Вопрос заключается в восприятии реальности. Что именно мы воспринимаем? Какова вся реальность относительно нас? Ведь на самом деле мы находимся в единой реальности, созданной Творцом – в Малхут мира Бесконечности. И нет ничего иного, кроме этого единственного состояния, немедленно возникшего в таком виде в замысле творения – насладить сотворенных, т.к. замысел Творца начинает, закрывает и заканчивает действие, производимое в реальности. Нет там ни причины, ни следствия.
Замысел сам по себе называется Малхут мира Бесконечности – сама мысль. Там существует творение, и в этой мысли оно существует в одном единственном состоянии, созданном Творцом – в своем окончательном состоянии. Оно является окончательным относительно нас, и потому не стоит думать, что есть там начало и конец. В действиях Творца существует лишь единственное действие – мысль, «замысел творения – насладить сотворенных» – и все!
Но по отношению к этим творениям для того, чтобы ощутить в Ком мы находимся, в Чем мы находимся, Кто наполняет нас, Кто создал нас, мы находимся в процессе развития, в процессе осознания. И лишь относительно нас, относительно творений существует процесс, где каждому состоянию, взятому из самого процесса, предшествует прошлое, сам процесс – настоящее и после него – будущее. Нельзя забывать, что весь процесс разворачивается лишь относительно нас. Этот процесс мы уподобляем состоянию человека, пробуждающегося от сна или приходящего в себя после пребывания в бессознательном состоянии. При этом ничего не изменяется, кроме его восприятия реальности.
Что РАБАШ говорит о прошлом? Оно переходит во внутрь, когда исчезает предыдущая ступень. Я находился в предшествующем состоянии, и оно ушло от меня. Но это не означает, что оно окончательно исчезло – оно скрывается в моей внутренней части, потому что я сейчас нахожусь в новом желании, в новой мысли. И потому в соответствии с новой мыслью и новым желанием я чувствую свою новую реальность, новое ощущение. Прежняя реальность находится внутри, и я даже могу пробудить ее, если это необходимо, но она уже скрыта.
В каждом нынешнем состоянии, кроме прошлого, присутствует также и будущее состояние. Будущее – это тот самый ор макиф (окружающий свет), который светит и окружает творение. И если творение возбуждает его на себя в достаточной степени, то этот окружающий свет изменяет творение, исправляет творение, приводит его к новому состоянию. И в новом состоянии окружающий свет входит внутрь творения и становится орпними (внутренним светом).
Первое – эти три состояния: прошлое, настоящее и будущее существуют лишь относительно творений. Второе – от творения зависит, с какой скоростью они сменяются в нем. Это зависит от пробуждения творения, его свободы выбора, от того, насколько оно может ускорить свое развитие с помощью группы. Ведь от нее человек способен получить большие высокие ценности для продвижения, и тогда будет у него энергия для движения вперед. Благодаря этому он очень быстро перейдет от прошлого в настоящее, а затем в будущее, ведь у него самого нет желания к продвижению. Желание к продвижению называется желанием подняться над собственным эгоизмом, а в творении не может быть подобного желания.
И третье – необходимо понять, что мы находимся в общем желании, и, по сути, то, что проходит над общим желанием – это решимот. Решимот – это внутренние данные, пробуждающиеся в порядке причины и следствия. Эти решимот должны реализоваться в желании каждого, и тогда желание при реализации решимот становится более чувствительным к свету, наполняющему его. При этом нам кажется, что мы проходим определенные состояния.
По сути, эти состояния – это новые решимот внутри желания, когда желание становится более развитым, более совершенным, включающим в себя больше внутренних ощущений. И тогда свет, находящийся в желании, кажется нам также более совершенным, включающим в себя больше внутренних ощущений. Таким образом, мы ощущаем изменения во времени, изменения в нашей жизни – именно это происходит на протяжении нашей жизни.
***
12:35
РАБАШ объясняет, каким образом можно говорить о парцуфим (духовных объектах). На самом деле, мы никогда не говорим о самих келим, а лишь об изменениях, о том, что происходит между парцуфим, о том, насколько мы изменяемся. Никогда не говорится о самом состоянии, а лишь об изменениях, происходящих между состояниями. Ведь мы, по сути, являемся творениями и не способны воспринять состояние само по себе – оно для нас не понятно, не воспринимаемо. Но различия, изменения – это то, что мы воспринимаем, подобно контрасту между черным и белым.
Подобно этому, ракета, летящая к цели, не способна лететь прямо на цель. Она немного отклоняется влево – вправо, проверяет свое отклонение и возвращается к правильному, истинному направлению, вновь отклоняется и, проверяя отклонение, возвращается к истинному состоянию. И таким образом ракета постоянно кружит вокруг истинной оси. Если бы она продвигалась только по истинной оси, то не ощущала бы ее.
Мы, как творения, всегда воспринимаем различие между светом и кли, потому и в парцуфим мы воспринимаем лишь различие между ними и только об этом всегда говорим. Потому наши решимот: «далет – гимель», «гимель – бэт», «бэт – алеф» – ведь мы не способны воспринимать иначе. Мы должны воспринимать различие между светом и кли. Когда мы приходим к окончательной Бесконечности в окончательном исправлении, где уже воспринимаем света и келим в их истинной совершенной форме, там накапливаются все наши знания, и мы уже воспринимаем самое большое различие между светами и келим. Без этого творение не существует.
Таким образом, можно объяснить необходимость разбиения келим. Если кли – единственная душа, созданная Творцом, не разбивается и наполнено светом, творение при этом находится на уровне «неживой». Оно не ощущает ничего, кроме того, что существует, но и это существование не понятно ему. Но когда творение разбивается на тысячи частей, каждая из которых ощущает себя, свое эго по отношению к другим, то у этих частей начинает происходить идентификация себя относительно других. И тогда зависть, ненависть, страсть, почет – все эти противоборства ощущаются человеком тем сильнее, чем он совершеннее в своем «я» относительно других.
И все наше продвижение состоит в этих различиях. А когда мы начинаем преодолевать все эти различия, то делаем различие между самими различиями, как сказано: «ненависть, зависть, почет выводят человека из этого мира». И мы, работая над ними с намерением ради отдачи, воспринимаем расхождение между намерениями «ради получения» и «ради отдачи» – между двумя этими состояниями, тем самым строя новое кли, не существовавшее прежде.
Творец не создал его – мы должны сами, с помощью своего собственного усилия раскрыть его. Это кли существует, но находится в подготовительном состоянии, в решимот, и нам необходимо раскрыть это новое кли в различии между намерениями «ради получения» и «ради отдачи». И лишь тогда начинаем ощущать различие между творением и Творцом, и в этом различии мы приходим к осознанию, что же называется уровнем Творца: получаем всю ступень во всей ее полноте. Это и означает быть человеком – Адам. Адам – это тот, кто «домэ ле Элокут, ле Борэ» (подобен Высшему, Творцу).
Потому все различия между прошлым, настоящим и будущим, все различия между парцуфим, все различия между разбиением и исправлением необходимо соединить вместе, чтобы достичь ощущения совершенного состояния. И именно в различиях между всеми этими состояниями находятся истинные келим. И потому, когда в нашей работе нас бросает из одного состояния в другое – из подъема в падение, и нам вдруг хорошо или плохо или вдруг наступает отчаяние или пробуждение, мы должны понимать, что эти состояния необходимы, и именно благодаря ним мы растем. Сейчас это будет происходить и относительно человечества. И даже те, у кого отсутствует точка в сердце, будут вынуждены идти навстречу цели творения, подталкиваемые сзади страданиями. Они также обязаны соединять все различия, и таким образом создавать келим – и каждый для себя, и общее кли.
Вопрос: Существует ли какая-то разница между решимо отдельного человека, решимо группыи решимо всего человечества?
Да, безусловно. Эти решимот – это совокупность решимот, решимот системы. Ведь, в конечном счете, мы говорим об одном парцуфе – 10 сфирот – нет большего. Эти 10 сфирот должны быть исправлены вместе. Но мы изучаем, насколько имеются там различия и изменения в общем развитии. Всегда они исправляются вместе, но каждая из частей пробуждается сама по себе. Это подобно развитию зародыша в утробе матери: сначала развивается голова, потом части тела, руки, затем внутренние органы, ноги. Далее органы постепенно начинают работать – сначала одна часть из них, потом – другая.
Здесь имеется противоположная зависимость между светами и сосудами, части ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ, правое, левое и среднее в 3 линиях, имеются ибур (зарождение), еника (вскармливание), мохин (взросление) на каждом из этапов, т.е. там существует очень сложное развитие. И потому мы не можем сегодня сказать изначально, какова будущая форма, которую человечество должно принять через месяц или через год. Я могу лишь сказать, что, безусловно, она будет более близкой к объединению между всеми нами. Говорить что-то более определенное было бы спекуляцией.
Эти вещи еще не облачились в материю, а об абстрактной форме в материи в науке каббала не говорится, ведь все-таки мы занимаемся наукой. Потому здесь происходит следующее: имеются частные решимот каждого из нас, а также решимот каждого типа душ. Души, в свою очередь, делятся на Исраэль и 70 народов мира, и у каждой из этих частей имеются также свои собственные решимот. И, в конце концов, все они включаются в общую цепочку решимот парцуфа из 10 сфирот или Адама Ришон – не важно, как сказать, т.е. общей души.
Вопрос: Почему существует явление, когда прошлое досаждает и беспокоит нас и отбирает столько времени у настоящего?
Это проблема. – Это, по сути, клипа. Как сказано, «клипа (кожура) сохраняет плод» – т.е. нет в мире ничего, приносящего вред, но необходимо побуждать человека к тому, чтобы он делал правильный расчет. Если человека беспокоит прошлое – это признак того, что он недостаточно слит с настоящим и не находит свое место, связь в направлении цели. Если бы он был погружен в настоящее, то оправдывал бы прошлое, приведшее его к настоящему. И тогда в настоящем он назывался бы праведником, оправдывающим происходящее с ним (слова цадик – праведник и мацдик – оправдывающий происходят от одного корня).
Когда человек оправдывает происходящее с ним, независимо от состояния, в котором он действительно находится, если, находясь в этом состоянии, он связан с целью, то уже оправдывает свое состояние. И тогда он не погружается в прошлое. Тот, кто обращается к прошлому, подобно жене Лота (превратившейся в соляной столб) не продвигается. Нет при этом у него направления от настоящего к будущему: человек может быть соединен или из настоящего с прошлым, или из настоящего с будущим. И именно будучи связанным из настоящего с будущим, приходит к исправлению келим, называемому этапом любви, исправляет свой АХАП, исправляет свое прошлое.
Как мы изучаем в «Предисловии к Учению Десяти Сфирот», есть у нас период в прошлом, называемый «прегрешения и оплошности». И когда я прихожу после махсома к «вознаграждению и наказанию», к свойствам Бины, то обращаюсь к прошлому для того, чтобы исправить его на этапах оплошностей, чтобы они превратились в заслуги. А затем, приходя к этапу «возвращение от любви», я обращаюсь к прошлому, ко времени скрытия и исправляю прегрешения, чтобы они превратились в заслуги.
То есть, существует обращение к прошлому, но лишь при условии, что я связываю его с будущим. Однако все это происходит только после махсома, когда я уже работаю со светами и келим. А до этого вообще запрещено нам обращаться к прошлому, если только я не упрочен в будущем из настоящего, чтобы сказать: «Я благодарю за то, что имею сейчас, за то, что Ты сделал мне, и за то, к чему я намереваюсь придти в будущем», т.е. когда я связываю все эти три периода вместе. И тогда это приносит пользу.
Вопрос: Как человек может знать, каким силам он служит? Где же свободный выбор, если человек не знает, работает ли он ради сил нечистоты или ради сил святости?
Нам необходимо понять, что все наше продвижение не может произрастать изнутри человека. Не отдаляйся от общества, как сказано: «Внутри моего народа Я пребываю». Это и подобные высказывания, возможность свободного выбора хотят показать нам, что желания, с помощью которых я продвигаюсь, никогда не могут исходить от меня. Подобные желания пробуждаются во мне лишь в связи с остальными душами, т.е. с остальными моими товарищами, каждый из которых желает достичь этого. Потому тот, кто желает продвигаться, должен больше включаться в группу, и в мере получения возбуждения от группы, ощутит желания, с помощью которых сделает шаг вперед. Возвышенное настроение, ощущение желания относительно цели, получаемые от группы – только они способны вести человека шаг за шагом в направлении цели. Решимот, пробуждающиеся в человеке – это лишь решимот, а их реализация должна опираться на желания, получаемые от группы, потому что все исправление разбиения состоит в исправлении связи между душами.
Вопрос: Вы сказали, что решимо включает в себя прошлое, настоящее и будущее. Что означает реализовать решимо?
«Реализовать решимо» – означает связать мое решимо с желанием и намерением, которые я получаю от группы. Я делаю это из своего настоящего в направлении будущего. И будущее я вижу, как более тесную связь с другими – там, где было разбиение, должно произойти исправление. Нет у нас иных действий, кроме исправления, и исправление производится в связи между душами. Если так, то я должен найти желания и потребности, которые я ощущаю, как недостаточную связь. Вследствие своего эгоизма я никогда не буду стремиться к б ольшей связи с другими душами, если только не желаю использовать их, заработать за их счет, но это не то желание, с помощью которого я могу достичь исправления.
И потому я обязан обратиться к группе, искать там пробуждение, потребности, в которые я не включен, к которым нет у меня желания, потому что я пренебрегаю ими – с одной стороны. Тем самым я осознаю свою ничтожность. С другой стороны, я должен получить от группы впечатление, насколько она ценит цель, величие Творца, связь с Ним. И тогда из этих двух ощущений я могу прийти к правильному желанию, называемому МАН. В ответ на него придет Высший свет – окружающий свет и даст мне силы для подъема на следующий уровень в направлении к цели, в направлении к исправлению. Словесное описание пути выглядит сложным, но, в конечном счете, это – я, группа и окружающий свет, исправляющий мое отношение к группе.
Вопрос: Вы упомянули решимо группы, решимо человечества и решимо мирового кли. Как устроено решимо мирового кли? Какова реализация решимо личности и решимо группы?
Это очень непросто. В упрощенной форме можно объяснить так: решимо – это истинное состояние, но находящееся в потенциале, а не в действии. Что такое, вообще, решимо? Нет такого – есть одно состояние, которое создал Творец. И это состояние должно все более и более проясняться для нас. Это состояние называется окончательным исправлением, слиянием, когда состояние «конец действия – в начальном замысле» уже существует. И мы раскрываем, что как бы пробуждаемся после бессознательного состояния или ото сна. И действительно написано: «мы были как во сне», потому что вся наша реальность относительно духовного называется сном.
Мы не находимся в полном сознании, а лишь кажется нам, что нечто существует, как сон, как затуманивание чувств, когда ощущается лишь эта реальность в противоположность истинной реальности. И потому каждое раскрываемое состояние – это реализация решимот. Решимот – это то самое конечное состояние, которое проясняется все более и более. Есть этапы, по которым оно проясняется. Существует всего 125 таких состояний, называемых ступенями. Согласно им мы пробуждаемся, делаемся более чувствительными к тому истинному состоянию бодрствования, в котором должны ощутить себя и в котором, на самом деле, находимся.
Я повторяю, существуют частные решимот и решимот группы. Возьмем клетку, относящуюся к печени Адама Ришон. Она не имеет отношения к печени в нашем теле – это особая система, ответственная за определенную деятельность. Скажем, существуют мозг, сердце и печень – три основные системы в теле Адама Ришон, в общей душе – это ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ или ибур, еника, мохин. Быть может, мы когда-нибудь изучим их реализацию, как это описано в «Бейт Шаар а-Каванот». Но это не так важно нам, потому что младенец не знает, как он растет, не понимает, как он растет, не знает, в каком окружении он растет. Но природа дает ему импульс, и благодаря этому желанию, приходящему к нему изнутри в естественной инстинктивной форме, он растет.
Мы же этого желания должны достичь сами, по своему выбору: я хочу вырасти в духовном – и тогда я вырасту. Если нет, то я остаюсь с тем же самым решимо, в том же самом состоянии. Допустим, я родился и остаюсь подобным однодневному младенцу в течение всей жизни, и действительно так происходит с людьми. При этом растет только эгоизм во внутренней инстинктивной форме, но в своем продвижении я не расту, не реализую его. И потому написано: «Что делать с детьми, которые состарились?», ведь весь мир, кроме нескольких каббалистов в поколении, не растет, не развивается. Возможно, о решимот поговорим в будущем, изучая «Бейт Шаар а-Каванот».
Вопрос: Все двигается быстрыми темпами в направлении нашего соединения с Творцом. Означает ли это, что остальное человечество перейдет махсом с меньшими страданиями и мучениями?
Я бы не сказал, что мы так уж быстро продвигаемся – у скорости нет меры. Я был бы рад, чтобы это произошло от настоящего момента до следующего – и все! Зачем нужно страдать и тянуть это время? Это клипа затягивает нам время, и прошлое, настоящее и будущее не сконцентрированы в одном месте, а существует различие между ними. В этом суть клипот – тех сил, которые необходимо исправить, ибо в будущем прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно мгновение, в одну точку. Потому нельзя сказать, что процесс идет быстро – с одной стороны. С другой стороны – в сравнении с тем, что принято в этом мире, сегодня мир продвигается быстро, и процесс будет еще ускоряться от одного мгновения к другому в экспоненциальной форме.
Время – это, по сути, ощущение в человеке. И чем в больших впечатлениях, решимот, связях между собой мы находимся, тем ощущение времени становится более сжатым, более коротким. Будем надеяться, что так и произойдет, и мы увидим резкие изменения в развитии не из месяца в месяц, а от недели к неделе, изо дня в день. Повторю вновь – это зависит от решимот. Эти решимот пробуждаются со стороны природы, и если бы мы реализовывали их быстрым и хорошим способом, то ускоряли бы время, как написано: «Исраэль освящает время». Если мы не способны сделать это, то время все равно ускоряет себя естественным образом. В сравнении с развитием в течение миллиардов лет осталось у нас для исправления около 200 лет, и будем надеяться, что это потребует меньше времени.
Вопрос: Вы привели пример с клеткой, относящейся к системе печени. Почему скрыто от нас, к какой из систем каждый из нас относится, с тем, чтобы мы смогли правильно себя направить, знать, на чем сконцентрироваться?
Именно потому, что ты не знаешь, на что себя направить, это от тебя скрыто. В тот момент, когда будешь знать, куда себя направить, ты раскроешь, к какой системе относишься. Что ты будешь делать сейчас, обнаружив, что ты относишься к бедру системы Адама Ришон? Скажи, что это для тебя означает? О! Раскрылся мне корень души – я отношусь к бедру Адама Ришон. Что это такое? Если хотя бы я относился к мозгу, то знал бы, что делать – относясь к бедру, я не знаю, что с этим делать.
Все, раскрываемое человеку в духовном – это в точности те условия, желания, решимот, возможности, с которыми он должен работать, иначе они являются лишь препятствием. И потому весь духовный мир построен на раскрытии скрытого, когда раскрывают тебе лишь то, над чем ты обязан работать. Меньше этого не раскрывается, потому что дают тебе все возможности для продвижения, а более этого – это будет уже препятствием.
Представь себе, что ты приходишь в первый класс, и тебе дают решать задачи второго класса. Ты в шоке – ты не знаешь, что это такое. Все должно быть согласно порядку ступени, и потому существует распространение ступеней сверху вниз, чтобы выстроить для тебя систему ступеней для подъема снизу вверх, которые действительно находятся в причине и следствии, лишь согласно намерению, подготовке. И если ты не способен, то они не раскрываются перед тобой.
И потому ты можешь находиться на какой-то ступени неопределенно долгое время – неважно, какое, до то тех пор, пока не завершишь ее. Подобно тому, как в обычной школе ты мог бы находиться 10 лет в первом классе – не отработав материал так, как следует, ты не переходишь во второй класс. Сегодня нет такого в материальном, но в духовном это именно так, потому что нет у тебя келим для работы на втором уровне, если ты не выстроил себя на первом уровне.
Ты не распознаешь вторую ступень – ведь ты сам раскрываешь мир, как бы приподнимая себя над самим собой. Те келим, которые ты сейчас раскрываешь и с которыми работаешь – внутри них, в мере нахождения в Йуд-Кей-Вав-Кей – в этих четырех свойствах, продвигаясь внутри в понимании ступени, ты раскрываешь там, в конце данной ступени, в ее глубине начало следующей ступени. Ты начинаешь концентрироваться, углубляться в следующую ступень, и в ее конце ты начинаешь раскрывать еще более высокую ступень – и лишь так, в самостоятельной форме. И потому ты не можешь сидеть и ждать, пока что-то изменится: «закон дан и не изменяем». Это закон!
Вопрос: Это раскрывается лишь после махсома или возможно и до него?
Порядок ступеней в действительности раскрывается после махсома, но и сейчас мы должны в чем-то различать это. Исходя из нашего опыта, нужно пытаться понять природу ступеней и между ступенями, там, где мы находимся.
Вопрос: Если мне раскрывается некое состояние, и мне удается связать его с целью, Творцом, процессом – это означает, что я реализовал это решимо?
Да, безусловно, ты реализовал решимо, и не нужно большего. Если мне раскрылось некое решимо, некое состояние, я связываю его с группой, потому что в ней находятся те самые души, свою связь с которыми я должен исправить. И если я связываю это с Творцом, как сказано: «Исраэль, Творец и Тора – одно целое», со светом, с Высшей силой, исправляющей связь между нами, это значит, что я реализовал это состояние.
Вопрос: Пробуждает ли наше распространение решимот в человечестве?
Конечно, наше распространение пробуждает решимот в человечестве, хотя, в действительности, сегодня решимот в человечестве все еще пробуждаются с помощью страданий. Это означает, что наше распространение все еще не достаточно. Может быть, это и не наша вина, но мы все еще находимся в состоянии, когда не способны раскрыть человечеству будущие состояния, наполненные светом, развитием, уверенностью, надеждой так, чтобы это влекло людей вперед. Но человечество все еще пробуждается и продвигается с помощью страданий, ударов.
Безусловно, это состояние не хорошее, потому что, исходя из любви к ближнему, мы желаем им продвигаться подобно нам, с помощью видения хорошего развития, приятного подъема, окончательного исправления, являющегося совершенным состоянием. К сожалению, еще нет у нас правильного подхода, возможности дойти до всего человечества и объяснить ему, что причина ударов – это различие между желаемым и действительным, между состоянием, в котором люди должны находиться в правильной связи между собой, и состоянием, в котором они находятся в отсутствии связи. Различие между этими состояниями ощущается, как отсутствие равновесия с природой, соответствующего уровню развития человечества – как удары в различных формах: болезни, эпидемии, цунами, ураганы, внезапная потеря банковских сбережений, безработица и другие.
48:35
Вопрос: Мы много говорим о решимот. Что такое в точности решимот – ощущение, чувство?
Скажем, есть некий файл, некие данные в компьютере, которые ты собираешься запустить для просмотра, ощущения, действия. В этих данных находятся все компоненты будущего состояния, которое ты ощутишь. Но пока еще все эти компоненты не ощущаемы в твоих желаниях – они называются решимот. Ты выводишь этот файл из памяти и видишь, ощущаешь его на экране. То же самое происходит у нас – мы существуем именно в таком механизме.
Вопрос: Есть ли различие в решимот, пробуждаемых двумя путями – бэ-ито («в свое время») и ахишэна («ускорю»)?
Нет различия между этими решимот самими по себе. Решимот пробуждаются одно за другим, а как ты реализуешь их – зависит от тебя. Если ты можешь реализовать их с помощью группы, учебы, света, возвращающего к Источнику, это называется «ускорю», потому что от тебя самого зависит темп реализации решимо – ты исправляешь это состояние. Если ты не делаешь этого, то это происходит с помощью сил, вынуждающих тебя, и тогда называется «в свое время» – согласно времени, не зависящему от тебя, в общем виде.
Здесь есть иной вопрос: как может быть, что я реализую свое решимо быстрее, чем другие, ведь мы все находимся в одной системе? Может ли быть так, что кто-то выскочил вперед, а другие находятся в отставании, ведь вся система должна продвигаться? Подумайте над этим вопросом.
Вопрос: Если в человеке растет авиют, означает ли это, что его поведение в материальном становится хуже, или так ему раскрывается во внутренней форме?
Когда человек начинает изучать науку каббала, в глазах окружающих он выглядит то более веселым, то более раздражительным, чем обычно. Наверное, вы ощущаете это дома, на работе. Человека бросает из одного состояния в другое: иногда больше светит ему свет, а иногда – тьма. Различие между этими состояниями делается все более и более резким, и тогда человек находится под воздействием этих состояний, в неприятных ощущениях. Но людям, не понимающим, где ты находишься, что ты изучаешь, то есть, родным, коллегам по работе не стоит раскрывать, что ты занимаешься каббалой, потому что ты тем самым покажешь им плохой пример того, что с тобой делает каббала.
Не зная причины, они просто будут видеть тебя более веселым или более нервным. Это действительно происходит с человеком, потому что состояния, которые он начинает проходить, становятся более острыми. Он начинает больше ощущать, видеть себя относительно других: видеть, какие эгоисты находятся вокруг, видеть себя самого. Есть в этом, безусловно, неприятные ощущения. Это первый этап в развитии человека, и он должен быть таким. Но сейчас он становится уделом многих, и множество людей входит в подобное развитие, а также просто проходит тяжелые состояния, неизвестные и запутанные, когда все становятся зависимыми непонятно от чего. И никто не знает, что случится через мгновение, и потому такие переходы уже не ощущаются так остро, как это когда-то ощущалось у меня. Я, начав изучать каббалу, работал в авиаполку, с солдатами, сам уже не будучи солдатом. И я чувствовал, что они смотрят на меня, не понимая, что со мной происходит: то одно состояние – то другое. В армии это происходит с ребятами, но это непросто. Однако со временем человек уже привыкает к таким переходам и понимает, что состояния он должен ощущать внутри, а снаружи нужно стараться вести себя ровным образом.
Вопрос: Ощущает ли человечество следующую ступень, как лучшее материальное состояние?
Вовсе не обязательно. Почему следующая ступень должна быть лучшей? Каждое состояние необходимо оправдать относительно цели, то есть понять, что оно целенаправленное. И если я реализую его правильным образом, то данные, в которых я нахожусь – несмотря на то, что это может быть страшный удар, но реализованные правильным образом, они могут стать для меня трамплином к самому лучшему состоянию. Это зависит от того, насколько я способен понять, что со мной происходит. Только в таком случае следующие состояния будут лучшими для меня, а иначе они будут еще худшими.
Если я не реализую правильно нынешнее состояние, то следующее состояние будет еще большим ударом, и человечество стоит перед ним. Мы сейчас находимся в финансовом кризисе – потеря денег, потеря работы, потеря пенсионных фондов и прочее. И это произойдет – правительство не сможет сохранить ценность чьих-либо денег. Я, например, работал всю жизнь, и у меня есть сейчас 200 тысяч шекелей в пенсионной кассе. Правительство не сможет сохранить их ценность такой, какой она является сегодня. И тогда следующее состояние будет худшим, но если мы реализуем связь между нами, и тем самым совершим общее исправление, то эти удары придут в виде подъема, в виде добра. И ты вместо 200 тысяч шекелей пенсии обнаружишь 300 тысяч, а иначе – обнаружишь 100 тысяч или еще меньше.
Я говорю – это произойдет в такой прямой простой форме. И тем самым, Творец обучит человечество, что у него нет выхода, и каждый из нас, и все мы вместе обязаны совершить исправление. Так нас вынуждают расти. Как мы обычно поступаем с детьми? Скажем, ты учитель. Если дети слушают тебя, ты учишь их. Если нет, то пытаешься провести их через страдания – ничего не поделаешь.
Перевод: Э. Винер