Ш. Атиа: В последнее время природные катаклизмы (наводнения, землетрясения, цунами) уносят сотни и тысячи жизней. Возникает вопрос: предназначены ли эти катастрофы для того, чтобы заставить человечество задуматься о смысле существования, или это происходит случайно? Мы не можем управлять природой, неспособны даже предвидеть ее трансформации, и нам остается только ожидать какой-то новой катастрофы мирового масштаба, которая может обрушиться на нас в любой момент? Или Вы считаете, что есть более оправданные и объяснимые причины происходящего?
М. Лайтман: Прежде всего, мы должны понять, в каком мире мы находимся. Этот мир является полностью производным нашего внутреннего мира. Вне нас существует только высший свет. Об этом говорят и люди, прошедшие границу жизни и смерти - клиническую смерть. Вся картина явлений, предметов, людей, всей Вселенной, как она представляются каждому из нас, – это результат нашего внутреннего состояния.
Если мы хотим увидеть мир иначе, лучше - как его видят прошедшие границу смерти и чувствующие, что этот свет несет только Добро, - то мы должны приблизиться к Нему, а приближение происходит только по подобию свойств с Ним. Ведь там, где отсутствует понятие места, близость является духовной: она определяется моим внутренним сближением с Ним. Вся наука Каббала обучает только тому, как приблизиться к свету и слиться с Ним в Его совершенстве, вечности. Отношение к нам этого света, который называется Творцом, постоянно, абсолютно, совершенно. Это - неограниченная и непрекращающаяся любовь.
А мы изначально созданы в противоположной Ему форме, с обратными Ему свойствами: мы все хотим себе, не принимая в расчет ничего, находящегося вне нас. Каждый из нас погружен в свой эгоизм, который постоянно растет. Мы перевоплощаемся из одного жизненного кругооборота в другой и проживаем жизнь, в каждый момент которой в нас просыпается все более сильное эгоистическое желание. Оно требует наполнить себя всевозможными наслаждениями – любой ценой, не считаясь ни с чем.
Таким образом, мы с высшим светом находимся в разности свойств, и по мере нашего роста это различие углубляется. На протяжении истории человек становится все более и более эгоистичным, и разница между ним и высшим светом увеличивается и ощущается в каждом, как все большие страдания.
Наше эгоистическое желание получить наслаждение подразделяется на множество уровней. Переход человечества с одного эгоистического уровня на более развитый, более жестокий, приводит его к все большему противостоянию со светом, в результате чего в нашем мире вспыхивают войны, эпидемии, природные катастрофы, революции и.т.д. Это случается во всевозможных формах: на неживом уровне – как землетрясения; на растительном уровне вызывает неурожаи, гибель лесов, цветов; на животном уровне – например, нападения саранчи, вспышки эпидемий у животных, зверей. А на человеческом уровне – человеческие эпидемии или войны, или революции, рост насилия.
Все это - результат нашей противоположности высшему свету. Множество таких явлений, в конце концов, должны слиться в нас и трансформироваться в один большой вопрос: «В чем же причина всех этих катастроф?»
Продвигаясь и умнея, становясь более активным, человек приобретает больше возможностей и становится, вроде бы, более развитым по сравнению с древним, пещерным человеком. Но одновременно он начинает больше страдать, становится более несчастным. Он ощущает меньшую уверенность, чем тот, кто жил в пещере 10 тысяч лет тому назад. Он радуется меньше того, кто плясал у костра с куском мяса в руке. Он меньше наслаждается семейной жизнью, чем какой-то крестьянин, который видел только свою землю, покосившийся дом, жену и детей.
Он считает, будто, предназначен для наслаждений музыкой, живописью, приключениями, путешествиями, развитием науки, но все это, в конечном счете, приводит его к еще большему опустошению. И когда человек начинает задавать вопросы - а страдания не оставляют ему возможности не задавать их - тогда он и обнаруживает свое полное непонимание того, почему именно так все происходит?
И эти вопросы в общем виде только сейчас просыпаются во всем человечестве. И еще далеко до того момента, чтобы они стали самыми распространенными в мире и чтобы о них говорили повсюду и везде, в том числе, во всех средствах массовой информации. Для этого должны или произойти новые серьезные неприятные события и дополнительные катастрофы, или – наоборот: вместо этого может прийти свыше свет, чтобы человек уже в сегодняшней ситуации увидел, в каком критическом состоянии он пребывает.
Итак, есть два способа быстрее прояснить вопрос - «почему мы страдаем».
Либо пройти эти несчастья и увидеть, насколько мы противоположны Высшему свету, несмотря на то, что не видим Его (но ведь вопрос возникает вследствие ударов). Либо притянуть к себе высший свет и тогда уже из тех потрясений, которые мы перенесли, увидеть, что и их нам достаточно, и мы должны что-то сделать с самими собой. И тогда в том же свете мы увидим, как мы должны изменить себя, чтобы достичь того Добра, о котором нам рассказывают люди, прошедшие границу между жизнью и смертью.
Катастрофы, наблюдаемые нами сейчас, являются одним из следствий отношения человека к своей природе - не к животной или к неживой природе, к земному шару. Это все мелочи. В основном наше плохое влияние проявляется в мыслях человека. Закон прост: чем более иллюзорно и незаметно влияние человека, тем оно сильнее. Мы уже знаем, что атомная бомба невелика по сравнению с обычными бомбами, и волны, распространяющиеся от нее, не видны и не ощущаемы, но какие страшные последствия она влечет за собой...
Мысль может принести еще больший вред. Это самая разрушающая сила, существующая в человеке. Она исходит из его духовной, самой внутренней системы и находится намного выше неживого, растительного, животного и говорящего уровней в человеке. И он, к сожалению, своими плохими мыслями о мире и о других способствует изменениям и на более низких уровнях природы.
И когда нам кажется, что все проблемы в мире происходят от того, что мы используем слишком большие количества кислорода или слишком много сжигаем бензина, – это совершенно неверно. Ученые до сих пор не находят истинную причину происходящего и говорят, что если измерить масштабы того, что мы сжигаем, поглощаем и изменяем в природе, это, в конце концов, не должно приводить нас к катастрофам. И действительно, катастрофы, безусловно, возникают как следствие нашего недоброго душевного, эгоистического отношения к миру, как следствие того, что человек плохо думает о мире и о других людях.
Ш. Атиа: Что же нам остается – быть оптимистами?
М. Лайтман: Не надо быть оптимистами. У нас нет возможности оставаться оптимистами. Мы должны довести до сведения всего человечества, что решение проблемы нашего существования, выхода из кризисного состояния, достижения лучшего, радостного, счастливого будущего, состоит в том, чтобы мы стали добрее, улучшив человеческую природу. Если мы ее исправим, нам обеспечено доброе будущее. Если же нет, то такие катастрофы, как цунами и ему подобные катаклизмы, будут с нами случаться и дальше, до тех пор, пока мы на самом деле не придем к вопросу: «Почему мы страдаем?» И из больших страданий начнем искать его решение.
Ш. Атиа: Означает ли это, что катастрофы предписаны заранее, и у нас нет возможности их избежать?
М. Лайтман: Эти катастрофы не предписаны заранее. Предсказания пророка три тысячи лет назад о том, что в конце дней мы должны пережить определенные потрясения, необязательно должны исполниться. Он пишет об этом так, что если вы не услышите и не предпримете нужных шагов, то надо ожидать таких-то событий. Да, это произойдет, но при определенном условии, и это не значит, что катастрофы должны случиться, во что бы то ни стало. Можно идти путем Каббалы или путем страданий. Путь Каббалы заключается в том, чтобы притянуть сверху свет, возвращающий к Источнику, что возможно только посредством ее изучения. А путь страданий – это продолжение той жизни, которой мы и живем, - ни о чем не думая и продолжая пользоваться своим эгоизмом. Но само его использование приведет нас к таким потрясениям, что мы сами захотим от него избавиться.