Ежедневный урок

Мы читаем Зоар, чтобы объединиться сердцем и душой, чтобы наши желания стали едины, в соответствии с замыслом творения.

Читая Книгу Зоар, мы сумеем объединиться, а объединившись, поймем то, о чем читаем.

Человек сам формирует духовные объекты из своих желаний, свойств и намерений.

Человек - маленький мир. "Мир" - это картина, которую я сейчас способен сложить из всех своих внутренних сил и свойств.

Чтобы увидеть истину, нужно воссоединить в своем восприятии все осколки разбитой картины. При этом меняется не реальность - меняюсь я сам.

Каббалистическая география

Раскрытие Творца происходит в свете Хохма, а свет Хасадим, отдача ради отдачи, - это только подготовка. Мы проходим период подготовки, затем махсом, достигаем отдачи ради отдачи, свойства Бины. Проводим в этом свойстве 40 лет "в пустыне", обретая его полностью. А затем начинаем получать ради отдачи, то есть "входим на землю Израиля" ("эрец" в пер. с ивр. "земля", от слова "рацон" - "желание", Израиль - "исра-эль" - "прямо к Творцу") - уже можем использовать это желание ради отдачи, раскрывая Творца в свете Хохма.

Поэтому сказано, что Творец раскрывается только на земле Израиля, а выход из Израиля называется изгнанием. Разница в словах "изгнание" (галут) и "освобождение" (геула) - в одной букве "алеф", означающей Творца (первого в мире). "Земля Израиля" - это желание, в которое можно получать ради отдачи. А желания, в которых я еще не могу получать и раскрыть Творца, а только отдаю ради отдачи, означают, что я нахожусь не в Израиле, а близко к нему. Поэтому в каббале описаны разные области, как круги вокруг земли Израиля - я завоевываю свое желание и исправляю его ступень за ступенью.

Речь идет о том же самом желании, меняется только отношение к нему. И поэтому я выхожу из Египта, то есть из намерения ради себя. Я согласен сделать сокращение на это желание, то есть перехожу через Конечное (Красное) море. Я готов подняться над этим эгоизмом, над горой Синай (горой ненависти), и соединиться с другими, соединить все эти как бы чужие для меня желания и подняться над ними. А потом в эти желания я готов даже получать ради отдачи, когда желание ближнего станет для меня важнее, чем мое собственное.

И так мы видим, что все описанное в Торе: Египет, гора Синай, 40 лет в Синайской пустыне, земля Израиля - это духовные действия внутри одного желания, при этом меняется только отношение к нему. То, что казалось нам географией и историей обращается во внутреннюю картину. Так мы постепенно перейдем к правильному взгляду и вдруг поразимся: "Как же мы заблуждались, думая, что Тора рассказывает нам о какой-то истории или географии!" Нам не будет вериться, что когда-то мы воспринимали ее как исторический роман. Настолько для нас будет естественно, что речь идет лишь о желании человека, в котором он раскрывает всю свою духовную жизнь.

Точка контакта

Вопрос: Если человек, читая Зоар, сумел на мгновение поймать точку контакта с ним, то как ему ее удержать?

Он удержится в ней при условии, что не будет бояться того, что придет следом, и будет готов вновь и вновь строить эту связь при любых условиях, которые ему будут даны. Если он смертельно боится, что потеряет ощущение связи, значит, он не ощущает уверенности и недостаточно соединен с другими. А кроме того, он не понимает, что его продвижение происходит в свойстве отдачи, которое все время растет, развивается и усиливается в нем. И оно не может развиваться, если я боюсь и сковываю себя. Если я беспокоюсь о своем будущем, значит, во мне действует эгоизм, а не желание отдачи.

Душа - единство тьмы и света

Все приходит от Творца, Высшей силы - и свет, и тьма, как сказано в каббалистических книгах: "Сотворяющий свет и создающий тьму". Желая раскрыть Его, я должен взять две эти силы и правильно соединить их вместе. Они кажутся мне обратными друг другу, и я не понимаю, как из одного источника могут исходить две противоположные силы - добро и зло, свет и тьма, клипа и святость, находящиеся в непрестанной борьбе. Как это возможно?!

В нашем мире мы видим свойства и действия, полярно отличающиеся между собой, - прекрасные, добрые и злые, отвратительные, ужасные. Как можно соединить их вместе и связать с одним источником - с Творцом?!

А в духовном это расхождение между свойствами гораздо больше, чем в нашем мире. Мы должны постараться (и это не просто!) построить внутреннюю систему, соединяющую две эти противоположные силы вместе, ведь они пребывают в мире и согласии, дополняют друг друга - то есть ни одна из них не может существовать без другой.

Строя внутри себя эту систему, я понимаю ее. Я начинаю понимать источник этой системы, видеть, откуда проистекает эта противоположность, и что здесь происходит. Пока мы не начнем выстраивать себя в духовном, это сложно понять. Мы можем находиться в одной крайности, или в другой, или же в отрыве от обеих. Но мы не способны находиться в соединении, в гармонии между этими противоположными силами. Но если я способен соединить их вместе, у меня появляются десять сфирот, составляющих строение души.

Работая внутри себя над соединением двух противоположных сил, я строю точку соприкосновения между двумя этими силами, приходящими от Творца. Я создаю между ними систему, в которой они могут соединиться вместе, несмотря на свою противоположность, и работать между собой в гармонии. Это пространство, которое я строю внутри, и есть мое "я", моя душа, в точности подобная Творцу.

Творец - один. Относительно меня Он якобы расщепляется на две силы - положительную и отрицательную, "плюс" и "минус". Я соединяю две эти силы внутри себя в одну систему. Выходит, что система, которую я строю между "плюсом" и "минусом", полностью соответствует Творцу. Так я из действий Творца познаю Его. Тем самым я строю в себе человека, подобного Творцу. Я - один, в системе Малхут - такой же, как Творец в Кетер. В этом - вся наша работа.

У желаний нет национальности

Вопрос: Если мы читаем Книгу Зоар на другом языке, оказывает ли она такое же воздействие, как на иврите и арамите?

Неважно, на каком языке люди читают Книгу Зоар. Всему миру потребуется изучать эту книгу, и каждый будет читать ее на своем языке. И хотя в Зоар есть такие части, где говорится об элементах, составляющих букв - линиях и точках, из которых формируется буква, но мы будем говорить о букве как о символе, знаке, форме. И тогда не имеет значения - это буква ивритского алфавита или просто символ, важно - что эти символы выражают.

В конечном счете, речь идет о желаниях человека. А у желаний нет национальности или языка. Это просто желание. На какой бы язык не перевели слова "сладкий", "соленый" или "кислый" - каждый ощутит эти вкусы внутри. Зоар говорит об ощущениях, и потому сами по себе слова, вызывающие в человеке ощущения, не имеют значения. Язык - это не проблема в духовном постижении.

На волнах океана добра

Развитый человек отличается тем, что готов больше страдать ради того, чтобы достичь очень далекой цели, которая кажется ему дорогой. Этим определяется уровень развития - сколько сил готов вложить человек и сколько времени ждать награды, потому что способен представить себе цель, которая этого стоит.

Мы видим в нашем мире, что есть люди, которые живут случайными заработками. Утром он выходит из дома, находит какую-то работу, зарабатывает на то, чтобы сегодня прокормиться, и возвращается домой. У меня когда-то был сосед, который говорил: "На сегодня у меня есть 50 шекелей и достаточно, мы всей семьей едем на море. На бутерброды нам хватит на весь день, можно отдыхать". Я удивлялся: "А как же завтра?!" Но он отвечал: "На сегодня же есть!". Вот такое отношение к жизни.

А другой выходит из дома очень озабоченный. Спрашиваешь его: "Что-то случилось? Может тебе нечем прокормить семью?" - "Да нет, все в порядке". "А в чем же дело?" И тут он начинает рассказывать тебе о таких проблемах, которые возможно возникнут завтра, через год, через несколько лет. Ты думаешь: "Зачем тебе об этом переживать, пойди лучше отдохни на море". Но он не может отделаться от этих мыслей - таков уровень его развития. Этим мы измеряем "величину" человека - насколько высока его цель и насколько он готов страдать, чтобы ее достичь.

Так же и относительно духовного. Только тот находится на этом пути, кто, невзирая на свою постоянную критику, согласие и несогласие, готов вкладывать силы и ждать - неважно сколько, годы. Потому что у него нет выбора, эта цель выше всей его жизни.

Если моя цель прийти к отдаче, то я вообще не спрашиваю о вознаграждении. Я хочу почувствовать, что ничего, кроме нее, не требую, и мне неважно, когда я ее получу - да хоть никогда! И это значит, что я уже в ней нахожусь! Так ощущает человек, входящий в духовное, и он уже совершенен. А чем он будет переживать - своими эгоистическими келим? Но он поднялся над ними и поэтому уже сейчас ощущает себя погруженным в океан добра.

Единственное, что нужно человеку, - это ощущение, что он идет к этой цели, неважно когда он ее достигнет: прямо сейчас или где-то в бесконечности. Если мы получим такое ощущение, значит, мы исправили свои келим.

Вечное наслаждение по патенту Творца

Вопрос: Почему чувство у нас не соединяется с разумом?

Несоответствие чувства и разума исходит из очень высокого корня - от парцуфа Гальгальта, начавшего создавать свой внутренний парцуф АБ, когда возникла разница между решимот далет (4 уровень) де-итлабшут (память о свете) и гимель (3 уровень) де-авиют (способность келим его принять). С этого момента и далее света всегда находятся не в своих келим - есть несоответствие между светом и желанием. Это рождает в нас ощущение нехватки. У меня есть наполнение 3 уровня (гимель де-авиют) и информация о том, что такое 4 уровень (далет де-итлабшут). То есть я знаю, что может быть больше, чем у меня есть сейчас!

Я могу представить себе наслаждение на уровень выше, чем могу получить. Возникает разница между желаемым и действительным, тем, что есть, и тем, что может быть. Отсюда рождается разум: как достичь того, чего сейчас у меня нет. Вернее, оно во мне есть, но только как потенциальная возможность. Это еще не мое.

Допустим, у меня никогда не было машины, и ты прокатил меня на своей. Машина не моя, но я получил такое впечатление, что чувствую зависть - разницу между двумя состояниями. Это тут же активизирует во мне инструмент, который называется "разум". Я не купил эту машину и не могу ей реально насладиться, но я способен представить себе это наслаждение, которое светит мне издали. Разум пробуждается там, где я чувствую какую-то нехватку и хочу достичь желаемого. А если бы окружающий свет (вне меня) не находился против прямого света (во мне), у меня бы никогда не развился разум. Разум есть только там, где есть нехватка, а если человеку все дать, он останется глупым.

Поэтому все наше восхождение происходит поверх ненависти и ощущения нехватки, которые всегда остаются. Патент Творца в том, что ты никогда не наполнишь свое эгоистическое желание. Оно останется пустым, вся Малхут Бесконечности! Но как же так, ведь мне обещали бесконечное наслаждение?! Эта пустота всегда останется в тебе пустой, ведь это желание заглотить в себя ради себя! А над ней ты построишь новую пустую полость - пространство отдачи. Твое наслаждение будет в том, как наполнить других и насладиться их наслаждением.

Именно то, что желание получить остается пустым, и я строю свою отдачу поверх него, позволяет достичь вечного наслаждения. Это желание будет все время толкать меня к отдаче, и я буду ей наслаждаться. РАБАШ приводит пример: у королевы есть тысячи слуг, но она хочет сама кормить своего маленького сына, потому что это для нее наслаждение!

• Мы читаем Зоар, чтобы объединиться сердцем и душой, чтобы наши желания стали едины, в соответствии с замыслом творения.

• Читая Книгу Зоар, мы сумеем объединиться, а объединившись, поймем то, о чем читаем.

• Человек сам формирует духовные объекты из своих желаний, свойств и намерений.

• Человек - маленький мир. "Мир" - это картина, которую я сейчас способен сложить из всех своих внутренних сил и свойств.

• Чтобы увидеть истину, нужно воссоединить в своем восприятии все осколки разбитой картины. При этом меняется не реальность - меняюсь я сам.

• Книга Зоар написана силой объединения. Приобщившись к этой силе, мы сумеем донести до мира простую истину: спасение - в единстве.

• Неважно, на каком языке читать Книгу Зоар. Ведь речь идет о желаниях человека, а у желаний нет национальности.

• Конец действия - в изначальном замысле. Каждое духовное действие - это изначальная цель, совершенство, облаченное в свойства данной ступени.

• "Неживая природа" - желание остаться в текущем состоянии, сохранить себя нынешнего.

• В "растительной природе" желания заложена сила перемен, которая сражается во мне с "неживой природой" простого желания наслаждений.

• Если моя цель - достичь абсолютной отдачи, то я совершенно не думаю о вознаграждении.