Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Книги / Шамати (Услышанное) / Статья 12. Главное в работе человека / Урок 21 июля 2006 года

Главное в работе человека – обрести и ощутить вкус к отдаче Творцу. Ведь все, что человек делает ради себя самого – отдаляет его от Творца, ведя к различию их свойств. Когда же он совершает какое-то действие ради Творца, даже если оно самое небольшое – все равно называется «заповедью».

Поэтому главное, человеку нужно стараться обрести силу, позволяющую ощутить вкус к отдаче. А для этого он должен потерять желание к получению ради себя. И тогда постепенно постигнет вкус отдачи.

Высшая сила создает творение – совокупность душ, называемую Адам Ришон, с целью привести эти души к постижению этой Силы, чтобы достигли Ее положения и обрели такие же свойства.

Что же делает Творец для того, чтобы души могли по своему свободному выбору прийти к вечному и совершенному состоянию, наивысшему из всех возможных и достигли подобия Творцу? Он отдаляет их, опуская до самой низкой и худшей ступени, которая называется «этот мир», и начинает создавать им условия, при которых эти души, уже разобщенные и ощущающие каждая лишь саму себя, а других рассматривающие только как объекты для использования, начинают видеть, что делает с ними сила разбиения, их эгоистическое желание, и воевать друг с другом.

Это именно то, что мы наблюдаем в этом мире. Каждый воюет со всеми остальными – борется за интересы своего эгоизма, за свое место под солнцем. Этим и определяется все сложившееся состояние человечества на этой Земле.

Если бы в своем отношении к миру и самим себе, в своем восприятии действительности мы отдавали себе отчет в том, что это состояние дается нам специально для того, чтобы выяснить свою природу, мы бы очень быстро смогли разглядеть, что сверху все это воспринимается как игра. И хотя мы видим войны, боль и страдания, но сверху это смотрится как игра, как условия, установленные Творцом согласно мере нашей неисправности, чтобы помочь нам осознать свою испорченность и захотеть ее исправить.

А вместо этого, мы воюем против самой игры. Мы хотим все устроить по своему эгоистическому желанию, чтобы каждый раз из состояний, раскрывающихся перед нами в этом мире, получалось то, что нравится нашему эгоизму. То есть мы обращаем это состояние в его прямую противоположность.

Вместо того чтобы принять его и понять, что здесь действует высшая сила, желающая, чтобы мы узнали свою природу и попросили поднять нас с этого уровня на более возвышенные ступени, вплоть до высоты самого Творца – вместо этого мы вообще отказываемся принимать условия этой игры и состояние, которое она создает, и воюем за то, чтобы устроить все в угоду своему эго. Потому и получается такая картина, ведь у нас отсутствует понимание реальности и ее правильное восприятие, которое бы соответствовало ее цели и замыслу творения.

Поэтому главное в работе человека – это понять, в каком мире он находится. Творец поставил нас в такие условия лишь с единственной целью, чтобы мы осознали свое зло – зло самого человека. Весь этот мир – лишь выражение нашего эгоизма.

Человек должен стараться видеть во всем происходящем в этом мире проявление высшей силы, подстраивающей нам все эти ситуации для того, чтобы мы познали заключенное в нас зло и захотели из него подняться. Такой подход заставит человека заняться причинами сложившегося состояния, а не пытаться исправить само это состояние, которое является лишь производной сил разбиения, так воспринимаемом в наших эгоистических свойствах.

Этот процесс осознания зла приводит человека к тому, о чем говорит в этой статье Бааль Сулам, опуская несколько промежуточных этапов на этом пути: «Главное в работе человека – обрести и ощутить вкус к отдаче Творцу». Осознав свое зло, человек должен пройти еще целый путь, пока не начнет понимать, что и он сам, и состояние, в котором он находится, создано высшей силой, движимой любовью и расчетом лишь надуши, а не на тела.

Когда человек сквозь всю свою тяжкую жизнь увидит, что ощущение тяжести этой жизни дано ему лишь для того, чтобы он захотел подняться из нее и прилепиться к высшей силе, ждущей этого – тогда он раскроет приходящую к нему свыше любовь. Он поймет, что невозможно раскрыть эту любовь иначе – ни со стороны Творца, ни со стороны человека.

А потому тоже захочет давать наслаждение Творцу – так же, как на самом деле все устраивает и делает для него Творец. Несмотря на то, что если судить своим эгоистическим взглядом, то увидишь обратное.

Если же он проникает глубже сквозь эту картину и раскрывает ее цели, замысел творения, то видит, что там властвует лишь любовь к нему. И таким образом тоже приходит к любви и ее выражению – к отдаче Творцу.

Вопрос: Если этим знанием в явном виде будет обладать лишь ограниченная группа людей, а все остальные будут жить этого не зная, то, как же это все согласуется?

Это неверное предположение. Написано наоборот: «Все познают меня от мала и до велика». Но ты смотришь на тела, и пока с этой точки зрения ты прав. На протяжении тысяч лет существовали лишь отдельные каббалисты, познавшие всю эту картину и истинную реальность. Или же в наше время, это начинает происходить в масштабах целых групп, но и их число ничтожно по сравнению количеством человеческих тел, живущих в этом мире.

Все это верно, но таков путь развития. Расчет ведется не на тела, а на души – на внутреннюю часть в нас. Мы все время накапливаем впечатления и осознание того состояния, в котором находимся, и из поколения в поколение сменяются тела, а душа обогащается всевозможными впечатлениями и достигает осознания зла самой себя и своей природы.

А вместе с этим она раскрывает, что существует высшая сила – то есть существует еще что-то, кроме нее и ее окружения. Душа начинает чувствовать, что и в ней, и в окружающем ее мире действует одна высшая сила, которая все устраивает и создала все в таком виде лишь для того, чтобы привести эту душу к такому пониманию и ощущению, когда бы она захотела достичь того же состояния, что и эта высшая сила.

И у каждой души – даже самой маленькой, далекой и самой слабой есть одна и та же цель. В конце исправления не останется ни одного человека, который бы не достиг слияния с Творцом и подобия Его свойствам в полной мере согласно объему и мощи своей души.

Мы же сейчас видим лишь промежуточные этапы пути и только начинаем этот процесс исправления. Все, что происходило с человечеством до двадцать первого века, было в сущности лишь временем подготовки. И сейчас мы, этот первый ряд из всего человечества, лишь понемногу начинаем входить внутрь этой системы осознания своего состояния и узнаем: что это за мир, что это за ситуация, в которую мы попали, кто мы и где мы. Прежде всего, мы должны все это узнать, и только сейчас начинается весь этот процесс.

Действительно, этот процесс исправления кажется нам очень медленным и неприятным. И он начинается именно с тонких душ, продвигаясь от тонкого к грубому, от легкого к тяжелому. Но это то, что есть.

Здесь действуют жесткие законы взаимодействия света и кли. Начиная с самого первого действия, когда свет создал кли, их противостояние влечет за собой весь последующий процесс, который произойдет с этим желанием, созданным «из ничего», с так называемым «кли», призванным измениться внутри света и достичь подобия ему.

В этом процессе не может произойти никаких случайных или беспорядочных действий – все тикает, как отлаженный механизм под управлением двух этих сил, повинуясь основному закону природы – самому высшему и самому мощному. Ему подчиняется вся природа со всеми ее закономерностями.

Исходя из этой предпосылки, мы и должны начать относиться к реальности и к самим себе. Есть природа со всеми ее законами, определяющими любые ситуации, какие мы только можем себе представить – даже наши мысли и желания, которые, как нам кажется, не подчиняются никакому строгому закону и где все так случайно и зыбко. Но мы должны увидеть сквозь все эти вещи, кажущиеся нам случайными, закономерность и целенаправленность.

Этим человек может ускорить свое развитие относительно всех остальных и даже по отношению к самому себе. Все зависит лишь от внимательности человека – от того, насколько внимательно мы относимся к своему развитию: почему мы развиваемся, для чего, кто здесь все определяет. Если, вместо того, чтобы обращать внимание на саму эту жизненную игру, мы задумаемся для чего она, для какой цели создана, то это позволит нам быстро пройти весь этот процесс. В этом и состоит его цель – научить нас понимать его цели и раскрыть Создателя этой игры. И все зависит лишь от нашего внимания.

Получается, что здесь необходимо участие самого человека, который словно растущий ребенок – пока не пройдет определенные этапы развития, не продвинется. В этом и состоит работа человека. Если же мы относимся к жизни так, будто в ней есть еще что-то важное, кроме этого, то этим мы тормозим все свое развитие.

Вопрос: Если один человек достигает постижения истинной реальности, помогает ли это всем остальным душам тоже прийти к такому постижению, ускоряя процесс их развития?

Это верно. Поскольку все души связаны одна с другой, не может случиться, чтобы кто-то совершил хоть какое-то действие, которое бы не повлияло на всех остальных – на благо им или во вред. Поэтому, если человек, кроме того, чтобы концентрироваться на своих состояниях, начинает интересоваться, в чем заключается его собственное участие и как он может с его помощью хорошо или плохо влиять на себя, он в результате (тоже действуя внутри своего эгоизма) начинает раскрывать, насколько связан с другими людьми и через них может ускорить или, наоборот, замедлить развитие. Ведь он принадлежит к общей системе.

Именно потому, что я принадлежу общей системе, у меня есть возможность через нее, в мере моего понимания, осознания и участия в ней, достичь действий, которые я буду выполнять здраво и осознанно. Ведь если я принадлежу какой-то клетке или органу тела Адама Ришон и все больше узнаю и постигаю всю систему, то я использую другие души, присоединяя их к своей душе и таким образом используя все тело Адама Ришон, которое становится моим кли.

Выходит, что я – словно одно творение, стоящее против Творца. И все зависит лишь от степени связи с другими душами, где действует принцип: «Возлюби ближнего, как самого себя».

Вопрос: Это пугает, получается, что на каждом человеке лежит огромная ответственность – он может разрушить всех, а может всех поднять?

Это именно то, что происходит. Каждый сейчас разрушает Адама Ришон, ведь именно он, каждый из нас – это и есть тот самый человек, то единственное творение, стоящее против Творца. Все остальное, как написано, создано для того, чтобы служить мне, а я – чтобы служить Создателю.

Я не знаю, насколько такая зависимость может испугать человека, мы не видим этого состояния, но на самом деле так и происходит с каждым – он единственный, единственное творение. Ведь при разбиении келим произошло «многомерное» разбиение. В результате получилась картина, подобная голографической.

Есть такая голографическая техника, когда фотографируют под определенным углом, в определенных волнах. И тогда человек, видя перед собой какую-то картину, может взять любую ее часть и увидеть в ней не часть – а всю полную картину.

Так и человек – с одной стороны, он часть общей души Адама Ришон, но если взять лично его, то окажется, что он полная часть, которая и есть тот самый Адам Ришон. И когда он совершает свое исправление, то у всех остальных по отношению к нему как бы нет свободы выбора – лишь у него есть свобода. В таком случае, только он называется творением, а все остальные относятся к системе.

Поэтому сегодня, неправильное поведение по отношению к Творцу Адама Ришон, полностью неисправленного и находящегося на самой низкой и худшей ступени, называемой «этот мир» – это следствие только твоей личной испорченности. И не обвиняй в этом других – только ты один виноват! И наоборот, исправление – тоже зависит лишь от тебя.

И это относится к каждому из нас. Поэтому ты не можешь сказать, что у тебя нет свободы воли и ты зависишь от остальных, возмущаясь, почему они не исправляют себя, и оправдываясь своей зависимостью от них. Все зависит лишь лично от каждого – от его собственной внутренней работы, и никак не связано со всем остальным миром. Все остальные по отношению к нему являются полностью исправленной системой.

И именно так мы должны относиться к товарищам по группе. Почему вдруг? Да потому что на самом деле, относительно моей внутренней работы они полностью исправлены – все зависит лишь от меня.

Отсюда вытекает известный принцип: «Каждый осуждает в мере собственной испорченности». Но почему только своей? Разве они не испорчены?! Вы посмотрите, что это за люди – какие лица, и какие души там внутри!

Но нет, если ты начнешь за этой внешней оболочкой видеть внутреннюю суть, то поймешь, что внешнее тебе представлялось таким в силу твоих собственных свойств. А если ты проникаешь внутрь, то тоже видишь все согласно своим свойствам – но уже исправленным. И тогда тебе становится видно, что все они исправлены в отношении тебя.

Такова «каббалистическая голография» – и с точки зрения добра, и с точки зрения зла каждый человек – это особое, отдельное создание, стоящее против Творца. А другие предназначены лишь для того, чтобы служить ему – то есть он должен соединить их так, чтобы они сделались его кли относительно Творца.

Вопрос: Если я занимаюсь отдачей, то кто-то другой в моем окружении духовно продвигается? В чем проявляется это наше объединение в Адама Ришон?

Мы можем в этом аспекте начать обсуждать работу в группе: насколько моя работа влияет на всех остальных, действительно ли они находятся относительно меня в окончательно исправленном состоянии или они являются совершенно не изменяемой системой, а меняется лишь понимание в моем разуме.

Откуда я вообще знаю, кто они такие? Я получаю от кого-то впечатление, и мне кажется, что это ты или он, или еще кто-то – но кто вы все такие? Вы находитесь вне меня? Но я не способен воспринимать ничего снаружи, я ощущаю только впечатления внутри себя. То есть для меня, ты – это твой образ, сложившийся внутри меня. А кто ты на самом деле? Я не имею понятия. Я не способен тебя постичь иначе, как абсорбировать тебя внутрь своих свойств, внутрь своих желаний, своего понимания и осознания. Какой-то другой человек с отличными свойствами будет воспринимать тебя совершенно иначе.

Из этого нам должно стать понятно, что система человеческого общества, все человечество, организованное вокруг человека – это, в сущности, прямое отражение его личных, внутренних свойств, и только. Все остальные поставлены по отношению к нему так, что он смотрит на все человечество и, по сути, видит свои собственные неисправленные свойства. И по мере того, как я их исправляю, я перестану смотреть на тела – а начну видеть души. Затем я увижу, что они – это часть меня. Потом же я пойму, что это не часть – это и есть «я»!

Раньше мне казалось, что они находятся вне меня и даже противостоят мне как враги. Но это лишь мое восприятие действительности, а на самом деле, все, что мне представляется находящимся вне меня, там не находится – это впечатления внутри меня от моих собственных свойств. Мои свойства, отпечатанные на фоне белого света, рисуют передо мной всю реальностью, и мне кажется, что она существует.

Из этого можно понять все советы, которые каббалисты дают в своих статьях относительно группы и мира. Именно так душа видит себя по отношению к миру. Те же самые процессы мы изучаем и в Каббале: Малхут мира Бесконечности сокращает себя для того, чтобы построить свою систему – испорченную и исправленную: нечистые миры АБЕА против миров АБЕА святости. А посередине между двумя этими системами нечистоты и святости находятся души.

По сути, это все та же самая Малхут мира бесконечности, так представляющая себя относительно душ, которые находятся у нее внутри, чтобы они испытывали управление со стороны АБЕА святости или со стороны АБЕА нечистоты в соответствии с тем состоянием, в котором сами эти души находятся. Но сами по себе все эти миры не существуют, есть лишь мир Бесконечности – полное слияние, единственное состояние Творца и творения.

А затем мы изучаем строение души и как она воспринимает действительность. Наше кли, наши духовные инструменты восприятия разделяются на пять частей: моха, ацамот, гидин, басар и ор (мозг, кости, жилы мясо и кожа) или шореш, нешама, гуф, левуш, эйхаль (корень, душа, тело, одеяние, дворец). В таком виде мы ощущаем некую действительность, которая разделяется для нас на такие сферы: шореш, нешама, гуф, левуш, эйхаль. Корень, душа, тело – это называется «я», а одеяние и дворец – то, что вне меня.

Но все это лишь мои впечатления от собственного состояния – это не значит, что само это состояние существует где-то вне меня. Так я переживаю внутри себя, и потому такой мне видится действительность и мое существование.

Наука Каббала позволяет нам раскрыть свое более истинное положение, из которого мы уже по-другому увидим свое текущее состояние в данный момент, чтобы мы изучили свои свойства, свой взгляд, свое восприятие мира – как бы снаружи, из более продвинутого состояния и увидели в какой лжи пребываем. И вследствие этого смогли продвинуться.

В этом и состоит главная работа человека – пройти через все эти этапы, чтобы привести себя к исправленной форме, которая называется Творцом.

Вопрос: Но почему нам необходимо это тело, этот кусок мяса для такой работы? В чем его функция?

Нам необходимо это тело и весь этот мир, представляющийся нам сейчас, чтобы начать с нуля наш процесс духовного развития.

Слияние, совершенство, вечность – все это находится там, в том первоначальном, единственно созданном состоянии. Свет создает кли и пребывает с ним в этом состоянии «1» (алеф).

Но в этом состоянии «1» все совершенство, вечность, слияние и бесконечность – приходит за счет силы света, силы Творца, создавшего это состояние и на этом закончившем. Я же нахожусь в этом состоянии, но, не осознавая этого, не чувствуя. Оно не мое – я как бы помещен в него и все. Я не способен постичь его величие и его глубину – ничего. Я нахожусь в нем как «существующее из ничего», как всего лишь точка – здесь нет моей личности, моего «я».

Для того чтобы прочувствовать это состояние, я должен прийти к нему из абсолютно противоположного состояния. Вместо состояния «1», это будет состояние «2» (бет), которое обратно состоянию Бесконечности и называется «этот мир».

Вместо слияния, нас здесь ожидает максимальное удаление. Вместо вечности – смерть и потеря, а в довершение, полное отсутствие совершенства во всем. Таков этот мир.

А между двумя этими состояниями пролегает целая череда духовных состояний, то есть 125 ступеней. Из состояния «1», в котором я пребываю как точка, а Творец как властвующий над всем и исполняющий все, мы опускаемся в обратное состояние, где я уже не точка, а единственное, что существует, и нет Творца – так я ощущаю себя.

Я начинаю из этого состояния, совершенно обратного Бесконечности и выходящего за пределы всякой связи между нами, за границу 125-ти ступеней. Я пребываю здесь в своем теле, или, в так называемом, «сердце» человека – совокупности всех его желаний. Если я достиг особого уровня развития, то во мне также раскрывается «точка в сердце», из которой я могу начать развиваться вверх, вырвавшись из плоскости этого мира.

Тогда я начну проходить этапы развития снизу вверх, пока уже не достигну состояния «3» (гимел). Собственно, я возвращаюсь в то же самое состояние, в котором находился с самого начала – но я построил его сам, сам достиг своим собственным желанием, своим стремлением, своими усилиями.

Поэтому, если в состоянии «1» я был лишь точкой «из ничего» и как бы вообще не существовал, то в состоянии «3» я существую, поднявшийся во всю свою высоту и равный Творцу.

Так для чего же нам нужен этот мир? Дело в том, что я не способен производить никакие действия на этом духовном пути снизу вверх, если не работаю из своего тела, из своего сердца из «плоти и крови», из состояния, когда я полностью отделен и не нахожусь в духовном – а лишь, наблюдая за ним извне, со стороны я устанавливаю и строю все эти духовные ступени как бы «из ничего».

Допустим, находясь в теле, я достигаю какой-то ступени. Затем нужно изменить это состояние, и я умираю. Начиная жить в новом теле, я продолжаю этот процесс. Так я прохожу круговороты жизни: первый, второй и т.д. Пока я не закончу все эти этапы, вплоть до самого последнего состояния, мне будет необходимо снова перевоплощаться в той форме, которая называется этим миром. Ведь такое существование, при котором я пребываю в теле, в ощущении материальной действительности – это изначальное условие, из которого я всякий раз устанавливаю свое отношение к духовному.

И так будет, даже если я поднялся до высоты рабби Шимона, написавшего книгу «Зоар». История рассказывает, что рабби Шимон перед тем, как подняться на последнюю ступень, перед самым последним этапом, находясь на этой величайшей высоте, ощутил себя словно Шимон, торговец с рынка. Несмотря на достигнутую высоту, ему было необходимо почувствовать свое тело так, как ощущает самый простой человек в этом мире, чтобы из этого состояния совершить свой последний подъем. Иначе бы не считалось, что он сам совершил это возвышение.

Поэтому нам так необходима реальность этого мира как находящаяся вне этих 125-ти духовных ступеней и вне Бесконечности.

Во время занятий мы изучаем эти духовные состояния, чтобы оттуда к нам пришло некоторое свечение и помогло нам подняться на еще одну ступень и еще одну. Что же связывает нас с духовным, позволяя подниматься по духовной лестнице и достичь Бесконечности? – Только окружающий свет. Это может быть самый великий каббалист – не важно. Все равно для подъема со ступени на ступень ему понадобится, чтобы свет той высшей ступени подействовал на него издалека и продвинул его. Принцип очень прост, и лишь он один действует.

Вопрос: Я понял назначение нашего тела, пока мы находимся здесь, в этом мире. Но когда человек проходит границу между этим миром и духовным (махсом), у этого тела все еще остается та же функция?

Только когда человек проходит махсом, он и начинает правильно использовать все, что дано ему в этом мире. Как написано: «Весь этот мир обретает для него смысл».

Вопрос: Я должен думать о своем личном исправлении или желать и просить об общем исправлении группы? Как мне разделить отношение к собственному исправлению и к общему?

Можно очень просто разделить отношение человека к самому себе, к группе и к человечеству. Самое правильное отношение, при котором невозможно ошибиться – это рассматривать только себя как одного действующего во всей видимой нам системе. Больше никого нет.

И тогда ты не сможешь никого обвинять и чего-то требовать от других. Ты почувствуешь, что они поддерживают тебя в той мере, насколько ты поддерживаешь их, и они – отражение твоего внутреннего состояния.

Потом ты точно так же будешь относиться к Творцу. Кто такой Творец? Есть Он или нет? Если я Его не ощущаю, значит, Его нет. Кто сказал, что Он существует?

Религиозные верят, что Творец есть, а атеисты – что Творца нет. И у тех вера, и у других вера. А мы ничему не верим, мы руководствуемся простым принципом: «У судьи есть лишь то, что видят его глаза», и только. Если я ощутил Его и уверен, что это реальное ощущение, а не какая-то фантазия, если я ощущаю это так же достоверно, как и этот мир, то, значит, Он существует.

Лишь то, что я почувствовал – то для меня и существует, и согласно своим ощущениям я даю этому названия. Такое отношение подразумевает наука Каббала. Поэтому каббалист ни во что не верит, он не религиозный человек в обычном понимании этого слова. Он действует из своих келим и заботится лишь об их исправлении, точно зная, что его ощущение – это не иллюзия. В этом заключается мудрость Каббалы – истинное восприятие реальности.

Вопрос: Как я могу усилить свое ощущение связи с другими душами?

Нужно лишь достичь правильного восприятия действительности, правильно сформировать свое отношение ко всему миру. Это устанавливает человека в такое положение, когда он видит, что весь мир – это место его встречи и свидания с Творцом.

Творец создал для него весь этот мир как игровую площадку и играет с человеком – как внутри него, так и снаружи, чтобы человек через эту игру увидел, с Кем он играет, или Кто играет с ним, и так учился.

А по мере того, как он начинает это понимать, он начинает играть с большим умом – уже не выступая против Творца, а, видя, что эта игра исходит из любви, из желания связи. Он вдруг видит, что его внутренняя система – это вовсе не он сам, и внешняя система вокруг него тоже не имеет никакого собственного значения – важна лишь система его связи с Творцом. И тогда он начинает использовать и самого себя, и весь этот мир только ради этой связи.

И чем дальше он углубляется и учится, как сказано: «По действиям Твоим мы познали Тебя», то есть изучает Творца на основе Его действий, на основе этой игры – тем больше продвигается. Другого способа нет – только уловить этот Разум, эту мысль, называемую замыслом творения, и все время перенимать оттуда для себя все большую мудрость и так расти до уровня Творца.

Таким образом, все зависит от нашего отношения, от той точки зрения, с которой мы смотрим на действительность – и на самих себя, и на окружающий нас мир. Нужно лишь немного углубиться внутрь и захотеть увидеть и определить эту ситуацию правильно. Если начать в каждое мгновение так рассматривать свою жизнь – то это верный залог и основа успеха.