Все сокровища мира
"Я назвал этот комментарий "Сулам" (лестница), чтобы показать, что предназначение у него такое же, как у лестницы, поскольку если перед тобой прекрасная вершина, то не хватает только лестницы, чтобы подняться к ней – и тогда в твоих руках все сокровища мира". Й. Ашлаг, Предисловие к книге "Зоар"
Мы привыкли считать, что наши далекие предки были людьми примитивными и ограниченными. Ну, разве можно сравнить их кругозор, их уровень знаний с нашим, современным? Но вместе с тем, мы забываем, что в древние времена люди жили не просто обыденной жизнью. Они находились в ощущении Высшей управляющей силы, ощущении единения со всем мирозданием. Уже тогда люди знали его законы, которые современному человеку еще предстоит открыть.
Именно знание этих законов заставило рабби Шимона Бар Йохая, одного из величайших каббалистов истории, написать книгу, с помощью которой – даже спустя века, когда эгоизм разовьется до своей наивысшей, последней стадии – можно будет вернуться в ощущение безграничного счастья и любви. Он назвал эту книгу "Зоар", что в переводе с иврита означает "сияние".
В XX веке, когда человеческий эгоизм достиг пика своего развития, появился человек, который взялся адаптировать книгу "Зоар" для нашего поколения. Его звали Йегуда Ашлаг. Всю свою жизнь этот великий каббалист посвятил тому, чтобы как можно больше людей в мире узнали, что представляет собой каббала и для чего она предназначена. На это он не жалел ни здоровья, ни сил.
В 1940 г. он начинает писать комментарий на книгу "Зоар", под названием «Перуш а-Сулам» (иврит — букв. комментарий лестницы). О цели создания этого фундаментального комментария Й. Ашлаг пишет в "Предисловии к книге "Зоар":
"Причина духовной тьмы и незнания, проявляемых в нашем поколении,… заключается в том, что люди перестали заниматься изучением науки каббала…".
Зная, какой грандиозный труд ему предстоит, Ашлаг боялся только одного – не успеть. Время торопило. Человеческая вражда и ненависть, поглотившие XX век, поставили под вопрос будущее существование планеты. Нужно было немедленно предотвратить уничтожение и рассказать людям о необратимых последствиях разрушительного роста эгоизма.
"Книга "Зоар" полна примеров, взятых из нашего мира, и существует опасение, что вреда от изучения будет больше, чем пользы, поскольку легко можно начать представлять себе овеществленные образы. И это обязало меня сделать подробные комментарии на сочинения великого Ари, а теперь и на "Зоар", и этим я полностью ликвидировал страх, потому как прояснил все духовные понятия, отделив их от какого бы то ни было материального представления, выведя их за понятия времени и пространства, как убедятся изучающие, дабы позволить любому из масс изучать книгу "Зоар" и умножать разум в ее свете», – писал он в "Предисловии к книге "Зоар".
Тринадцать лет, работая по восемнадцать часов в сутки, он трудился над тем, чтобы сокровища "Зоар" стали доступны каждому человеку. Узкими столбцами – так он мог писать быстрее – из-под его пера выбегали слова, спешившие сложиться во фразы: "…моей целью было указать путь и сделать из этого комментария руководство к действию для каждого человека, чтобы смог он с его помощью возвыситься, проникнуть в глубину и увидеть суть книги "Зоар" (Й. Ашлаг, Предисловие к книге "Зоар").
«Я назвал этот комментарий «Сулам» (лестница) , чтобы показать, что предназначение у него такое же, как у лестницы, поскольку если перед тобой прекрасная вершина, то не хватает только лестницы, чтобы подняться к ней – и тогда в твоих руках все сокровища мира» (Й. Ашлаг, «Предисловие к книге «Зоар»).
После выхода в свет этой книги, в знак высочайшего постижения, Й. Ашлаг получил имя Бааль Сулам (что в буквальном переводе означает «Обладатель лестницы»), как издавна принято среди мудрецов называть человека не по имени, а по его наивысшему достижению.
Бааль Сулам закончил свой труд в канун праздника Лаг ба-Омер и на праздничной трапезе сказал своим ученикам: «Когда человек тонет, то, чтобы спасти его, товарищ бросает ему веревку. Если тонущий ухватится за веревку, то товарищ может спасти его и вытащить из реки. Так и каббала подобна веревке, которую Творец бросил людям, чтобы помочь им выйти в духовный мир. Конец этой веревки близок к каждому,… и нет в мире человека, который не смог бы удержать ее. Если держит он ее крепко,… то достигает совершенства постижения, чего не знали все предшествующие нам поколения» (Бааль Сулам, «Статья в завершение «Зоар»).
Материалы по теме: