Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Беседы / Израиль / Ко Дню Независимости Израиля. Вопросы и ответы - урок 1

Ко Дню Независимости Израиля. Вопросы и ответы - урок 1

20 апреля 2009 г.
Лектор: Михаэль Лайтман

Войны и дополнительные страдания никогда не смогут правильно объединить народ. Бааль Сулам говорит, что между евреями не может возникнуть такой связи, благодаря которой они станут единым народом. Ведь только внешние страдания вынуждают этих людей к сплочению, подобно тому как все живые существа объединяются перед лицом общего врага.

Но это не называется объединением, - это, как говорит Бааль Сулам, словно орехи в мешке, которые лишь благодаря мешку удерживаются вместе, а на самом деле, не только не могут прилипнуть друг к другу, но, наоборот, отталкиваются друг от друга. И это не хорошее состояние.

А тот факт, что во время войны, мы сплачиваемся, говорит, как раз, об обратном. Он свидетельствует о том, насколько в нас нет сплоченности. Это абсолютно неверное заключение! Ведь если мы объединяемся лишь на время войны, - это признак того, что между нами совершенно нет единства, - мы отталкиваем друг друга.

В газете «Народ», в книге «Последнее поколение» и других своих трудах Бааль Сулам пишет, что мы особый народ, не такой, как все остальные. Он объясняет, что у каждого народа есть свой духовный корень (в Зеир Анпине мира Ацилут – 70 корней соответствуют 70 народам мира), и они сплачиваются вокруг этого корня. Он воздействует на них для того, чтобы их объединить.

И представители любого из народов: русские, французы, англичане, немцы – ощущают, что между ними есть какая-то связь, что они не существуют - каждый сам по себе, а между ними имеется некая внутренняя общность. И эта общность – то особое эго, которое в них заложено. Общее эго. У них есть духовный корень, который удерживает их как народ.

Что касается народа Израиля, то его духовный корень – это желание отдавать. На этой основе произошло объединение людей, и так родился народ. То есть внутри этого объединения заложена сила отдачи – сила Авраама.

Рис. 1

Значит, объединение любого из народов мира основано на силе общего эго, а народ Израиля объединяет общая сила отдачи. И это совершенно иная основа. А поскольку эта общая сила отдачи разбилась, и мы упали на уровень других народов, то есть ушли в изгнание, - народом мы быть не можем. Мы ведь отдалились от своего корня!

Мы не являемся народом. Ты можешь собрать всех в каком-то одном месте: на Мадагаскаре, в Биробиджане, или даже в Иерусалиме, - это не поможет! Мы – не народ, а географическое положение ни о чем не говорит. И даже если ты дашь им какую-то общую работу, общий бизнес, если создашь общую экономическую систему и привнесешь сюда какие-то искусственные законы, - то, если это не общий закон отдачи – поручительство, - ничего не изменится! Поручительство – это именно тот закон, который обязан выполняться этим народом.

Сказано, что сыны Израиля стояли у подножья горы Синай. Им было поставлено условие: «Или вы объединитесь между собой как один человек с одним сердцем, или это станет местом вашего погребения». Они сказали: «Сделаем и услышим», то есть подтвердили, что способны так соединиться друг с другом, желают этого и готовы.

И тогда, получив свет, который возвращает к своему Источнику, объединились между собой в поручительстве. А поручительство означает – «сделай свои желания такими же, как Его желания». Это когда все включаются друг в друга, и один становится другому поручителем, то есть каждый отменяет свой эгоизм по отношению к ближнему. Так вот, благодаря этому они стали народом. И потому написано: «сегодня вы стали народом».

Это условие для того, чтобы мы превратились в народ.

Что же касается любого другого народа, - для него это происходит естественно, внутри него заложен корень, который воздействует так, что соединяет людей между собой. Поэтому каждый человек ощущает себя связанным с остальными. А у нас никто не чувствует, что причастен к другим. И факты говорят сами за себя. Во все годы существования государства Израиль, если только у человека появлялась возможность отсюда сбежать, - он убегал, нисколько не читаясь с другими.

Конечно, есть сила привычки, существуют и другие факторы, такие, как антисемитизм, или чувство собственного достоинства которые все-таки удерживают здесь человека, - но не внутренняя связь между людьми. Такой связи нет. Это называется изгнанием. А в изгнании народа Израиля не существует. Его нет! Он может возникнуть в будущем, при условии, что выйдет из изгнания. Но такого понятия как «народ Израиля в изгнании» - не существует. Ведь изгнание – это когда между нами властвует эго, и потому все мы разобщены.

Если же мы хотим быть народом Израиля на земле Израиля, то прежде всего должны заняться становлением народа. Необходимо предоставить ему систему воспитания, которое называется взаимной отдачей. Нужно, чтобы люди, действительно, соединились вместе, а это возможно только с помощью света, возвращающего к Источнику.

Если мы будем правильно использовать науку каббала, которая называется внутренней Торой, - ведь ее внутренняя суть – свет, скрытый в ней, - если мы будем распространять ее в народе, то достигнем состояния, когда все объединятся в единый блок как «один человек с одним сердцем». И тогда возникнет народ, который, действительно, сможет построить это государство согласно тем законам и принципам, на основе которых он будет существовать.

А иначе народа нет, и не имеет смысла говорить о независимости. Ведь кто независим? Каждый в отдельности? – Верно. Это всем ясно. Никому нет дела до другого, нет взаимной ответственности – того, что называется поручительством. Но говорить о независимости народа?! Ведь народа как такового не существует, и потому нет смысла говорить о его независимости. Это возможно только при выполнении определенного условия.

После 2000 лет изгнания Творец привел нас в землю Израиля с условием, что мы станем народом и придем в духовную землю Израиля. Тогда с духовной ступени на ступень материального мира придет особая сила, и народ Израиля сможет существовать здесь, на земле Израиля, в ее земном воплощении. Тогда это, несомненно, осуществится.

А в противном случае, - на чем это может основываться? На том, что провозгласил Бен-Гурион? - «В стране Израиля родился еврейский народ!» Красивая фраза. Я понимаю его и уважаю за то, что он сделал. Потому что он все-таки создал предпосылку для выполнения условия, и над этим мы сегодня можем работать. Поэтому можно говорить о том, что мы – сионисты. Но это только предпосылка. А где же реализация - после 61 года существования государства Израиль?

Иными словами, это государство при определенном условии. Ведь на самом деле, нет народа, и нет государства. Это все еще некое искусственное образование.

Воспитывать сегодня в духе сионизма – это значит воспитывать в духе понимания того, что, в действительности, является землей Израиля, народом Израиля, государством Израиль, и объяснять, что именно к этому мы должны прийти. Необходимо прививать любовь к тому, чего мы должны достичь, – стать народом Израиля на земле Израиля. Иными словами, все мы вместе должны объединиться на ступени Бины.

Народ Израиля – это эгоистическое желание наслаждаться. Исправляя себя до уровня Бины, он поднимается в такое место, которое называется «землей Израиля». И только там, на земле Израиля, он становится народом Израиля.

Народ Израиля образовался из древних вавилонян, которые объединились вокруг Авраама на основе любви к ближнему. Авраам создал этот народ, стал его родоначальником, и благодаря этой силе, идеалу и направлению народ сформировался. Мы называем их Праотцами, тремя линиями: Авраам, Ицхак и Яков. Поэтому только объединение на условии любви к ближнему и поручительстве «как один человек с одним сердцем» делает нас народом.

Иными словами, нет другого существования для народа Израиля, кроме как достичь освобождения, ведь если мы погружены в желание насладиться, то это называется изгнанием. При этом не имеет значения, где мы живем – в Польше, Израиле, Венгрии или Америке. Изгнанием называется любовь к себе, эгоистическое желание, и это необходимо объяснить. Ни у одного народа нет понятия изгнания – оно существует только у народа Израиля, который не может обрести покой ни в одном месте – только здесь. Поэтому мы будем вынуждены построить свою жизнь здесь.

В этом и заключается проблема: это знак пребывания в изгнании. У каждого народа есть духовный корень. Ведь что объединяет людей, находящихся в одном месте? Разве только то, что они когда-то вышли из одного племени и сообща охотились на мамонта? У них есть внутренняя сила, которая объединяет их вместе. Это можно объяснить и на исторических примерах.

Когда-то, до разрушения Храма мы были народом, и у нас, как известно, была относительная любовь к ближнему. И только во времена рабби Акивы это состояние разрушилось. Рабби Акива призывал любить ближнего, а его ученики упали в беспричинную ненависть. Но до него, насколько мы понимаем или не понимаем священные книги, любовь к ближнему в каком-то виде существовала. Если же говорится о борьбе, прегрешениях и уничтожении, то все это относится к духовным действиям.

Речь идет о духовном подъеме над эгоизмом, который народ Израиля проделал от стояния под горой Синай и до уровня Земли Израиля за 40 лет в пустыне. Однако, читая об этом, ты видишь буквально грешников, которые совершают одно прегрешение за другим. Поэтому необходимо понять существование народа Израиля в течение всего периода жизни в Земле Израиля, включая вавилонское изгнание: у них все-таки была любовь к ближнему, и только так народ Израиля может существовать. Иначе он не определяется как народ. То, что мы сегодня собрались, хорошо, но мы все еще не народ и не государство. Поэтому и мы так себя чувствуем, и так к нам относятся остальные народы.

Мы уже существовали в любви к ближнему и хотели передать этот закон всем остальным еще в древнем Вавилоне, но не смогли. Поэтому мы оттуда ушли и совершили весь этот переход. А сегодня весь мир чувствует, что если не достигнет объединения «как один человек с одним сердцем» в единой глобальной системе, то не сможет выжить, ведь природа этого уже требует. Поскольку мы уже были в таком механизме, то в нас остался его корень, осталась методика, а потому мы обязаны передать ее миру.

Конечно, в том виде, как это происходит сейчас в реальности, каждый может сказать, что его это не касается. Но придут еще удары, и люди станут более податливыми: кто не слышал, вдруг услышит – ничего не поделаешь.

Почему? А что такое народ?

Французы – это народ, а американцы – нет. Они хоть и построили для себя страну, которой гордятся, где все они соединены вместе, но на самом деле это удерживает их искусственно. Они очень большие индивидуалисты. Какими бы патриотами они ни изображали себя при исполнении своего национального гимна, но на самом деле их объединяет только гордыня по отношению ко всему остальному миру.

Если сделать Америку такой же, как все страны, и лишить ее романтического прошлого как страны первооткрывателей, ковбоев, открывших миру новый континент и прорубивших окно в новый мир, если выпустить всю эту раздутую гордыню, то станет видно, что нет между ними никакой связи, даже искусственной.

Однако есть что-то, что может удерживать их вместе, а нас – нет. Это – их общее эго. В Америке проживает много народов, но у них есть общее эго, позволяющее им в совместных действиях преуспевать и побеждать других. Так оно работает. А у народа Израиля эго не работает, мы не можем соединиться между собой посредством эгоизма, мол, сейчас мы объединимся и тогда обязательно победим. Такое возможно только во время войны, по безвыходности, а в обычной жизни – нет, потому что эго не может быть основой наших отношений. Основа наших отношений – отдача. Если ты желаешь отдавать, и я желаю отдавать, то мы сможем объединиться. Но если и ты, и я желаем достичь некой эгоистической цели, - это невозможно, поскольку при первой удобной возможности один из нас сбросит другого.

Ты прав, мне нечего сказать. Только в ближайшее время, несмотря на успокаивающие заявления политиков и экономистов, мы почувствуем, в каком большом кризисе мы оказались. Он имеет непосредственное отношение не только к деньгам, а и ко всем остальным вещам. Мы живем сейчас еще теми силами, которые запасли в изгнании, и пока не спустились к состоянию, чтобы ощутить себя, что это мы.

Дело даже не в различии культур, а в том, что люди не считаются один с другим. Народ – это нечто, что объединяет людей. А у нас нет ничего, что бы нас соединяло. Мне пока трудно дать этому определение. В нас нет чего-то, дающего человеку почувствовать внутри себя, что он относится к тому же народу, что и остальные сограждане. Так пишут каббалисты, и я так чувствую, а обычный человек пока еще видит это иначе. Возможно, это действительно так. Он идет на работу, дети – в школу и в детский сад, возвращается домой. Как будто бы все его устраивает, все необходимое у него есть, включая полицию и единый для всех язык. Даже если бы нас не окружали враги и ненавистники, есть внутреннее ощущение, что мы не принадлежим к одному народу. У других народов все совсем иначе: они чувствуют связь между собой.

Это очень характерно для израильтян, оказавшихся в галуте (изгнание). Когда они чувствуют, что находятся между другими народами, то, разумеется, у них появляется больше сил соединиться. Это естественно. Они чувствуют себя, как орехи в мешке, - желают быть вместе. А, находясь у себя в стране, один израильтянин старается отстраниться от другого, оттолкнуть его от себя.

Нам трудно это себе представить и почувствовать, но чувство человека, принадлежащего к другому народу, совершенно иное, чем у еврея. Людям, родившимся и выросшим в Израиле, невозможно понять, что чувствует еврей, когда он находится среди другого народа. Там он чувствует свою принадлежность к еврейству. А у нас, живущих в Израиле, есть чувство, что мы относимся к народу Израиля или к евреям, потому что другие народы ненавидят нас, а не из-за принадлежности или любви к своему народу. Во мне пробуждается ощущение принадлежности к моему народу, когда этим меня укоряют другие, а не потому, что я горжусь, что я – еврей. Так что, имеется огромное различие.

Мы должны праздновать День Независимости, поскольку тем самым есть у нас возможность прийти к истинной независимости. И во имя такой цели стоит сделать это. У Бааль Сулама даже был особый нож, на котором было выгравировано: «Государство Израиль». Этим ножом он пользовался только по субботам и разрезал им субботний хлеб, являющийся символом большой святости. Он придавал большую значимость, как существованию страны, так и народу Израиля, а также всему тому, что уже было сделано в этом направлении даже в материальном мире. Он видел в материальных явлениях знаки того, что посредством этих вещей мы сможем достичь духовного мира.

Поэтому День Независимости является для нас хорошим символом. И как пишет нам Бааль Сулам в Пасхальном сказании, в Агаде, что все вещи, случившиеся с народом Израиля в этом сказании, являются знаками полного освобождения, которое свершится в скором будущем. Поэтому День Независимости – это действительно праздник и хороший знак свыше, что мы находимся в преддверии освобождения. И тогда будет существовать народ Израиля в земле Израиля, и все народы мира придут к исправлению и совершенству.

Ни один народ не находится в такой взаимозависимости, как народ Израиля. Он обязан передать методику и понимание этой взаимной зависимости, поскольку у народов мира (даже в силу включения в них народа Израиля) нет понимания, как ее построить. Они способны воспринять это после взаимного включения во все души, когда произошло общее включение друг в друга.

У каждого народа есть АХАП и Гальгальта вэ-Эйнаим, и у народа Израиля есть Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП. И сейчас появилась возможность из Гальгальта вэ-Эйнаим народа Израиля передать эту методику своему АХАПу, и через него народ Израиля свяжется с Гальгальта вэ-Эйнаим, принадлежащими АХАПу народов мира. Тогда АХАП народов мира падает, а часть его как АХАП дэ-алия присоединяется к своим Гальгальта вэ-Эйнаим. И вместе они присоединяются к АХАПу и Гальгальта вэ-Эйнаим народа Израиля и устремляются к Творцу. И лишь каменное сердце остается неисправленным.

Рис. 2

Галутом называется часть народа Израиля в народах мира, т.е. его включение в Гальгальту вэ-Эйнаим народов мира. Вот поэтому есть у нас возможность давать народам мира объяснение. Но как можно им объяснить, какова направленность развития мира, и в чем состоит весь процесс? Однако у них нет силы, что-либо сделать, и она должна прийти свыше. Но силу свыше должны притянуть только мы, служа светом для народов мира. Об этом Бааль Сулам пишет в конце Предисловия к книге Зоар.

Поэтому нам нельзя забывать о том, что в этом состоит наша обязанность перед всем миром, и для этого мы и существуем. Народ Израиля не существует ради самого себя. Как пишется в Мидраше, Творец ходил ко всем народам с целью вручить им Тору, поскольку Тору должны были дать именно АХАПу народов мира. Но по безвыходности был построен переход от Творца к творению – народам мира. Для них, в сущности, создан весь мир.

Мы – инородная частичка в мире и к тому же странная. Если мы не выполняем свою работу как народ Израиля, то миру мы не нужны. Народы мира справедливо говорят, что нет нам места в мире. А поскольку мы не выполняем то, что обязаны сделать, то они правы – так через них с нами говорит Творец.

Независимость народа Израиля - свободный выбор, который мы должны осуществить и присоединить к этому свободному выбору всех, живущих в мире. Это и есть независимость. Независимость – это свобода выбора: «Быть свободным народом в своей стране» - чтобы в своем желании ты был свободен от него, поднялся над ним благодаря «вере выше знания», благодаря антиэгоистической силе, экрану. Это и называется формой народа Израиля.

Внутренняя часть Торы, называемая наукой каббала, передает нам свет, скрытый в Торе. Мы должны с помощью этого света, называемого окружающий свет, «свет, возвращающий к Источнику», исправить себя, поднимаясь над нашим эгоизмом. И там, над нашим эгоизмом мы соединяемся так же, как это происходило в прошлом. И из нашего соединения мы сможем воздействовать на весь мир светом – духовной силой, имеющейся внутри нашего соединения и называемой духовным Высшим светом, и тогда весь мир соединится. Без нас это не произойдет, хотя люди уже готовы к соединению.

Бааль Сулам пишет, что в тот момент, когда мы будем готовы и прольем на них немного этого света, они «на своих плечах принесут сыновей Израиля в Иерусалим», т.е. АХАП присоединится к Гальгальта вэ Эйнаим, к исправлению. Именно мы виноваты во всех кризисах, во всех проблемах, существующих в мире, и обязаны их исправить. Это мы обязаны понимать в наш День Независимости.

Да, верно, но в Америке живет больше евреев, чем в Израиле. Необходимо объяснить, и, прежде всего, народу Израиля, что во всем зле, существующем в мире, виновен именно народ Израиля. Народам мира это не нужно объяснять – они знают об этом. Народу Израиля нужно объяснить, что народы мира правы: народ Израиля виноват во всем зле этого мира. И в День Независимости стоит об этом знать, чтобы действительно прийти к независимости.

Независимыми мы можем стать, лишь поднявшись над своим эгоизмом. У нас нет иной проблемы – мы должны соединиться над своим эгоизмом, как «один человек с одним сердцем». Этого можно достичь лишь с помощью распространения науки каббала внутри народа - между нами. Сделав это, мы станем единственной действующей частью мира. Нет иной части, действующей в духовном – все остальное является лишь результатом того, что происходит.

Мы не понимаем, что за мощь здесь находится: ты являешься единственной частью, способной действовать, и ты единственная часть, избегающая этого действия. То, что это происходит – ужасно, и потому День Независимости должен напомнить это и привести нас в большой трепет: в каком состоянии мы находимся? Ты – единственная часть в мире, являющаяся по-настоящему независимой, потому что ни у кого иного нет независимости: все остальные приводятся в действие с помощью природы. Сейчас это происходит и с тобой, но в тебе есть способность приподняться над природой и таким образом увлечь за собой весь мир.

Распространяя в мире науку каббала, мы соединяем вместе «точки в сердце» и осуществляем широкое распространение для того, чтобы нас поняли. Распространение происходит в большей степени не в материи, а в нашем желании, в нашей мысли для того, чтобы люди были готовы воспринять то, о чем мы говорим. После того, как они это воспримут, они присоединятся к нам, как сказано: «внесут на своих плечах…», подобно желанию получать, которое присоединяется.

Но активная часть – это народ Израиля. Проблема в том, что он не понимает, что лишь он один может быть независимым. И лишь он один или исправляет мир или разрушает мир. Эти моменты необходимо заострить – иначе, как говорит Бааль Сулам, мы не знаем, сколько времени нам осталось жить на этой земле. Иначе, что может праздновать народ Израиля в сегодняшней стране Израиля? Эта страна дана нам на ограниченное время для того, чтобы мы осуществили исправление. Если мы не выполним исправления – будем вновь изгнаны, и это будет совсем не то изгнание, которое ощущают сегодня в Америке.

Государство Израиль – это следствие народа Израиля. Каждый народ строит для себя власть и суд. У нас есть исторический пример, когда народ Израиля постепенно, после принятия Торы у горы Синай начал формировать себя как народ в течение сорока лет скитаний по пустыне, в период завоевания земли Израиля, а потом, придя в землю Израиля, начал строить государство. Он прежде стал народом Израиля, а потом получил страну Израиля и начал строить ее. И лишь выстроив Храм, судебную систему, систему воспитания и прочие системы, он пришел к состоянию государства, а до этого его не существовало.

Т.е. необходимо, прежде всего, чтобы народ в соответствии со своей внутренней природой, уже был соединен, знал, как он должен функционировать, какие проблемы могут у него возникнуть. Главная проблема относится к поручительству: все основано на нем и нет большего. Затем мы должны выстроить судебную систему. Что она обсуждает? Закон поручительства – это конституция народа, общий закон. Что есть кроме него? Кроме этого, выведи из поручительства все те случаи, когда могут быть нарушения поручительства и каким образом можно их исправить? Как мы исправляем человека, немного выходящего из закона поручительства из-за того, что все растут и находятся в различных состояниях? Для этого есть у нас конституция.

Как мы создаем судебную и исполнительную системы, «города - убежища» и прочие инстанции? Все это описано в Торе – все объяснено! В тот момент, когда мы придем к таким внутренним уровням, и у нас уже появится возможность реализовать это в материальном мире - в Торе, в книгах Пророков, в Писаниях и других мы найдем все: как создать народ Израиля на Земле Израиля со всей государственной сетью. Здесь нет никакой проблемы, но все вытекает из того, что есть народ, строящий для себя государство. Таким образом это нисходит сверху вниз: прежде всего, внутренняя часть – души, а потом материальное, которое они строят.

В противоположность этому, народы мира, пришедшие снизу, от своего корня внизу, а не вверху, построили для себя все системы в естественной форме, и лишь после этого сделались народом, а у нас происходит обратное. Т.е. у них направление от внешнего к внутреннему, а у нас – от внутреннего к внешнему. Скажем, еще 300-400 лет назад в Германии существовало множество княжеств, а впоследствии они стали одним целым. То же самое происходило в каждой стране, и до сих пор эти процессы консолидации продолжаются. Т.е. существует место, затем на этом месте постепенно строится сеть отношений, а из нее впоследствии возникает народ. У нас обратный процесс: корень народа возник еще до того, как праотец Авраам пришел в землю Ханаан.

Перевод: Л. Высоцкая, Л. Кремер, Л. Цейтлин, Э. Винер

Оформление чертежей: А. Либер

наверх
Site location tree