Произошел ли человек от обезьяны?

01.09.2060

Владимир Семенович заканчивал свой разговор с представителем Виртуального Музея, когда в учительскую зашел Павел Петрович, директор школы и учитель биологии по совместительству, известный в школьных кругах как Палпет. Как и подобает директору, он имел представительный вид: возраст ближе к пенсионному, ухоженная бородка, седеющие волосы тщательно зачесаны назад, темный костюм с серым галстуком, черные, до блеска начищенные ботинки.

– Доброе утро! Как прошли первые уроки? – поинтересовался Павел Петрович.

– Прекрасно, – ответила Элеонора Витальевна. – Я вообще считаю, что каникулы нужно отменить.

– Я же не спрашиваю, как для Вас прошел урок, я спрашиваю о детях. Вы могли бы и перед пустым классом часами выступать. А где Вы видели детей, согласных с отменой летних каникул?

– Воспитывать нужно таких детей! – обиженно сказала Элеонора Витальевна.

– Все-таки дети – это дети. Если их правильно воспитывать, то вырастут правильные взрослые. А детство у них забирать не стоит, – заступился за директора Владимир Семенович. – Павел Петрович, у меня свободный час. Можно я посижу на Вашем уроке, очень мне Ваша биология нравится.

– Биология не моя. Это достояние цивилизации. Пойдемте. У меня урок в 10-м классе. И тема урока очень интересная.

Они зашли в класс, и Владимир Семенович сел на заднюю парту.

– Здравствуйте, ребята. Надеюсь, что за время летних каникул вы не забыли, что являетесь людьми. Это должно помочь вам понять тему сегодняшнего урока.

– Мы даже не забыли, что Вы являетесь директором школы, – пошутил кто-то.

– Я не сомневался в ваших способностях. Сегодня мы ответим на один очень интересный и сложный вопрос: «Произошел ли человек от обезьяны?» У нас на уроке будет присутствовать новый ученик – Владимир Семенович. Подает нам пример. Как говорится: «Век живи, век учись». Хотя на мои вопросы мы ему отвечать не разрешим. Одним из первых, научный ответ на вопрос: «Произошел ли человек от обезьяны?», дал Чарльз Дарвин. В 1871 году Дарвин опубликовал двухтомный труд «Происхождение человека и половой отбор», в котором распространил теорию трансформизма на человека. Кто-нибудь знаком с этой теорией? Да, Лена.

– Эволюционная модель основана на принципе постепенной изменчивости и полагает, что жизнь на Земле достигла сложного и высокоорганизованного состояния в процессе естественного развития. Считается, что движущими силами являются неизменные законы природы. Благодаря этим законам осуществляется генезис и совершенствование всего живого. Сюда же эволюционисты относят законы биологического отбора, основывающиеся на борьбе видов за выживание, – продекламировала Лена, умная и начитанная девушка. Можно было без сомнения угадать, что она типичная отличница.

– Правильно, молодец. Вашим бабушкам и дедушкам не очень повезло. Теорию Дарвина когда-то преподносили в школах как догму. Сегодня мы знаем, что вся непрерывность развития основана на нисхождении из мира Бесконечности информационных частиц – решимо (множественное число – решимот). Вы знаете из уроков физики духовных миров, что, пройдя четыре стадии распространения света, кли приходит к состоянию полного наполнения, которое называется «мир Бесконечности». Это состояние запрограммировано так же, как и все последующие, вплоть до возникновения нашего мира и человека в нем и восхождения человека сознательным путем в мир Бесконечности. У каждого объекта и явления в нашем мире есть духовный корень, а явление или объект, в свою очередь, является ветвью по отношению к своему корню или духовному объекту. Каждый предыдущий духовный объект только вводит решимо в действие. Например, я сейчас выполняю какое-то действие – тотчас приходит решимо и обязывает меня выполнить следующее действие. Но если я его не реализую, то информационный поток будет перекрыт и не будет воздействия на меня. Так один духовный объект является причиной раскрытия решимот другого духовного объекта. И они именно раскрываются, а не выходят из решимот предыдущего, подобно тому, как из обезьяны не получается человек. Сначала развилась обезьяна, и ее развитие стало толчком к началу развития человека. В этом различие между теорией Дарвина и объяснением современной науки.

Мир Бесконечности включает в себя абсолютно все, и все выходит из Бесконечности. От начала создания кли и до завершения его создания не возникает ничего нового – все это уже находится в мире Бесконечности. В нем заключен весь замысел создания нового объекта с целью его насладить – от самого его начала и до завершения. В мироздании не может возникнуть ничего нового – меняется лишь ощущение кли, раскрывающего самого себя, реальность и силу его создавшую.

Все уже включено в эту начальную «каплю семени». Так зачем же тогда нужно развитие? Развивается та самая, информационная капля семени, из которой должен развиться человек, чтобы в итоге почувствовать: кто он и что он, и сознательно раскрыть для себя все мироздание.

Поэтому в мире Бесконечности уже есть все информационные записи (решимот), вся программа от начала до самого конца. И не может быть никаких случайностей на этом пути, ничто не может вдруг возникнуть из ничего. Лишь самое начальное действие создания кли являлось актом создания «из ничего», все же остальное является результатом встречи этого возникшего из ничего кли и высшего света.

Как рождаются новые объекты? Они выходят из скрытия, вследствие реализации решимот и всей этой программы, заключенной в Бесконечности. Мир Бесконечности будто раскрывается, приоткрывая себя и вводя в действие заключенную в нем информацию. Поэтому один объект лишь активизирует выход другого, но все они уже содержатся в мире Бесконечности.

– Как же все-таки из обезьяны возник человек? – спросила Лена.

– Из обезьяны никогда не получится человек. Просто после того, как обезьяна заканчивает свое развитие, выходят новые решимо, и тогда развивается человек. Где эти решимо находятся? Они находятся в мире Бесконечности.

Например, на границе между неживым и растительным уровнями существует промежуточный вид – кораллы. А животный уровень развивается до конца, до обезьяны, которая является промежуточным звеном к следующему уровню – человеческому.

Однако этот промежуточный вид не является результатом развития и превращения животного в человека. Это просто особая форма со своими четкими параметрами и свойствами существования. Она никогда не представляла собой какое-то животное ниже обезьяны, которое бы в будущем переросло ее и развилось в человека. Нет, просто она занимает четкое промежуточное положение между животными и людьми.

– Но если смотреть с материальной точки зрения, то человека порождает обезьяна, или он все-таки является новым видом, появившимся как будто «из ниоткуда»? – спросила Ира, соседка Лены по парте, высокая девушка с тёмными длинными волосами и карими глазами.

– Безусловно, Ира, это новый вид. Между прочим, ученые начали раскрывать это в научных исследованиях еще в начале века. Они говорили о существовании как человекообразного существа, которое является следствием развитой обезьяны, так и особого вида, который уже является человеком и не относится к обезьянам. Говоря о двух видах, ученые расходились лишь во мнении об их связях: существовала ли еще какая-нибудь ветвь, и какое влияние это оказало на человечество.

И это верно: обезьяны – это один вид, а человек – другой. Но был период, когда они были достаточно близки друг другу – близки даже не согласно внешней форме, а внутренней. И тогда действительно возникает вопрос о связях между ними.

Но возможно ли биологическое смешение двух видов? Согласно нашему пониманию, этого не может быть, потому что каждый из них имеет совершенно разные решимот. Возможно, с помощью различных генетических опытов, проводимых сегодня в лабораториях, их и можно соединить, но не в соответствии с целью природы. Все-таки решимот у них абсолютно иные.

– Можно ли объяснить этот процесс таким явлением как мутация, когда в развитии происходит некий скачок и рождается новое существо? – спросил Миша – юноша с большими ямочками на щеках, придававшими ему очень смешливый вид.

– При мутации нечто новое выходит из предыдущей формы за счет внешнего влияния. Здесь же процесс иной. Но какой? Как вдруг появился человек, если не из обезьяны? Дело в том, что решимот, раскрывшиеся в некоем роде обезьян, из которых затем вышел человек, были совершенно новыми. Это уже не были решимот обезьян. Конечно, если смотреть только на внешний материальный процесс, то получится, что из рыб вышел один вид животных, из которого развились другие: каждый вид не падал с небес. Все выходило из того маленького желания насладиться, которое постоянно развивалось. Но решимот каждый раз выходят новые. Возможно, на первый взгляд появление абсолютно другого рода действительно может показаться мутацией. Но это явление не ощущается, потому что растягивается на тысячи лет развития и совершенствования.

– Какова связь между решимот, которые находятся в мире Бесконечности, и между обезьяной и человеком? – спросила Настя, очень худая девушка с каштановыми, слегка вьющимися волосами до плеч.

– В тот момент, когда из обезьяны должен был развиться следующий вид, пробудилось духовное решимо, вызвавшее в ней существенное изменение. И тогда из нее начал рождаться человек – нечто совершенно иное, по сути, в своем восприятии действительности. То есть в нем раскрылось решимо, которое чувствует высшую силу природы, как источник своего происхождения. Различие между человеком и всеми остальными объектами нашего мира заключается в том, что в нем существует и раскрывается так называемая «точка в сердце».

Ни в одном создании, кроме человека, нет такого соединения между свойствами получения и свойствами отдачи. Везде правит только получение, эгоизм. Понятно, что во всех остальных организмах тоже участвует свойство отдачи – ведь они и отдают, и получают, однако все это находится под четким управлением эго, то есть в рамках природы. А в человеке отсутствует баланс между получением и отдачей, они противоречат друг другу, что рождает свободу выбора и вносит фактор неизвестности. Ведь в нас существуют две силы, причем отдача относится к связи с высшем законом природы, со светом. Это дает человеку ощущение пустоты, неизвестности, и он начинает думать, пытаясь понять, что с ним происходит, и кто им руководит. Поэтому человеческий вид не может развиться просто так из чего-то другого, ранее не содержащего этих свойств – здесь должно раскрыться совершенно новое решимо.

Это не такое раскрытие, о котором говорит Дарвин, где все выходит одно из другого простым последовательным преобразованием. Нам действительно кажется, что один род выходит из другого, но так видится лишь потому, что в таком порядке находятся решимот в мире Бесконечности. А если бы не появление качественно новых решимот, то все время продолжалось бы развитие одного и того же рода.

– Можно ли представить этот процесс таким образом, будто все эти желания развиваются по оси времени, и в какой-то ее точке срабатывает некий триггер, запускающий новое желание – будто из кукурузных зерен вдруг возникает попкорн? И тогда возникает новая ступень, поднимающаяся выше существующей линии развития? – спросил Женя – юноша в очках, подстриженный "под горшок", среднего роста и худощавого сложения.

– Все различие между видами определяется только их эгоистическим желанием. Больше ничего нет – только желание. А механизм запуска прост: когда желание заканчивает свое развитие согласно присущей ему структуре, приходит другое желание, отличающееся уже не своей величиной или высотой, а качеством, и начинает развиваться на своем новом уровне. И каждая структура также разделяется на свои внутренние структуры, по всем направлениям – и так до бесконечности. Поэтому каждый род делится на множество видов и подвидов. Так продолжается, пока все желания не извлекут из себя все «древо жизни».

Но каждый раз при переходе от одного вида к другому между объектами образуется срез, разрыв. Это не происходит гладко, поскольку различие между явлениями, родами или видами сущностное. Поэтому я говорю, что не просто так обезьяна становится человеком. Развитие обезьяны служит предпосылкой для развития человека, но для того чтобы вдруг из обезьяны родился человек, должно произойти внутреннее изменение в решимо. На внешний взгляд может показаться, что это одно и то же – но это внутреннее изменение, словно срез в духовном, хотя в материальном мы его и не видим. В материальном мы также не различаем, существует ли в человеке точка в сердце, есть ли в нем часть духовного?

Мы должны помнить о существовании этого среза в духовном. А в материальном мире этого среза не видно, и существует якобы некий прямой поток, состоящий из множества видов и форм, выходящих друг из друга.

– Можно сказать, что эта обезьяна изначально качественно отличалась от других? – спросил Вова, высокий и сутулый юноша, с правильными чертами лица.

– Качественно она не отличалась, но была развита больше других, поскольку достигла конца развития своего рода – рода обезьян. И тогда в ней раскрылось новое решимо, от которого далее начал развиваться человек. Возможно, это был особый вид обезьян, но ясно, что человек не был слеплен из куска глины, перемешанного с водой. Однако все виды четко разграничены между собой разрывом, и каждый имеет свое решимо. И не может даже за миллионы лет какая-то рыба вдруг превратиться в человека. Такого быть не может, поскольку развитие происходит только посредством конкретных решимот.

Перестаньте смотреть на внешние тела и обратитесь к содержащимся внутри них решимот. Как из одного духовного объекта рождается другой, меняя свои свойства на прямо противоположные? Как обезьяна может родить человека?

Они соотносятся друг с другом только как причина и следствие, не более. Одно кончается – начинается следующее, и это окончание является лишь сигналом для начала следующего этапа. Но тогда откуда взялись все предыдущие виды и формы, которые должны были раскрыться? Все они находятся в Бесконечности: обезьяна, человек и все остальное, – но только в виде решимот. Постепенно эти решимот раскрываются, и каждое из них приобретает объем.

Откуда они приходят? Из мира Бесконечности, из начальной точки, которая все определяет! А все остальное является лишь ее развитием, из желания достичь дополнительных результатов.

– Получается, что у обезьяны рождается что-то совершенно новое – человек? Но ведь из пшеничного зерна может вырасти только пшеница? Как же это совмещается вместе? – спросил Миша.

– Разумеется, из пшеничного зерна может вырасти только пшеница. А из обезьяны – только обезьяна. Но если в обезьяне есть другое решимо, то из нее развивается человек.

Все берет свое начало из той искры, вокруг которой образовался первый атом со своей структурой. Так начала развиваться материя под воздействием света. Мы сейчас не можем себе представить, что такое рост, увеличение материи. Ученые говорят, что из какого-то взорвавшегося ядра образовалась вся Вселенная. Как это можно себе представить? Даже если рассматривать только неживой уровень, каким же должно быть это ядро, чтобы из него вырвалось все, что мы видим? Неисчислимые миллиарды тонн неживой материи Вселенной вышли из одной маленькой точки?

Но дело в том, что свет воздействует на эту единственную материальную точку, которую сам и создал как свое последнее внешнее материальное облачение. Воздействуя на нее, свет растит ее, и она развивается. Что значит – неживая материя «развивается»? Мы знаем, что развиваются растения, а как могут развиваться или размножаться атомы и молекулы, нам не понятно. Откуда все приходит, если есть только один атом камня или даже его кристаллическая форма? Ведь он не умеет размножаться?!

Его развивает свет, энергия, существующая внутри него. Она порождает дополнительные частицы материи. И это называется, что материя развивается, размножается, пока не достигает этапа развития растительного, животного и человеческого уровней.

– Если с ростом нового решимо появляется новая форма, но старая тоже остается, как осталась обезьяна, значит, человек без точки в сердце тоже останется? – спросила Ира.

– Нет, наше развитие является уже на самом деле духовным, и в тот момент, когда мы его достигнем, все остальные формы отменятся, так как в них не будет никакой необходимости. Они представляют собой основу, из которой должен вырасти духовный человек. Пока еще и обезьяна, и цветок, и камень существуют одновременно с человеком, поскольку все они относятся к материальному миру, к уровню эгоистического получения и необходимы для становления духовного человека. Но в тот момент, когда духовный человек поднимется во весь рост, все они к нему присоединятся. Все это части человека и включатся внутрь него. Пока они вынесены из него наружу лишь для того, чтобы дать ему свободу воли – условие, благодаря которому он и называется «человеком».

– Форма, развившаяся из нового решимо, содержала в себе ощущение и осознание ближнего? – продолжила спрашивать Ира.

– В этом заключается различие между обезьяной и обычным человеком этого мира. По сравнению с обезьяной человек чувствует ближнего, и это является существенным различием. Ощущая другого, человек начинает в процессе взаимодействий определять время, различать прошлое, настоящее и будущее, возникает жадность, зависть, гордыня и другие чувства. В нем появляются все так называемые «человеческие» желания, которых нет у обезьяны. У обезьяны есть лишь естественные импульсы: быть вожаком стаи, властвовать – побуждения, присущие каждому по его природе. И относительно себе подобных у них действуют простые расчеты.

У человека же есть прошлое, настоящее и будущее, зависть, ненависть – явления, которые не решаются просто и быстро. Из них вырастает человек, и этот процесс длится тысячи лет, пока он внутренне не изменит себя и тогда в буквальном смысле изменится внешне.

– Я где-то читала об одном исследовании в области квантовой физики. В нем ученые пришли к выводу, что если наш мир придет к состоянию равновесия, симметрии, то он просто исчезнет, – сказала Лена.

– Это верно. Почему же он исчезнет?

– Наверное, потому, что все решимот будут реализованы, – предположила Лена.

– Да. После реализации всех решимот человек вернется в осознанное состояние мира Бесконечности, то есть он как бы пройдет по ковру решимот, который будет сворачиваться за ним по мере его продвижения из нашего мира в мир Бесконечности. А скорость продвижения зависит от скорости реализации решимот. Причем, если человек за определенное время не успевает это сделать, природа подгоняет его. Это может выражаться как в природных катастрофах, войнах, экономическом кризисе относительно всего человечества, так и в болезнях, проблемах личного плана и т.д. относительно отдельно взятого человека. Поскольку изменить решимот нельзя, получается, что свобода выбора человека состоит в скорости их реализации. То есть либо самому устремиться в мир Бесконечности, либо путем страданий прийти к тому же самому.

– Но ведь это кажется таким простым – устремиться в мир Бесконечности. Почему же люди тысячелетиями страдали? – спросил Миша. – Я, конечно, извиняюсь, что задаю вопрос не совсем по теме. Могу добавить про обезьян: почему люди и обезьяны страдали?

– А почему у нас одни и те же ученики задают вопросы? Ну-ка просыпайтесь! Скоро урок закончится. А вы так и не поймете, чем отличаетесь от обезьяны, – пошутил директор. – Желание, устремление к духовному, возникает на последней стадии развития нашего эгоизма. Если вернуться к терминам нашего урока, то духовное желание – это качественно новое решимо. То есть человек, в котором раскрывается точка в сердце, перестает внутренне быть обычным человеком, точно так же, как обычный человек произошел от обезьяны. Но в переходе от обезьяны к человеку изменения были внешними, а в переходе от человека к человеку с точкой в сердце – изменения внутренние. Это дополнение. Естественно, все предыдущие желания остаются. К ним добавляется новое, сильное желание, которое в нашем мире не может быть реализовано. В наше время большая часть человечества уже пришла к такому состоянию. Но что значит стремление к духовному? Ведь духовное невозможно ощутить нашей эгоистической природой, пятью органами чувств. Нужно изменить свою природу, и тогда получить взамен что-то в миллиарды раз большее. Но человек не может действовать сам против своей природы. А если его окружает общество, которое поощряет его стремления, а в таком обществе мы с вами сегодня живем, ему намного легче и проще. Его никто не должен подталкивать. Получается, то, чем он занимается, становится естественным для него. А раньше такой поддержки не было и это возмещалосьстраданиями, вызываемыми природой.

Прозвенел звонок.

– Попробуйте понаблюдать за животными. Сходите в зоопарк. После нашего сегодняшнего урока это будет очень занимательно, – предложил Павел Петрович.

«Да, было время, когда природа нас подгоняла», – думал Владимир Семенович, выходя из класса.