Книга Зоар, глава Ноах, пп. 39-68
Мы уже говорили о том, что при изучении Книги Зоар необходимо поручительство.
И здесь мы должны обратить внимание на то, чтобы каждый обязался относительно группы удерживать всё, что он слышит, как он впечатляется, что ощущает внутри, – чтобы всё это жило в нем в течение всего дня. Он хочет, чтобы все были в этом ощущении, чтобы внутреннее ощущение от образов, картин, которые Зоар дает человеку, не прерывалось в течение дня...
При изучении книги Зоар необходимо взаимное поручительство, чтобы каждый обязался перед остальными удерживать в себе все то, что он слышит на уроке, от чего получает впечатление и ощущает внутри себя. Все это должно жить в нем весь день. Тем самым он желает, чтобы и все остальные находились в этом ощущении, и чтобы то внутреннее впечатление от всех картин и образов, которые книга Зоар приносит человеку, не исчезало у него в течение всего дня.
Разумеется, есть такие насущные вещи, как работа, дом, семья, какие-то дела, которым мы обязаны отдавать свое сердце и мысли. Это ясно. Но все остальное должно быть сконцентрировано на том, что мы изучаем и от чего получаем впечатление на этих уроках.
В этом случае, каждый - остальным, и остальные - каждому, обеспечит поручительство, осознание необходимости, силу удержать это в себе, чтобы это впечатление и свет, кроющийся в изучаемом материале, начали на нас воздействовать, и чтобы мы ощутили то, что раньше ощутить не могли.
Все это зависит от необходимости, которую должен чувствовать каждый, а также от его обязательства, буквально, обета перед остальными - обеспечить поручительство. И если так будет, мы быстро добьемся успеха.
И увидел Творец землю
39) Почему растлилась земля? Неужели землю надо наказывать? "Ибо извратила всякая плоть путь свой". Когда сыны Адама праведны, и оберегают заповеди Торы, тогда крепнет земля и радость царит на ней, потому что Шхина находится над ней. И тогда и высшие, и нижние – все в радости.
Мы сразу же должны постараться перейти к внутренней картине, которую описывает Зоар. Бааль Сулам пишет, что книга Зоар полна описаний материального мира, и это очень осложняет человеку возможность связаться с этим текстом, перевести его в свои внутренние ощущения. Но мы должны постараться это сделать.
Итак, в этом отрывке речь идет о заповедях Торы, то есть об исправлениях желания. Ведь слово "эрец" (земля) – однокоренное со словом "рацон" – желание. "Высшие" – это то, что относится к миру Ацилут, а "нижние" – это все души, относящееся к мирам БЕА. Так это разделяет Зоар.
Тора и заповеди необходимы для исправления нижних, чтобы они могли подняться и стать равными высшим, то есть подняться из миров БЕА в мир Ацилут. А Шхина – это малхут мира Ацилут, которая занимается всеми этими исправлениями. И тот, кто включается в нее, - пребывает в том месте, куда воздействует Высший свет и его исправляет.
40) А когда сыны Адама извращают свой путь и не берегут заповедей Торы, и грешат перед Творцом своим, то словно отталкивают Шхину от мира, и земля остается растленной, ведь Шхина отторгнута от нее и не пребывает над ней, и тогда растлевается, поскольку иной дух витает над ней, растлевая ее.
Есть земля, и есть Шхина. Шхина – это уже связь малхут с высшими, с Зеир Анпином. А "земля" – эта сама малхут, не имеющая этой связи. Наша цель состоит в том, чтобы включиться в Шхину, достичь того самого желания, которое связано с Зеир Анпином, с отдающим.
41) Может ли быть такое, что в земле Израиля пребывает иной дух? Земля Израиля: да не пребудет над ней иного духа, иного управляющего, кроме самого Творца. В таком случае, почему растлилась земля Израиля? Ведь над землей Израиля нет иного управляющего и посланника, кроме самого Творца. Но на час может губитель пребывать над ней, истребляя людей. Откуда мы это берем? У царя Давида (в "Псалмах") написано: "И увидел стоящего ангела Господня, и обнаженный меч в руке его занесен над Иерусалимом", и тогда гибнет земля.
42) Даже в час, когда увидел стоящего ангела Господня, это был Творец. Ведь и во благо, и во зло властвует над нею Творец.
Во благо: поскольку земля Израиля не отдана никакому иному управляющему, и нет доставляющего благо ей, кроме самого Творца, и все жители мира устыдятся деяний своих, поскольку находятся под властью управляющих.
Во зло: властвует над ней только Творец, чтобы не возрадовались управляющие, властвуя над ней.
"Землей Израиля" называется желание, которого достигает душа Исраэль (слово Исраэль происходит от двух слов: "яшар" – "прямо" и "эль" – Творец, то есть дословно: "прямо к Творцу"). И тогда она включается в малхут мира Ацилут. Это означает, что над ней властвует только Творец, только Зеир Анпин.
А тем, кто не находится на земле Израиля, не включается в малхут мира Ацилут, якобы не управляет Высшая сила. То есть управляет, только с обратной стороны (ахораим), как это обычно происходит с теми, кто находится ниже парсы.
43) Ведь написано: "Видела чужеземцев, входящих в святыню, разрушивших Храм", что означает: если бы управляющий не властвовал, не был бы разрушен Храм? Написано: "Ведь Ты сделал". И также написано: "Творец вселил в них разврат". Ведь самим Творцом это создано, а не управляющими - потому что Он должен был осуществить этот процесс, который называется "разрушение", "изгнание", и т.д. Изгнание уже было обещано Аврааму, и все келим должны были пройти четыре изгнания, чтобы раскрыть свое истинное желание к исправлению.
44) Сказано: "И увидел Творец, что развратилась земля". А также: "И увидел Творец деяния их, что вернулись они с пути зла". Поскольку тогда взывает земля к высшему, к Зеир Анпину, и поднимается на высшую ступень. И украшает лик свой. Как женщина, украшающая себя перед мужчиной, так же и земля, поскольку вырастила сыновей праведных Царю, Зеир Анпину.
Без этих четырех изгнаний невозможно, чтобы душа, находящаяся в мирах БЕА в состоянии, когда она оторвана от Творца, ощутила всю горечь этого отдаления и возжелала в этом духовном поле достичь такого своего состояния, в котором бы воистину устремилась к Нему и страдала, подобно Шхине в изгнании.
И тогда бы она включилась в Шхину, находящуюся в изгнании, и смогла бы побудить Зеир Анпина исправить Шхину, вывести ее из изгнания. Зеир Анпин, или средняя линия мира Ацилут, называется "Кадош Барух Ху" (Святой и Благословенный).
Поэтому мы, как души, должны осуществить такую цель: включиться в эти страдания малхут мира Ацилут, которые называются "страданиями Шхины", и достичь такого ощущения отсутствия раскрытия Творца - раскрытия желания отдавать, которого в нас нет, - чтобы потребовать от Него исправления.
Изгнание – означает, что мы существуем в таком состоянии, когда в нас нет свойства отдачи и любви к ближнему. А освобождение – это когда нами правит желание и сила отдачи и любви к ближнему. Мы должны правильно объяснять эти внутренние определения.
