30. Обьяснение необходимости 4-х стадий распространения света бесконечности для создания сосуда - желания получить
30. ОБЪЯСНЕНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ 4-Х СТАДИЙ РАСПРОСТРАНЕНИЯ СВЕТА БЕСКОНЕЧНОСТИ ДЛЯ СОЗДАНИЯ СОСУДА – ЖЕЛАНИЯ ПОЛУЧИТЬ
Рассмотрим создание творения в причинно-следственной последовательности: СТАДИЯ 0 – по замыслу Творца "создать творение, чтобы насладить его", свет, несущий в себе этот замысел, исходит из Творца.
Эта первая стадия творения называется "стадией 0" или "кетэр" – корона, окружающая (управляющая) и венчающая (заканчивающая) все творение. СТАДИЯ 1 – желание Творца создать творение, которое бы наслаждалось Его светом, порождает желание получить свет (насладиться им).
Как только в свете, стадии 0, появляется такое желание, эта часть выделяется из стадии 0 и называется стадией 1, или хохма, потому что появление в свете нового отделяет эту его часть от предыдущей. Если стадия 0 определялась, как желание Творца создать и насладить, то стадия 1 определяется, как желание насладиться.
Этот свет хохма, и есть весь свет, исходящий от Творца, включающий в себя все, что желает дать нам Творец. Затем, по мере развития всего мироздания, происходит только раскрытие этого света хохма, всех таящихся в нем наслаждений. Также и сосуд этой стадии потенциально заключает в себе все желания, раскрывающиеся затем под воздействием в нем света. Но это созданное желание не является истинным, законченным творением, потому что настоящее желание – это стремление насладиться со стороны самого творения, а не созданное в нем извне.
А в стадии 1 творение подобно зародышу в теле матери, не имеющему самостоятельных желаний. Т.е. появление творения можно считать только при проявлении в нем свойств-желаний больших, чем те, с которыми оно создано. А поскольку Творец желал создать самостоятельное творение, а не робота, то необходимо еще и дальнейшее его развитие.
Поэтому в свойства света Творец предусмотрительно заложил способность влиять таким образом на кли, чтобы оно почувствовало в свете не только наслаждение, но и самого Дающего. Как только желание насладиться начинает наслаждаться, оно немедленно ощущает Дающего. А потому в нем тут же возникает желание быть подобным свету.
Это первое самостоятельное желание в творении. И как только это желание возникает в стадии 1, оно немедленно отделяется от него в самостоятельную стадию – стадию 2, бина. СТАДИЯ 2 – желает быть подобной свету, все отдавать.
Согласно ее желанию свет хохма покидает ее, а ощущение наслаждения от подобия Творцу называется в ней светом хасадим. Или, можно сказать, что вследствие подобия Творцу от Творца приходит и заполняет ее свет хасадим. Это свет наслаждения от сходства с Творцом.
Но от того, что стадия 2 не получает света, она не выполняет желания Творца и потому несхожа с Ним в том, что Он наслаждает ее, а она Его нет. Насладить Творца можно только собственным получением наслаждения. Поэтому стадия 2 решает получить немного света.
Зарождение в ней нового желания получать частично свет хохма, как того желает Творец, выделяет ее из стадии 2 и образует новую стадию 3, Зэир Анпин (З"А). СТАДИЯ 3 – желает быть подобной Творцу и не получать света, но так как Он желает, чтобы она получала, то она принимает немного света хохма ради Творца.
Но желание Творца в том, чтобы она получала весь уготованный ей свет хохма и наслаждалась этим, ибо в нем – наслаждение Творца. Стадия 3, выполняя желание Творца, принимает весь свет и выделяется этим в последнюю, 4-ю, стадию. СТАДИЯ 4 – желает получать весь свет, исходящий от Творца, весь свет стадии 1, потому что таково желание Творца.
Так как это желание исходит из осознанного выполнения желания Творца, то стадия 4 полностью слита своими свойствами с Творцом. И хотя она и получает свет ради Творца, но она ПОЛУЧАЕТ его и этим отличается от Творца. Поэтому она решает, что единственное, что позволяет быть подобной Творцу и выполнять Его желание, – это получать ради Него.
Для этого стадия 4 отказывается от получения в таком виде, как прежде, и согласно этому ее желанию свет из нее удаляется. Это решение никогда более не получать света в свои желания насладиться называется 1-ым сокращением, или Цимцум Алеф, Ц"А.
Поскольку стадия 4 получает свет от всех предыдущих стадий, то приобретает и их свойства, а потому в ней образуются все предыдущие стадии. Поэтому 4-я стадия состоит из 5 частей: 4-х предыдущих и своей собственной. Хотя она не пожелала принимать свет только в свое желание, он удалился из всех остальных, потому что все действия в духовном целостны.
После Ц"А 4-я ступень постепенно получает свет в свои первые 4 части. Это получение света образует миры: А"К и АБЕ"А. Когда все миры родились, т.е. все предыдущие ступени стадии 4 заполнились, насколько это возможно, это создало возможность для исправления и наполнения самой внутренней 5-й части в ступени 4, которая только и является творением.
Эта внутренняя ступень называется "Адам". Сначала строится стадия далет, затем рождаются все миры, потом рождается человек из самой центральной точки, человек начинает исправляться, постепенно поднимается до мира бесконечности строит совершеннейшее желание получить свет Творца ради Него.
Эгоизмом, своим "я" называется качество, противоположное свету, которое создал сам свет. Понять эгоизм можно, только сопоставляя его со светом. Если ты поймешь природу света, то увидишь, насколько эгоизм противоположен ему.
Пока в человеке не возникло свыше дополнительного, выше природного, желания получить – его желания еще не называются эгоизмом в абсолютном их понимании. Мы ведь не говорим, что у деревьев, животных, детей есть эгоизм – такова их природа, природное желание получать, согласно заложенным свойствам.
Такими они созданы, и эти их свойства исходят не от них, а заложены в них. Поэтому такая стадия эгоизма, когда человек действует согласно своей природе, называется нулевой, или духовно неживой, потому что в ней отсутствует личное желание, собственное духовное движение, а существование такого человека – это автоматическое выполнение программы, заранее заложенной в нем, в его желания и обстоятельства, которые ему даются свыше.
Когда возникает настоящий эгоизм? Когда человеку неявно светит свыше так называемый окружающий свет (ор макиф), и человек неосознанно начинает к нему стремиться, желать его. До этого момента он желал только того, что было вокруг него. Но не всего, что было вокруг него, а только того, что отвечало заложенным в нем желаниям: в каждом человеке – своя часть желаний из всех желаний малхут.
В нашем мире нет света, но во все предметы, вернее, объекты нашего мира помещена искра света. Если тип этой искры и желания человека совпадают, то он начинает стремиться к этому предмету. Поэтому до того, как человека привлек окружающий неощутимый свет, он желал наслаждения от искры света в объектах нашего мира.
И потому постоянно стремился к приобретению их. Причем для этих наслаждений не надо развивать какие-то новые желания: если человек получает, достигает чего-то, он тут же начинает желать вдвойне. Это кли – желание рождается в нем автоматически, вместе с получением ранее желаемого. Такова природа, и потому появление таких, даже больших, желаний не считается проявлением своего собственного желания.
Собственное желание – это качественно новое желание. Такое не может возникнуть само по себе, а незримо создается окружающим светом. В стадии 1 появляется желание быть подобным свету, исходящее уже от самого кли, а потому называемое первым самостоятельным желанием. Все строится светом, все исходит от света.
Быть роботом или получать свыше новые желания – зависит от осознания этого процесса и стремления активизировать его. Эгоизм появляется тогда, когда человек начинает хотеть того, чего нет в нашем мире. Единственное отличие всех людей нашего мира друг от друга – в мере их желания насладиться. Дополнением к этому желанию может являться желание подняться на самую маленькую духовную ступень.
А до появления этого желания человек считается еще духовно неродившимся. Постепенно получая от окружающего света желание духовно родиться, человек меняет свои стремления, мысли, занятия – вплоть до истинного своего духовного рождения – вхождения всеми своими ощущениями в духовный мир.