Слёзы жён
Об этом периоде рассказывает преданнейший ученик рабби Мендла, рабби Ицхак Меир: Работа спорилась. Все томашовские хасиды оказались способными достичь высочайшего духовного уровня, уровня самого Бааль-Шем Това, но... но и тёмные силы не дремали.
Тут стоит напомнить, что никакой "самостоятельности" у тёмных сил нет. Бааль-Шем Тов говорил: "-Тот, кто говорит, что в мире существует еще иная сила, кроме силы Творца, например, "клипот" ("тёмные силы"), тот является идолопоклонником... Только Творец управляет миром. Великий каббалист нашего времени рав Барух Ашлаг пишет: - Нет никакой другой силы в мире, у которой бы была возможность что-либо делать против воли Творца.
...Помехи пришли со стороны. Толпы разъярённых женщин ворвались в Томашов. Они искали своих мужей на постоялых дворах. Мужья прятались от них где только могли и не хотели их видеть. В гневе и со слезами на глазах жёны окружили большой барак и ворвались в него. Они подошли даже к двери от комнаты рабби Мендла. Женщины размахивали палками возле его окна и требовали чтобы он вернул им их мужей. Они кричали, что их дома опустели и разрушаются, что дети растут без отцовского присмотра и воспитания, что голод навис над ними...
К толпам женщин присоединились родители хасидов и родители их жён, которые тоже были крайне недовольны поведением своих сыновей и зятьёв. Но их плач и стенания остались без ответа. "Слёзы созданы для женщин" - так считали томашовские хасиды. Они относились к слезам, как к чему-то несущественному, никчемному. "Они уже научились показывать фигу всему миру"...
Рабби Мендл прекрасно знал заранее, что его путь идёт наперекор всему материальному миру и всем известным идеологиям и мировоззрениям. Тот, кто хочет познать Истину, не может быть лавочником или быть привязанным к переднику жены. Рабби Мендл никогда не склонялся перед мнением других, даже если это было мнение всего мира. Это мнение сопровождалось слезами. И рабби Мендл, и его ученики остались глухи к требованию женщин.
Но всё же появилась причина, заставившая рабби Мендла задуматься о перемене места. В Томашове поселился один из учеников "Провидца из Люблина", рабби Йосеф из Ярчева. Ещё будучи в окружении Провидца в Люблине, рабби Йосеф противился новому пути "Святого Йегуди". Он был одним из тех, кто требовал от старого рабби Авраама Йешуа отлучения рабби Бунима и его учеников.
Ещё больше, естественно, он противодействовал рабби Мендлу, чья концепция была ещё более радикальной, чем у его учителей - "Святого Йегуди" и рабби Бунима. Несмотря на то, что рабби Йосеф тоже был хасидом, а не "митнагедом", он решительно боролся с этими хасидскими равами. Своим мозгом благообразного, добропорядочного еврея он чувствовал, что "Святой Йегуди", рабби Буним и, особенно, рабби Мендл вышли уже за рамки хасидизма - они проповедовали чистую Каббалу. Поэтому он и ополчился на них.
Времена Бааль-Шем Това прошли. Хасидизм всё более приобретал внешнюю челуху и мишуру, постепенно отдаляясь от внутреннего понимания Торы - Каббалы. Этот процесс продолжается и в наши дни: хасидские адморы не очень-то жалуют Каббалу, забывая, что хасидизм возник именно как массовое каббалистическое течение. Рабби Йосеф усилил требования бунтующих женщин и призвал жителей города изгнать рабби Мендла и его хасидов.
Напомним слова рабби Ицхака Меира: "Все томашовские хасиды оказались способными достичь высочайшего духовного уровня, уровня Бааль-Шем Това, но... Но победило противодействие".
Рабби Мендл собрал своих учеников и сказал им: "Вы помните, что сказано в Талмуде: "Два мудреца живут в одном городе и не довольны друг другом в вопросах выполнения заповедей - один из них умер, а второй был изгнан". Я, намекнул рабби Мендл, предпочитаю быть изгнанным.
Ученики поняли его намёк. За считанные дни они собрались и переехали из Томашова в Коцк. Это произошло в 1829 году, когда рабби Мендлу было 42 года.