К концерту каббалистической музыки

Из вступительного слова к концерту каббалистической музыки "Мелодии духовных миров"

Сегодня перед вами особое явление – сочетание каббалы и музыки. Связь эта никогда не прослеживалась не потому, что ее не было, а потому что каббала – это учение, покрытое завесой тайны. И тайна эта в течение десятков веков передавалась из поколения в поколение в виде устной традиции и специальных каббалистических книг, абсолютно непонятных для непосвященного.

Суть каббалы покрыта тайной и сегодня. Существует много легенд и притч о том, как пострадали те или иные смельчаки, отважившиеся изучать каббалу. Основная масса этих легенд говорит о том, как эти люди доходили до помешательства в попытках постичь тайны Бытия, но так и не могли подступиться к ее сути.

Тем не менее, интерес к каббале всегда существовал, ведь, согласно тем же легендам, знающие каббалу, владеющие ее секретами, могут управлять не только нашим миром, в котором мы с вами живем, но и таинственными духовными мирами, откуда и происходит управление нашим миром, и где содержится вся информация о прошлом, настоящем и будущем. Так что с помощью таких специально распространяемых каббалистами слухов тайнам каббалы была обеспечена прочная и надежная защита.

Каббала – это наука о строении мироздания, о законах происхождения мира, о законах его развития, о духовных мирах, о предназначении человека. Каббала – это единственная наука, изучающая чувства и желания человека, о том, как эти чувства и желания влияют на окружающий нас мир и на все мироздание.

Желание управляет всем и вся. Представьте себе человека, у которого отняли желание – он не двинется с места. Отнимите у людей желания – мир остановится. Тот, кто овладевает своими желаниями, может управлять собой и своим миром.

Почему своим миром? Почему не миром вообще? Да потому что «мир» для человека – это совокупность ощущений – то, что он получает от своих пяти органов чувств. Если человек плохо видит, мир его тусклый. Если человек страдает потерей слуха, может ли он утверждать, что окружающий его мир живет в тишине, без журчания ручьев и пения птиц? Может ли быть уверенным дальтоник, что действительно листья деревьев красные, а розы синие?

Поэтому мир, который нас окружает – это мир наших ощущений, наших чувств, которые, будучи несовершенными, необученными, неисправленными, создают нам в нашем восприятии необъективную картину какого-то истинного внешнего мира.

Методика, позволяющая нам исправить наши чувства и объективно ощутить окружающий нас мир, называется каббала. Поскольку каббала обращается с чувствами и желаниями, то все книги по каббале написаны на языке чувств и желаний. То есть книги каббалы представляют собой энциклопедию чувств.

В этом нет, наверное, ничего ближе каббале, чем музыка, которая говорит с человеком на языке чувств и эмоций. Музыка – это запечатленная эмоция, не просто застывшая эмоция, а эмоция в ее развитии. То есть музыка в состоянии передавать нам процесс изменения чувства во времени.

Чем более чувственно развит человек, тем большее удовольствие он получает от услышанного. То есть человек, у которого чувства на примитивном уровне, в самой высокой музыке услышит примитивное содержание. Для него не будет разницы в том, что это за музыка, какой эпохи, какого уровня музыкант исполняет ее, как трактует эти эмоции музыкант, согласно своему внутреннему чувственному мастерству.

И наоборот, человек чувственный, с развитым миром чувств, в музыке открывает для себя целый мир, он как бы заново может пережить различные эмоциональные состояния от радости до трагедии. Чем больше человек воспитывает в себе эту чувственную часть, тем более тонко он может ощущать то, что в ней передается. Музыка отпечатывается в нем как матрица с эмоций, фотографией эмоций.

Каждый человек воспринимает музыкальное содержание исключительно по-своему, согласно своим внутренним чертам, своему чувственному развитию и воспитанию. Иными словами, у каждого человека – свой эмоциональный мир, не передаваемый другому человеку.

Чем тоньше музыка, тем меньше шансов на то, что чувства, вызываемые ею будут одинаковые. Каждый в этом зависим от своих внутренних «музыкальных» инструментов. «Крупный план» этих чувств будет похож: вряд ли двое слушателей охарактеризуют один и тот же музыкальный отрывок прямо противоположными ощущениями – один из них скажет, что данная музыка трагична, а другой – что эта музыка весела. Люди с похожей внутренней культурой сойдутся на более или мене однотипной «эмоции».

Более тонкие градации настроения будут зависеть от многих индивидуальных факторов, как: личная внутренняя культура, уровень музыкальной подготовки, слушательский опыт, личное настроение, состояние в момент прослушивания и др.

Поскольку каббала изучает желания, то она изучает и говорит об исключительно внутренних эмоциональных процессах и желаниях. Это во многом роднит музыку и каббалу.

Человек, изучающий каббалу по книгам великих каббалистов, постепенно воспитывает в себе, «выращивает» в себе соответствующие внутренние «инструменты» или «сосуды», которые смогут по мере своего развития и роста воспринимать соответствующую им информацию, соответствующие им ощущения. Эти сосуды, по мере своего внутреннего развития смогут воспринимать, «резонировать» на соответствующую им духовную информацию. Как опытный музыкант, глядя в ноты, слышит музыку своими внутренними чувствами, так и каббалист, читая каббалистический текст, ощущает его в своих соответствующих чувствах – «сосудах». Тонкость восприятия здесь, как и в музыке, будет зависеть от уровня развития человеческой души, от уровня постижения ею внутреннего мира.

Все наши Священные книги написаны великими каббалистами. В них говорится о тайнах мироздания на языке глубокой внутренней работу. Но есть у нас и музыка, сочиненная великими каббалистами. Мы располагаем мелодиями, созданными нашими великими современниками – каббалистами Йегудой Лейб Алеви Ашлагом и его сыном Барух Шалом Алеви Ашлагом.

В этих мелодиях на языке чувств изложены духовные впечатления и могучая духовная информация. Йегуда Ашлаг, написавший комментарий на книгу «Зоар», учебник по каббале «Талмуд Эсэр аСфирот», постигший всю глубину тайн Бытия, поднявшийся на высочайший уровень постижения, с этого уровня объяснивший все – эту информацию он сумел вложить в мелодии на слова молитв и субботних песен.

Эта музыка несет в себе в закодированном виде всю информацию о духовных мирах, изучаемых в каббале. Но в отличие от словесной информации, заключенной в каббалистических книгах, информация, заключенная в музыке, входит в человека с большей легкостью, беспрепятственно проникает в душу человека и помогает развитию тех самых «сосудов», в которые потом сможет зайти каббалистическая информация.

Каждая душа имеет свой корень, откуда она нисходит в наш мир и облачается в тело человека. Корни душ различны, как различны и задачи, поставленные для каждой души в этой жизни. Каббалистическая музыка непостижимым, неконтролируемым способом «накладывается» на любую из наших душ, открывая и развивая в ней едва обозначенный начальный духовный потенциал. Человек начинает в глубине своих чувств ощущать тягу к духовному, а, продолжая идти зародившимися стремлениями к духовному, достичь своего корня еще при жизни в этом мире, ощутить уже сейчас все миры и таким образом «сэкономить» несколько перевоплощений своей души, своего возвращения в этот мир.

Каббалистическая принадлежность мелодий, написанных каббалистами не поддается обычному музыковедческому анализу. С точки зрения классического музыковедения – эти мелодии могут даже показаться банальными по своему построению и музыкальному языку. И только люди, предрасположенные к исправлению своих душ в этой жизни будут чувствовать в этой музыке нечто зовущее, будут «узнавать» эту музыку, как старого знакомого после долгой разлуки, как зов чего-то, что было утеряно.

Эта музыка – носитель Тайной Торы. Мы не знаем, как устроены наши внутренние резонаторы, наши внутренние «келим». Почему мы чувствуем мажорные аккорды в другой эмоциональной и смысловой окраске, отличной от минорных? Почему мы чувствуем мажор светлее, открытее и радостнее, чем минор?

Многие музыканты с абсолютным музыкальным слухом «видят» цвета отдельных нот, отдельных аккордов и целых тональностей. Никто не знает, как это происходит, и почему возникает в нас такие ассоциации света и звуков, вкусов и ощущений. Как устроены наши датчики, воспринимающие абсолютно нематериальную информацию?

Изредка можно встретить сообщения в газетах: «Ученые нашли участок мозга, ответственный за музыкальный слух и способность сочинять музыку», – но потом оказывается неверным. И только каббалисты, действительно знающие тайны мироздания, не только понимают, как работают в человеке такие «приборы», но и могут тончайшим путем воздействовать на них, вкладывая в них особую информацию.

Поэтому каббалистическая музыка – это не только звучащий материал, но и средство внести в замкнутый внутренний мир человека информацию обо всем, что окружает его, обо всем, что создано Творцом. Ни в коем случае нельзя понимать из вышесказанного, что вся остальная музыка не несет в себе никакой информации – просто содержание всей остальной музыки связано с личными земными переживаниями и эмоциями людей, написавших ее.

Нигде и никогда еще в музыке люди не сумели отразить «надличностных» процессов, хотя стремление к этому, попытка отразить в музыке проблемы мироздания всегда присутствовала в творчестве композиторов. Но никогда эти попытки не поднимались выше догадок и личного ощущения. И только мелодии, написанные каббалистами, действительно вводят нас в ощущение Вечности, в ощущения человеком движения своей души, подталкивают нас к пониманию своей сути, как части единого вечного мироздания…

У каббалистической музыки есть очень большая и серьезная проблема – это проблема исполнителя. Дело в том, что донести эту музыку к слушателю с ее внутренней духовной наполненностью может только исполнитель, у которого развиты свои внутренние духовные ощущения, который в состоянии духовно правильно воспринять необычный музыкальный инструмент, понять его высокое духовное содержание и передать его слушателю на должном духовном музыкальном уровне.

Поэтому исполнителем каббалистической музыки может быть только музыкант-каббалист, то есть человек, изучающий каббалу, ощущающий духовные явления, а потому понимающий, что желал выразить в музыке автор-каббалист. Никакой, даже самый великий исполнитель в мире, не сможет наполнить свое исполнение духовным смыслом, чувственно передать глубину каббалистической музыки. Глубина и верность ее ощущения слушателем зависят не от мастерства исполнителя, а от его духовного уровня, с которого он музыку передает своему слушателю.

Достичь каббалистического музыкального исполнения может только исполнитель каббалист. А если он еще не постиг тех духовных ступеней, которые излагаются в музыкальном произведении, ему может помочь в этом совместная работа над исполнением с его учителем в каббале, который передает свое духовное видение ученику-исполнителю, а тот уже переносит в исполнение духовную информацию. Практически необходимо присутствие учителя-каббалиста во время изучения каббалистической мелодии, во время репетиций, в той же мере как во время изучения самих каббалистических книг.

Духовная музыка вовсе не обязана как-то выделяться внешне, как ничем не выделяются внешне обычные книги от каббалистических, повествующих о глубочайших секретах мироздания. Только знающий каббалу может понять их истинное содержание.

Так, например, у нас есть записанное на магнитофонную кассету пение великого каббалиста Барух Шалом Алеви Ашлага. Запись эта сделана в домашних условиях на обычном магнитофоне. Качество записи плохое, поет восьмидесятилетний старец, слушать тяжело. Но чем больше вслушиваешься в его пение, появляется стремление больше проникнуть во внутреннее содержание и ощущается духовное богатство пения. И чем выше духовный уровень человека слушающего, тем больше внутреннее изобилие он там может обнаружить. Постепенно вы обнаружите, что внешнее пение как бы отдаляется от вас все дальше, а духовное наслаждение становится все больше и ближе.

Музыка, которую вы будет сегодня слушать, несет в себе информацию самого высокого духовного уровня, потому что авторами этих мелодий являются два самых больших каббалиста нашего времени – рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг и его сын и последователь – рав Барух Шалом Алеви Ашлаг.

О раве Йегуде Ашлаге говорили, что душа его является перевоплощением души великих каббалистов Шимона бар Йохая, автора книги «Зоар», жившего в IVвеке, и Лурия Ашкенази, известного как Ари аКадош, жившего в XVI веке и совершившего настоящую революцию в каббале. Уровень их духовного познания таков, что о Шимоне Бар Йохае каббалисты говорили, что он поставляет, а Творец выполняет.

Многие из вас, пришедших на этот концерт, знают, что у нас, в группе «Бней Барух», вышли две кассеты «Мелодии духовного мира». Кассеты эти – первый этап в попытке представить широкому кругу слушателей каббалистическую музыку – пользуются необычайной популярностью не только среди людей, интересующихся каббалой.

Заинтересовались этой музыкой ищущие смысл своей жизни, своего существования, тайн жизни и смерти, занимающиеся альтернативной медициной, медитацией, гипнозом и многими другими «течениями». Нам звонят и рассказывают, что слушание этой музыки, например, усиливает лечебный эффект, приносит удачу, сглаживает конфликты, изменяет характер. Люди, интересующие нашей музыкой, подсознательно чувствуют что-то очень важное, скрытое в музыке, что-то правдивое, стоящее отдельно от ряда прочих «культурных» ценностей.

В наше время, когда настоящие чувства в искусстве и в жизни подменяются технократией, когда на экранах убийства и насилия, когда перестаю читать книги и слушать классическую музыку – каббалистическая музыка дает людям ощущение «острова» настоящих чувств, эмоций, желаний, необъятных по глубине и правдивости.

Сегодня все труднее уединиться человеку, найти свободный уголок пространства, посидеть в одиночестве. Да челочек и боится остаться наедине с самим собой, боится ощутить пустоту – ту пустоту, от которой он пытается убежать. Также и музыка сегодня переживает такой же кризис, как и другие виды культуры и искусства, поскольку она отражает действительное внутреннее состояние современного человека и мира.

Многие спрашивают, как же была сделана эта кассета? 8 месяцев напряженнейшего труда меня с моим учеником, композитором и исполнителем Давидом Крупником. Мною ставилась задача «приподнять» исполнителя на тот минимальный уровень, с которого можно прочувствовать музыку. Сотни раз были сыграны каждая из мелодий, пока удавалось найти подобие ощущению от постижения через книгу и мелодию, подобие тому духовному ощущению, которое я получил от своего учителя, раби Баруха Ашлага.

Во многом это удалось, благодаря компьютерной технике, которая запоминала сотни набросков, содержащих множество настроений и духовных состояний.

Одно из самых интересных явлений, обнаруженных в процессе этой работы – это то, что духовное ощущение не забывается. То, что ты наиграл, прочувствовал однажды, остается в ощущениях и потом в любой момент можно повторить это ощущение без предварительного «вспоминания». Этим чувством потом можно свободно «манипулировать», создавая разные и тончайшие оттенки этой эмоции. Но в каждой другой мелодии это чувство – другое, потому что каждая из этих мелодий соответствует какому-то определенному духовному состоянию.

Над постижением каждого из этих состояний и ощущений приходится трудиться. Иногда это могло продолжаться неделями. Труднее всего было научиться только чувствовать, то есть не «думать» во время работы, а только «чувствовать». Потому что только чувство лежит в основе этой музыки. Там, где разум пытается усложнять музыкальную фактуру, придавать ей какие-то особые формы, разрабатывать материал различными музыкальными приемами – материал становится профессионально оформленным, но терял свою обнажено-чувственную основу.

Отличие каббалистической музыки и каббалистического исполнения от обычного в том, что каббалистическая музыка – это не просто звучащие мелодии. Исполнитель, а также слушатель связываются этой музыкой, возбуждают, окружающий нас, высший духовный свет, который, в свою очередь, влияет на них обратно. Не сама музыка воздействует на человека, а она возбуждает высшие духовные источники, которые уже свыше влияют на человека. Поэтому исполнитель-каббалист, возбуждая воздействие высшего света на слушателя, языком музыки доносит информацию о высших мирах, цели творения.

В беседах с музыкантами о каббалистической музыке возникал вполне закономерный вопрос: «Может ли исполнитель-каббалист из любой мелодии сделать каббалистическую?» Нет! Поскольку каббалистическая написана великими каббалистами как выражение их ощущения духовного. Она изначально находится на духовном уровне, и поэтому духовное наполнение дает необходимый эффект.

Занятия каббалой всегда происходят в группе, поскольку группа – это коллективная сила, позволяющая в геометрической прогрессии усиливать духовное стремление каждого члена группы. Также ансамбль музыкантов-каббалистов позволяет вызвать необычайной силы духовный свет, если испольнители представляют собой не только музыкальный ансамбль, но одно духовное целое. Также и наш ансамбль, включая всех его участников, создателей, ведущего, является частью каббалистической группы Бней Барух.

Итак, вашему вниманию уникальный концерт – музыканты-каббалисты исполняют мелодии духовных миров и передают вам гаммы духовных сил и сочетаний духовных свойств миров, переливы высшего света. Мы надеемся, что такие концерты станут общепринятым жанром, облагораживающим всех нас и помогающим всем нам в познании вечного, прекрасного мира, нашего истинного дома.

Постижение высшего мира позволяет человеку видеть истоки всего происходящего с ним и со всем миром, видеть следствия своих поступков. Это познание приводит человека к совершению только правильных действий. Поэтому постижение высшего мира – это единственный путь спасения человека и всего человечества от страданий и угрозы уничтожения. Мы надеемся, что наша музыка также послужить этой цели. Итак, в программе – каббалистическая музыка.