Ответы самым любознательным
Вопрос: Существуют ли люди, которые уже рождаются с ощущением Творца, которым оно подарено по какой-либо причине?
Рождение таких людей возможно в каждом поколении, их – единицы. Это даже не один на миллион, когда в итоге получаются на земле тысячи, а единицы буквально – те, которым может быть как бы подарено особое отношение к духовности, особое возвышение к Творцу. Они являются исключением. Это, собственно, «не люди». Они просто выполняют какие-то определенные задания, что ли, в нашем мире. Допустим, являются проводниками каббалистической мудрости.
Для того чтобы существовали проводники между Высшим миром и нашим миром, чтобы замкнуть через махсом Высший мир и наш мир – в нашем мире действительно появляются такие индивиды. Причем зачастую вне всякой связи со своей работой, со своими усилиями, а только потому, что обязаны выполнить это задание. Ни в коем случае их путь не является исправлением или привилегией, это просто тип работы души.
Вопрос: Вы можете назвать сколько людей, занимающихся каббалой, может быть, Ваших учеников, перешли махсом?
Среди моих учеников есть такие. Более точные данные я дать не имею права. Это не подлежит разглашению.
Вопрос: Возможно ли падение с духовных уровней на невысоких ступенях?
Никогда не может быть такого состояния, когда человек поднимается на какой-либо духовный уровень, а потом падает. Он может падать только для того, чтобы снова подняться. По синусоиде, но эта синусоида все время работает в режиме самораскачивания.
Вопрос: Каббала и каббалисты могут лечить людей?
Каббала по определению является методикой раскрытия Творца человеку, живущему в этом мире. По мере раскрытия Высшего мира каббалист наполняется Высшим светом, несущим силу, здоровье, благо. В частности и я использую этот прием в своей лечебной практике. Однако поскольку все люди взаимосвязаны, то до полного исправления всех людей и до полного достижения всеми совершенства и вечности, каббалист «болеет» за остальных и, таким образом, хотя сам и должен быть здоров, являясь частью их всех, болеет с ними.
Вопрос: Может ли человек видеть будущее или прошлое? Если нет, то как Вы объясните, что гадалки, колдуны иногда правильно предсказывают те или иные события в жизни человека? Ведь существуют пророческие писания, скажем, в Библии – все сбылось и сбывается?
Каббалист вовсе не прорицатель. Действительно, многие в нашем мире могут правильно предсказывать будущее. Животные задолго до природных явлений уже предчувствуют их. Люди, далекие от цивилизации, обостряют свои экстрасенсорные (по сравнению с обычными людьми) ощущения настолько, что «видят» прошлые и будущие события. Известны и феномены типа Вольфа Мессинга.
Каббала утверждает, что вообще все картины происходящего во времени существуют одновременно и только развертываются перед нами по оси времени. Однако возможно приподняться над временем, и тогда прошлое, настоящее и будущее будут ощущаться, как события при просмотре киноленты, вдоль которой мы можем произвольно скользить взглядом, наблюдая картины всего уже предрешенного.
Каббала говорит о том, что мы не можем изменить события и их последовательность, потому что это записано в нашем духовном гене (решимо). Мы можем только изменить наше отношение к происходящему, а оно коренным образом меняет наше ощущение событий от драматического к радостному.
Каббалист же никогда не старается видеть происходящее, а, наоборот, абстрагируясь от самих событий, он приподнимает себя над ними в своем отношении к ним, как к абсолютно доброму управлению Творца. Он принимает каждое событие, как исходящее от Творца, с целью привести его к вечности и совершенству, именно развивая в себе отношение к событиям, адекватное отношению Творца к ним.
Вопрос: Какая разница между каббалой и обычным психоанализом?
Все постигаемое достоверно для всех остальных постигающих, может быть записано и воспроизведено кем угодно, обладающим теми же возможностями, экраном. Психоанализ занимается разбором земных, относящихся к уровню нашего мира, естественных свойств человека. Каббала занимается обретением нового, высшего свойства.
Вопрос: Есть ли разница между каббалой и другими духовными течениями и конфессиями?
Я уже касался этого вопроса. Могу только повторить, что религия использует знания о человеческой психике, и применяет их для достижения психологического комфорта людей, верующих в Бога. Каббала занимается раскрытием Творца человеку, она ставит только это своей целью, и ни в коем случае не стремится помочь улучшить эгоистического состояния человека в этом мире, в этой жизни.
Вопрос: Можно ли считать каббалу единственным инструментом или средством постижения духовных миров для людей, находящихся в низших мирах?
Несомненно, потому что она использует рост желания, то есть развитие инструмента восприятия Мироздания. Рост желания уровня «животный», затем рост желания уровня «человек», и вплоть до того уровня, когда человек начинает ощущать Высший мир.
Далее методика каббалы развивает его желание вплоть до уровня «Творец». Желание по мере своего роста наполняется, его наполнение анализируется – что и является ощущением и постижением того состояния, того мира–ступени, на которой человек находится.
Все постижение совершенно аналогично постижению нашего мира через пять органов чувств, с отличием лишь в том, что все постигается в сознательно развиваемом дополнительном органе чувств – шестом органе, называемом «душа».
Вопрос: Что общего между каббалой и религией? Если можно, более подробно.
Повторю уже неоднократно сказанное: каббала – это наука. У нас с учеными имеется полное взаимопонимание, но когда кто-нибудь из них пытается повернуть разговор в сторону религии – сразу же получается перекос.
В любой другой науке можно сделать некоторые допущения: скажем, существует Высшая сила, Творец, нечто такое. В каббале же ты четко определяешь, что такое Творец, – это свойство отдачи, качество – и больше ничего. У Него нет воли, которая может измениться по твоей просьбе: ты Его попросил – Он изменился так, попросил иначе – изменился по-другому. Это сила – как сила притяжения или тяжести. Она может измениться? Молись перед ней хоть сто лет – что с ней станет? Ничего! То же самое и Творец – это общая сила воздействия на все мироздание.
Когда говоришь об этом ученым, они понимают, что на самом деле так оно и есть. Однако, беседуя на ту же тему с религиозными деятелями, слышишь возражения и даже возмущение: «Как же так? Это ведь Творец, ты Его просишь – Он тебе отвечает». Я такого не понимаю. Что значит: «прошу»? Ты обращаешься якобы к Нему – к этому качеству – с позиции своих собственных качеств и чувствуешь разницу между своими эгоистическими или полуальтруистическими качествами и Его качествами, которые ты таким образом себе представляешь. У тебя завязывается внутренний диалог, который ты называешь диалогом человека с Творцом. На самом деле – это не диалог. Это просто монолог, выступление перед самим собой же.
Молитва на иврите называется «леитпалель», где «леит» – это обратное, то есть возвратность, оценка самого себя. Тебе некому кричать – ты обращаешься к самому себе и к тем своим качествам, которые ты желаешь поднять, улучшить. Огромная окружающая сила, управляющая нашим миром, – абсолютно альтруистическая. Называй ее Творец, называй ее Создатель, или общая управляющая сила, Он – не важно, как называть. В мере тождественности этой силе ты поднимаешься над Мирозданием, начинаешь ощущать так же, как и она, свою вечность, совершенство.
Разговаривать с религиозными людьми – проблема, потому что они переносят на Творца свои чувства, свои чаяния. Они нарисовали картинку и на нее накладывают всякие желаемые образы – а ничего такого не существует. Бааль Сулам в определении, что такое каббала, говорит очень просто: «Каббала – это наука о силе вне всякого облачения, вне тела, вне материи». Если это сила, нечего приписывать ей человеческие качества. Все наши качества – эгоистические, и построены только на желании каким-то скомбинированным образом наполнить себя – вот все наши ощущения, а там этого нет вообще.
Вопрос: Были ли каббалистами Иисус Христос и апостолы, и что про них говорит каббала? Я читал, что Иисус изучал каббалу и поэтому обладал огромными силами, которые и дали ему возможность повести за собой людей, что его еще раньше отстранили от занятий каббалой. Но сама его теория намного отличается от той, которую ему приписали его последователи. Нет властителя, кроме Творца, следовательно, возникновение христианства – это желание Творца. Еще читал, что христианство – это клипа левой линии, а мусульманство – клипа правой линии.
Я не могу обсуждать эту тему хотя бы потому, что не желаю оскорблять ничьих земных чувств. Если человек получил определенное воспитание или принял какую-то веру, то ему необходимо выйти за ее рамки, чтобы объективно слушать нечто иное, а в противном случае невозможно ему ничего объяснить. Поэтому говорить в лоб плохо – только отталкивать его от Истины. Пусть дозреет. Могу только сказать, что все без исключения религии существуют только для человека в этом мире, и им же созданы для удовлетворения его земных потребностей в существовании «высших» идеалов и надежд.
Каббала начинается с ощущения Творца, со связи с Творцом, и не имеет ничего общего с тем, что обычно понимается людьми под молитвами, заповедями, добрыми делами или грехами... Все, кроме каббалистов, находятся в рамках нашего мира. Каббала в чем-то всегда останется тайной наукой – она не раскрывает человеку все, а только то, что ему необходимо для продвижения.
Вопрос: Почему я должен верить вашему учению?
Я то же самое спрашивал у своего Учителя. Я очень много искал и выбрал специальность – медицинскую кибернетику, а именно управление живыми организмами. Хотел понять, во-первых, каким образом организм функционирует, и, во-вторых, для чего он функционирует. На первый вопрос академическая наука отвечает, а на второй – нет. Поэтому я в этой науке не остался, а пошел искать дальше, пока не столкнулся с каббалой.
Итак, находится ли то, о чем я говорю, в этой науке, или нет, должны ли вы верить мне и моему Учению, или нет – отвечу так: не верьте.
Когда я пришел к своему Учителю, мне было тридцать два – тридцать три года. Я был еще молодым, здоровым, сильным человеком, находился в начале жизни, и имел огромное желание достичь чего-то и все для себя понять и объяснить. Рабашу было в то время семьдесят с лишним лет, он был уже старый каббалист. Я у него спросил: «Мне – тридцать, вам – семьдесят. Я сейчас должен положить всю жизнь, находясь рядом с вами, изучая каббалу. Как я могу быть уверенным, что попал туда, куда надо, я уже так много в жизни ошибался и так много искал?»
До него я побывал уже очень у многих всевозможных учителей, всяких гуру – чего только не было, и все это очень быстро мной отметалось. Здесь я остановился. Рабаш давал такую систему знаний, такую картину, что под нее было невозможно подкопаться, в ней существовало нечто замкнутое, универсальное, присутствовала такая внутренняя гармония, которую нельзя было отбросить.
Когда я задал ему этот вопрос, он ответил: «Я тебя не держу, иди, проверяй дальше». Он имел в виду, что если у тебя есть та самая точка в сердце, она почувствует благодаря своей внутренней структуре, что должна развиваться именно этим методом. Они родственны друг другу – каббала и точка в сердце.
Поэтому человек, находящийся в Чили, вдруг случайно находит каббалу. Какова вероятность того, что он ее найдет на испанском или португальском языке или на каком-то другом, что он отыщет где-то в Интернете или услышит в Мексике, в Австралии? Как это возможно?
Человека приводят в каббалу естественным образом. Это подобно заряду в электрическом поле: он сам, своим внутренним строением находит точку равновесия, точку притяжения, наибольшего комфорта, пребывая в которой он находится в максимальной связи с окружающим его духовным полем. Как электрон движется в этом поле так и мы перемещаемся.
Как вы думаете, почему мы вообще движемся в этом мире, в этой жизни? Не только внутренне, но и внешне передвигаемся? Это происходит потому, что все время меняются наши свойства.
Человек, у которого внутренние качества изменились так, что ему необходимо раскрыть цель, смысл своего существования, найти в духовном мире свой корень, естественным образом приходит к силам, которые ему объясняются каббалой. Он находит своего учителя и свое место.
Так что вы можете сомневаться, но я вам советую выяснить это поскорее.
После того как мне мой Учитель сказал: «А ты проверь», я начал проверять. Я действительно поездил еще по разным местам с мыслью: «Где-то, может быть, еще есть каббалисты?» Возможно, вы найдете лучшего каббалиста или другого учителя-методиста. Того, который будет вам ближе всего, который «придется по душе» (только вы себя не обманывайте, не успокаивайтесь, а четко определите), если он действительно кажется вам ближе, то у него вы и должны остановиться.
Здесь возникает вопрос: «Почему это мне следует у него останавливаться, если ты говоришь, что у тебя настоящая каббала?» Это потому что вы еще, может быть, и не созрели для настоящей каббалы, вы еще находитесь в промежуточных состояниях развития.
Человек должен развиваться свободно, поэтому наше распространение каббалы в мире абсолютно пассивно. Кто желает – может прийти слушать, кто нет – свободно уходит. Бесплатно. Мы никого не обязываем. Только таким образом. Каждый приходит, получает определенное насыщение. Если ему достаточно – уходит, если нет – остается.
Вопрос: Я – обычный человек. И вот я слышу: «Высшая сила...» Прекрасно, я хочу ее ощутить. Что я должен делать, начиная с той минуты, когда закончится урок, и до следующего урока?
Мы должны изучить, что представляет собой в действительности наша жизнь, каким образом она приводит нас к чему-то. Мы должны раскрыть, что наша жизнь протекает в очень особенном и постоянном направлении. Если мы посмотрим на нее с точки зрения каббалы, то вдруг обнаружим, что и в этой жизни, и в раскрываемых мной предыдущих воплощениях, я постоянно продвигался с помощью Высшего управления, проходя этапы, продиктованные причиной и следствием, по определенной цепочке, которая ведет меня к конкретной Цели.
Если я начинаю таким образом смотреть на свою жизнь, это уже позволяет мне сберечь много сил и помогает избежать страданий. Я могу понять, каким способом мне удобнее всего продвигаться, почему со мной ежедневно происходят те или иные события, что случалось со мной в прошлом и что должно произойти в будущем: хорошие события, или, не дай бог, плохие, и как я могу их предотвратить.
Каббала, в сущности, разворачивает перед человеком все его перспективы, по крайней мере, с сегодняшнего момента и далее, а также объясняет ему его прошлое. В той мере, в которой перед человеком раскрывается это видение, он может изменить свою судьбу. Это и является, собственно, результатом изучения каббалы. Если изучение этой науки происходит не просто ради получения знаний, и не тем человеком, который еще не осознал, хочет он достичь духовности или нет, тогда в процессе занятий он начинает раскрывать, что изучение каббалы, действительно является совершенно практическим.
Все страдания, удары и неприятности, получаемые нами в жизни, в конце концов должны привести нас к состоянию, вынуждающему раскрыть причину их получения, источник тех или иных событий нашей жизни, и средство, с помощью которого я смогу устроить свою жизнь самым наилучшим образом. Это говорит о том, что сама наша жизнь в конце концов заставит нас изучать каббалу.
Вопрос: Допустим, все выглядит прекрасно, материал хорошо воспринимается, я хочу приступить к конкретной работе, или, как мы говорили, «начать войну». С чего следует начать?
Я считаю, что человеку необходимо изучить статьи, рассказывающие о внутренней работе: «Нет никого кроме Него» – первая статья из книги «Шамати» («Услышанное»), «Письмо со страницы 70» из «Посланий» из книги «Плоды Мудрости». К этим статьям есть наше толкование, позволяющее понять текст Бааль Сулама благодаря пояснению.
Вопрос: Почему Творец желает дать наслаждение творению? Он испытывает недостаток?
Желание насладить творение исходит не из недостатка в Творце, а именно из Его вечности и совершенства. Только в совершенном возникает мысль об отдаче, причем в мере бесконечной, как Он сам.
Каким образом у Творца может существовать желание? Ведь желание – это определенная мера недостатка, а мы говорим, что Творец – безграничен, без недостатка, совершенен.
Все, о чем мы говорим в каббале, мы рассматриваем с точки зрения постигающего. Каббалист – это ученый, который постигает Мироздание, находящееся за рамками наших обычных возможностей восприятия. Это тоже мир – продолжение нашего мира, где существуют свои законы, свои зависимости. То, что каббалист постигает, он нам и описывает.
Каббалист постигает в себе, в своих келим, и не может делать это иначе. Он постигает это в своих исправленных свойствах. То есть все равно он постигает, исходя «из себя», из того, что в нем распространяется свет таамим. Вот этот самый свет таамим каббалисты передают нам через свои книги, не более того. Только они нам еще и объясняют, с помощью каких келим достигается этот свет таамим. Это все, что он нам говорит. Я обрел такие-то свойства, такие-то намерения, в соответствии с этим получил такое-то раскрытие Творца, такие-то виды света, такие-то ощущения и т. д. Это и есть вся каббала.
Поэтому когда каббалист говорит, что у Творца есть желание, то речь не идет непосредственно о Творце. Каббалист имеет в виду, что таким образом мы воспринимаем Творца: что Он желает дать нам. Существует ли при этом у Него недостаток? Нам, в наших понятиях, в наших мыслях, в нашем разуме кажется, что любое желание основано на ощущении недостатка, потому что мы устроены с желанием получать, а у Творца этого желания получать нет. У Него есть только желание отдавать.
Что такое только желание отдавать – мы не представляем, потому что даже в исправленном виде наше желание отдавать будет всего лишь желанием получать с намерением на отдачу. Поэтому понять, что такое свойство Творца, и какое в Нем на самом деле есть желание, мы представить себе не можем, потому что по своей природе мы изначально абсолютно противоположны Его природе. Поэтому ваш вопрос находится выше нашего постижения.
Каббалисты говорят о том, что далее существует выход в такое пространство, где мы почувствуем нечто высшее, уже абсолютно не в наших келим, но это, к сожалению, нигде не описывается, это невозможно передать словами нашего языка. Вот эти-то вещи и называются тайнами Торы. Их невозможно описать, потому что изложить их в наших понятиях невозможно – они существуют выше Второго Сокращения.
Вопрос: Если Творец – всеобъемлющий и совершенный, разве Он не мог создать меня сразу в состоянии абсолютном и совершенном? Он не мог создать меня уже в состоянии «пришел и узрел»?
Он не мог сделать этого, потому что у тебя не было готового кли получить все то, чем Он хотел тебя наполнить. Иными словами, Цель творения заключается в том, чтобы ты достиг равенства с Творцом. Создать тебя сразу же точно таким, как Он сам, Творец не может, потому что ты не почувствуешь наслаждения от этого состояния. Ты обязан сначала ощутить желание стать равным Ему. Когда ты достигнешь этого состояния, тогда и будешь наслаждаться.
Вопрос: Это говорит о том, что для того, чтобы вырасти до уровня Творца, я должен сначала почувствовать удары?
Творец обязан создать потребность, желание получать, желание наслаждаться. Кроме недостатка, кроме зла, Он не создал ничего. Поэтому называется «брия», творение – нечто находящееся вне ступени, вне вечности и совершенства. Иначе это не будет творением. Творение – это тот, кто существует как противоположность Творцу, имеет обратные Ему свойства. Здесь есть плюс и минус, ничего другого нет. Плюс – это Творец, в Котором есть все добро и наслаждение, но для того чтобы почувствовать Его, я должен сначала находиться в минусе.
Вопрос: По-существу, мы видим это и в нашей жизни...
Если я хочу наслаждаться едой, разве я не добавляю к ней что-нибудь острое, соленое, не совершаю какую-нибудь прогулку перед приемом пищи? Если я хочу насладиться от чего бы то ни было, разве я не должен сначала ощутить желание к этим наслаждениям? Люди готовы заплатить много денег для того, чтобы почувствовать потребность в наслаждениях. Предложите человеку: «Ты знаешь, зачем тебе страдать? Я отключу тебе страсть к еде, к сексу. Живи спокойно! Для чего тебе это нужно?» Посмотрите, согласятся ли люди на это? Они не будут согласны, потому что ощущение желания к чему-то и его последующего наполнения создают в нас ощущение жизни.
Вопрос: А если все-таки я скажу, что хочу оставаться рабом, не желаю развиваться, быть Царем, я – маленький человек, дайте мне спокойствие, я не хочу получать удары...
В этом у нас нет выбора, потому что изначально Замысел Творения таков, что в действительности мы уже находимся в своем конечном, совершенном состоянии. Творец не создал нас в противоположной себе форме, в минусе, в желании получать, в темноте. Он создал нас уже существующими возле Него, только мы не осознаем этого.
Мы всего лишь пребываем в иллюзии, что находимся в этом мире, в замкнутом, полном страданий, ужасном месте. Все это и создано только для того, чтобы мы очистили для себя эту картину, сняли с нее верхний слой и увидели, что на самом деле находимся в состоянии Бесконечности.
Вопрос: Значит, у меня нет возможности оставаться рабом, потому что это просто отсутствие моего осознания?
Совершенно верно! У нас нет такой возможности, потому что духовный ген, который находится в нас, постоянно развивается в соответствии с цепочкой решимот, пробуждая одно решимо за другим, и все ощущение нашей жизни, все наше существование необходимо нам только для того, чтобы прийти к конечному совершенному состоянию. Хотим мы или не хотим, но нам потребуется это сделать.
Сколько времени потребуется для того, чтобы развить шестой орган ощущения?
Бааль Сулам в «Предисловии к Учению Десяти Сфирот» утверждает, что на это необходим срок от 3 до 5 лет. Надо добавить, что это возможно при создании с вашей стороны всех условий для правильного продвижения. В зависимости от прилежания в настоящее время этот срок может быть и сокращен.
Вопрос: Почему существует разделение полов в нашем мире, какой в этом смысл, кроме продолжения рода?
Чтобы привести Малхут, желание насладиться, к исправлению, в нее необходимо привнести свойства Бины, желания отдавать. Малхут не меняет свои свойства получать на свойства отдавать, но, ощущая свойства Бины, проникается желанием уподобить свои свойства Бине, то есть чтобы ее единственное возможное действие – получать наслаждение – стало эквивалентным действию Бины, Творца, – отдавать. Введение свойства Бины в Малхут достигается разбиением сосуда (кли, экрана) и смешиванием свойств Бины и Малхут. Вследствие этого в душах возникают как свойства Бины, отдающие, так и свойства Малхут, получающие. Те и другие необходимо исправить. Так каждый исправляющийся и поступает, исправляя свою душу.
Однако все, что есть в духовном мире, отражается в материальных объектах и действиях нашего мира, а потому в телах нашего мира происходят разделение на тела, соответствующие в духовности отдающему парцуфу – Зеир Анпин – мужчине, и парцуфу получающему – Малхут – женщине. Соответственно, и методика исправления желаний с намерения «ради себя» на намерение «отдавать» различна.
Необходимо отметить, что после частного индивидуального исправления все души сливаются в одну, без какого бы то ни было отличия, в общей системе слияния с Творцом, равные и совершенные.
Вопрос: Может ли человек выявить свое ощущение нахождения в духовном мире, или ему об этом должен сказать учитель? Как распознать, что ты находишься уже за махсомом?
Как только вы начнете серьезно ощущать свои духовные состояния, даже еще до махсома, то сразу же сможете их каким-то образом градуировать, и у вас не будет сомнения в том, как себя более или менее «измерять». То есть у вас уже начнут проявляться возможности измерения не «как мне лучше-хуже», а такие, как «я более или менее стремлюсь к Творцу».
Почему я стремлюсь к Нему? Больше ради Него или больше ради себя, чтобы мне было лучше от связи с Ним? И так далее. То есть даже перед махсомом, когда начинается ощущение страданий любви, как пишет Бааль Сулам, там уже начинается устремление, как к любимому.
В «Предисловии к Учению Десяти Сфирот» он дает нам определение, что значит состояние «ло ли-шма». Это значит, что я устремляюсь к Творцу на 95%, даже на 99% я желаю ради себя, но на один процент я все-таки начинаю желать ради Него. Вот тут человек уже начинает этот один процент выделять, он все-таки ощущает это. Или, наоборот, 99% – ради Творца, а один – ради себя. Однако без одного этого процента «ради себя» он все равно не находился бы здесь. Как только этот процент исчезает – это означает переход махсома.
Вопрос: Если я не занимаюсь в группе, и вокруг меня нет пока заинтересованных людей, достаточно ли занятий по Интернету?
Абсолютно достаточно, если вы подключаетесь к нам как часть нашей большой группы, как ее член. Вы можете жить где-то в Сибири или в Техасе – это совершенно не имеет значения. Не важно, где вы находитесь. Если вы сможете быть нашим товарищем, ощущать общность с нами – вы получаете наше кли и вместе с нами продвигаетесь.
Вопрос: Человек, который занимается каббалой, должен развиваться только в этом направлении? Проблемы карьеры, профессионализма уходят на задний план? Или это некий универсал, который может очень органично сочетать в себе все элементы социума и при этом быть высоко духовным субъектом – «человек успеха» в очень глубоком смысле этого слова. Возможно, что человек успешный в этом мире для каббалы потерян?
Любое занятие человека в этом мире оценивается с точки зрения пользы, приносимой им человечеству.
Поскольку все действия человека эгоистически вынуждены, и в них нет ничего полезного (кроме того, что в результате своей деятельности человек раскроет их бесполезность и придет к решению об исправлении), то оказывается, что каббалист – единственный в нашем мире полезный человек, потому что своими действиями, исправлениями, он притягивает в наш мир Высший свет, несущий благо, изобилие.
Каббала призывает человека в рамках нашего мира выполнять свой гражданский долг, работать, иметь семью, служить обществу.
Однако основным своим устремлением, своей целью ставить духовное возвышение до цели творения, до причины своего появления в этом мире. В таком случае человек не нуждается более в том, чтобы нисходить в этот мир.
Вопрос: Правильно ли я понимаю, что относительно Творца точка в сердце есть у каждого человека?
Это верно, точка в сердце есть у каждого человека. Когда она проявится – это зависит от корня души. После того как она проявится, важно, насколько быстро человек ее реализует, чтобы создать из этой точки душу, то есть целое кли, и наполнить ее Высшим светом. Вот этот темп роста души из точки и темп наполнения этой души (парцуфа) светом зависит уже от нас. Однако первое появление точки в сердце, то есть когда человек начинает чувствовать, что его тянет к Высшему миру, происходит не по желанию человека. Это происходит в соответствии с тем, откуда он происходит, из какой части общего кли, называемого «Адам».
Адам – это кли, которое как бы похоже на наше тело: руки, ноги, туловище, голова. Конечно, нельзя так изображать Адама, но я хочу этим примером кое-что показать. Некоторые органы в нашем теле являются первостепенно важными, другие – второстепенны, и так далее. В итоге все органы важны, если какой-то выйдет из строя, то это может подействовать на все тело. Мы видим, как в формирующемся человеческом плоде развивается сначала голова, после этого – немножко туловище, затем – ноги, потом развиваются какие-то внутренние органы и снова какая-то часть туловища, затем – легкие. Не случайно родиться на седьмом месяце не опасно, а на восьмом – опасно, потому что в это время происходит доразвитие определенных органов.
По аналогии с этим некоторые части тела выходят раньше к исправлению, некоторые – позже. Части тела Адама – это наши души. Есть души, которые раньше – тысячи, сотни лет назад – получали устремление к исправлению, есть души, которые только сейчас начинают получать это стремление, а есть такие, которые придут к этому, может быть, через несколько лет. Ни в коем случае нельзя насиловать людей, если в них не пробудилась точка в сердце, запрещено вообще на них «давить». Поэтому наше распространение должно быть только пассивным: мы должны рассказать им о том, что такое состояние существует. Если в них точка в сердце есть – они сразу же отзовутся, если нет – они все равно пройдут мимо, но это им не навредит.
Действительно, относительно Творца точка в сердце есть у каждого человека, но не каждый – относительно себя – ее ощущает. Поэтому и говорится, что у одних она есть, а у других ее нет.
Вопрос: Используется ли в каббале медитация, и если нет, то тогда что такое намерение? Точнее: намерение это медитация?
В каббале необходима концентрация усилия на том, чтобы сквозь картины этого мира обнаружить единую силу, управляющую всей природой.