Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
...И по поводу того, о чём намекнул ты мне в последнем письме,
Бааль Сулам переписывается с одним из своих учеников, и ученик намекает ему:
что прячу своё лицо от тебя,
Видимо ученик недоволен им, и думает, что его учитель отдаляется от него.
отношусь к тебе, как к врагу,
Действительно иногда возникает такое состояние в отношениях между учеником и равом, что ученику кажется, будто его рав плохо обращается с ним. Что делать, так это видится ученику.
в смысле – слышу о беде его и молчу.
Понятное состояние. И тогда Бааль Сулам говорит ему:
И не разделяю тяжкой ноши друга моего.
То есть учитель совершенно не согласен с тем, что думает ученик, и на самом деле его отношение к ученику совершенно иное
и совсем не волнуют меня страдания друга моего;
Несмотря на то что ученик страдает и так переживает, учитель говорит, что его это не волнует. Почему его это не волнует? Разве может так учитель относиться к своему ученику на пути к истине?!
и признаюсь, что в этом ты прав, что совсем не чувствую я страдания эти,
Мы учим, как работает Высшее управление, и знаем, что есть такая ступень, на которой человек чувствует, будто Творец ненавидит его. И в ответ он тоже ненавидит Творца. Это происходит в двойном скрытии. Затем приходит одинарное скрытие, когда он уже начинает ощущать, что может быть во всем этом со стороны Творца есть какое-то объяснение, что таким образом Творец желает привести его в лучшее состояние, и тогда человек уже не так сильно ненавидит Его. А иногда даже думает, что может оправдать действия Творца.
По мере своего дальнейшего развития он понимает, что есть награда и наказание и Творец, награждая его и наказывая, таким образом ведет его к какой-то желанной цели. А затем рождается в нем даже любовь к Творцу, которая в итоге переходит в любовь вечную.
То есть все зависит от уровня развития ученика. Тут ничего нельзя поделать. Пока же ученику кажется, что рав ненавидит его. А рав с высоты своей ступени не чувствует боли ученика. Он знает об этой боли, но понимает, что тут ничем нельзя помочь.
и признаюсь, что в этом ты прав, что совсем не чувствую я страдания эти, которые чувствуешь ты, более того – весел я и рад тем изъянам, раскрытым и раскрывающимся.
Он говорит, что раскрытие этих ударов, усиление скрытия, когда человек теряется и запутывается до такой степени, что ощущает свои состояния как противоположные - это необходимые состояния, через которые человек обязан пройти. Тот, кто может их пройти, тот проходит и идет дальше. А кто не может, тот на этом препятствии спотыкается и сходит с пути.
Хотя и ропщу и сожалею я об изъянах, что до сих пор не раскрылись и ещё раскроются,
То есть учитель радуется, что неисправности сейчас раскрываются. Он рад, потому что такое раскрытие всегда служит трамплином для более продвинутых состояний.
Эти более продвинутые состояния в свою очередь также могут быть не такими уж приятными, пока ученик не закончил всю свою полную меру и не пришел к тому, чтобы видеть истину. Но тем не менее каждый новый этап благословен и нужно приветствовать его, потому...
потому что скрытый изъян – безнадёжен,
Кто знает, раскроется ли эта испорченность? Может человек настолько ослаб и сдался всем этим препятствиям, что не может найти в себе силы укрепиться. И тот изъян, который он сейчас должен исправить, просто сбивает его с пути, отклоняет от него, и человек не может вернуться обратно. Поэтому Бааль Сулам говорит, что
и великое избавление с небес – его раскрытие, ведь закон таков, что не может дающий дать то, чего нет в нём, (не может быть такого в реальности, чтобы проявилось нечто ранее не существовавшее) и если раскрылся сейчас, нет никаких сомнений, что был так же и в основе, (с самого начала изъян уже был в человеке), только был скрыт; (был скрыт, а сейчас открылся).
Почему изъян открылся? Именно потому, что человек хорошо поработал, приложил усилие. Вложил свои силы в общее дело, работая вместе с группой в каком-то сильном общем порыве – например во время праздника. И вследствие этого раскрывается еще более сильная неисправленность, которая выявляет существование разлада, разногласий.
поэтому рад я выходу их [изъянов] из своих «нор», потому что взгляни на них, и станут грудой костей
Если человек действительно готов здраво рассмотреть и проанализировать ситуацию, посмотреть на нее мудрыми глазами, то все эти споры и разногласия обращаются в «груду костей» - рассыпаются в прах, в ничто.
и этим не удовлетворяюсь я даже на мгновение,
То есть ни на мгновение не прекращает для себя такое выяснение и весь этот процесс приносит ему большую радость.
так как знаю я, что тех, что с нами больше, чем с ними,
Все равно большинство выйдет из этих ситуаций с исправлениями, а остальные в очередной раз уйдут и исчезнут. Есть такие, которые не могут продолжать этот путь, а есть такие, которые все время раскрывают новые проявления испорченности в себе и исправляют их.
Вопрос: Что значит «взгляни на них»?
«Взгляни на них» означает, что человек должен анализировать состояния, которые он проходит, и иметь здоровый взгляд на вещи. «Твои глаза» - это мудрые глаза, глаза мудрости («хохма»).
Вопрос: В соответствии с чем, с каким критерием можно сделать такой анализ?
В соответствии с чем он будет судить? В соответствии с тем, на что он способен. Не следуя своему сиюминутному ощущению, и не согласно чужому мнению, которое он перенял у кого-то другого, сбившего его с толку. А должен привести себя в равновесие, опереться на наши источники и на этой основе решить, где же он находится и что с ним происходит.
Может быть действительно придет спасение с небес и он увидит вещи правильно, в истинном свете. А не увидит, значит не сможет продолжать этот путь. Другого выбора нет. Так все время происходит с человеком, мы знаем, что после того, как он проделал большую работу, сделал значительное усилие, у него происходит будто бы падение, так как продвигают его в новое положение, ощущаемое им в отрицательной форме, добавляют ему желание получить, добавляют эгоизма, открывают ему новые вещи, которые он сейчас должен исправить.
Раньше не предъявляли к нему таких жестких требований. То же происходит с человеком, когда он учится какой-то профессии, или с детьми по мере их роста. До какого-то определенного уровня, возраста - не обращают внимания на какую-то вещь, а потом говорят: «Нет, ты уже вырос, теперь ты уже не можешь вести себя так как прежде. Хочешь перейти в следующий класс, ты должен сдать экзамены. Хочешь получить определенную работу – для этого нужно выполнить определенные требования. Если ты хочешь оставаться таким, как ты есть – пожалуйста, оставайся со своими свойствами, не меняйся! Но ты ничего не достигнешь!»
И здесь происходит то же самое: как маленький человек рос и наконец вырос, так и вся группа вместе - вела напряженную работу, приложила большое усилие и теперь вышла на новый уровень. На этом новом уровне каждому в группе, всей группе вместе дают новый авиют, более сильные желания и начинают открывать такие вещи, которые и раньше были видны, но не мешали.
Сейчас же становится очевидно, что они мешают продвижению на пути, который выбрала для себя группа. Необходимо каким-то образом привести все в порядок. Как привести в порядок – это зависит от выбранного пути.
Тот, кто может это сделать – сделает, тот, кто не может – не сможет. И тогда группа очищает себя и продолжает продвигаться дальше. И так повторяется снова и снова. В итоге из 500 только 5 доходят до истины. Ну так что? Остальные тоже в различных формах приняли участие в продвижении по этому пути.
Это как закон всемирного тяготения или любой другой закон природы – разве мы можем против него что-то сделать? Единственное, что у нас есть - возможность изучить этот закон и его соблюдать. Но если ты по своей слабости или еще по какой-то причине не можешь этого делать... Что делает человек, который настолько слаб, что не может справиться с действием закона всемирного тяготения? – Он лежит. Не продвигается. С этим ничего нельзя поделать.
Поэтому Бааль Сулам радуется тому, что происходит с учеником. Ученик плачет и пишет ему: «Ты меня ненавидишь...» А учитель доволен. Такая ситуация, что сделаешь...
Есть две ступени – скрытие Лика и раскрытие Лика Творца. В скрытии Лика нам кажется, что Творец нас ненавидит: сколько было убийств, смертей и войн, и Катастрофа, и чего только не было, чего бы Он нам не послал... А с другой стороны, когда ты сам поднимаешься с уровня скрытия на уровень раскрытия, то начинаешь видеть, что все это приходит по причине подлинной, сильной любви. Любви, в которой нет никакого изъяна.
Как это может быть? Вот так... Поменяй свой уровень на более высокий и увидишь сам. И иначе никак не возможно.
Вы можете сказать: «Но мы находимся в скрытии! Что мы при этом можем?!»
Только спасение свыше может помочь, больше ничего нет. Никто больше не поможет. Вы видите, что даже Бааль Сулам тоже скрывается от своего ученика. Он пишет ученику, но это не поможет. Он как бы просто объясняет, что происходит. Как и я вам сейчас объясняю. Бааль Сулам больше оставляет не договоренным, я объясняю вам подробнее. Но это тоже не поможет. Невозможно находясь на низком уровне понять истину. Только принять ее верой выше знания. Или как мы называем «верой мудрецов».
Так это происходит. Поэтому сказано, что «многие падут в пути». А до дворца царя дойдут считанные единицы: один, два, три. (Если вы помните пример, как человек пытается взобраться на гору, а стражники сбрасывают его вниз снова и снова).
Хотя мы и говорим, что сейчас наступило такое время, что все пробуждаются. Действительно, пробуждаются все. Но это словно пирамида – до самой ее вершины доходят единицы. И так будет всегда.
Остальные тоже делают свои исправления. Каким-то образом поддерживают тех, кто продвигается, в какой-то форме принимают участие в общем процессе, через внешние группы или еще как-то. Но на самом деле, не надо находиться под таким сильным впечатлением от того, что люди не выдерживают и выпадают. Мы еще не знаем пути, по которому идем. Провести еще пару таких праздников и ты увидишь, что на самом деле есть еще несколько вопросов, которые ты должен определить для себя и решить. И это будут такие решения, которые будут определять нашу судьбу.
Вопрос: С одной стороны, говорится, что у каждого есть свобода выбора. А с другой стороны, Вы говорите, что из 500 человек до вершины дойдут только 5. Как это согласуется одно с другим?
Свобода выбора есть у каждого – но у каждого в соответствии с корнем его души. Каждый должен достичь своего собственного конечного исправления. Но это зависит от точки в сердце, от авиюта, который есть в человеке, от предыдущей подготовки. Это не как в спортивном забеге, где все начинают с одной стартовой линии и все должны добежать до одной линии на финише.
Если мы посмотрим друг на друга, на 100 человек которые здесь находятся, то как бы нет разницы между нами. И так мы ко всем и относимся. Но на самом деле, ни один не похож на другого. Ни по своим свойствам, ни по тому, какое у него прошлое, по тому, до какого уровня он сейчас дошел, какие келим он в себе развил и исправил. Есть множество различий, невозможно сравнивать одного с другим.
А мы думаем, что у всех должна быть одна мысль... Нет, единственно, что должно быть общее – это стремление, направление. Но в этом направлении каждый будет делать то, что в его силах, то что он для себя определил. И поэтому не надо впечатляться от того, что есть такие, которые оказались не в состоянии... Вы же видите, что они просто вырождаются.
Человек прекращает работать, прекращает учиться, он просто не может этого делать. Это как в забеге, когда бегун задыхается и сходит с дорожки. Вы видели когда-нибудь как это происходит? Я когда-то бегал на 5000 метров, и я хорошо знаю, что это за состояние. Ты просто не можешь продолжать бежать, и сходишь с дистанции.
Вопрос: Что означает, что разногласия обращаются в прах («в груду костей»)?
Это значит, ты думал, что есть что-то реально существующее, какой-то парцуф, духовный объект – какое-то настоящее препятствие. А потом ты смотришь на это препятствие и видишь, что на самом деле ничего нет, что это было тем медведем, которым пугают маленьких детей. Это всё существовало только в твоем воображении и относилось к тому, что не было тобой проанализировано и выяснено. Как только ты внутри себя проясняешь что-то, все эти помехи снаружи пропадают.
Иногда ты находишься в страхе, в большом беспокойстве, совершенно запутан, потом приходит кто-то, дает тебе несколько советов, или как-то иначе успокаивает тебя – и все страхи пропадают. Бывало такое? Так же и здесь.
Вопрос: Но группа должна обладать силой, позволяющей изменить человека?
В группе есть такая сила, если это действительно группа. Сначала нужно эту группу подготовить. Если мы говорим, что единственный свободный выбор человека, это выбор группы, то какую группу он будет выбирать, если нет группы?
Мне задают такие вопросы люди, которые живут в разных удаленных точках мира. Спрашивают, что им делать? И я отвечаю, что в таком случае книги, интернет, виртуальные уроки – это его группа. Прилепись к этому и за счет него преуспеешь в продолжении. Что делать, если у него нет ничего в том месте, где он живет, никакой «живой» связи, ни одного человека, с которым бы можно было объединиться.
У нас же может быть связь с группой, со многими людьми - при условии, что они есть. Если это не происходит так, о чем написано: «Пришел Я и не было ни одного человека». Когда вроде как есть много людей, но нет ни одного человека. Нет ни одного подходящего, который бы мог быть твоей группой.
Вопрос: Мы говорим, что между товарищами должны быть такие отношения, когда один должен показывать другому насколько близка ему цель. Почему же рав показывает ученику обратное?
Отношения между учениками, между товарищами должны быть такими, чтобы каждый показывал другому свое воодушевление, демонстрировал свой вклад в общее дело, свою работу, чтобы поднять другому настроение, подать пример. Раву запрещено это делать. Если рав будет поступать с учеником так, как должны действовать между собой товарищи – то этим он будет красть у ученика его свободу выбора.
Наоборот, рав должен показать ученику свою слабость. Если это действительно его ученик, а не какая-то аудитория из тысячи человек, перед которой он читает лекцию, и должен казаться им большим, знающим все на свете. Перед аудиторией нужно держаться именно так, если ты хочешь завоевать их внимание, заставить поверить в то, что ты говоришь. Тогда нужно выступать именно таким образом, и даже еще в более гипертрофированной форме. Это своего рода спектакль, представление.
Но по отношению к своим ученикам рав должен держаться совсем по-другому. Если он хочет, чтобы ученики продвигались, он должен создать место для их собственной работы, чтобы они имели возможность приложить собственное усилие и своими силами сделать так, чтобы поверить ему и прилепиться к нему. А не играть с ними как с маленькими детьми, привлекая их к себе какими-то чудесами, премудростями. Запрещено это делать.
Наоборот! Если ты хочешь, чтобы человек вырос, нужно дать ему свободу. Он должен сам до всего дойти, иначе он не разовьется.
Я помню, что когда пришел к Ребе, а до этого я уже пытался учиться у многих равов, якобы каббалистов, которые занимались по каббалистическим книгам. И вдруг Ребе задают вопрос, а он отвечает: «Я не знаю». Он давал понять, что это для него слишком трудно. Что он вообще не понимает, чего от него хочет спрашивающий. Вам бы нужно было посмотреть в такой момент, каким растерянным он себя изображал. Или же он говорил: «Всё, я этого даже боюсь касаться, не хочу влезать во все это, оставьте меня в покое!»
Мне было очень трудно это принять. Но это видно и по письмам, по тому отношению, которое проявляется в них, что если рав обращается к ученикам, должно быть именно так.
Мы часто выходили с Ребе на прогулку, и к нему подходили люди, просили благословения. В таком случае, я должен был благословлять их, потому что он ненавидел, когда его вынуждали это делать.
Мы выходили на прогулки, часа на 2-3, в разные места, на берег моря или еще куда-то. И к нам подходили люди, не религиозные, просили их благословить. Я спрашивал Ребе, ведь он хочет сделать добро людям, хочет, чтобы у них было всё хорошо. Если сказать им несколько слов, то это подействует на человека просто психологически, он почувствует себя увереннее, он поверит, что сегодня для него будет хороший удачный день, что всё устроится.
Достаточно уже одной этой силы, чтобы человек преодолел всевозможные неприятности в своей жизни. Не нужно ничего больше. Не надо совершать каких-то необыкновенных чудес свыше. Сказать просто несколько слов и всё, неужели это так трудно?»
Но Ребе не мог этого делать, даже общаясь не со своими учениками, а просто с обычными прохожими. То есть нельзя создавать в человеке ощущение, что ты можешь сделать для него что-то свыше того, что любой другой человек мог бы ему сделать. Нельзя дать ему почувствовать, что в тебе есть какие-то силы сверх обычных человеческих сил. Тогда ты делаешь его свободным, освобождаешь его от себя. Иначе ты сделаешь из него хасида. Это очень важно.
Мы говорим, что человек обладает единственной свободой выбора, и что в духовном нет насилия, нет принуждения. Поэтому это очень серьезная вещь, если это проявляется хоть в чем-то, мы даже не понимаем, как тяжело это может повлиять. Если рав ведет себя так, что делает из себя Ребе, и дает ученику обещание, что вместо него выполнит какую-то работу за счет своих сил, он этим крадет у ученика возможность приложить усилие. Из-за этой кражи ученик не сможет ничего сделать сам. Да, он будет чувствовать себя хорошо и комфортно, но развиваться он уже не будет.
Поэтому, с одной стороны, учитель должен казаться меньше ученика. До такой степени, что возникает состояние, когда посмотрите, что происходит - мы читая письмо, видели, как ученик пишет учителю. И это справедливо – ведь он со своей стороны чувствует именно так. Что можно сделать, ощущение - это всегда правда.
Вопрос: Написано, что «Нет праведника, который в прошлом не был бы грешником». В чем разница?..
Грешник и праведник – это духовные ступени. Грешник, это когда ты находишься в скрытии Лика, и поэтому хочешь, не хочешь, пребываешь в состоянии грешника, поскольку само состояние скрытия, в котором Творец сокрыт, создает тебе такие условия, что ты становишься грешником. Грешником человек считается по отношению к Творцу, про отношение к товарищам тут уже не говорится. Ты обвиняешь Его, проклинаешь и считаешь, что Он виноват во всем, что с тобой происходит.
Затем, в то время, когда Он раскрывается, нельзя сказать, что просто становится тебе хорошо. Тем, что Творец раскрывается, он позволяет тебе подняться над своими неприятностями и быть выше их.
Мы думаем, что перейдя махсом, мы попадаем в Рай. И тот Рай, который мы сейчас рисуем себе, это Рай эгоистический. Нам кажется, что там уже будет у нас всё, чего мы только ни пожелаем. На самом деле, мы просто получаем силы преодолевать еще большее зло, чем сейчас, быть выше него. Поскольку там мы идем согласно намерению «ради отдачи».
Мы сейчас не представляем себе, чему мы должны быть подобны. И всё время ждем, что высшие законы перестанут действовать на нас, оставят нас в покое. Или еще лучше, изменятся так, что будут действовать в нашу пользу, для нашей выгоды. Это то, чего мы ждем.
А свыше всё яснее и яснее показывают нам, насколько эти законы абсолютны и категоричны. Они становятся для нас всё более и более жесткими, словно сталь. Невозможно изменить эти законы, они словно стальная колонна, которую невозможно сдвинуть.
Это только пока мы пребываем в «детском» состоянии, мы этого не понимаем. Как мы обращаемся с детьми в этом мире? Взрослый стоит между ребенком и законами этого мира, и как бы затушевывает, прячет их. Представляет перед ребенком, что всё прекрасно, весь мир в розовом цвете, все добрые и идеальные - не реальность, а разукрашенная картинка. Дает слушать красивую музыку, показывает мультфильмы, где всё чудесно и красиво.
Это именно я искажаю, порчу ребенку картину мира. Но потом, когда я постепенно перестаю это делать, начинает открываться правда... А если бы я не перестал, ребенок никогда бы не научился, так бы и остался навсегда ребенком.
Представьте себе, если бы общество так поступало по отношению к кому-нибудь, что бы было? Но за счет того, что я постепенно перестаю это делать, ребенок растет и растет, и видит, что существуют непреложные законы жизни, с которыми ничего нельзя поделать. Он может только сожалеть по поводу того, что уже вырос и перестал быть ребенком.
А у нас происходит еще хуже. Мы еще больше продвигаемся. Нам начинают открывать уже не законы этого мира, а духовные законы. Они гораздо более ощутимые. На каждой новой ступени, которая раскрывается тебе, открывается только еще большая категоричность этих законов, они становятся всё более требовательными к тебе.
Это то, что Бааль Сулам изображает, приводя в пример взбирающихся на гору, где стоит дворец царя. Он говорит, что чем больше человек продвигается, «взбирается на гору», тем жестче, тем решительнее стражники сбрасывают его обратно. И то сопротивление, отталкивание, которое сегодня ты испытываешь, это просто ничто, по сравнению с тем, что еще будет. Это пока игрушки. Ты пока находишься где-то на уровне трехлетнего возраста, в детском саду. Где говорят тебе только, что запрещено делать какие-то самые простые вещи. Как предостерегают детей в детском саду.
Так с нами пока обращаются. Представьте себе такой детский сад, где очень мягкое, щадящее отношение к детям. А мы, пользуясь этим, уже начинаем устраивать беспорядок. Ну устраивайте, разве это поможет?!
Вопрос: Вы сказали, что 5 человек доходят до вершины, а 500 – остаются. Как это случается, что вдруг только 5 доходят?
Как это получается, что только 5 доходят, а 500 остаются? Это выясняется в пути. Но иногда случается, что для группы есть общий подъем и общее падение. Из-за того, что группа сделала совместное усилие, работая в какой-нибудь праздник или воспользовавшись другим удобным случаем - она получает общее воодушевление, общий подъем. И внутри этого общего подъема, в том окружающем свете, который она притянула, начинает видеть, кто действительно включается в это, а кто нет.
И это до такой степени ясно видно, что группа обязана отделиться от этих людей. Ощущается, что вместе с ними просто невозможно продолжать.
Это и раньше было видно. Я уже говорил прежде, что вижу тут 10-15 человек, вместо сотни.
Вопрос: И что ничего нельзя сделать?
Ничего нельзя сделать. Можно только закрыть на это глаза, и продолжать так, как есть. За нами решение – хотим ли мы продвигаться путем Торы или путем страданий, общим путем, которым идут массы, или частным, индивидуальным путем.
В случае если мы ориентируемся на массы, и желаем просто рассеять какое-то знание о Каббале по миру, сделать из этого своего рода рекламу, и ничего более этого – то тогда я должен сказать, давайте все сюда, все внутрь группы, все хорошие, замечательные, со всеми нянчиться как с малыми детьми, начать тут создавать хасидскую общину, и сделать из себя какого-нибудь большого рава, который только всех ласкает и раздает благословения.
Если же мы хотим продвигаться индивидуальным путем, которым идут личности, то есть делать из людей то, что называется «прат» (частное), что означает подобное Творцу - то у нас нет выбора. На таком пути всё время будут упавшие. И выстоит только тот, кто умеет стиснуть зубы. А «стиснуть зубы» это не значит вцепиться в кого-то другого – это значит уметь самому себе перерезать горло. Кто это умеет делать, тот продвинется. Ведь стражники будут с каждым разом всё сильнее и сильнее.
Если ты сейчас возьмешь к себе на спину и понесешь тех, кто мешает тебе взбираться на гору, то следующий стражник сбросит тебя вместе с ними. Ты должен очистить группу. Конечно надо сделать это в самой лучшей форме, какая возможна. Каждому дать какую-то компенсацию. И этот анализ взаимный, он должен нам помочь продвинуться дальше. Но без этого невозможно сделать шаг вперед.
Сейчас, в первый раз вы видите, каким образом возможно сделать один шаг вперед. И сколько человек вообще видят это? Может 10-15. А остальные вообще ничего не видят, они думают, что произошла просто какая-то ссора.
Вопрос: Но если только в 5-ти есть силы пройти весь этот процесс...
Нельзя говорить, что остальные никуда не годятся! Просто им необходимы другие рамки.
Вопрос: И кто это должен распознать?
Вы сами должны это распознать, потому что этим своим выяснением, вы способствуете их росту. Это называется экзаменом, который позволяет вам подняться на новую ступень, если вы распознаете, определяете, кто есть кто. Этим ты выясняешь, с какими свойствами ты можешь войти на следующую ступень, а с какими не можешь. Ты должен быть судьей самому себе. Каждый должен сделать такой тест своим собственным свойствам. И если человек может это сделать – хорошо, нет, так нет... Мы должны помочь друг другу.
И тогда выясняется, что есть такие, которые видят, есть такие которые не видят ничего, есть такие, которые видят, к чему они относятся и т.д. Есть всевозможные выяснения. Но нельзя прекращать эту работу, без нее не будет продвижения. Без этого мы останемся как простой народ.
Вопрос: Это работа всей группы?
Это работа всей группы. А тот, кто не желает в этом принимать участие, тот этим уже остается снаружи. И это не значит, что у него не должно быть группы, просто она должна существовать в других рамках, в ином стиле.
Может быть группа должна периодически разделяться на более внутреннюю часть и на более внешнюю. Я всегда говорил, что мне кажется это вполне допустимым, чтобы люди уходили и открывали другие группы вовне. Относящиеся к нам или нет... Я смотрю только в центр, на тех, кто может остаться. А остальным я готов помочь. Поскольку это тоже относится к общему процессу. Но по-настоящему я занимаюсь только единицами, которые идут индивидуальным путем.
Так я устроен. Я не могу заниматься всеми в общем. Приподнимать массы, выступать перед ними... Есть такие, чья задача именно в этом.
Вопрос: Как должны быть связаны те, кто принадлежит «внутреннему кругу» и те, кто остался снаружи?
Отношения между теми, кто внутри, и теми, кто снаружи, могут быть очень хорошими и близкими, а может быть и нет. Это зависит от многих вещей...
Вопрос: Я спрашиваю о нашем предприятии – могут остаться эти связи?
Могут остаться связи, это зависит от того, насколько внешняя группа поймет своё место и свое отношение и т.п. Если она останется без понимания, но поддерживая нас, пытаясь прилепиться к нам – то всё в порядке. Но если она останется с ненавистью, то конечно произойдет полное разделение.
Ну значит не будет распространения. Та что? Ты думаешь, что распространение для меня это самое главное?! Я могу сейчас же всё закрыть. Я серьезно говорю. Нет никакой проблемы. Это всё равно, что видеть очень большую проблему и рядом с ней маленькую царапину. Я всегда это говорил, просто это было вам не понятно.
Ну давайте дальше читать письмо...
Но когда опускаются руки...
Он говорит, что если ученик не проводит правильного анализа своего состояния
Но когда опускаются руки – удлиняется время
Удлиняется время, это значит может растянуться на десятки и сотни лет.
и эти презренные паразиты скрыты, и даже местонахождение их неизвестно.
То есть препятствия даже не раскрываются. Если забывают об этом, и не проводят такую работу... У нас были такие периоды, когда мы могли бы проанализировать ситуацию, и тогда именно за счет этого выяснения, смогли бы начать отрезать негодное, проверять, изучать и за счет этого смогли бы продвинуться. Это называется работой со «стражниками и охранниками».
Но мы тогда этого не сделали. Все покрыли, запрятали, лишь бы установились мир и спокойствие. И в результате ситуация не вылилась ни в какое действие. То есть на какое-то время грешники прячутся вовнутрь, и их не видно. Это то, о чем Бааль Сулам говорит: «и даже местонахождение их неизвестно». Ты вообще даже не видишь проблем. Тебе не хочется копаться и выяснять что-то ни в себе самом, ни в других.
И об этом говорит мудрец: «Глупец сидит сложа руки и поедает собственную плоть».
То есть тут нужно совершить настоящее усилие, здравое усилие, действуя с открытыми глазами. Глупец – это тот, кто предпочитает закрыть глаза и так идти. Он думает, что слава Богу, у нас есть какие-то рамки, общие трапезы, всё так чудесно, мы можем гордиться перед всем миром... Разве нам плохо? Не было бы хуже, кто знает, что еще может быть? Он убеждает себя, что «дурной мир лучше хорошей ссоры». И таким образом всегда можно найти себе оправдание.
Но за счет чего тем не менее преуспевают? Это ступень называется «Моше». Как пишет Бааль Сулам:
Потому что опустил Моше руки его, но когда поднимет Моше руки веры его, сейчас же раскрывается всё, что должно раскрыться,
Это значит, что происходит раскрытие грешников и война с ними. И победить в этой войне можно только силой веры. Что сделал Моше? Была война, и он сел на камень («эвен»), то есть на «лев а-эвен», а затем поднял руки и ему поддерживали их, чтобы они были выше камня. «Руки» в данном случае означают «руки веры».
Руками называются получающие сосуды человека. Когда он поднимает руки, и его руки находятся выше его головы, выше всего – это означает, что он поднимает свое получающее кли в бину. Это называется «руками Моше». Моше – это ступень веры.
но когда поднимет Моше руки веры его,
То есть поднимет выше желания получить и присоединится к бине.
сейчас же раскрывается всё, что должно раскрыться, и тогда «Одолевал Израиль» (Исход 17:11)
Только после этого можно увидеть, как продолжать дальше, и на данный момент преодолеть помехи. А война разразится еще не раз, снова и снова. Такое еще будет.
«по руке сильной, и по каждому диву великому, которые совершил Моше на глазах у всего Израиля» (Дварим 34:12)
Тут не поможет никакой разум, которым ты бы мог воспользоваться во всех своих выяснениях, и ты не можешь пригласить психолога или судей извне, которые бы рассудили ситуацию. А нужно идти только согласно тому, что ты видишь в книгах, в максимально объективной, насколько это возможно, форме, не примешивая сюда свои переживания и свои умственные измышления. Если ты сможешь это сделать - это и будет называться твоими «руками веры».
Вопрос: Что означает «и одолевал Израиль»?
Поскольку человек идет согласно свойству «Моше» в нем, поднимая в себе малхут в бину, за счет этого все остальные его свойства также прилепляются к бине, и это называется «и одолевал Исраэль». «Исраэль» – это общность желаний, которые есть в человеке. Есть также желания, принадлежащие к «народам мира», которые необходимо использовать и на их основе подняться. Но Моше – это предводитель народа. Это точка, которая первой, раньше всех прилепляется к бине. А за ней уже весь остальной Исраэль.
Исраэль – это гальгальта ве-эйнаим. Затем поднимается также АХАП де-алия. Пока снаружи не остается только Амалек, «лев а-эвен», который не присоединяется к этому «лагерю», остается вне «войска», где собрались святые свойства человека, вне исправлений.
Вопрос: Что значит прилепиться к бине?
Прилепиться к бине означает примкнуть к свойствам отдачи. Если человек ставит перед собой как основную задачу - величие цели (а целью называется отдача, подобие Творцу), если это то, что он хочет раскрыть, чего хочет достигнуть, и это для него самое важное, а не собственное удобство, почет и подобные вещи, тогда это означает, что он идет силой бины. Это называется, что «Моше поднимает свои руки».
«Моше» - свойство человека, которое в сущности приходит из малхут, из дома фараона, ведь именно там вырос Моше. Это свойство выходит из Египта и прилепляется к вере, на своем пути в землю Израиля.
Вы помните, как это описывается в Торе? Была война по пути в землю Израиля. С одной стороны - Моше и народ Израиля, а против них - враги и ненавистники, которые удерживают землю Израиля, и необходимо с ними бороться. Народ Израиля начал войну.
Когда Исраэль воюет, то его силы равны силам клипы. Человек путается, он не знает кто прав. Как это написано в «Мегилат Эстер»: «Неизвестно с кем правда».
А что затем происходит? Эту точку, «точку в сердце» человек должен присоединить к бине, прилепить ее к Творцу. Это называется «поднять руки» к Творцу - то что, как написано в Торе, сделал Моше. Если человек способен так сделать, то Исраэль побеждает врагов. Все зависит только от этой точки.
Это значит, что человек смог быть приверженным только одной цели – прилепиться к Творцу. Прилепиться к Творцу – то есть к силе отдачи. Нужно правильно трактовать, что такое Творец – это сила отдачи. То есть мне не важны любые расчеты, которые у меня сейчас есть, и я желаю только одного – достичь соединения с силами отдачи.
Есть люди, с которыми можно об этом говорить, и они уловят эту точку. А есть такие, которые не способны на это, пока это еще слишком рано в соответствии с их развитием. Есть такие, которые всё слышат, но тем не менее не в состоянии пробудить себя к такой работе. Есть всевозможные типы людей. Но если человек находит эту точку внутри себя, то это означает, что он победит в этой войне.
А потом будут еще и другие войны, еще много войн. Сказано, что всегда будет вестись война Творца с Амалеком, до самого конца, пока существует Амалек. «Сотру Я память об Амалеке» (Исход 17:14). Амалек – это «лев а-эвен» и пока ты до конца не разбираешься с ним, ты воюешь против него.
Вопрос: Если человек должен принять решение, а ему оба выбора кажутся одинаково правильными? Так что можно сделать?
Человек всегда в таком состоянии, что в нем пересекаются сразу несколько мыслей. И кроме того он находится под влиянием группы. Ты говоришь, что вдруг раскрыл, что находишься перед весами, на обоих чашах которых одинаковый груз, и ты не знаешь какую выбрать. Если ты уже пришел к такому состоянию, это замечательно! Если на одной чаше больше, чем на другой, так ясно где правда - либо с теми, либо с этими.
Если же ты достиг такого состояния, когда стоишь посредине и не знаешь, что выбрать, то Бааль Сулам говорит, что ты находишься в таком же состоянии, как Моше. Исраэль воюет с врагами и неизвестно, кто победит. И тогда Моше поднимает свои руки выше камня, выше понимания – камень («эвен») означает «понимание» («авана») - и Исраэль побеждает.
Это называется «верой в мудрецов» - я делаю то, что мне говорит Бааль Сулам, закрываю глаза и делаю. Это означает, что ты идешь согласно разуму высшего, высшей ступени. И таким образом делаешь свой выбор и выяснения.
По поводу такого метода анализа ты можешь сказать: «Что за глупость?! Что значит закрыть глаза? Я ведь человек, мне обещали, что я буду идти, опираясь на научный подход, логику?»
Что означает «закрыть глаза»? Ты не закрываешь глаза на это выяснение. Ты именно и выясняешь, что у тебя нет никакой возможности идти иначе, что тебе больше нечего противопоставить своему желанию получить и глупости своего эгоизма.
Ты раскрываешь с действительно широко открытыми глазами, что если ты будешь идти согласно своему разуму, своему подходу, своему ощущению, или следуя советам своих друзей (не важно, кто они, ты должен принимать решение сам), если ты сейчас пойдешь, сообразуясь со всем тем, что есть у тебя сегодня в голове и в сердце – ты останешься просто животным.
А для того, чтобы подняться на следующую ступень, тебе нужен разум этой более высокой ступени, разум высшего. Ты должен прилепиться к АХАПу высшего. За счет чего? – За счет того, что называется «верой в мудрецов».
В этом у нас нет выбора. Ничего другое тут просто невозможно. А тот, кто не может это сделать – тот не может. Никто не будет над ним смеяться. Но просто он пока не имеет отношения к следующему этапу. Он может также оставаться подле нас в какой-то форме, но больше не мешая нам в нашей внутренней работе. И так всё больше и больше будет проясняться, кто же входит в твой самый передовой отряд, в «командос».
Вопрос: Так это называется сделать выяснение – закрыть глаза на все, что ты сам думаешь?..
После того, как ты делаешь выяснение, находясь в своем желании получить, тогда ты закрываешь глаза. Что означает «поднять руки»? Как бы отказаться от разума, подняться выше него. Моше поднимает свои руки над «камнем», над пониманием.
Что называется верой выше знания? Это когда у тебя не остается иного выбора, после того, как ты уже проверил все варианты своим здравым, рациональным умом, выяснил совершенно определенно.
Если привести сюда человека, обладающего самым высоким постижением, чтобы он показал тебе путь – он не сможет этого сделать. Остается только одно – прилепиться к более высокой ступени.
Это не называется глупостью. Напротив. Каждый раз, когда ты растешь, ты получаешь более высокий разум, так как на каждой последующий ступени ты приобретаешь все ее света и келим. Но для того, чтобы присоединиться к еще более высокой ступени, ты должен снова сделать такой же шаг.
Однако в то время, пока ты находишься между ступеней, ты остаешься совершенно запутавшимся, во тьме, без какого-то ни было понимания, и не знаешь как тебе справиться со всем этим и что делать. То ли идти повинуясь своему чувству, то ли согласно своему разуму, то ли, слушая то, что насоветовали друзья?..
Это замечательное состояние. И я обычно в такое время стараюсь удалиться, не быть с группой. Нельзя оказывать влияние и давление в таком случае.
Вопрос: Так что означает, что часть может это сделать, а часть – нет?
Есть такие, которые вообще не чувствуют этого состояния. Я сейчас объясняю, что же случилось, потому что есть люди, которые считают, что произошла просто какая-то ссора, один не понял другого. Что те, кто ушли, скоро вернутся. Люди не понимают в какой форме мы продвигаемся вперед. В итоге выяснится, что у нас здесь есть две группы. И постоянно будет происходить этот отбор и выяснение, что есть группа «массы», «хозяев» и группа «личностей». Две группы.
И обе эти группы должны продвигаться, только форма продвижения у них различная.
Вопрос: Как я узнаю, что мои действия относительно группы и моих товарищей – правильные, и я не ошибаюсь в них?
Как ты узнаешь, правильны ли твои действия по отношению к группе? Это не важно. Ты сейчас должен сделать то, что мы учим – провести этот анализ. А уже исходя из него, ты будешь смотреть на группу и товарищей и узнаешь, как к ним относиться.
Твое намерение, направленное к Творцу, должно четко определить, какие отношения у тебя должны быть с группой и с товарищами. Прежде всего ты должен удерживать в себе это намерение, решение куда ты продвигаешься, на кого ты хочешь быть похож, что ты видишь перед собой, что у тебя в голове, какая мысль тебя ведет – какая перед тобой цель.
Если ты исходя из этого будешь определять свое отношение к группе и товарищам, то у тебя не будет никаких проблем. Ты постепенно сможешь ясно увидеть, кто твой соратник на этом пути, а кто нет. А тот, кто тебе не партнер – это не значит, что он в чем-то виноват, и что он никчемный человек. Просто он сейчас не может держаться рядом с тобой, взбираясь на эту гору. Потому что он этого не чувствует, не понимает, не готов к этому.
Значит он останется в каком-нибудь месте посреди этого пути, внизу, и будет помогать. И в этом будет заключаться его вклад. Люди, которые находятся в наших внешних группах, работают и помогают нам – разве они не продвигаются? Разве они ничего не делают? Они производят большую работу!
Даже в состоянии конечного исправления, как пишет Бааль Сулам, будут такие, которые просто согласятся с такой работой. Согласятся, от отсутствия выбора. И есть такие, которые соглашаются, не понимая. Есть такие, которые немного понимают, что это хорошо, но могли бы также и по-другому. Есть всевозможные типы людей, даже в состоянии почти полного исправления, в последнем поколении. Это еще не само конечное исправление, потому что их сыновья все равно должны учиться в группе. Но посмотрите, что происходит даже в таких продвинутых состояниях.
Мы первая такая группа. И я очень рад тому, что происходит. Я надеюсь, что нам удастся построить такую пирамиду – то есть несколько групп, одна над другой, в правильной форме, при общем единстве и взаимопомощи. Когда каждый поддерживает всех, и каждая ступень этой пирамиды поддерживает всех.
Это пока только моя мечта. Я не знаю получится ли это, и как это может воплотиться – но это та форма, по которой все должно быть построено в последнем поколении. Так говорит Бааль Сулам. Мне бы очень хотелось это увидеть, но пока мне трудно себе представить, как мы сможем перейти к такой форме, как разделить такую большую группу из ста человек на три-четыре группы. У нас пока нет данных для такого отбора. Мы не можем определить к чему каждый из нас относится, не знаем, как строить взаимо-включение всех частей одна в другую.
Но Бааль Сулам говорит, что именно такой должна быть исправленная форма группы будущего. Согласно какому критерию определяется место каждого в такой пирамиде? – Согласно его способности к работе Творца.
И это не зависит от человека. Это зависит от типа его души. Это не значит, что внизу пирамиды – плохие, а наверху – хорошие. Каждый должен находиться в месте, предназначенном для его души, которую он должен воплотить.
И дай нам Бог действительно разделиться правильным образом и приобрести такую форму, когда будут более внешние группы и более внутренние. Чтобы люди, которые связаны друг с другом внутри каждой группы, были распределены по таким группам в соответствии с силой прикладываемого ими усилия, истинности усилия – для чего они работают.
Самая вершина – это слияние с Творцом. И насколько каждый может быть направлен именно на это, только в соответствии с этим критерием все будут распределяться каждый на свое место в пирамиде. И тогда в пирамиде будет несколько ступеней, мне пока неизвестно сколько именно.
Сформируется на достаточную толщину самая нижняя ступень, где все походят друг на друга, занимаются определенной работой, у них есть определенный статус. И без этой базисной ступени невозможно существование более высокой ступени и следующих над ней. А самая верхушка пирамиды, также не может существовать без того, чтобы не удерживать саму себя и все не поддерживали ее.
Мне пока только видится, как это все может быть, но у меня совершенно нет никакого решения, как этого можно достичь, как построить такую модель. Сейчас у нас есть благоприятный случай, я надеюсь, что это именно такой момент, когда мы можем перейти к такому строению группы.
Вы понимаете, в каком особом состоянии мы может быть сейчас находимся? Я говорю: «может быть», потому что я не знаю заранее, действительно ли это так. О том, что человек еще не прошел, он не может ничего сказать. Никто еще никогда не проходил через подобные состояния. Мы первая такая каббалистическая группа в истории. То, что мы проходим сейчас, на этом примере потом будут учиться все. А нам не от кого научиться этому.
Вопрос: Почему тогда говорилось, что самая лучшая работа в группе – это работа на нашем предприятии?
Является ли работа на нашем предприятии самым большим вкладом в группу? – Нет. Работа в группе, между товарищами – это обязательная работа. Это выражение моего свободного выбора, мой свободный шаг, который я делаю, чтобы приблизиться к Творцу. Еще один шаг, и еще. Я могу это сделать только за счет группы, от которой получаю силы, ощущение величия Творца, ненависть к эгоизму и прочее.
Если группа не обеспечивает мне впечатление величия Творца и ненависть к эгоизму, две идеи, которые я должен получить от группы - я не смогу сделать шаг вперед.
Как мы делаем шаг? Я должен оттолкнуться от того места, где я сейчас нахожусь, и ступить на новое место. То есть я должен возненавидеть то желание получить, которое сейчас имею, и предпочесть ему желание Творца – величие Творца. Эти две идеи я должен получить от группы. Если я не получу их от группы, у самого у меня нет сил на это, я могу стоять на месте тысячу лет – ничего мне не поможет. Только от группы я могу получить такое влияние на себя. Они должны промыть мне мозги – если они этого не сделают, больше ничего не поможет.
Предприятие же необходимо для того, чтобы дать группе некоторые неподвижные, неживые рамки. Просто как какой-то дом, внутри которого мы живем. Но если внутри этого предприятия мы не организуем группу... Предприятие не дает мне чувства величия Творца, не внушает ненависть к эгоизму. Предприятие это словно каркас, внутри которого я должен организовать совершенно другие отношения, не такие как среди работников предприятия – а отношения товарищей.
Но чем хорошо предприятие? – Мы приходим, участвуем в работе, есть порядок, есть жесткие рамки, есть какая-то организация.
Вопрос: Как нужно правильно начать строить эту пирамиду? Сверху или снизу?
Откуда должна начать строиться эта пирамида, снизу или сверху? Не знаю. Не спрашивайте меня о деталях, я не хочу высказывать просто свои предположения. Я только хочу дать вам понять, что мы находимся в очень продуктивном, созидательном состоянии.
И помню я, что подобный разговор был у меня с тобой в первый день Рош а-Шана года 5681, по возвращении нашему с кидуша, рассказал ты мне об итогах весьма огорчительных, которые увидел ты в молитвеннике своём утром во время молитвы,
То есть он почувствовал, что на самом деле у него нет ничего...
и исполнился я радости пред тобой весьма, и спросил ты, к чему радость эта,
Как ты можешь радоваться?! Ты такой большой, обладающий желаниями ради отдачи, более исправленный, как бы более близкий к Творцу - и радуешься, когда я, твой ученик, страдаю?! Мне так тоскливо, и я раскрываю перед тобой свое сердце, а ты в ответ смеешься?!
сказал я тебе то же, что и выше, что в раскрытии погребенных нечестивых, хоть и не захвачены они в целости,
Когда только раскрываем изъян, только видим, что что-то не в порядке, и должны разобраться с этим, обязаны что-то сделать – это значит, что свыше уже дают нам возможность это сделать.
всё равно раскрытие самих их великим избавлением сочтётся,
Это на самом деле избавление и послано свыше. Необходим более сильный свет, чтобы открыть перед нами эту накипь.
причиной чему святость дня.
Что означает «святость дня»? Видимо группа тоже произвела вместе какое-то действие, совершила какое-то усилие в своих мыслях, видимо Бааль Сулам собрал их и что-то сделал, говорил с ними, старался их объединить, сплотить в какой-то форме – и в результате раскрылись грешники. Свыше дали такое раскрытие. Группа притянула на себя больше окружающего света и теперь эта проблема видна более ясно.
A то, что писал ты мне, что не сможешь предпочесть сына любимой сыну нелюбимой, первенцу,
Посмотрите, какую ситуацию он рисует перед нами. Есть ненавистная женщина и есть любимая. От ненавистной женщины есть у него первенец, старший сын, а от любимой - не старший. И он говорит, что «что не сможешь предпочесть сына любимой сыну нелюбимой, первенцу» - то есть не можешь предпочесть то, что чувствуешь.
много раз говорил я с тобой лицом к лицу об этом, что место веры...
То есть при всем при этом, несмотря ни на какие чувства, ты должен предпочесть то, что нужно. «Сын» - это то, что родилось. И ты пока ненавидишь то, что родилось от ненавистных тебе состояний. Желание отдавать, которое может сейчас родиться в результате твоих действий – ненавистно тебе. Но это желание – оно «первенец», именно оно наиболее продвинутое, по сравнению с «сыном любимой».
Ты открываешь это, и что дальше делать? И затем он снова обращается к понятию «веры».
что место веры называется «яма»,
Место – кли.
А наполнение этой веры называется «колодец» воды живой,
Не просто какой-то колодец с водой – а именно с «живой водой», потому что это «вода веры».
и решительно точно называется «живой»,
Это значит, что если ты пойдешь, согласно этому выбору, опираясь на веру, то ты найдешь новую жизнь. Ты найдешь такую жизнь, которую сегодня не ощущаешь. Ты находишься в состоянии смерти, в своем желании получить, и не чувствуешь разницы между одним и другим, между жизнью и смертью. И если ты сможешь провести анализ и определить эту яму и воду в ней – то, что называется «колодец», то тогда найдешь жизнь.
то есть в отличие от природы воды обычной, которой если и не хватает немного, всё ещё колодец на своём месте - в точности как природа живых существ колодец тот,
То что мы понимаем под этим «колодцем» - как природа живых существ.
и не просто, но все части его …
То есть речь идет о самом кли. Не в том смысле, что сначала у тебя есть «яма», потом из нее может получиться «колодец», в котором потом может быть «вода жизни». В том самом кли, которое ты сейчас строишь – там ты и находишь живую воду. Эта вода наполняет вместилище именно из-за того, что ты строишь особое кли, сосуд для нее, называемый «колодцем».
но все части его – это органы, от которых зависит душа,
И без твоего собственного анализа он не наполнится живой водой.
малейший прокол (нэкива) их, и немедленно умрёт весь уровень живой, и нет его. Написано об этом: «Меня, источник живой воды, оставили они и высекли себе водоемы, водоемы пробитые, которые не держат воды».
То есть нужно прилепиться только к одному – к построению сосуда веры.
Хоть и нет недостатка в воде, но есть некий недостаток в водоёме, ведь разбит весь,
Таким ты получаешь это кли – полностью разбитым.
конечно же без сомнения, «не держит воды, что в нём», на что намекает пророк именем Всевышнего, и это истинная каббала, для всякого мудрого и понимающего разумом своим. А если не понимаешь ты,
Каждый мудрец понимает в своей мере, но если ты не понимаешь...
...пойди и разберись, и тогда и ты будешь мудрым и понимающим разумом своим.
То есть, ты должен на самом деле раскрыть всё это именно благодаря недостаткам, падениям, отрицательным вещам - и тогда ты обнаружишь, чего тебе действительно не хватает и как выкопать «яму».
Вопрос: То есть всякий раз нужно выбирать то, что труднее сделать?
Нет, работу следует выбирать не исходя её тяжести (хотя и в этом есть знак!); работу выбирают так: прежде всего свяжись с Творцом, как ты себе Его представляешь, а затем приступай к решению проблемы, стоящей перед тобой. Разве ты раньше не слышал этого от меня?..
Кто может тебе помочь помнить это? Группа. Если ты дашь группе наполнить твои уши и твои мысли идеей величия Творца, то не забудешь об этом. Нашему желанию получать всё равно, чему придавать большую важность - главное, чтобы кто-то извне предоставил ему соответствующую картину, навязал бы ему этот, якобы, факт, создал бы для него рекламу.