Книга Зоар - избранные отрывки, глава Ноах (Ной), пп. 252-260
Зоар – это возможность для всех нас раскрыть истинную реальность.
Истинная реальность раскрывается внутри человека, который обнаруживает, что и сейчас воспринимает всю действительность внутри себя, и может правильно упорядочить, рассортировать, раскрыть свой внутренний мир так, чтобы ощутить в себе кроме этого мира - духовный мир.
При этом у него не возникнет никаких противоречий, иллюзий или сомнений в истинности его духовных ощущений – все раскроется внутри его желаний...
И боязнь и страх будет
252) «И боязнь и страх будет». Отныне и далее будете вы похожи на людей».
Если вы будете выполнять это условие: «И боязнь и страх будет», то отныне и далее подниметесь на ступень, называемую «человек», ведь до сих пор вы были «подобны животным». А «человек» и «животное» - это уровни наших желаний.
«И этого будут бояться звери полевые», т.е.наши желания, которые нам еще предстоит поднять до уровня «человек» и исправить. «Ведь прежде этого, со времени прегрешения Древа познания, вы не были похожи на людей», и все желания тогда были разбиты.
Вначале сказано: «По образу Своему создал Он человека», и сказано: «По подобию Своему создал Он его». И поэтому будут бояться их звери полевые. И по причине их греха была утрачена схожесть с высшей формой, и теперь уже они стали бояться зверей полевых.
Это означает, что человек, находившийся на уровне исправленного состояния, при нисхождении сверху вниз упал на уровень «полевых зверей» и даже ниже его. Поэтому говорится, что люди стали бояться зверей полевых, ведь были испорченные, и каждый, занимавший более высокую ступень, при падении, занял более низшее положение.
253) Вначале все звери в мире поднимали глаза и видели имеющуюся в людях высшую форму святости, и пугались и трепетали перед ней. И поскольку прегрешили, изменилась эта форма их в глазах зверей на иную форму. И поскольку она изменилась, то уже люди пугаются и страшатся всех остальных тварей.
Все желания в человеке на неживом, растительном, животном и говорящем уровне находятся на ступени эгоистического желания.
254) Все те люди, которые не согрешили перед Господином своим и не преступали заповедей Торы, сиянием своей формы не отличаются от вида высшей формы – образа Творца. И все существа в мире пугаются и трепещут перед ней (этой формой). И в тот час, когда люди нарушают речения Торы, изменяется форма их, и все они пугаются и страшатся иных существ, поскольку изменилась высшая форма и покинула их. И тогда властны над ними звери полевые, ведь не видят в них соответствия этой высшей форме.
Здесь говорится о внутреннем мире человека: о полевых зверях и о человеке в нем, о том, какой страх испытывает человек перед тем, чтобы не сожрали эти внутренние звери полевые человека в нем. Или, наоборот, в какой мере он может использовать их, чтобы исправить и поднять их до уровня «человек».
255) Поэтому, когда вышли из ковчега, поскольку мир снова стал таким, как вначале, благословил Он их этим благословением, и дал им власть над всеми тварями и даже над рыбами морскими, как сказано: «На всех рыбах морских, в вашу власть отданы они». «В вашу власть отданы» – прежде этого. Поскольку, когда создал Творец мир, он всё отдал в их власть, о чем сказано: «И владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными». Ведь отданы они в вашу власть еще со дня, когда сотворен Адам Ришон.
Каждое слово Книги Зоар мы должны воспринимать в его духовном смысле, ведь речь идет о наших внутренних желаниях, силах, свойствах. Нужно стараться отыскать связь между ними. Животные, рыбы, полевые звери, человек, ковчег, воды потопа – где они, эти мои свойства?
Я открываю себя. Я хочу, как на рентгеновском снимке, увидеть себя внутри, ведь только во мне все это происходит. Нет ничего кроме меня.
Зоар говорит лишь о материи-желании и форме этой материи-желания – «какие это» желания. Но все они «ради себя» и дают мне ощущение «этот мир». А если я перестрою их на «ради другого» (ближнего или Творца), то стану ощущать в них не «этот», а «тот» мир. Поэтому за словами Книги Зоар нет ничего кроме моих свойств.
Ибо человек – последний в творении. И известно, что любое существо, даже самое крошечное, создано раньше. Таким образом, человек как вид – грубее всех существ в мире. Известно также, что любой экран – чем он толще, тем выше уровень принимаемого им зивуга. И поэтому человек получил более высокий уровень света, чем все существа мира, и это уровень подобия Творцу. И потому напал страх перед ним на все существа мира. Поскольку природе маленького существа свойственно подчиняться и бояться того, кто больше него.
-
Ученик: Что означает, что «человек как вид – грубее всех существ в мире»?
Речь идет о нашем желании наслаждаться, ведь, кроме него, ничего не существует. Творец создал желание получать наслаждение, сущее из ничего. Единственным процессом, на самом деле произошедшим в развитии этого желания, были четыре стадии прямого света: АВАЯ ("кончик буквы йуд, йуд, кей, вав, кей").
После прохождения четырех стадий прямого света, все развитие этого желания происходит в той самой четвертой стадии, которая ощущает себя так, что скрывает себя, строит миры, скрытия от Творца, то не желает получать от Него, то желает, проходит первое сокращение, а затем и второе. И все это происходит внутри малхут мира Бесконечности.
Но четыре стадии прямого света, АВАЯ, так называемое имя Творца, находится в этом развитии, поскольку без этого нет связи между Творцом и творением. То есть до малхут мира Бесконечности происходило реальное развитие желания получать - а, начиная с малхут мира Бесконечности и далее, можно сказать, что это нам будто бы кажется.
Потому что миры – это скрытия той самой малхут мира Бесконечности, которые скрывают ее, прячут ее во второй стадии, чтобы прийти в третьей стадии к раскрытию малхут мира Бесконечности и понять, где мы на самом деле находимся.
После образования этой малхут мира Бесконечности посредством четырех стадий прямого света, в ней имеются четыре уровня желания (авиюта). Поскольку она ощущает себя развивающейся, то и ощущение своего развития приходит к ней посредством познания собственной глубины желания. И поэтому она включает корневой, первый, второй, третий и четвертый уровни желания. А то, что она ощущает в них, мы называем: неживой, растительный, животный, говорящий и божественный уровни развития.
Корневая стадия, имеющаяся в ней, - это Творец, кетер, кончик буквы йуд. А йуд, кей, вав, кей – это хохма, бина, Зеер Анпин и малхут, или неживой, растительный, животный, говорящий уровни развития. И поскольку четвертая стадия имеет самый большой авиют (силу желания), она называется «человек», Адам (слово «Адам» происходит от ивритского слова "домэ" – быть подобным). Он должен стать подобным Творцу, и малхут должна уподобиться кетеру.
Кетер оказывает воздействие на малхут сверху вниз - как Творец на творение. И малхут должна посредством обратного света, возвращающего ее к источнику, достичь подобия кетеру. Вот почему, если происходит падение с духовного уровня, человек падает вниз, а когда он поднимается в духовный мир, то возвращается обратно к подобию кетеру. Это и называется «По образу Своему создал Он человека».
Что такое «образ»? Образ – это свойства, уровни бины, с помощью которой малхут приобретает связь с кетером. Бина находится посередине, между малхут и кетером. Так что, мы всегда должны представлять себе, что имеем внутри себя пять уровней желания, в которых и происходит вся реальность.
