"Даргот аСулам" - это изданный мною на иврите двухтомный сборник записей моего Учителя раби Баруха Ашлага...
В книге "Талмуд эсер сфирот" говорится, что в мире Ацилут светит непосредственно Высший Свет, а не как наполняющий мир Брия, там он называется "порождённым", "вторичным"...
Удары означают мысли, приходящие к человеку, словно удары, пытающиеся отогнать его от духовной работы и заставляющие прикладывать усилия, чтобы сохранить верную мысль, удержаться в правильном намерении - и потому склоняется человек то в одну, то в другую сторону. Это происходит тогда, когда существует уже у человека "экран" - сила сопротивления своему эгоизму. И если человек постоянно заботится о существовании у него этого "экрана", если согласен он продвигаться по пути, данному Творцом, тогда только на этом строит все свои расчёты...
Сказано: "Таков путь Торы: живи жизнью страданий...". И это потому, что у работающего ради Творца тело (желание эгоистически наслаждаться) не наслаждается, потому как не получает ничего. Но когда приучают "тело" работать в свойстве отдачи, посредством этого удостаиваются тогда такого свойства как "наслаждаться наслаждением Создателя"...
"Оградой мудрости является молчание". Чтобы удостоиться света "хохма", должны мы прежде исправить наши желания, чтобы приобрели они свойства альтруизма...
"Кого Творец полюбит, убедит", т.е. тому, кого Творец любит, Он посылает страдания, для того, чтобы почувствовал боль от того, что не следует путём Творца. Страдания и вынуждают человека принять на себя качества Творца...
Все сопротивление нечистых сил состоит в том, что показывают они человеку жизненную необходимость материального в этом мире и что не стоит пренебрегать этим ради того, чтобы удостоиться мира Духовного. Но когда человек всё же удостаивается выхода в духовное, тогда всё материальное теряет своё влияние на него, так как всякое материальное существование основано только на желании получить. И поэтому с выходом человека в духовный мир оно само собою превращается для него в ничто...
В меру приложенных человеком усилий в постижении Торы и заповедей, т.е. в той мере в которой он может пренебречь своими эгоистическими желаниями, чтобы уподобиться духовному, альтруистическому, в той мере создаётся человеку некое "облачение" в Высших мирах, представляющее собой "отраженный свет", альтруистическое намерение, в которое сможет он облачиться, "облачить" свои "обнаженные", эгоистические желания, одеть их в намерение ради Творца, и в мере уподобления своих качеств свойству света человек постигает, начинает ощущать Высший мир...
Существует правило, что уровень наших суждений соответствует нашему духовному постижению. Также и связь от Творца к творениям берёт своё начало от Его желания насладить творения. Это является свойством Мира Бесконечности. Поэтому не имеет смысла задаваться вопросом "Почему Творец возжелал насладить?", "Что явилось причиной, побудившей Его к этому?" Ведь наше восприятие Творца начинается с ощущения (с уровня) того, что Он желает насладить (и не выше этого уровня) - это Его желание является наивысшим достижимым для нас. Что же было прежде этого желания - мы не можем познать...
Главное, чего не хватает - ощущения важности цели, важности достижения цели творения. И поэтому нет у нас никаких сил для духовной работы. Не знаем мы, как оценить то, что дали нам возможность служить Творцу, чтобы смогли мы познать Того, Кому должны отдать свои желания, к которому должны направить свои стремления. Недостаёт нам осознание, ощущение Величия Творца. Потому должны мы прийти к пониманию того, насколько осчастливлены мы данной нам привелегией - служить Наивысшему Правителю. Но не в состоянии мы сами, без помощи Творца, постичь Его Величие...
Сказано в Торе: "Удались от зла и делай добро". Духовная работа человека начинается с исполнения предписания "...сделай добро". И тогда он в состоянии выполнять "удались от зла...". Но воспитание не позволяет человеку определить, что зло является злом - наоборот, он стремится заполнить свои эгоистические стремления, потому что чувствует огромное наслаждение в этом. И если говорят ему, что услаждение эгоизма является злом, человек не понимает почему. Но он должен поверить выше своего разума, что это - зло, и что нужно сойти с такого пути...
Тот, кто хочет вкусить Истинной Жизни, должен обратиться к точке в своём сердце. Точка эта есть у каждого человека, только она ещё не проявлена, не светит ему ничем и потому подобна чёрной. Но она - частичка духовного в человеке, частичка его души, а потому природа её - стремление к Творцу. Просто пока это свойство совершенно не ощущается человеком, как нечто важное для него, и потому не ставит он ни во что это крохотное присутствие Творца в себе, уподобив эту точку черной, лишенной привлекательности, как пыль под ногами...
Сказано в "Мишлей": "Найдёшь милость и доброе понимание в глазах Создателя и человека". Что это значит "найти милость в глазах Создателя"? Что нужно сделать, чтобы с помощью этого Творец счёл действия человека пригодными? Как человек, весь состоящий из недостатка, эгоистических намерений, может прийти к совершенным действиям?..
Понятие "Дагим" - "рыбы" означает "даагот", заботы о духовном, а именно - ощущение его недостатка. В Субботу же, когда всё получает исправление, то, что было заботой, становится пищей. Но в Египте заботы были напрасными, т.е. без выполнения заповедей...
Сказано: "Вознесите руки свои к небесам и благославляйте Творца." То же самое сказано о молитве: она должна быть с воздетыми вверх руками, подобно тому, как написано о Моше, что "когда подымал он руки свои, то Исраэль становился сильнее"...
"Жители одного города купили бриллиант, и все были очень довольны тем, что купили его очень дёшево. Но у одного из них возник вопрос: действительно ли бриллиант, что купили, настоящий?..
"Создатель сделал так, чтобы страшились Его" - ведь иначе не возникает требование на продолжение света. И это похоже на дверь, которую необходимо закрыть (самому человеку перед своим эгоизмом), чтобы не вошли незваные гости (эгоистические желания)...
Почему человек не спрашивает себя о своей работе в материальном, даже если проработал целый год: "Что заработал я за этот год?" В духовной же работе такой вопрос возникает всегда, и человек спрашивает: "Что у меня прибавилось за минувший год?" Откуда же приходит этот вопрос о духовном заработке - со стороны альтруизма или со стороны эгоизма?..
"Я" - это наше желание, "эйн" - аннулирование нашего желания. Желание наше - получить наслаждение ради себя, желание же Творца - насладить нас, отдать нам. Получается: тогда, когда человек аннулирует своё "я", то "я" и "эйн" соединяются вместе...
Если человек хочет изгнать из себя зло - эгоистические помыслы, желания, то не должен он делать ничего, чтобы отстраниться от них. Ибо есть правило в природе, творении: человек по своей эгоистической природе не может терпеть то, что чувствует злом для себя...
Бааль Сулам повлиял своими действиями так, что даже если обыкновенный человек идёт своим путём к Творцу, то есть у него возможность удостоиться слияния с Творцом, словно это выдающийся знаток Торы...
Война первородного начала – она внутренне и внешне подобна борьбе кулачных бойцов, когда каждый желает, чтобы противник покорился ему, но вовсе не хочет убить соперника. И тогда борьба эта – без никаких одеяний, борьба силы: у кого больше сил, тот подчиняет себе противника...
Если не желает человек духовной смерти, в плену своих эгоистических желаний, ведь "жизнь грешников (эгоистов) зовётся (духовной) смертью", то в мере желания человека не быть грешником, т.е. не получать высшие наслаждения ради себя, в той мере он "мёртв", ощущает себя "мертвым", постиг свой эгоизм как зло, а потому не пользуется им...
Человек, просящий Творца, чтобы Он дал ему желание к Духовному, должен пребывать в радости – ведь дали ему понять и осознать, что Духовное ему необходимо...
Когда приходит избавление, когда открывается духовное, понимаем, что всё изгнание было наполнено горечью. Но пока не освободились из плена, пока находимся во власти своих эгоистических желаний, нет ещё возможности осознать своё рабское положение как горькое...
Прежние желания стали в глазах человека непригодными для духовного продвижения: если осознает человек, что причиной их "разбиения" послужили их эгоистические стремления "получать", то теперь, возобновив свой путь исправления, будет знать, как стеречься...
Если желание Творца - насладить свои творения, то если творения получают Его благо, то тем самым Он получает удовольствие от того, что наслаждает? Но Творец ведь только всё отдаёт и ни в коем случае ничего не получает! Как же существуют вместе эти два противоположных объяснения?..
У каждого религиозного человека есть период или мгновение в его жизни, когда даётся ему некое пробуждение свыше, чтобы почувствовал он жизненность в том, что он в единении с Творцом. Ведь обычно человек находится в таких состояниях, когда нет в нём никакой тяги к духовному, а иногда и вовсе забывает о том, что есть святость в мире, а то, что помнит, так это только благодаря воспитанию, ставшему привычкой...
Смотрю я на крохотную точку, которая зовётся любовью к ближнему. И размышляю над ней: что же могу я сделать для того, чтобы насладить остальных?..
Когда человек видит помехи в духовной работе, и он хочет молиться Творцу, чтобы дал ему силы работать над собой, о чём он должен просить Творца?..
Сказано, что в материальном мире удовольствия существуют только потому, что Духовное раскрывается и в них, но своим наименьшим свойством, которое зовётся "тончайшим Его свечением". Если даже этих мизерных наслаждений человек не чувствует сейчас в материальных объектах, он ощущает в этом состоянии отвращение к жизни, потому что в ней не проявляется для него никакого вкуса. Тогда должен человек поверить в то, что намеренно дали ему сверху прочувствовать такое состояние, чтобы ощутил он недостаток духовного в своей жизни, чтобы появилось у него желание молиться Творцу о том, чтобы позволил ощутить наполнение высшим светом там, где проявляется недостаток...
Когда человек изучает Тору, он ощущает себя ниже всех, ощущая, что заботится он только о личной пользе, что нет у него никакого понятия о единении с Творцом...
В совокупности все желания человека называются "массами". И если это желания эгоистические, направлены ради себя, они зовутся "массами идолопоклонников", гоями, народами мира - и тогда не должен человек уступать ни в чём своему эгоизму, даже в самом малом не должен он идти на поводу у своих эгоистических желаний. Потому как желания эти толкают человека, чтобы пошёл он против своих альтруистических желаний, против "Израиля" в себе, чтобы отказался от работы ради Творца...
Человек старается выполнять все предписываемые действия в их обычном исполнении, изучая Тору и выполняя заповеди, как того требует закон. И это возвращает его к вере. То есть до того, как пришёл он к этому, не соблюдал ещё заповеди, но вернувшись к вере, стал выполнять, как полагается, все заповеди Торы. Но всё же, всё это происходит у него только на уровне действия, а намерения же свои в Торе и заповедях ещё не исправил...
Когда человек приближается к Творцу и желает только отдавать Ему, то так же и Творец раскрывается человеку. И это называется, что человек возвращает себя туда, откуда ранее был удалён...
Без чувственной реакции со стороны тела невозможно сказать, что человек выполнил какое-то действие. Иначе если бы сидел на одном месте и не совершал ничего запретного, считалось бы, что как будто выполнил Заповедь...
Существует взаимодействие души и тела. Душа называется "добрым началом", альтруизмом, а тело - "дурным началом", эгоизмом. Эти два начала противоположны: одно обладает альтруистическим желанием, а другое - эгоистическим. Поэтому дана человеку свобода выбора, - чтобы заставил своё "дурное начало", являющееся его природой, действовать с альтруистическим намерением...
Так же, как есть радость у Высшего от того, что дает низшему, также должна быть радость у низшего, что дает Высшему. Это и есть единение по свойствам...
Вначале Адам (Адам а-Ришон, Единая душа) находился в слиянии с Творцом, а затем отдалился вследствие грехопадения. И теперь каждый, вследствие того, что он частичка общей души, должен вернуться вновь в прошлое состояние, приблизив себя к Творцу...
"Этим миром" называются эгоистические намерения человека, а "будущим миром" называется намерение усладить Творца. И только из эгоистического намерения "ради себя", из "этого мира" приходят путем исправления к намерению действовать ради Творца, к "будущему миру". Состояние это - "ради собственного эгоизма" называется "этот мир", т.е. в нём сейчас человек находится. "Будущим" же, то есть следующим за этим, зовётся состояние, при котором все действия направлены к Творцу...
Прежде, чем начать говорить о чём-нибудь, необходимо выяснить: кто говорящий и кто тот, к кому обращаются. Нет никаких сомнений в том, что именно мы называемся творениями и живём в мире, "сотворённом из ничего". Но Бааль Сулам в своих книгах пишет, что единственное творение, созданное из ничего - это желание получить наслаждение, находящееся в нас. И желание это, всё время своего существования в нашем мире, стремится приобрести только то, из чего сможет извлечь удовольствие...
Существует любовь к себе и существует любовь Творца. Но есть между ними и нечто, что помогает прийти к любви Творца - это любовь к ближнему. И потому сказал раби Акива: "Возлюби ближнего как самого себя - это главное правило Торы". А раби Илель Закен сказал, что вся Тора заключается в том, что "не делай другу, что тебе самому ненавистно", потому как только с помощью любви к ближнему можно научиться любви к Творцу. И тогда вся Тора и вся ее мудрость наполняют сердце человека...
Происхождение этого закона основано на действительности: когда приходит грешник - эгоистическое желание в человеке - и заявляет: "Что даёт вам эта работа по духовному продвижению"? Что можно на это ответить? Только "дать ему по зубам", что означает отсутствие разумного ответа на его вопрос, а ответ возможен только в действии "выше разума"...
Когда человек хочет приобрести что-либо ценное и должен за него заплатить, тогда необходим посредник между продавцом и покупателем. Посредник даёт понять покупателю, что желаемое стоит намного больше того, что он должен заплатить, что продавец требует не слишком большую плату за товар, который стоит гораздо больше...