Цель группы

Так как человек создан с желанием – кли, называемом любовь к себе, то там, где он не видит выгоды для себя – нет у него движущей силы сделать даже незначительное движение. И без отказа от себялюбия нельзя перейти к слиянию с Творцом, что называется также «тождественность по форме» (иштавут ацура).

И именно потому, что это против нашей природы, нам нужна группа, чтобы стать большой силой, чтобы могли работать вместе (устремляться к Творцу), чтобы отказаться от желания получать, называемом «злом», потому как оно мешает пути к цели, для которой создан человек. Поэтому группа должна состоять из отдельных личностей, чтобы все как один знали, что к этому надо прийти. Тогда из всех вместе образуется одна огромная сила, чтобы могла бороться с собой, потому что каждый включает в себя всех. Получается, что у каждого одно огромное желание, что он хочет достичь цели.

И чтобы была взаимосвязь одного с другим, каждый должен аннулировать себя перед другим, посредством того, что видит достоинства другого, а не недостатки. Но если кто-то из них думает, что он хоть немножко выше других, уже не может соединиться с ними.

Таким образом, когда собираются вместе, должны быть настроены серьезно, чтобы не потерять намерения, для чего собрались. И только, чтобы не показывать внешне то, что очень важно для них, может это проявляться во внешней несерьезности – но в сердце, чтобы ощущалось «горящее пламя» стремления к цели.

Но начинающие должны остерегаться, когда собираются вместе, быть втянутыми в разговоры и действия, которые уводят от цели, ради которой собрались «Стремление к слиянию с Творцом».

Но тогда, когда не находятся с друзьями, лучше не показывать то, что есть в сердце, а быть внешне как другие. Это и есть смысл указания быть в скромности с Творцом. Группа должна остерегаться, чтобы не вошло в них легкомыслие, потому что легкомыслие разрушает все. Но, как указывалось раньше, это должно быть внутри группы. А когда среди них находится кто-то посторонний, не из группы, не должны показывать серьезность намерений, а внешне быть похожими на пришедшего сейчас незваного гостя, т.е. не говорить о вещах серьезных, а только о тех, о которых можно говорить с незваным гостем.