Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Барух Ашлаг (РАБАШ) / Произведения РАБАШа / Шлавей Сулам / 1989 г. / Почему суббота называется «ша-бат» / "Почему суббота называется «ша-бат»" - уроки / "Почему суббота называется «Ша-БаТ»" – урок 27 мая 2002 г.

"Почему суббота называется «Ша-БаТ»" – урок 27 мая 2002 г.

«Шлавей а-Сулам», том 2, "Шмот", стр. 265
Лектор: Михаэль Лайтман

Сказанно в Святом "Зоаре": Что такое Суббота (на иврите - шаббат), т.е. почему она называется субботой? Внутренний смысл этого заключается в том, что поскольку поднялась точка и проявился её свет, то она увенчивается праотцами, ХаГаТ Зeир Анпина, чтобы слиться с ними воедино, и называется это - Суббота, то есть малхут с праотцами вместе, называются Субботой. Это слово ещё можно написать так "Ша-БаТ", где три буквы «вав», образующие букву «шин», указывают нам на трёх праотцов ХаГаТ. И малхут именуемая "БаТ" (дочь) увенчана ими.

И ещё сказанно в Зоаре: "И дело в том, что точка, где бы она ни находилась – главная часть ока. То есть в ней находится мудрость («хохма»), называемая глазами («эйнаим»). И именуется точка "БаТ" (дочь). Как сказано: «Берегли мы, как зеницу ока (дословно: как зрачок - дочь ока)». И это можно пояснить так, что у глаза есть три оттенка - ХаГаТ, а четвёртый, это чёрная точка - малхут, и только в ней раскрывается свет мудрости, называемый Око. Поэтому она и является главной среди всех оттенков глаза. И ещё сказано там: "Все эти шесть дней, ХаГаТ НеХИ, объединяются в том, что называется «одной святой точкой» - малхут, и все они объединяются в ней".

Необходимо объяснить, что всё это означает в духовной работе человека...

***

 

Мы прочитали статью из 2-го тома «Шлавей а-Сулам», стр. 265, «Почему суббота (шаббат) называется Ше-БаТ?»*

На нас возложена задача, произвести работу, по подготовке нашего сосуда к тому, чтобы ощутить Конечное Исправление. Уже существуют все ступени, все наши состояния вплоть до самого исправленного. Мы все уже существуем в состоянии Гмар Тикун (Конечного Исправления). Но чтобы достигнуть его, мы постепенно выстраиваем наши сосуды чувствительного восприятия, и в соответствии с тем как мы их исправляем, мы ощущаем в каком положении находимся, относительно Конечного Исправления.

Так мы постепенно, как будто всё больше и больше, открываем для себя то единственное состояние, которое существует – конечное исправленное состояние, только мы воспринимаем его небольшими частями, ещё и ещё, в соответствии с теми исправлениями, которые выполняем.

Вся работа по подготовке к тому, чтобы почувствовать Конечное Исправление, называется канун Субботы. Вся неделя называется «вечером перед наступлением субботы». Тот кто не подготовил себя в канун субботы, ему нечего почувствовать в субботу. Чем он будет чувствовать? У него нет сосуда! Поэтому Суббота является таким важным символом и в нашем мире. И здесь Рабаш это объясняет.

Каждый день - это война между линиями. Как сказано "Придите с миром, ангелы мира". Так ты приглашаешь двух ангелов, Добро и Зло - две силы, которые Творец даёт тебе. Ты исследуешь их, выбираешь из них и совершаешь свое исправление, в средней линии. Когда ты достигаешь Субботы, после четырёх ступеней: "Придите с миром", ты достигаешь ступени "Идите с миром".

Что это значит? Это значит, что в Субботу ты говоришь им: "Уходите, я в вас больше не нуждаюсь". И тогда отменяются две линии и остаётся только средняя, на которой ты находишься. Как сказано: "Мир Вам Ангелы Субботы, Ангелы Высшего, от Царствующего над Царями Ангелов, Благословенно Имя Его". И в канун Субботы, человек благословляет этих ангелов, чтобы они пришли к нему.

Откуда они приходят? От Царствующего над Царями Ангелов, то есть от Творца, который посылает человеку двух ангелов – Добро и Зло, и он говорит: "Придите с миром", чтобы пришли они и человек использовал их. Затем - "Благослови Меня с миром" - после того, как он начал ими пользоваться и увидел, к чему он себя готовит, он благословляет их.

То есть, он уже понимает какова роль этих ангелов, понимает, что они пришли помочь ему. И когда достигает Субботы, то говорит: "Идите с миром". То есть, вся подготовительная работа уже завершена и он входит в Субботу, и для чего ему нужны тогда линии?

Разумеется, в Субботу нет никакой работы в двух линиях. Человек остаётся в средней, с тем что он себе приготовил, а правая и левая линии аннулируются.

Каждый день - разная работа! Каждый день, ты должен работать в двух линиях, правой и левой, и в средней линии. И каждый день тебе сверху посылают различные внешние условия. То есть, твоя работа остаётся всё та же - достичь Субботы, но делаешь ты эту работу в условиях называемых - Хесед, Гвура, Тиферет, Ход, Есод... А Суббота - это уже малхут.

Это можно сравнить с подготовкой к трапезе. Вы готовите салат, готовите мясо, печете хлеб, и т.д. И к субботе у вас всё готово. И всё это потому, что душа наша состоит из семи сосудов, ХаГаТ НеХИ, в которых вы готовите её к получению Субботы.

А что значит, подготовка в семи сосудах? Это значит то, что малхут уподобляется этим семи свойствам. Малхут сама по себе - это желание наслаждаться, желание получать - желание у которого нет никакой формы, и когда она хочет получить "ради отдачи", она хочет делать это как Хесед, как Гвура, как Тиферет... То есть, малхут хочет по всем шести состояниям походить на Творца. Когда малхут заканчивает подготовку, Творец открывается ей в этих состояниях.

Как только малхут в шести состояниях может будто бы вернуть то же самое Творцу, и тогда она может получить "ради отдачи". То, что открывается в этих состояниях (это уже в конце Есод), то и может получить малхут.

Ты должен, заканчивать каждый из дней. Невозможно в духовном перейти в следующий день, не закончив предыдущий.

Нет такого "преуспеваешь – не преуспеваешь". Если человек продвигается, он преуспевает.

Что значит "не преуспел"? Каждая ступень (сфира) включает в себя все остальные ступени. Малхут приводят в соответствие с предыдущими шестью ступенями и тогда она становится сосудом. Никаких внутренних проблем нет. То что мы называем проблемами, и как будто "застреваем" на этом, посылается нам сверху чтобы мы почувствовали, поняли, проявили какое-либо свойство, в чём именно я, якобы, "не преуспел", что особенно должно быть у меня исследовано.

Зло не приходит сверху. Свет, который нам светит, не приносит тебе Зло. Он указывает тебе места, которые ты должен исправить. Разумеется это неприятно. Неприятно - пока не исправишь.

 

– Что было вчера, то прошло. Назавтра надо начинать новый день...

 

Вчера и сегодня - это два сосуда. Вчера, скажем, я очень плотно покушал и решил, что больше ничего в меня уже не влезет. Но проходит немного времени, и я уже не чувствую, что я что-то ел. Что случилось? Я лишён выбора. Желание возобновляется, и в новом желании я опять чувствую недостаток наслаждения. И это называется "новый день".

А что такое "день"? Возможность наслаждаться, возможность притянуть, открыть Свет. И тогда, каждый день не похож на предыдущий, и каждая ночь не похожа на предыдущую. И каждый раз нам объясняют, что это не то же желание, что было вчера.

В материальном мире - да, это то же самое. Каким вчера было моё желание покушать, такое же оно и сегодня. И в духовном нам кажется, что желания неотличимы - на том же месте "застряли", и как будто такое же исправление должны сделать, и всё повторяется, и повторяется до бесконечности.

Но это неверно, говорят нам. Каждый день - новый день, то есть, новые исследования, новые желания. И после нескольких Дней (причём нельзя знать заранее, через сколько) - ты завершаешь исследования и получаешь цельный исправленный сосуд, в котором тебе открывается духовность. Как сказано: "Чтоб были новыми в глазах Твоих". Каждый раз - это новые свойства, новые желания. Ты должен начать определять их.

Обычно эти свойства приходят не очень приятным способом – в виде стыда, страхов, провалов, усталости, в виде отсутствия сил, терпения и пр.

Хотя чаще всего – в виде страха. Поскольку первая заповедь – трепет перед Творцом, и поэтому пытаются привести тебя, от животного страха к божественному. Чтобы ты увидел, что не будет тебе никакого зла, как в этом мире, так и в будущем, а только страх перед Творцом: есть ли у тебя связь с Ним? Можешь ли ты вернуть Ему что-нибудь? И все наши первые исправления происходят, именно, вокруг Страха.

Посредством тех страхов, которые у тебя есть или будут в этом мире, тебя приводят к тому, чтобы ты боялся только Творца. Точнее не Его самого, а отсутствия связи с Ним, возможности отдавать Ему. И к этому нас ведут на первом этапе.

Этот этап может продолжаться немало лет, и у каждого по-разному. У одного - страх перед начальником, у другого - перед соседями, у третьего - перед тысячью других вещей... Невозможно даже представить себе весь тот ассортимент, который имеется у Творца в распоряжении. Двадцать-тридцать лет назад Он тебе что-то "приготовил", и сегодня вдруг это "выскакивает". И всё для того, чтобы вывести тебя из состояния, когда ты не можешь отдавать.

Трапезой называется то, что я получаю, чем заполняю исправленный сосуд. Я тебя не понимаю... Я сижу, в течение шести дней напротив Хозяина, совершаю исправления, чтобы в Субботу получить ради отдачи Ему, и это называется исправлениями Субботы. Исправлениями Трапезы. Что здесь нового? Всё то же самое.

Потому что, Трапеза - это получение света ради отдачи. Почему ради отдачи? Потому что для себя я не могу получать. В ситуации когда я вижу Хозяина, Его присутствие останавливает меня.

Все эти страхи, как бы одеваются один в другой. Корень этих страхов находится в Конечном Исправлении. Там зарождается страх потерять возможность отдавать Творцу. Через множество ступеней этот страх спускается ко мне, и принимает форму, например, страха перед полицией, или перед позором.

Но, обычно, это только кажущийся страх. Как маленького ребёнка пугают медведем за окошком. Ты понимаешь, что боятся-то нечего, но в душе, в своих сосудах восприятия, ты боишься и ничего не можешь с собой сделать. Умом ты понимаешь, да и окружающие тебе говорят, что всё это ерунда. Но тебе ничего не поможет. Ты находишься в этом сосуде. Всё!

И тогда постепенно, когда ты погружён в этот сосуд, в этот страх, и ты ничего не можешь сделать, он начинает раскрываться и демонстрировать тебе корень твоего страха, который находится в связи с Творцом. Так ты начинаешь испытывать трепет перед Ним.

Что значить бояться Творца? Почему Он вводит меня в состояние страха? Для того, чтобы я думал о Нём, когда у меня проблемы с полицией. Кто сильнее Творец или полиция? Я по-прежнему не вижу связи между ними. У меня два вида страхов. Какой из них сильнее?

Здесь я уже начинаю выяснять: не Творец ли причина моих проблем или это разные силы? И через изучение себя, своих свойств, постепенно я прихожу к выводу, что всё это приходит от Творца и тогда вместо двух объектов ощущения у меня образуется один - Творец. Более высший. После этого я начинаю видеть, что если оставлю Творца, я снова начну бояться полиции. Уж лучше мне бояться Творца. Всё, в конечном итоге, сводится к вопросу, что стоит делать, а что не стоит.

Дальше я начинаю видеть ещё более высокий корень моих проблем, и понимаю что они мне даны не для того, чтобы я боялся Творца, а чтобы был "привязан" к Нему. А для чего я должен быть в связи с Ним? Что мне это даёт? Это даёт понимание того, что Он хочет привести тебя не к страхам, а к любви к Нему. А поскольку главное в любви - это отдавать, то я начинаю искать что-то, что я мог бы дать Творцу. И в тот момент, когда я начинаю думать об Отдаче, все мои страхи просто исчезают – так как это противоположно одно другому.

Есть ли различные виды страхов, в зависимости от уровня?.. Трудно сказать относительно каждого - это очень индивидуально. Но вообще, каждый новый страх обычно раскрывается на более высокой ступени – от самых животных страхов до все более возвышенных. Скажем, на самой нижней ступени ты боишься драки, потом ты боишься смерти, затем позора, потом ты боишься мысли о том, что будешь привязан или не привязан к каббале.

После этого, ты начинаешь бояться более духовных вещей, связанных с Творцом. Короче - от страхов животных, к страхам человеческим и потом к Страху Творца.

Не "очень часто". До тех пор, пока ты не приходишь к Нему, источнику твоих страхов, которые Он приносит тебе, чтобы ты соединился с Ним, и начал думать: что Ему дать, - ты остаёшься со своим Страхом, ты не можешь выяснить и исследовать его до конца. "Нет никого, кроме Него" - это базовая статья, объясняющая эти вещи.

Тут есть много толкований. Когда говорится о том, что ты подготовил свой сосуд – на самом деле, ты еще ничего не подготовил. Суббота - это пробуждение сверху. Поскольку мы сами не можем исправить "лев а-эвен", то нас поднимают.

Хотя и сказано, что "кто не работал в канун Субботы, что будет есть в Субботу?" То есть, мы обязаны выполнить подготовительную работу, но подготовка эта никак не связана со Светом, который приходит сверху и поднимает нас из БЕ"А в Ацилут. Это подарок. Ты не находишься напротив Света в получении ради отдачи. Это приходит к тебе свыше.

Нет! В Субботу нет Зла! Человек готовит свой сосуд в соответствии с условиями будней, и получает пробуждение свыше, поднимается на совершенно другую ступень. Через пробуждение свыше снимаются ограничения. Человек остаётся с чистыми сосудами. Это то, что называется - "подняться в мир Ацилут". Человек получает НаРа"Н БЕ"А и НаРа"Н Ацилут и это также именуется дополнительной душой.

Что значит больше заповедей!? Заповедь - это работа. Он не выполняет никакой работы. Он получает дополнительную душу в сосуд, который он не создавал. Поэтому это называется подарком.

Подарок - это то что тебе не полагается, но поскольку я люблю тебя, я даю его тебе. То есть, ты не работал над этим. Ты не платишь мне за подарок. Я даю его тебе без того, чтобы ты дал мне что-нибудь взамен. И это называется дополнительной душой, которую получают в сосуд созданный сверху. Подъём в Ацилут - это подарок.

Я живу своей обычной жизнью. Серенькой такой жизнью. И вдруг внутри меня... как будто что-то оживает. Так что, разве это не пробуждение свыше? Или внутри меня какие-то "шестерёнки" начали вращаться быстрее, чем раньше? Я говорю о внутреннем стремлении к духовному. ЭТО случается вдруг. Я не знаю откуда Это. Живу себе и живу, и вдруг... И я получил новое наполнение своей жизни.

Потому что "кто не работал в канун Субботы", не чувствует этого в субботу.

 

– Но должны были бы чувствовать.

 

Я говорил уже, и не раз, как нужно вести себя в субботу. Если ты хорошо себя подготовишь, то совершенно не важно в какой день недели ты сделаешь Субботу. Речь не идёт о календаре. Коцкие хасиды попытались делать Субботу в будний день, у них вышло точно так же как и в календарную субботу. Потому что, именно человек, а не кто-нибудь другой, делает Субботу. Если я хорошо подготовился, то я достигаю Субботы.

Есть также исправления Субботы и даже читают Зоар перед Субботой. Из Исправлений Зоара, относительно Конечного Исправления. (Исправления Зоар обычно говорят о Конечном Исправлении). И поведение в Субботу, то есть поведение внутри себя - что у меня в голове, о чём я думаю, в каком состоянии я нахожусь. Сделай всё это в будний день и у тебя будет Суббота в будний день. Праведник постоянно находится в состоянии Субботы.

Пробуждение Свыше не происходит по расписанию. Когда я подготовился к нему, тогда оно ко мне приходит.

В массах, естественно, существуют такие поверья, что если мы все подготовим себя к субботе, тогда образуется такое состояние, которое называется Субботой. Или, если мы выдвинем из своих рядов кого-нибудь в вожди, то он будет великим праведником. Масса так думала, думает и будет думать.

Я не дискутирую с массой. Я занимаюсь с людьми, каждый из которых хочет быть особенным. "Мнение Торы противоположно мнению масс". Это два совершенно разных пути, ни в какой точке не пересекающихся. Сказано, "что если весь народ соблюдёт две Субботы придёт Мессия". Но что значит "соблюдать Субботу"?

Кто они "соблюдающие Субботу", кричащие на светских, что они не дают им прийти к Конечному Исправлению, войти в Райский Сад. Как будто светские виновны в том, что они не соблюдают Субботу. Парочка Суббот и закончили, решили все проблемы.

Я не отменяю, не дай Бог, обычаи. Но нужно правильно их понимать. Если ты ждёшь Мессию, общий Свет, который придёт и исправит всё человечество, все души, тогда весь Израиль должны прийти с состоянию соблюдения двух Суббот - Субботы обычной и Субботы Мессианской. И тогда придёт Свет и произойдёт всеобщее Исправление.

Этот процесс должен произойти не только с чувством страха, но и с любыми другими неприятными чувствами. Поскольку любая неприятность - это призыв сверху прийти к её корню. Туда, где находится Творец и посылает тебе все эти неприятности.

А почему Он это делает? В Конечном Исправлении находится твоя душа в состоянии Доброты. Некие частности этого состояния Творец посылает тебе, чтобы ты связался с чем-то, находящимся выше тебя. Но когда это приходит к тебе, через все миры и ступени, ты чувствуешь это не как Доброту, а как Зло. Ведь ты находишься в обратном соответствии с высшими мирами.

Но с помощью работы, через усилия, через "нет никого, кроме Него", ты постепенно приходишь к правильному решению, что всё это, очевидно приходит сверху.

Ты ничего себе сказать не можешь! Это не приходит в голову просто так, а после многих исследований внутри себя. Подожди и увидишь. Тут не о чем говорить. Это пути чувственного восприятия. Этого нельзя достичь посредством учёбы, а только через опыт.

Мир между Зеир Анпин и Малхут называется "Мир Субботе". То есть, Зеир Анпин - это Творец, Малхут - творение, и связаны они между собой так, что невозможно разделить их. Это состояние исправления и соединения называется Субботой.

Что такое вообще, Суббота? Суббота - это когда Малхут соединяется и полностью совпадает по свойствам с Зеир Анпином. Бывают случаи, когда во время подготовительной работы подобные состояния приходят снизу вверх. Не беря в расчёт "лев а-эвен" или клипот, опускаются ограничения, поднимают вверх в мир Ацилут часть души - это называется Субботами Промежуточными, до Конечного Исправления.

После этого, когда появляется возможность исправить сосуды, с которыми ничего нельзя было делать, ни в одну из суббот, тогда наступает Суббота Суббот... Существует дополнительная периодичность в исправлениях. Кроме шести дней есть также месяцы, юбилеи и т.д. ...

Три трапезы - это три подъёма. Трапеза сопоставляется с получением Света. Есть исправления, которые ты совершаешь, когда произносишь благословения, когда подготавливаешься к Субботе... У нас есть законы запрещающие готовить в Субботу и т.д. Тот кто знает все эти законы, описанные в Шулхан Арух, ему это очень помогает думать о том, что это означает в духовном. И тогда ты достигаешь трапезы....

Каким образом может быть подъём в Субботу? Это потому что Свет открывается порциями. Третья трапеза - самая большая.

 

– Но ведь в Субботу нельзя работать!

 

Работа в Субботу, если это называют работой - это исправления. Какие исправления могут быть в Субботу? Благодарственные молитвы, благословения и т.п. То есть, это не исправления сосудов, а создание ситуации, когда я получаю наслаждения.

После того как ты закончил исследования, исправления, ты работаешь с экранами, производишь "зивуг де акаа" - ударное слияние. И это уже не называется усилиями. Усилия прилагались для того, что бы прийти к этому состоянию. И сам зивуг, и Единение, и получение наслаждения не называются работой.

Это три разных зивуга: Встреча Субботы, Вторая Трапеза, Третья Трапеза.

Нет! Нужно подготовить себя к этим трём действиям. Так, как мудрецы их выполняли.

Человек может вести себя правильно при условии что он соблюдает Субботу в соответствии с законами этого мира. После этого он находится в состоянии, называемом Суббота...

Мы уже говорили об этом. Не думать о себе, а только о Творце. Насколько мы слиты с Ним, растворились в Нём. Не думать о своих проблемах... Короче, никаких мыслей от меня и "ниже". А все мысли только о Нём. Мы уже много раз говорили об этом.

Суббота стоит всей Торы, потому что является завершением всей Торы. К чему мы должны прийти? К исправлению сосудов и к получению наслаждения. Это и называется Субботой. Настоящей Субботой.

Не то, что мы получаем до поры до времени, как маленькое свечение от Конечного Исправления, которое периодически приходит на каждой ступени, а Настоящую Субботу. Это итог всей нашей работы, всего нашего пути. Тора и всё что связано с ней, существуют только для того, чтобы достичь этой Субботы

Работаешь!? Каким образом ты можешь работать в субботу?

 

– Чтение, учёба...

 

Нет. В субботу существует ограничение по количеству того, что тебе нужно читать. И учёба в Субботу отличается от учёбы в будний день. В обычный день ты исследуешь свои сосуды, для того чтобы исправить их. А в Субботу твоя учёба должна быть о высшем - от тебя и выше, о слиянии с Творцом...

То есть учёба должна быть о Нём, а не о тебе. Скажем, седьмую главу Талмуда Эсер Сфирот, о разбиении сосудов, в субботу мы учить не будем. Как и то, что относится к нечистым силам (клипот). А вот то, что относится к Творцу, к исправлениям - это мы будем учить в субботу. И подготовим себя так, чтобы быть в каком никаком подобии свойств. И опять-таки, если ты хочешь сделать это во вторник - пожалуйста, можно это сделать во вторник.

 

– Но во вторник есть помехи!

 

Сделай так, чтобы не было помех! Представь, что ты на необитаемом острове и потерял счёт времени - не знаешь когда суббота, когда понедельник... Рассказывают об одном раввине, который как-то выглянул в окно и сказал : "Нет, сегодня не суббота, сегодня другой день". Есть общее, и есть частное.

На каждой ступени у тебя есть шестидневный период работы и его завершение. И затем - новая ступень. Суббота, соответственно, не празднуется нами как Конечное Исправление. На исходе Субботы мы делаем исправления: переходим из "высокого" субботнего состояния к будням. Мы как бы продлеваем Субботу, пытаемся чуть-чуть ввести её в будний день. Готовимся к новой неделе.

В выполняемых нами законах и традициях выражены те духовные действия, которые человек должен совершить внутри себя. В каббалистическом молитвеннике можно увидеть, что значит "АВДАЛА", что значит "на огне", "на вине", что такое намерения. Намерения - это те духовные действия, которые мы должны выполнить.

В каждое мгновение всей недели ты должен готовиться к Субботе. То есть, все помехи, все проблемы, ты должен соотносить с "нет никого, кроме Него". Приходит некая "помеха", ты должен немедленно связать её с Творцом, с целью Творения. Это называется подготовить "помеху" к Субботе, исправить её - чтобы было чем "питаться" в Субботу. "Питаться" - значит получить Пробуждение, Возвышение.

То есть, вся наша работа в течение недели заключается в том, чтобы любую проблему, любое событие, чтобы-то ни было, связать с Творцом, с Целью Творения. Разумеется, духовно внутри себя, а не физически. И понять, почему Он послал нам это! Если каждую проблему я таким образом исправил - это означает, что я подготовил её к Субботе.

Скажем я вижу крекер. Хороший крекер. Но мне нельзя его есть. Я должен оставить его на Субботу и съесть его в субботу. Эти обычаи имеют смысл. Каббалисты придумали их для масс. Если я исправил некое количество, "пакет" помех в соответствии с "нет никого кроме Него", это и означает, что я, таким образом, подготовил себя к Субботе.

Было у меня, скажем 70-80 помех, я их исправил, и теперь в состоянии Субботы я их "кушаю". Эти исправленные помехи помогают мне, в конечном итоге, почувствовать Единение, Исправление сверху.

Сверху приходит пробуждение, отсекает меня от основного сосуда, к которому я даже не прикасался, и только с тем "пакетом", что я исправил поднимает меня вверх. И из этого я понимаю и принимаю, что всё то, что я подготовил, познал - всё пришло от Творца, чтобы поднять меня, чтобы связать меня с Ним. При помощи этих помех я на некоторое время слился с Творцом, и это называется Субботой.

 

– Я исправил... (не слышно)

 

Ты чувствуешь состояние Субботы, поскольку все твои помехи исправлены. Ты подготовил свой сосуд к тому, чтобы почувствовать немного большее слияние, связь с Творцом, благодаря 50-70 помехам, которые ты исправил в "нет никого кроме Него". И сейчас на всех них ты чувствуешь, что это такое - "нет никого кроме Него" - это Суббота , дополнительная связь.

Закончил с этим, то есть почувствовал это, произвёл также исправления в своих ощущениях - первая, вторая, третья трапезы - надо идти дальше на следующую ступень. Притом, что она более высокая, начинается она с будней, с новой подготовки.

Трапеза Малхут, Давидова трапеза. Малхут начинает обновляться. Мы хотим "вытянуть" из Субботы - силы на всю неделю. То, что делают на последующей неделе, делают с силами полученными в Субботу. В Субботу приходит дополнительная душа, новые силы - большие чем те, что были у меня неделю назад. С этими новыми силами - я говорю, разумеется, о внутренних, духовных силах - я приступаю к исправлениям на более высокой ступени.

"Сопровождающая Царицу"?.. У Ребе делали всегда. И сам я, дома стараюсь сделать, хоть с кусочком хлеба, с чем-нибудь из субботних блюд. Обычно так принято. И с воскресенья до вторника принято кушать то, что осталось с субботы.

Некоторые готовят побольше еды, чтобы хватило на следующую неделю. Это обычай. Некоторые пекут хлеб к Субботе, так чтоб хватило на несколько дней, поскольку хлеб имеет особое символическое значение. Все эти символы, которые есть у нас в материальном мире, помогают нам понять, как это нужно делать в духовном.

Я не знаю, до "экрана", что такое суббота, что такое не суббота. Я вообще не знаю, где я нахожусь. Бестолковый и непонимающий. Не в состоянии определить своё состояние. До "экрана" должны действовать по схеме подобия, как будто бы мы находимся в истинных состояниях.

Мы, все вместе, можем действовать так, как будто, действительно, находимся в состоянии Субботы. Об этом мы говорили, когда я советовал, о чём нужно думать и что нужно делать..., и вообще перед каждой субботой нужно вспоминать эти вещи.

Это не называется неделей. Глупость. Сваливаются на меня какие-то помехи: деньги, честь, стыд, страх перед полицией, страх смерти и т.п. Всё это я отношу на счёт Творца. Все эти проблемы приходят ко мне из состояния Конечного Исправления, чтобы я исследовал их и протянул "нитью" к тому состоянию в котором я связан с Творцом, "нет никого кроме Него". Любая проблема связана "нитью" с корнем моей души. Ты спрашиваешь, что будет, после того как я решу эти проблемы?

Я не знаю, что значит решить их. Это не зависит от меня. Мне посылаются проблемы с какого-то уровня свойств моей души. Допустим, с авиют шореш де-нешама пришли ко мне помехи. Эти помехи я исправляю, связывая их с Творцом, после этого приходит состояние называемое Субботой. Что это значит!?

Это значит - я закончил эту ступень. И теперь я должен перейти, скажем, к авиют алеф де-нешама, там производить исследования. То есть, завершение предыдущей ступени - называется Субботой.

Нам не надо думать о том, когда придёт Суббота. Это пробуждение свыше - подарок. А мы должны работать, чтобы получить его. Мы не знаем, что такое понедельник, вторник - просто работаем и всё. Мы не знаем, к чему отнести наши помехи - это я не исправил в сфире хесед, это в сфире гвура... Это не отсчет дней Омера, когда я просто так говорю про прегрешения в той или иной сфире...

В субботу мы должный вести себя определённым образом...

Мы об этом говорили. Кто-нибудь помнит?..

Если ты хочешь знать, что нужно делать в Субботу (я говорю не про календарь, а про состояние) - возьми "Шулхан Арух" и прочитай, что такое Суббота. Это совершенство, это слияние с Творцом, это прекращение всех выяснений и исправлений, это "нет никого, кроме Него".

Ты пришел к состоянию, что только Он правит миром и поэтому тебе больше нечего исследовать, не над чем работать, нет к чему прилагать усилия...

"Нет никого, кроме Него" в будний день является результатом твоих усилий, когда ты заставляешь себя связывать с Творцом, всё что с тобой происходит. А в Субботу все ограничения снимаются. Ты должен создать ситуацию, когда у тебя нет никаких помех, ничего на тебя не влияет, ты отключился от всего мира.

Сейчас ты находишься в связи с Творцом, и только это определяет твой действия. Нет работы, нет исследований, нет исправлений, никаких посторонних мыслей, кроме мыслей о Нём. Кроме ощущения Его, нет никаких других ощущений. Ты заполнен Его присутствием, находишься в состоянии подобном Конечному Исправлению.

Допустим я праведник. Я постоянно нахожусь в состоянии Субботы. С этого момента я отключаюсь от всех своих проблем. Правильно ли это? Или я должен искать какую-либо работу?..

Конечно, ты можешь отключиться от всех проблем, исследований, исправлений и ждать, пока они сами к тебе придут. Но тут есть два подхода. Хочешь ли ты всё время находиться в таком состоянии, когда ты избавляешься от помех, и находишься в "нет никого, кроме Него", и любые посторонние мысли ты отбрасываешь.

То есть, как будто находишься в Субботе и возбуждение свыше убирает все ограничения, все помехи, все посторонние мысли. Или, несмотря на то, что ты разумеется всё время хочешь быть в "нет никого, кроме Него" - любую приходящую помеху ты используешь для своего продвижения.

Не стираешь, не отбрасываешь ее. Не опускаешь её, как будто ты находишься в Ацилут, в нижнюю часть БЕ"А. Ты используешь все эти помехи, чтобы усилить свою связь с Творцом - и это будний день. А в Субботу ты отключаешься от всех помех. Ты чего-то достиг, и теперь воспарил на крылышках....

Есть определенная работа, которая выполняется в Субботу, но это не исправления, и не исследования. Это получение наслаждения - нечто совершенно особенное.

Это твоя проблема? Соблюдай Субботу так, как это описано в Шулхан Арух. Это во-первых. Во-вторых - делай то, о чём мы сегодня говорили. Отключись от всех проблем. Это, кстати, написано и в Шулхан Арухе, просто надо знать, как это выполнять внутри себя. Масса этого не знает. Вот и всё!

Я отключаюсь от любых мыслей, приходящих ко мне в Субботу. Никаких споров, выяснений, никакой связи с ними! Я отключаюсь от всего, кроме мыслей об ощущении слияния с Творцом. Это и есть Суббота. Не может быть никаких размышлений, проблем. Суббота - это подобие Конечного Исправления. А в Конечном Исправлении у тебя нет ничего, кроме наполнения ощущением присутствия Творца.

 

– Но если в Субботу приходит мысль...

 

Отбрось её. Это и называется соблюдать Субботу. В Конечном Исправлении, соблюдать нечего - всё уже исправлено. Но до того... Есть статья описывающая различия между Субботой и Конечным Исправлением. Стоит почитать.

Ну, представь, что пришла к тебе жена и говорит тебе что-то. А ты отвечаешь, что ничего не хочешь про это слышать. То же самое с посторонними мыслями в субботу.

Ни в коем случае нельзя в Субботу воспринимать помехи. В будний день ты их исследуешь, ты знаешь, что они посланы тебе свыше для того, чтобы ты работал с ними и с их помощью подготовился к Субботе. А в Субботу к помехам совсем другое отношение. Ты никоим образом с ними не контактируешь, это совершенно другие помехи.

Как сказано: "В Субботу запрещено делать работу, то есть, пробуждение снизу. И Мудрый Ученик, то есть ученик, который получил право быть Учеником Творца и называться Мудрым, что также свойство пробуждения свыше, то есть приходящее через открытие тайн Торы - поэтому когда приходит свойство пробуждения свыше, это также называется свойством Субботы, и тогда "народ земли" - тело - имеет свойство Страха, и нет у него места для работы".

Я не думаю, что это так уж неправильно, что мы говорим о том, об этом. Хотя в иудаизме не принято говорить в Субботу, о том как мы организуем будни, но у нас немножко иначе. Я не вижу в этом большого греха. В конечном итоге, мы находимся в состоянии Субботы...

Может быть, у нас нет другой возможности. Мы много времени проводим здесь. В субботу учат вещи, не связанные с разбиением и исправлениями. Но я не вижу большой проблемы в том, что мы немного говорим о тех или иных вещах, о проблемах в группе, что-то выясняем...

В нашем мире корни не всегда соответствуют ветвям, а ветви корням. Возьми к примеру Шавуот - в один вечер ты заканчиваешь весь праздник.... Или Пурим - уподобление Конечному Исправлению, а после стакана водки ты уже ничего не чувствуешь. Знаки в нашем мире - из-за того, что они в обратном, животном состоянии, не всегда совпадают с состояниями духовными. Делать нечего!

* Ивр.: «бат» - дочь

 

Перевод: А. Эндер

наверх
Site location tree