Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Уроки, лекции, курсы / Ежедневные уроки / Изучение каббалистических текстов / Даргот Сулам (Ступени Лестницы) / "Даргот Сулам" – тексты уроков / "Ту би-шват" - урок 6 февряля 2004 г.

"Ту би-шват" - урок 6 февряля 2004 г.

Книга «Даргот Cулам»
Лектор: Михаэль Лайтман

Суть праздника Ту би Шват

К вопросу о Ту би Швате, который является новым годом деревьев, каков смысл того, что нам заповедано есть плоды? Cказали наши учителя, да будет благословенна их память, все различие между святостью и клипой заключено в плодах? Как написано в святом Зоаре «Иной бог бесплоден и не плодоносит». И потому мы едим плоды, и в этом намек, что у нас веселье заключено в плодах.

Сказано: «И сказал Творец: «Да произрастит земля зелень: траву семяносную, дерево плодоносное, производящее по роду своему плод». И поясняет Раши: «Плодоносное дерево – чтобы был вкус дерева, как вкус плода. И она (земля) не выполнила этого, а произрастила дерево, которое принесло плод, но не плодоносное дерево. И потому, когда был проклят человек за свой грех, поплатилась также и земля за свой грех, как написано «проклята земля из-за тебя». И объясняет Раши: «И осуществятся над тобой всевозможные проклятия, такие как мухи, блохи, и муравьи, «и терн и волчец произрастит она тебе. В поте лица будешь есть хлеб твой».

И в трактате Псахим пишет раби Йошуа бен Леви: «В час, когда сказал Творец человеку: «И терн, и волчец произрастит она тебе», пролились слезы из его глаз. И сказал ему: «Владыка мира, я и мой осел будем есть из одной кормушки». И потому, что было сказано ему: «В поте лица будешь есть хлеб твой», успокоился он.

И возникает вопрос:

1) Как можно сказать, что земля изменила приказание Творца настолько, что была наказана из-за этого? Разве обладает она правом выбора?

2) Если должна земля рассчитаться за своей грех, почему не получила тотчас свое наказание, а ждала до тех пор, пока согрешил человек, чтобы он получил наказание вместе с землей?

И можно объяснить это с помощью аллегории: вот человек подобен дереву в поле. И создан он из земли, чтобы показать ему пути работы его, показать, как ведет он себя в этом мире. И сказал Творец: «И будет дерево плодоносное, чтобы был вкус дерева и плодов его одинаковы». То есть дерево – причина плода, и потому яблоневое дерево не произрастит миндаль, а лишь яблоки. То есть, дерево – причина действия.

Это означает, что если человек совершает некое действие, должна быть у него мысль, обязывающая его к этому действию. В то время, когда человек выполняет заповедь, не осознает, выполняет ли ее «ли шма» – ради отдачи или наоборот, потому что в действии нет осознания, а лишь в мысли. И Творец желает, чтобы у человека, выполняющего заповедь, являющуюся плодом, были вкус дерева и плода одинаковы, то есть чтобы и его намерение было «ли шма» – ради отдачи.

Ибо подобно тому, как выполнение заповеди является действием ради Творца, должно быть также и дерево, то есть намерение ради отдачи. И если не так, то говорится, что дерево не ради отдачи, а плод – ради отдачи. И таково желание Творца, но земля не исполнила его, так как увидела, что и человек не исполнит, ибо будет в действии не ради отдачи.

Потому, когда согрешил человек и был проклят, должна была и земля получить свое проклятие, потому что она должна была показать человеку, чтобы видел он, какова его работа. То есть, если работа человека нехороша, то и земля не в порядке. И потому не получила земля свое наказание немедленно, а лишь после греха человека, так как все происходит в соответствии с определенным порядком, то есть прежде должен был согрешить человек, а потом земля по примеру человека, и вкус дерева и плода неодинаковы. И после того, как человек получил наказание, форма полученного наказания отразилась на земле. И можно объяснить, что не сама земля изменила указание Творца, ведь не обладает она правом выбора, а лишь произрастила дерево в той форме, в какой человек ведет себя.

И в соответствии с тайной написанного «Один, Единый и Неделимый», как могло произойти, что человек и земля получили проклятие Творца? И суть в том, что вкус дерева и плода неодинаковы, то есть намерение не ради отдачи. И может человек оставаться в этом состоянии, и поэтому было произведено исправление, что «и терн, и волчец произрастит она тебе». То есть не будет у человека плодов, иначе говоря, не ощутит никакого вкуса в заповедях, которые он исполняет. И это суть того, что «проклята земля из-за тебя», то есть проклята земля – основа, на которой он стоит. И будут у него мухи, как сказано: «Мухи осушат масло ароматное». А также муравьи, символизирующие дурные желания, пожирающие плоть, как муравьи. И таким образом вынужден будет обратить внимание на исправление намерения, иначе будет испытывать страдания.

И это то, что написано: «Я и мой осел будем есть из одной кормушки», то есть его материальность и ее духовность примут одну и ту же форму – получение ради себя. И когда сказали ему: «В поте лица, то есть в трудах будешь, есть хлеб твой» (символизирующий веру), успокоился он.

 

Существует общий закон действительности, который называется Творец или Высшая сила – одна, единая и неделимая сила, воздействующая на нас и на всю реальность. Природой этого закона является альтруизм, отдача, и никаких других свойств, за исключением этого свойства отдачи, у него нет.

Мы, в нашем мире, обладаем иным свойством, называемым получение. Человек существует в условиях окружающей среды, воздействующей на него в зависимости от того, насколько его свойства соответствуют свойствам этой Высшей силы, и согласно его развитию. Что означает согласно его развитию?

Медленно, постепенно, в течение тысячелетий, начиная с авиют алеф, бет, гимель и до авиют далет, в человеке развивается желание получать. Из поколения в поколение, из кругооборота в кругооборот – а каждое следующее поколение представляет собой новый кругооборот предыдущего – эгоизм, желание получать, т.е. свойство, противоположное общей альтруистической силе – Творцу, приносит человеку все большие страдания, все большую опустошенность. И эта опустошенность заставляет его искать различные уровни и всевозможные способы наполнения, подталкивая его изнутри к развитию: технологическому, экономическому, государственному, общественному, в сфере образования и во всех остальных областях.

Мы развиваемся из поколения в поколение, и это результат нашего возрастающего эгоизма, желания получать, желания насладиться. Но по мере нашего развития и стремления наполнить свое желание получать, мы ощущаем, обнаруживаем себя еще более опустошенными.

Каждое следующее поколение является, с одной стороны, как бы более развитым, и вместе с тем более потерянным. И так будет продолжаться до тех пор, говорится в книге Зоар, пока мы не достигнем этого последнего (начавшегося в наше время, в конце 20 века) этапа развития желания получать – бхины далет, когда человек окончательно раскрывает для себя невозможность найти в своем мире никакое наполнение. И тогда рушатся все системы, изобретенные и созданные им на протяжении тысячелетий. Изменяются формы правления, которые он постоянно обновлял и усложнял, воспитание, культура, наука, экономика.

Человек строил всевозможные, все более и более развитые системы, и надеялся с помощью этого достичь удовлетворения, а сейчас выясняется, что все эти системы потерпели крах. В итоге человек находится в состоянии, когда он не достиг никакого наполнения, и все тысячелетнее развитие было ошибочным.

Развитие должно было происходить не за счет наполнения эгоизма теми наслаждениями, которых он требовал, а за счет того, что эгоизм, находя удовлетворение внутри себя, пожелал бы внешних наполнений. Иными словами, чтобы он наслаждался от отдачи, а не от получения, подобно Высшей, создавшей нас силе.

Если мы достигаем подобия свойств с Высшей силой, не получаем от нее, а отдаем ей, подобно тому, как она отдает нам, в этом случае мы существуем в состоянии равновесия. И это равновесие ощущается нами как наполнение, совершенство, вечность. Каббалисты прошлого надеялись, что именно таким образом мы будем развиваться.

Но история развивалась в другом направлении. Произошла ошибка, которая повлияла на несколько тысячелетий. И в наше время, как написано в Зоаре, раскроется невозможность удовлетворения желания получать. Мы достигнем состояния, в котором необходимость работы ради наполнения эгоизма сменится необходимостью работы по его исправлению, соответственно Высшей силе. Это то, чем мы занимаемся сегодня – наконец-то, постепенно обнаруживаем, что прогресс, по всей вероятности, не принес человечеству никакого наполнения.

Именно об этом говорит Бааль Сулам в этой статье. Вся земля и человек на ней несут на себе общее проклятие, поскольку человек постигает мир через свои пять органов восприятия и то, что он получает, ощущает, называется его миром.

Другими словами, мир не находится вне нас, как мы себе это представляем. Мир – это отпечаток наших ощущений, наших свойств в нашем разуме. Мир – это то, что человек воспринимает, проживает внутри себя, а не то, что находится извне.

Ощущение реальности, существующей вне нас, это абсолютно выдуманное, ложное, не соответствующее действительности ощущение.

Это ощущение называется земля, мир. Естественно, что оно несет на себе проклятие Высшей силой, поскольку является оттиском наших свойств, в соответствии с которыми мы ощущаем мир испорченным, отрицательным. Это мы, находящиеся как бы вне себя и воздействующие на самих себя. В конечном итоге, то, что мы ощущаем как наш мир, представляет собой наши свойства, которые мы воспринимаем, как находящиеся вне нас.

Поэтому человек, исправляющий себя – исправляет мир! И все свойства, кажущиеся ему внешними, изменяются соответственно его внутренним изменениям. Ведь вне нас существует только простой, неизменный Высший свет, заполняющий всю реальность, а то, что мы ощущаем исходящим от него, это то, что мы воспринимаем в наших келим, то, как мы можем его ощутить. Как написано: «Каждый обвиняющий обвиняет своим изъяном». Поэтому нет для человека исправления, наполнения или надежды достичь благополучия, если не с помощью улучшения его внутренних свойств, называемых желанием насладиться, желанием получать, эгоизмом, изменив их в соответствии с Высшей силой на желание отдачи, на альтруизм. В мере соответствия Высшей силе человек чувствует себя существующим в состоянии равновесии, добра и наслаждения, подобно этой Высшей силе.

Достичь подобия свойств, Творца, Высшей силы, свойства отдачи мы можем благодаря изучению науки Каббала с намерением достичь этого состояния. Тогда человек получает направление и силы медленно, поэтапно, шаг за шагом, от легкого к трудному, исправить себя, преодолев 125 ступеней, являющихся пятью мирами, пока окончательно не сможет уподобиться Высшей силе. Это называется. что удостоился плодов с дерева, за которым ухаживал на протяжении всего пути, проделанного в процессе возвышения по ступеням миров. Поэтому Ту би-шват символизирует для нас цель, которой мы должны достичь.

Действительностью называется то, что ощущается в органах восприятия. Используя вместо своих органов ощущений другие, я сам, изменив свое восприятие, или другое создание, обладающее своими органами чувств, ощутим каждый свою реальность. Подобно тому, как собака, корова, какой-то жук или растение ощущают действительность. Все живое и даже неживое, ощущает реальность, мы только не замечаем того, что даже в неживом существует ощущение действительности, хотя и в отличной от меня форме. Все они ощущают эту действительность в своем желании, в соответствии с особенностями этого желания. Они не ощущают происходящее извне, а только разницу между своими собственными свойствами и тем, что находится снаружи.

Снаружи находится единственная сила – сила отдачи. И внутри нас существует единственная сила – сила получения. Разность между этими двумя силами, силой отдачи и силой получения, представляется нам, внутри нас и как бы снаружи, вокруг нас, как картина мира, картина действительности, картина моего существования и нахождения в чем-то. На самом деле это просто функция, форма проявления, результат моих свойств.

Мое желание получать обладает определенным авиютом, мощностью, различными присущими ему особенностями. Всего существует пять уровней в желании получать: шореш, алеф, бет, гимель, далет или кетер, хохма, бина, ЗА, малхут. Я воспринимаю действительность через свои пять свойств, которые у меня называются пятью органами ощущений, через пять частей, которые таким образом распределены в моем разуме, включая ту часть, которая сравнивает эти свойства, запоминает, определяет и анализирует их, т.е. внутри существует грандиозная, огромная система.

Но, в конечном итоге, что я воспринимаю? Я воспринимаю нечто постоянное, простое, вечное и не изменяющееся, существующее вне меня, и изменения, происходящие во мне, в моем желании получать, в различных соединениях и сочетаниях моих свойств – в результате этого мне кажется, что существует мир. Он существует благодаря тому, что во мне постоянно происходят изменения, а вне меня – нет.

Когда мы способны ощутить, что мы воспринимает нечто происходящее извне? Никогда! Поэтому вся действительность называется воображаемой действительностью. Что означает воображаемая действительность? Что я воспринимаю ее, только исходя из своих внутренних свойств.

Здесь есть что-то, потому что наше желание получать, встречаясь с Высшим светом, на основании нашего желания получать, рисует нам это что-то, какое-то наполнение желания получать, которое ты называешь столом. Я держу ручку. Что такое ручка? У меня есть определенное свойство, исходящее из моего желания получать, которое обладает противоположными Высшему свету качествами и находится в различных изменениях. Встреча моего желания получать с Высшим светом, представляет мне это конкретное свойство – которое затем в моих ощущениях превращается из свойства в некий, условно говоря, объект – в виде ручки, или карандаша. Разве это существует? Это существует только в моих ощущениях. Вне моих ощущений это не существует.

Действительность существует только относительно того, кто ее ощущает. И современная наука соглашается с этим.

На состоявшейся лекции для ученых в Тель-Авиве, я объяснял это. Вся наука развивалась до периода Ньютона, который подвел итог всей предшествующей науке, и пришел к выводу, что реальность существует вне нас, а мы, внутри этой реальности, можем существовать или не существовать. Затем появилась теория Эйнштейна, утверждающая, что действительность хоть и существует, но зависит от скорости наблюдающего ее. И следующая теория, говорящая, что действительность не существует сама по себе, а представляет собой совокупность всего существующего и наших свойств. То есть при встрече того, что существует и наших свойств, мы воспроизводим некую усредненную картину, которая и является существующей реальностью. Таким образом, эта картина фактически зависит от человека, от его свойств.

Точка зрения Каббалы еще более прогрессивна, несмотря на то, что является самой древней. Она утверждает, что действительности не существует. Есть только единая сила альтруизма, а ты, относительно этой силы, ощущаешь свои свойства, свое отличие от нее. И это все. Современная наука действительно начинает признавать это.

Осознание того, что если я на самом деле изменю свои свойства, то изменится, перевернется мир – накладывает на человека определенные обязательства, поэтому ему так тяжело согласиться с этим.

Конечно! Почему вы видите этот карандаш в такой форме? Потому что в вас существуют похожие свойства. Естественно, что при встрече с Высшим светом вы видите нечто общее, утверждаете для этого определенную форму, называете это определенным именем и все соглашаетесь с этим.

Это не равенство, нельзя назвать это именно равенством. Это называется, что вы находитесь в одном и том же мире. То есть все, что вы получаете при встрече с Высшим светом, вы получаете по одной линии, в той же частоте, обладаете одинаковым уровнем авиюта.

По мере роста твоего уровня подобия свойств с Высшей силой, картина реальности изменится. Что значит изменится? Изменится в том, в чем ты улучшишь свои свойства. Но твои животные желания, животные качества – они не изменятся. Ты не можешь заменить свой глаз или ухо на более духовные глаз или ухо. Поэтому вся эта картина остается, так как она воспринимается в твоих материальных ощущениях, а они не изменяются.

Вот почему не надо беспокоиться об исправлении наших физических свойств, не занимайся ими, здесь нечего исправлять. Можно только в дополнение к ним приобрести свойства отдачи.

И тогда ты воспримешь эту картину так же, как воспринимаешь ее сейчас в своих ощущениях, только на более глубоком уровне. Там будут уже другие картины, не материальные, как ты ощущаешь сегодня, а в виде сил. Ты почувствуешь действия сил, которые сталкиваются, соединяются между собой – и это является истинной реальностью.

Когда творение становится подобным Творцу, между ними возникают отношения отдачи одного другому. Они обмениваются информацией, ощущениями, действиями до такой степени, что исчезает различие между ними. Иными словами, все существующее в Высшей силе, существует также в творении: бесконечное постижение, бесконечное влияние, бесконечное знание, бесконечная жизнь – все без ограничений.

И, тем не менее, существуют оба объекта. Творение создано как желание получать, и оно не аннулирует это желание, приобретая вместо него желание отдачи, а приобретает намерение на желание получать, с целью использовать его ради отдачи. Поэтому оно остается творением, а не Творцом. Желание получать в творении – противоположно Творцу. Это желание насладиться, а не насладить, оно только используется ради отдачи. В связи с этим оно сохраняет свою самостоятельность, существует равноправно, на уровне Творца, в подобии Ему, в том же статусе.

И в этом заключается чудо, созданное Творцом. С одной стороны, творение существует отдельно, хотя как может существовать что-то еще, кроме этой одной, единой и неделимой силы; с другой стороны, внутри себя оно состоит из противоположных свойств, а снаружи – оно подобно Творцу. Внутри – это желание получить, насладиться, изначально эгоистическое желание, но оно улучшило, исправило себя и действует так, как будто отдает, т.е. получает ради отдачи.

Между ними отношения отдачи и получения. Мы изучаем в Талмуде Десяти Сфирот и вообще в науке Каббала, что Зеир Анпин и Нуква мира Ацилут находятся на одном уровне и в непрерывном слиянии. Это означает, что между ними происходит обмен информацией, знаниями, существуют отношения совершенной любви, отдачи и получения, которые постоянно растут и развиваются. Это взаимное наполнение друг друга является вечным, неограниченным в развитии, циклом.

Творец – неизменен, да и творение постоянно, но когда оба оказываются один напротив другого, и уподобляются во внешнем действии, то в отдаче и получении друг другу они создают систему, которая может развиваться неограниченно.

Таким образом, достигая подобия свойств, отдачи – подобно Высшей силе, которая отдает нам, а мы ей – мы достигаем состояния равновесия с Высшей силой. А состояние равновесия является наилучшим состоянием. Даже в нашем мире, находясь в равновесии, мы чувствует себя комфортно и хорошо.

Достижение равновесия с Высшей силой называется Окончательным Исправлением. Мы себя исправили, но, в итоге, только подготовились к новой реальности.

О новой реальности, существующей после Конца Исправления, наука Каббала не говорит ни слова. Там уже нет слов. Все наши слова, весь словарный запас, возникает из исправлений, которые мы должны выполнить. ЗАТ дэ-Бина, ЗА и Малхут – это буквы, которые мы должны исправить, черное на белом и так далее. Когда мы достигаем соответствия свойств, там уже не существует слов. Оттуда, после исправления, начинается настоящая действительность. Что она собой представляет нам не известно. Известно только, что этот цикл, состоящий из двух систем, в которой один получает ради отдачи, а второй только отдает, создает неограниченные возможности развития. И намерение Творца насладить творения относится именно к этому периоду, а не к периоду исправления.

Проблема в приобретении желания, аппетита. Мы должны достичь бесконечного получения, неограниченного кли, желания. Это желание можно построить только поэтапно, постоянно изменяя его количество и качество.

Как в нашем мире растет новорожденный младенец? Чего и сколько он желает? Двадцать грамм какого-нибудь детского питания и ему достаточно. Затем, по мере своего роста, он хочет разнообразной еды, и, кроме этого, ему становятся нужны еще различные дополнительные вещи, и еще и еще, разнообразные по качеству и количеству. Таким образом младенец растет.

Так же и мы. Только постепенно мы можем увеличить наше желание получать до величины огромного, вечного наслаждения. И это является причиной нашего медленного развития. Это развитие может быть хорошим, приятным, или не очень приятным – это называется путь Торы или путь страданий. Путь Торы – означает путь света, путь изучения Каббалы. А путь страданий – это тот путь, о котором ты говоришь: «Для чего мне нужны все страдания, все перевоплощения?». Все правильно! Но развитие должно быть. Мы должны достичь очень большого кли, огромного желания. Различие только в способе развития. Поэтому нам дали методику правильного, хорошего и удобного развития.

Ты говоришь: «Вставать в три часа ночи…» Все зависит от того, как ты оцениваешь важность Цели. Возможно, вставать в три часа ночи будет для тебя наслаждением, а не страданием, и различные другие действия, которые каббалисты изобрели для тебя, тоже могут быть наслаждением, а не страданием. И с того момента, когда ты услышал что можно продвигаться не так как прежде, а правильным, хорошим путем – выбор в твоих руках. Но развитие необходимо.

Если бы мы сразу получили все огромное желание получать, созданное Творцом, мы бы ощутили в нем не больше, чем ощущает новорожденный младенец. В младенце, который только что родился, уже заложена вся величина желания получать, присущая взрослому, который вырастет из этого младенца. Но это желание требует развития.

Существует закон, действующий как в нашем, так и в духовном мире, о том, что распространение света в кли и его последующее исчезновение делает это кли достойным своего предназначения.

Я предлагаю тебе что-то незнакомое для тебя. Ты попробовал – О, это вкусно! Немедленно в тебе возникло желание к этому. Я это забрал, и теперь ты этого желаешь. Тебе дают еще что-то новое, ты снова пробуешь, оцениваешь, у тебя остается решимо, а когда это «что-то» исчезает, у тебя возникает стремление к нему. Так формируют желание.

Наше желание в своем первоначальном виде не имеет никаких определений, никакой окраски, никаких решимот.

– Я хочу насладиться!

– Чем?

– Чем-нибудь! Я не знаю чем.

Ты должен постепенно получить впечатление от различных наполнений и выбрать среди них наилучшие.

Цель Творца привести каждого, существующего на земле человека, к непрекращающемуся, вечному, совершенному наслаждению.

Не сам процесс должен насладить нас, а его конечный итог. Да и сам процесс может доставить нам наслаждение, если мы отнесемся к нему в соответствии с наукой Каббала, с правильной методикой развития, системой получения.

В конце концов, что мы изучаем? Мы изучаем, как получить. Как удобным и простым способом сформировать наши келим – келим получения. Как получить предназначенный нам замысел творения.

Мы развиваем свои келим или с помощью страданий, пытаясь получить хоть что-то из того, что нам дают. Подобно тому, как мы вынуждены проводить свою жизнь в погоне за наслаждениями, получая в итоге лишь ничтожную долю от всей их совокупности.

Или мы развиваем свои келим совершенно иным способом. Мы не гонимся за наслаждениями, а наоборот, увеличиваем келим за счет того, что изначально стремимся к большим наслаждениям. Я стремлюсь к наслаждению от ощущения Божественного, ощущения Творца, Его раскрытия, пренебрегая желанием наполнить себя с помощью различных наслаждений этого мира. Таким образом, я немедленно переношусь на следующую ступень. Я хочу Его, насладиться Им. Это и рекомендует делать наука Каббала.

В итоге вся твоя жизнь и все перевоплощения, проведенные не самым лучшим образом, были прожиты зря. Ты мог бы уже подняться до уровня восприятия духовных наслаждений, вместо того чтобы страдать от бессмысленного времяпрепровождения.

Ты прав, такая возможность действительно существовала. После того, как народ Израиля вышел из Египта, и получил правильную методику развития, он пытался сам развиваться в соответствии с этой методикой, а также передать ее народам мира. Но ему не удалось это сделать. В результате произошло разрушение Первого и Второго Храмов.

Греки, разрушившие Первый Храм, и римляне, разрушившие Второй Храм, безусловно стремились к духовному развитию. Но, поскольку народ Израиля не смог удержаться на этом пути, соответственно он не смог передать его народам мира, а греки и римляне представляли собой в то время весь мир. Вместо развития науки Каббала, у них стала развиваться философия, другая жизненная позиция. Отсюда произошло все последующее развитие человечества вплоть до сегодняшнего дня, когда мы находимся в его конечной точке. И народ Израиля также не справился с возложенной на него миссией – развиться духовно и передать это всему миру, быть светом для народов мира. И они, и мы опустились до материального развития.

Связь между каббалистами и этим древним миром продолжалась на протяжении нескольких сот лет, с десятого столетия и почти до начала нашей эры. Бааль Сулам пишет, что это была связь с Пророками Израиля. После этого весь мир, и мы в том числе, стали развиваться в соответствии в желанием получать. Весь народ упал с высоты этого, полученного нами, закона отдачи, поэтому на протяжении последних двух тысяч лет мы развиваемся в соответствии с желанием получать, в соответствии с философией. Философия культивировала различные науки и жизненные концепции.

В настоящее время, с конца 20 века, как утверждает Зоар, человечество достигает состояния опустошения. Оно начинает осознавать, что развитие приводит только к страданиям, что, в итоге, в нем нет ничего, способного улучшить человеческую жизнь и что, вероятно, это развитие нуждается в какой-то переоценке. В связи с этим, говорит Зоар, наука Каббала должна покинуть свое многолетнее укрытие, выйти на свет и начать раскрываться. Об этом много пишет Бааль Сулам и вообще каббалисты всех поколений.

Сегодня – тем более что философия уже несколько столетий назад, прекратила свое развитие – наука Каббала должна изменить наше отношение к жизни, к науке, ко всем областям нашего существования. Она должна стать философией нашей жизни. Так сказано в Зоаре. И в наше время происходит начало этого процесса. Иными словами необходим научный, реальный подход, без всякой связи с религией и национальной принадлежностью. Только человек и его мир!

Я получаю удовольствие от твоих вопросов!

Свет для гоев означает, что народ Израиля, согласно строению своих духовных генов, должен начать исправление первым. Он должен исправить себя и достичь равновесия с Высшей силой, соответствия свойств с ней. Иначе говоря, приобрести свойство отдачи, «возлюбить ближнего как самого себя», а затем передать это народам мира. А то, что Исраэль не выполняет это действие, делает их хуже всех в мире.

Желание получать, эгоизм народа Израиля больше, чем у всех остальных народов именно для того, чтобы его исправить. Если же они не исправляют его, естественно, что они хуже других. И так написано, что Исраэль хуже любого из народов мира, если не занимаются Торой, а если занимаются – то поднимаются выше небес.

Проблема в том, что, не исправляя себя, мы этим лишаем света народы мира. То есть мы виноваты в том, что весь мир страдает. И написано, что если в мире есть хотя бы один грамм страданий, это происходит по вине Исраэль. Он проводит всем остальным народам не свет, как это должно быть, а тьму. И естественно, что в ответ мы получаем от них удары и страдания. Это происходит подсознательно, так как они чувствуют, что мы являемся для них источником тьмы, а не света. И сейчас, в настоящее время, это особенно проясняется для всех. Народы мира действительно ощущают, что это так. И это не прекратится, а будет раскрываться все больше и больше, до тех пор, пока давление изнутри и снаружи не заставит нас выполнять свою миссию избранного народа. В этом наша избранность – изучить закон отдачи и научить всех.

И по мере того, как мы задерживаемся в своем развитии на день, еще день и еще – страдания добавляются, усиливаются. Мы находимся в постоянном отставании и все большем разрыве между нами и отдающей Высшей силой. Поскольку она находится в постоянной отдаче, а наше желание получать непрерывно растет, мы ежедневно становимся все более и более противоположны ей. И этот разрыв приносит страдания, вплоть до опасности нашего уничтожения и уничтожения всего мира. Бааль Сулам пишет о том, что эта опасность актуальна.

Не может возникнуть неожиданно хорошее отношение сверху или нечто подобное. Нет милосердия, есть закон! Это законы, силы. Это совсем не то, что мы себе представляем: пожалеет – не пожалеет, нет! Это закон – мы должны достичь соответствия свойств, отдачи. Будем продвигаться в этом направлении – хорошо. Не будем – в мере нашего развития, будем получать удары. И мы уже достаточно развиты, поэтому удары с каждым разом, к сожалению, будут сильнее и болезненнее.

То, что ты ощущаешь, ты ощущаешь правильно, у тебя верное восприятие, только сделай из этого правильные выводы.

Ты хочешь спросить, что может исправить твой эгоизм. Правильная учеба приводит тебя к правильным выводам, и тогда ты начинаешь действовать. Нет другого выхода, только с помощью учебы. Или когда ты не сидишь непосредственно с книгой, но каким-то образом присоединяешься к этой идее, немного слышишь о ней и работаешь в соответствии с этим. В любом случае это должна быть внутренняя, личная работа человека.

Нам это кажется невозможным. Семь миллиардов начнут сидеть над Талмудом Десяти Сфирот? Начнет слушать лекции о каббале? У них есть для этого разум? Они в жизни не слышали и не видели ничего умнее анекдотов или футбола. Но, тем не менее, эта методика будет передана им в удобной, доступной им форме, и так или иначе, каждый их них соответственно своему уровню развития, будет вынужден выполнять ее, т.е. приложить необходимые усилия. Страдания заставят. Ты знаешь, все стараются избежать ударов, как животные, так и люди. Нет выхода.

Естественно, появятся люди, которые разовьют методику науки Каббала, смогут правильно преподнести ее своему поколению. Но это должно происходить осознанно, это не может произойти без участия человека, просто возникнуть в нем и все. Иначе у него не будет внутреннего кли для получения изобилия, для получения Цели творения. А достигнуть этого должен каждый.

Может быть, кто-то будет только шить тебе обувь, а ты будешь заниматься чем-то более высшим. А ты, в свою очередь, будешь обслуживать кого-то, кто занимается еще более высшим. Но каждый будет выполнять это, исходя из своей принадлежности к общему процессу. Так должно быть. Это как в пирамиде. Есть острие пирамиды, которое занимается, допустим, идеологией, и оно непосредственно связано с Высшей силой, а все остальные связаны с этой верхушкой различными, доступными им способами.

Нет, мы не должны ощущать страдания! Мы должны развиваться! Развитие может происходить не за счет страданий. Посмотри на младенца, мы можем предложить ему такую форму развития, что он будет доволен, он будет играть. Каббала предлагает нам играть. Действительно играть.

Что значит играть? Я нахожусь в каком-то состоянии и представляю себе более возвышенное состояние, более приближенное к Высшей силе, к отдаче. И представляя себе это состояние, я играю в него.

Тогда я строю группу из «детей» и говорю, давайте поиграем в это. Как будто мы уже находимся на более высоком уровне, уровне отдачи. Давайте построим между нами такие отношения. И тем, что мы играем в это, именно играем, мы достигаем этого. Ты обратил внимание, как здесь разговаривают люди?

Ты можешь сказать: – Лжецы, они так хорошо думают друг о друге? Правильно, возможно, что все друг друга ненавидят, это не важно, но, играя в более высокое состояние, вследствие этого они растут. Это является источником, основой всей методики. Так же, естественным образом, это устроено и в нашем мире. Если я хочу чего-то достичь, я должен искусственно выполнять какие-то действия, будто бы я уже делаю это, будто бы я уже это знаю – тогда я на самом деле приобретаю знания и достигаю этого.

Об этом тебе говорит наука Каббала. Так же как ты, будучи ребенком, физически, умственно, нравственно развиваешься в материальном мире, так же продолжай и в духовном. И это все. Наука каббала не предлагает тебе ничего нового, ничего противоестественного. Она только организовывает тебе все это коротким, безошибочным путем, чтобы ты мог это выполнить. То есть развитие должно быть, но не за счет страданий.

Мог ли Творец создать нас в состоянии Окончательного исправления, воспринимающими все существующие в нем детали? Ты сначала запиши все условия Окончательного исправления, а затем проверь возможно ли это?

Ты можешь сказать: – Возможно! Он всемогущий!

В таком случае, ты задаешь вопрос, находящийся выше той точки, из которой мы произошли. Ты не можешь спрашивать об этом, поскольку у тебя нет разума, способного понять возможно это или нет. То, что мы спрашиваем об этом, говорит о том, что мы получаем на это ответ. Но ответ на этот вопрос ты можешь получить, находясь на том уровне, с которого ты спрашиваешь.

Если ты спрашиваешь: – Почему Он не создал меня иначе? Поднимись на тот уровень, на котором Он создал тебя и ты увидишь, что иначе невозможно. На нашем уровне на этот вопрос нет ответа. Ты должен получить объяснение, соответствующее уровню твоего разума. Но пока ты не находишься там.

Ты должен согласиться с этим, не потому, что тебе не хотят ответить, а потому что ты живешь и существуешь, и у тебя нет выхода. У тебя есть выбор? Пока что нет. Ты можешь не согласиться с Ним, проклинать Его, но реальность от этого не изменится. Поэтому есть методика, помогающая тебе изменить действительность, а затем поумнеть и понять. И я тебе обещаю, что ответ существует. Здесь никто не пытается обмануть тебя. От тебя ничего не требуют. Тебе дают возможность проверить, как можно, улучшая себя, достигнуть наслаждения.

 

- И второй вопрос, человек, ведущий религиозный образ жизни, помогает ли это ему в процессе духовного развития?

Человек, ведущий религиозный образ жизни или нет, между ними нет никакого различия в процессе исправления их эгоистического желания получать в направлении Цели творения. Если ты накладываешь тфилин и выполняешь заповеди, а другой еврей не выполняет их, или тем более гой, который о них ничего не знает и знать не хочет, это не имеет никакого значения. Оставим высокие слова, иначе нам придется объяснять, что такое «стояние под горой Синай»…

Я говорю, что все внешние действия, которые ты выполняешь руками, ногами, ртом, языком и так далее, не относятся к исправлению желания. Они относятся к внешним движениям, поскольку у твоего желания есть такое внешнее облачение – тело. И телом ты выполняешь различные вещи. Мы говорим об исправлении желания человека, от желания насладиться до желания насладить. И это не относится к действиям твоих рук или ног. Ничего не делай. Что делать тому, у кого, не дай бог, нет рук или ног? У него тоже есть внутреннее желание, исправляя которое, он достигает того же, чего достигаешь и ты.

Кроме того, написано «все познают меня от мала до велика», т.е. весь мир должен достичь общей Цели, и, безусловно, здесь нет никакой связи с физическим выполнением заповедей. Ты думаешь, что все семь миллиардов будут накладывать тфилин, или перестанут есть свинину и креветки? Почему?

Сказано, что «Творцу безразлично как режут животное: с горла или с затылка. Заповеди даны лишь для того, чтобы соединить творения». Иными словами, все заповеди, не те, которые мы выполняем в действии, а те, которые мы изучаем, мы должны выполнять на таком уровне, чтобы они соединили творения, очистили желание получать, помогли нам приобрести масах – намерение на отдачу. Это называется выполнением заповеди, исправлением желания. А выполняя внешние действия, мы просто отдаем дань традициям, внешнему иудаизму.

Творцу безразлично накладываешь ли ты тфилин или нет. Творцу важно находишься ли ты, в своем желании, в подобии свойств с Ним.

Ни в коем случае не надо думать, что я против выполнения заповедей, или сам не выполняю их. Здесь есть еще аспекты, которые мы должны разобрать и проверить. Но в любом случае я хочу сказать, что нет связи между внешними действиями и внутренним исправлением желания получать.

Я встречал немало людей, среди народов мира, которые спрашивали меня: «Почему вы не строите храм? Почему вы не выполняете то, что возложено на вас?»

Они сами не знают, чего они от нас требуют, но подсознательно у них есть это требование. Также как и у нас в подсознании существует комплекс вины по отношению к народам мира. Если мы не будем об этом говорить, и ничего не будем делать, просто спрячем голову в песок – из этого не выйдет ничего хорошего. Исправление не придет. Если же мы, напротив, представим свою проблему, как проблему мировую, проблему всего человечества, именно исходя из этого, все поймут какова наша роль, и какова их роль, и что проблема эта общая, обоюдная для всех – они должны помочь нам, а мы им.

И я вижу в этом не опасность, а наоборот, спасение для народа Израиля. Дай бог, чтобы все народы мира поняли, что мы действительно основная часть творения, которая должна принести исправление миру и им самим, и помогли бы нам в этом. Как написано пророком Ихэзкелем: «И принесут сынов Израиля на своих плечах…» – то есть, народы мира принесут сынов Израиля в Иерусалим строить Храм. Можно предполагать, что именно так это и произойдет.

За пределами Израиля мы встречаем большую, чем здесь поддержку науке Каббала, общему исправлению, согласие других народов участвовать в этом процессе. Нам не поможет скрытие этого. Поэтому все народы думают, что мы владеем чем-то, скрывая это от них.

Мы должны понять, что законы мироздания устроены таким образом, что в любом случае мы останемся очагом, средоточием, центральной точкой, виновной во всем как хорошем, так и плохом. Без решения самой проблемы, нам ничего не поможет.

И тогда ты вышел оттуда и сказал себе: «Будь что будет! Конечное Исправление гарантировано! Я приму снотворное и достигну его». (Смех)

Ты хочешь сказать так: «Прежде чем я пришел сюда, меня беспокоило, как дотянуть до конца месяца, сходить на футбол, выпить пива, провести отпуск где-нибудь за границей – обычные домашние проблемы. Сейчас у меня возникла проблема мирового масштаба, как мне справиться не с женой или детьми, а с Творцом! Проблема увеличилась. Прежде я мог каким-то способом успокоиться, забыться, а сейчас я постоянно нахожусь в этой единственной мысли, озабочен ею, но ощущаю пустоту еще сильнее, чем прежде».

Представь себе, что ты перенесешь это ощущение пустоты, которое испытываешь сегодня, в направлении духовного развития. Допустим, ты хочешь духовного в размере 100 кг, и не получаешь. Твое кли, в размере 100 кг, не наполнено духовным. Попробуй перенести эти разочарования на материальный уровень, какие страдания ты должен был бы получить в материальном мире?! Это очень тяжело! Ты понимаешь, какие страдания ты должен был бы пройти в материальном мире, чтобы подняться на ту духовную ступень, на которой ты находишься сейчас?!

Другими словами, ты уже так много перенес из своего пустого кли в духовное, что несмотря на то, что ты еще не наполнен, но ты уже построил пустое кли, постоянно добавляешь к нему еще чуть-чуть и еще, но пока не достиг сэа – своей меры (ивр. сэа – древняя мера объема). У каждого существует своя мера, т.е. каждый должен наполнить кли целиком, но никто не знает заранее, какова эта мера. Ты раскрываешь целое кли, и тогда оно начинает наполняться.

Но представь себе, что ты достиг бы этого путем страданий. Это на самом деле просто невозможно, человек значительно раньше переходит от материального уровня развития к духовному. Он не выдерживает страданий и соглашается. Это должны быть ужасные страдания, подобные тем, которые выпали на долю рабби Акивы, как нам это описывают, это что-то страшное, трудно описать. Невозможно сравнить духовные страдания с материальными на таких ступенях.

Ты имеешь в виду физическое выполнение?

Есть Высшая сила, обладающая единственным свойством – 100% отдачей. Мы находимся в противоположных свойствах – мы хотим постоянно получать, наслаждаться. Невозможно сразу привести себя в соответствие с Высшей силой. Только постепенно, каждый раз, когда мне раскрывается желание, я исправляю его с желания получать на желание отдавать. Когда я говорю о раскрытии желаний, я говорю о духовном мире, о вхождении человека в духовное. Всего у меня есть 613 желаний

Мы находимся здесь.

Рис. 1

Я не случайно нарисовал человека, который выполняя различные внешние действия, внутри себя, в своем сердце поднимается над махсомом и начинает исправлять себя. И здесь в нем раскрываются 613 желаний от самого маленького до самого большого.

Когда человек исправляет каждое из этих желаний во имя отдачи, с помощью экрана – это называется, что он выполняет заповедь. А в раскрывшееся кли ради отдачи он получает свет, который называется Тора.

Именно это называется выполнять заповеди и получить Тору или учить Тору, наполниться Торой, то есть светом. Закончив исправление всех 613 желаний, человек достигает Конца Исправления, полного совпадения свойств с Высшей силой.

А здесь – частичное совпадение, которое называется миры. Миры, от слова аалама – скрытие, это значит, что существует частичное совпадение с Высшей силой.

Предположим, существует 5 миров, каждый раз человек исправляет пятую часть, до тех пор, пока не достигает 100%. Предположим, что это так. При более глубоком изучении это происходит несколько иначе, но для лучшего усвоения мы допустим, что это так. И об этом говорится «выполнение Торы и заповедей».

Если ты находишься в этом мире и желаешь выполнять это – выполняй. Не хочешь выполнять – не выполняй. Каббала никого не заставляет, она утверждает что «нет насилия в духовном».

Ты пришел сюда – сиди и учи методику, как изменить свое продвижение к Концу Исправления, чтобы было хорошо, а не плохо. Только этим занимается наука Каббала. И только это человек должен сделать на земле, за исключением самого существования. Что ему еще делать? Мы спустились в этот мир, чтобы в течение нашей человеческой (животной) жизни дойти до Конца Исправления. Ты можешь достичь этого с помощью методики, которая облегчает тебе этот путь, ускоряет темп настолько, что в течение одной жизни, если ты пришел и слышишь об этом, ты можешь его закончить. Иначе для чего ты сюда спустился?

Если говорить об историческом развитии, то дело в том, что весь народ Израиля был на очень высоком духовном уровне. Каждый человек из его народа находился в ощущении Высшей силы. Проблема в том, что с каждым развивающимся поколением наше желание получать растет от уровня шореш, алеф, бет, гимель и до уровня далет.

Рис. 2

Когда желание получать всего человечества было на уровне шореш, не было необходимости даже в Торе. Когда достигли уровня алеф, то народ Израиля получил Тору. С помощью Торы он должен был продолжить свое развитие, но желание получать достигло уровня бет, и тогда произошло разрушение Первого Храма.

После этого мы вышли в изгнание, желание получать продолжало расти, и сейчас мы пришли к состоянию, когда оно настолько велико, что мы не можем находиться на том же уровне, на котором были в период получения Торы. Мы должны наверстать упущенное и продолжить исправление дальше.

Если бы желание получать не развивалось в нас постоянно, естественно, мы бы находились на том же уровне выполнения Торы ( я говорю о внутреннем выполнении, а не о внешних действиях), на котором были поколения еще до рабби Акивы. Рабби Акива был последним в том поколении, он относится к периоду разрушения Второго Храма.

Очень тяжело представить себе всю картину и объяснить в одном ответе какое-то явление. Поскольку это замкнутая и целостная система, существует множество разъяснений на одну тему. Например, если бы мы не вышли в изгнание и не перемешались с народами мира, мы не смогли бы зародить в них наши искры отдачи, они не могли бы внести в нас свое желание получать. Не было бы смешения между народом Израиля и народами мира, другими словами, как нам известно из парцуфа, между отдающими и получающими келим. В таком случае каким образом мы могли бы исправить и себя и их?

С одной стороны, это развитие, приведшее к разбиению, отделению и изгнанию, должно произойти. Необходимы четыре изгнания, соответствующие четырем уровням желания получать, и мы находимся в конце последнего изгнания. С другой стороны, возможно, я этого не знаю, но мы могли бы пройти этот путь иначе.

Человек не может решить, каким образом будет происходить его развитие. Он должен просто исправлять то, что в его силах, а то, что нет – для этого существует целая система, которая побеспокоится об этом.

Может быть ты прав, а может быть нет. Я не берусь судить. Если это произошло таким образом, то ты должен сказать себе, в итоге, что нет и не было другой возможности. По окончании любого действия, ты обязан думать, что изначально так было запланировано. Даже мое участие и все мои ошибки – они тоже были задуманы заранее. Это соединение АВАЯ и Элоким, двух систем управления – общего и частного. Именно так мы должны относится к действительности. Иначе ты не сможешь понять, что все исходит из одной силы.

Ты считаешь, что ребенок не достаточно тяжело работает? Что ты подразумеваешь под понятием «отнестись с удовольствием»? Если ты будешь знать, что ты причастен к чему-то великому, возвышенному, к развитию…

Так же, как, например, на работе. От чего ты получаешь удовлетворение, от самого процесса или от результата?

– Я пытаюсь получать удовольствие от процесса…

Иначе очень тяжело жить!

То же самое здесь у нас. Необходимо попытаться получить удовольствие от самого процесса, но не за счет уклонения, отторжения от себя проблем, а за счет возвеличивания Цели. Тогда Цель начинает светить, приближает тебя, и ты уже ощущаешь ее так, что каждое состояние, которое ты должен пройти по направлению к ней, становится для тебя желанным состоянием. Это подобно тому, как ты ждешь дня рождения, потому что тебе должны принести подарок. Представь себе это. Я правда не знаю, ждешь ли ты еще подарков? (Смех)

Таким образом, приобретенное нами величие Цели подслащивает нам все состояния.

Но, в таком случае, мы затрагиваем другую проблему, откуда я могу получить величие Цели? Тогда я вижу, что я обязан войти в группу, чтобы мое окружение уважало эту Цель и воздействовало на меня таким образом, чтобы я больше желал, ценил ее и жил ею. Потому что человек подвержен влиянию общества. Единственное, что мы можем изменить в нашей жизни, это выбрать свое окружение. Все остальное возникает изнутри нас в виде цепочки решимот – развития нашего духовного гена. Как развить его, путем добра или зла?

Духовный ген развивается, желание получать все время растет. Эта улитка, которая во мне, – цепочка все больших и больших эгоистических решимот, она все время развивается, раскрывается и вызывает во мне все большие и большие желания.

Спрашивается, как я их реализую? И здесь у меня есть выбор, осуществлять их путем Торы или путем страданий, путем света или путем ударов? Это зависит от того, выбираю ли я окружение, которое может увеличить в моих глазах важность Цели. В таком случае, все развитие будет для меня благом, и я не буду ощущать никаких страданий. А если я не нахожусь среди правильного окружения, тогда я иду путем страданий.

В итоге получается что человек, который хочет выполнить возложенное на него (он должен выполнить это так или иначе, у него нет другого выбора), но хочет выполнить это легким, удобным путем – должен найти группу. Кроме этого нет другой силы, которая могла бы определить, привлечь и подтолкнуть человека к Цели.

Перевод статьи: Э. Шапиро

Перевод: Л. Гойхман

наверх
Site location tree