, в данный момент, уже и физики начинают понимать, что результаты исследования зависят от исследователя, от его морального уровня, от его отношения к миру.
Под наукой мы подразумеваем исследование окружающего нас мира, которое можно записать, повторить, передать, воспроизвести посредством своих естественных, данных нам от рождения пяти органов чувств, и приборов, которые только расширяют диапазон чувствительности этих органов чувств. Это все входит в предмет науки, в то, что она изучает.
Каббалисты утверждают, что занятия по методике Каббалы позволяют приобрести новый, шестой орган чувств, называемый ими экран или душа, которым мы исследуем ощущаемые в нем возбуждения, аналогично тому, как работают наши пять органов чувств.
В наших пяти органах чувств возбуждаются какие-то сигналы, мы их суммируем, и это дает нам картину мира. В шестом органе чувств сигналы возбуждаются в зависимости от его свойств и чувствительности. Мы их исследуем – это дает нам картину, которую мы называем духовным миром. Каббалисты утверждают, что таким образом человек входит в ощущения следующего мира.
Эти ощущения мы записываем, анализируем, суммируем и сводим в одно целое, которое и называется нами наука Каббала. Причем эти наблюдения, также как и наблюдения в естественных науках, проводились веками и подтверждались тысячами исследователей-каббалистов.
Это не новая наука, каждый открывает ее заново только для себя. Но все, что в ней существует, является плодом работы каббалистов в течение пяти тысяч лет. То есть, наука Каббала не уступает никакой другой науке ни по своему фундаменту, ни по своим описаниям, ни по своей методике – совершенно реальная наука. Единственное требование – это то, чтобы наблюдатель начал менять себя относительно объекта наблюдения.
В нашем мире наблюдатель, исследователь, не должен менять себя относительно объекта наблюдения ни в каком из видов своей деятельности – ни в гуманитарном, ни в естественном.
Физику не требуется быть праведником, и от музыканта, хотя он и выражает какие-то там высокие мысли и чувства, тоже не требуется быть праведником. Мы знаем, насколько они, как правило, обратны тому, что изображают нам, потому что это люди с большим желанием.
Следовательно, наука Каббала отличается от любых других наук только тем, что требует изменения самого человека, который ею занимается. Иначе он просто к этой науке отношение не имеет.
Вопрос: Для чего нам нужны вопросы философов и связи с физиками?
Потому что, во-первых, опираясь на них, мы можем больше рассказать о Каббале простыми словами. Мы видим, как эту возможность использует Бааль Сулам. В своих статьях он пишет о Гегеле, о других философах. Он употребляет такие слова, чтобы видно было, что он – не просто так – занимался только одной Каббалой, что ему знаком общенаучный язык. Мы видим, в каком стиле он написал свои статьи, свой учебник ТЭС.
Нам стоит использовать остальные науки для того, чтобы описать науку Каббала. Не потому, что мы их уважаем или не уважаем, но это то, что есть у человечества, а Каббалы у человечества нет. И для того, чтобы перейти к ней, нам необходимо, во-первых, научиться от этих наук, как они объясняют себя людям.
Мы должны использовать те же каналы распространения знания людям: университеты, школы, институты, семинары, конгрессы. Это является методом общения от знающего к незнающему.
Ты приходишь за знаниями в школу, или в институт, или в академию, ученые едут друг к другу, собираются на конференциях. Крупный ученый только и ездит по различным конференциям. Это помогает ему обогатиться новыми знаниями и распространить свои знания. Несмотря на интернет, мы видим, что это все время происходит.
Если мы желаем науку Каббала распространить в мире, мы должны использовать все те каналы, которые уже созданы. Но тогда нам надо каким-то образом облачить науку Каббала в такие оболочки, которые эти каналы пропускают.
Я не могу выйти на конгрессе и начать говорить на своем языке. Меня никто не поймет, на следующий – меня уже не пустят. Я не могу выпустить книгу, которая бы распространялась через сеть научных книг, если она будет написана не на таком языке, не в таком стиле, не в таком виде, как это принято в этих кругах.
Я даже внешне должен выглядеть, немножко как они, я должен подходить под этот формат, иначе я не распространю свои знания. А мои знания являются, в принципе, тоже научными – наука философия, только базирующаяся на четких опытных данных, в противовес философии обычной. Но это мне надо постепенно объяснить и это очень не просто.
Я, в первую очередь, должен объяснить это самому себе – поэтому мы это изучаем. Потом я хотел бы это объяснить философам, потому что объяснять всем остальным ученым – намного сложнее. Их не интересуют вопросы: «Зачем? Почему? Как появилась жизнь? Для чего она существует? Куда она ведет? Есть ли в ней смысл?». Эти вопросы – философские. Может быть, их задают и ученые не философы, но в этом – они философы. А, в основном, ими занимаются философы, это их специальность, и эти знания о смысле жизни они распространяют.
Значит, мне надо каким-то образом внедриться в них и через них, в их плоскости или в их сети, которая окутывает весь земной шар, распространить. Понимаешь? Это такое необходимое задание. А иначе мне не с кем и не к кому подойти с наукой Каббала.
Мне нужны те, которые задаются вопросом о смысле жизни, как Бааль Сулам пишет в начале Предисловия к ТЭС. Если у них этого вопроса нет, мне нечего искать. Поэтому и получается, что из всего человечества у меня нет много возможностей распространить себя, свою идею, и мало к кому я могу обратиться. Насколько тщательней я буду выбирать подход и тот язык, тот метод, оболочку, которая им подходит – настолько я преуспею.
Вопросы о смысле жизни – могут быть у простого обывателя, у торгующего на рынке. Но, где он со своими вопросами, и где – с такими же вопросами – ученый? Если он торгует на рынке, и это вся его потребность в жизни, возможно, в нем горит этот вопрос. Но если бы этот вопрос, на самом деле, был такой большой и серьезный, он бы чем-то еще занимался, он бы где-то искал ответ, реализовывал.
В общем, своего наиболее явного потребителя мы должны его искать среди философов, среди философски настроенных ученых, или людей культуры, но философски настроенных.
Вопрос: Можно ли сегодня как бы идти с двух сторон – со стороны науки Каббала и пытаться найти остальных людей, как-то рекламируя себя, привлечь их?
Что мы делаем сегодня? Я пишу несколько книг совместно с ведущими философами России – это одно.
Другое – то, что надо обязательно создать Институт философии Каббалы. Я надеюсь, мы его создадим, и начнем заниматься уже в этом году. Откроется первый его курс. Это курс будет очный, вечерний. Кроме того, я надеюсь, что будет заочный и дистанционный. Заочный – это значит, по переписке, а дистанционный – через систему интернет. Это все будет при этом институте. Первое.
Второе – это то, что касается обучения и подготовке кадров для распространения. В этом институте будут выпускаться люди, которые будут находиться на философско-каббалистическом уровне, которые будут везде в мире позиционировать себя, как философы-каббалисты. То есть будут входить в любые круги с необходимым, должным объяснением.
Далее. Необходимы постоянно действующие семинары (раз в месяц), которые мы будем проводить под Москвой, на которые мы будем приглашать ученых, которые будут на них, просто, обмениваться мнениями, и, одновременно с этим, мы будем там постоянно им рассказывать и объяснять, и показывать, что значит наука Каббала. Это необходимо создать, причем сделать это очень серьезным, постоянным и таким мощным, вплоть до того, чтобы на это могли бы прилетать, и с удовольствием бы это делали из заграницы.
Кроме того, кроме этого постоянно действующего ежемесячного семинара, надо сделать, минимум, два раза в год хороший международный конгресс, где среди прочих докладов, были бы наши доклады, и, после этого, хороший обмен мнениями.
Не существует другого, на сегодня, инструмента для распространения среди ученых, как, именно, вот эти совместные семинары и конгрессы, потому что публикации, практически, никто не читает. Все это – то, что публикуется, – если вы не имеете серьезного имени, серьезной известности, это все вы делаете только для удовлетворения своей собственной значимости.
Кроме этого, есть необходимость, кроме этих семинаров и конгрессов ученых, сделать какой-то серьезный клуб. Это уже для людей культуры, людей кино и средств массовой информации. Но чтобы оно носило вид, как место для людей ищущих, духовных, которые бы приходили туда, гордясь, что они приходят, что их позвали, что их пустили – там, где собираются именно интеллектуальные люди. Попасть туда – значило бы, что я – человек, я что-то собой представляю. Это третий вид распространения.
Я надеюсь, что и это мы сможем сделать в Москве в течение ближайшего года.
Вы можете спросить: «А где же те люди, которые просто интересуются смыслом жизни, среди этих миллионов, остальных людей?». Москва в три раза больше, чем Израиль. Так, что – вы позовете, там, сотню деятелей искусства, науки, на разные ваши встречи, семинары, и этим все? Я думаю, что то, что распространится через этих людей, быстро станет достоянием всех остальных, кто этим интересуется - среди остальных слоев общества.
У меня нет другого выхода, я считаю, что широкая, шумная кампания – она только вредит. А, именно, вот такое действие – оно поможет – чтобы наука Каббала стала модной, - такой, чтобы человек гордился тем, что у него есть к ней какое-то отношение.
Кроме того, поскольку, ученые и люди культуры связаны между собой, я надеюсь, что мы сможем оттуда выйти уже и на Америку. У меня больше надежды, что вот именно, на таких международных конгрессах, семинарах, через взаимные публикации выйти на ученых во всем мире.
Ну, и в соответствии с этим, мы должны (те, кто только в состоянии) делать доктораты, защищать диссертации по нашим темам, близким к Каббале.