Ежедневный урок

Книга Зоар - дверца в меня самого. Все, о чем она говорит, я ищу в себе.

Даже самый сильный человек остается под властью эгоизма, если он не привлек на помощь силу исправления.

Материалистическая психология на службе каббалистической методике: как использовать связь с ближними, чтобы исправить себя.

Картина внешней реальности - часть моего внутреннего мира.

Мнимое деление восприятия на внутреннее и внешнее позволяет мне учиться на контрастах и принимать идею об отдаче, которой я противоположен...

Без усилий махсом не перейдешь

Вопрос: Какой смысл до перехода махсома искать в себе все описанное в Книге Зоар?

Без внутреннего поиска мы не перейдем махсом. Махсом - именно в нас, и мы хотим сейчас "пробить" его тем, что пытаемся распознать внутри себя все, о чем рассказывает Зоар. Это означает, что я стараюсь перейти махсом.

Неужели вы думаете, что мы будем сидеть и ждать, пока придет время, и мы перейдем махсом? Нет. Бааль Сулам пишет, что Творец никогда не откажется от наших усилий. Без усилий невозможно достичь духовного.

Усилия - они именно в том, чем мы сейчас занимаемся - стараемся направить наше желание так, чтобы осознать, понять, ощутить, воспринять, приобрести эти духовные свойства, о которых говорит Книга Зоар.

Мы хотим, чтобы пришел свет и вернул нас к источнику, выстроил в нас эти свойства. Именно это означает, что мы желаем перейти махсом. А без этого как мы его перейдем?

Каждый отведает вкус смерти

Зоар, глава Ваишев, п.114: Нет в мире человека, не отведавшего ночью вкус смерти;

Если свет не светит, и тьма приходит к человеку, то даже самый большой праведник, обладающий самыми сильными экранами, отведает вкус смерти. Затем он преодолеет его, но сначала на какой-то миг все же отрывается от духовного и ощущает вкус смерти - попадает под власть желания наслаждаться эгоистически, пробует его и решает для себя, что это вкус смерти.

Его необходимо ощутить, почувствовать, что находишься под его влиянием, под его властью, - и тогда вновь начать властвовать над ним с помощью группы. Ведь сами мы не способны с ним справиться. Только другая, внешняя власть - влияние группы должно помочь мне решить, что желание наслаждаться, под властью которого я сейчас нахожусь, это смерть.

Если не придет помощь извне, то мне ничто не поможет - я останусь под властью желания наслаждаться и не смогу определить, что это смерть. Я буду жить и чувствовать, что все в полном порядке - как мы сейчас и ощущаем.

Когда наступит рассвет…

Зоар, глава Ваишев, п.114: Нет в мире человека, не отведавшего ночью вкус смерти; и дух скверны царит над телом. Поскольку святая душа ушла и вышла из человека - царит дух скверны над этим телом, и оно оскверняется.

У человека был экран, свет единения, свет слияния, в нем царило свойство отдачи - и все исчезло. Парцуф истощился, из него ушел свет - или по какой-то якобы внешней причине, или в силу внутренних причин, когда желание наслаждений выросло внутри человека, и начали подниматься новые решимот.

Тогда в нем пробуждается новое неисправленное желание и властвует над ним. Человек подчиняется ему и согласно этому желанию начинает думать о жизни, о самонаслаждении, о наполнении этого желания.

И только в том случае, если он заранее подготовился к этой тьме, к наступлению ночи, когда наши желания властвуют над нами, если ему удалось собрать все силы, с помощью которых он начинает относиться к тьме как к средству подъема на новую ступень, тогда он обращается с настоящим требованием наверх - к Аба ве Има, чтобы они позаботились о нем (это называется "слияние в полночь").

А с полночи и далее начинаются исправления. Тогда человек начинает исправлять то дополнительное желание наслаждений, которое получил и ощутил в нем вкус смерти. Теперь он подслащивает его.

Это означает, что человек продвигается к утру - пока не получает свыше, от света, возвращающего к источнику, первое свойство отдачи - и наступает рассвет. Тогда человек начинает ощущать свет в своем состоянии, ведь даже на свое прежнее желание эгоистического наслаждения он сейчас приобрел экран и уже находится в свойстве отдачи. Но вкус смерти он был обязан ощутить.

Разбиение было необходимо

Разбиение келим обязано было произойти, чтобы желание получить и желание отдачи не оставались отделенными и непонятными друг для друга, а перемешались и научились друг друга понимать. Это собственно говоря, не "разбиение" по ошибке, а реализация программы, позволяющей привести творение к пониманию, заставив осознать свою "ошибку".

Для высшего это не разбиение, а духовное действие - раскрытие низшему того, насколько он противоположен Творцу. Это необходимая часть исправления. Нам только кажется, что это порча, как ребенку, который думает, что портной портит ткань, когда разрезает ее ножницами чтобы сшить из нее костюм. Для низшего - это порча, а для высшего - исправление!

Представь, что для того чтобы понять меня, ты должен спуститься до моего уровня. Я вор, преступник, полон всех возможных пороков - ты не способен понять мой образ мыслей. Поэтому тебе необходимо спуститься ко мне и как-то приобщиться к моим порокам. Тогда ты почувствуешь, как можно построить ко мне мост, и поймешь, как можно вызволить меня из моего состояния - а иначе, нет.

Тебе придется "испачкаться" и установить со мной настоящую связь - в моем состоянии внизу! Как сказано: "Я, Творец, пребываю с вами во всех ваших пороках". Шхина уходит в изгнание, и только из такого состояния ты можешь начать подсвечивать мне светом.

Разбиение было необходимо, и наше состояние - самое лучшее с точки зрения свободы выбора. Ты поднимешься высоко и станешь большим праведником, и еще будешь жалеть, что не находишься внизу...

Как же Творец разбивает кли?

Как же Творец разбивает кли? Это делает парцуф Ишсут, олицетворяющий мать, материнское лоно, всю бесконечную доброту, с которой Творец относится к творению - и он удерживает парсу, зная, что келим от этого разобьются... Он знает, что свет сейчас исчезнет, и келим упадут из отдачи в эгоистическое получение - а это смерть! Высшие системы принимают на себя все страдание, сокращение - ради того чтобы произвести разбиение.

Разбиение происходит от того, что приходит свет Окончательного исправления (Гмар Тикун) в полностью открытые келим, желающие все получить ради отдачи со всего накрытого Хозяином стола. А я - Его гость и совершенно уверен, что получу все эти блюда только ради Него! Я наполняю ими себя и наслаждаюсь тем, что отдаю Хозяину, и мне кажется, что я достиг Окончательного исправления и нахожусь в мире Бесконечности, что у меня есть экран на все!

И вдруг я начинаю открывать, что у меня нет экрана вообще ни на что... Ведь я получил свет Хохма сверху вниз, а он никогда так не может войти в получающие келим, это просто невозможно! А я думал, что это можно сделать и ошибся.

Ну если бы я еще ошибся на 10-20%, а то я сделал такое, что вообще недопустимо... Как же получающее кли может принять свет? - Оно должно соединиться с Биной. Вот это и будет потом происходить, в мире исправления...

Зачем мне весь этот театр?

Вопрос: Каков подход каббалы к восприятию реальности?

Подход очень простой. Человек - это желание. Это желание представляет себе себя самого изнутри - кто я, что я, из чего состою, как я существую, как я ощущаю, что я чувствую. Оно также представляет себе то, что находится якобы вне этого желания - как будто есть еще один вид желания, которое находится вне меня.

Есть большой разрыв между желанием, будто бы принадлежащим мне, в котором я представляю себя, и желанием, в котором я воспринимаю все окружающее меня. Почему?

Желание, в котором я представляю свое окружение, оторвано от моего "я". Я не чувствую, что в нем происходит. Я ощущаю его чужим относительно своего внутреннего желания и анализирую это внешнее желание только в той мере, в которой могу им насладиться в своем внутреннем желании.

Я могу полностью умертвить это внешнее желание, лишить его жизни и света. Меня не волнует, что в нем происходит, главное - получить удовольствие в своем внутреннем желании. Я использую внешнее желание только во благо своему внутреннему или не пользуюсь им совсем.

В этом и заключается проблема, поэтому мы и существуем в таком виде. Почему? Бааль Сулам объясняет, что твое внутреннее желание делится на внутреннее и внешнее. Этим Творец дал тебе возможность ощутить внутри себя отличие между Ним и тобой - насколько вы противоположны друг другу, насколько Он далек от тебя.

Таким образом Он показывает, что значит получать, и что значит отдавать, что представляют собой две эти формы природы - получения и отдачи.

Зеркало наших желаний

Вопрос: Глядя в зеркало, я вижу свой образ. Ясно, что я не могу войти с ним в контакт и начать работать с ним. Но когда мы смотрим на нашу реальность, мы, в сущности, видим воображаемые образы нашего желания…

Поэтому, говорит Бааль Сулам, мое желание разделено на две части. Одну часть я ощущаю внутри, вторую - якобы снаружи. И это сделано специально в такой ложной форме, чтобы эту часть, находящуюся снаружи, я перевел в свое внутреннее ощущение, ведь все это - я, и все - во мне. Нет ничего кроме этого. Все - внутри.

Мы не исправляем нашу земную реальность, поднимаясь по духовной лестнице ступеней. Эта последняя, самая низшая реальность не изменяется. Она изменится только в конце исправления. Только тогда этот мир пропадет и войдет в общее исправление.

Эта картина не меняется. Свет не воздействует на нее - на эту Малхут, на это желание, чтобы соединить две ее части вместе - внутреннюю и внешнюю. Он воздействует на все остальные наши желания - духовные, в которых у нас есть свобода выбора. В них мы работаем и именно их должны исправить. Ведь в нашем мире нам нечего исправлять, мы должны исправить связь между душами - там наше желание соединяется в одно, и в нем мы раскрываем Творца.

А этот пласт желания, в котором я ощущаю себя и окружающий мир, остается до конца исправления. Самый великий каббалист, поднявшийся до последней 125-й ступени, до достижения общего Окончательного исправления, будет воспринимать этот мир так же, как ты! Он пойдет к врачу лечиться. Он будет пользоваться всем этим миром и видеть реальность разделенной на внешнюю и внутреннюю. И хотя он и будет знать, что на самом деле это не так, но своими материальными органами чувств, будет ее воспринимать такой! Ведь этот уровень реальности не изменяется до самого конца исправления.

Мать с отцом поймут

Вопрос: Какие желания человек выясняет перед махсомом, ведь у него все во тьме, все скрыто от него? Что он выясняет?

Читая сейчас Книгу Зоар, мы хотим чтобы на нас подействовал свет. И мне не важны желания, я их вообще не понимаю. Ты и сам говоришь, что мы ничего не знаем, пребываем во тьме, в периоде подготовки, в состоянии двойного и простого скрытия.

А если это время скрытия, то о чем можно говорить? Разве я понимаю, где нахожусь? Нет! Я знаю, что со мной происходит? Нет! Каким образом меня ведут, или, может быть, я сам что-то делаю? Тоже нет!

У меня есть обычные желания - к еде, сексу, семье, деньгам, почестям, к власти и знания. Так мне говорят. И все. Ты спрашиваешь - какие желания исправлять? Я не должен исправлять обычные желания. Я должен исправлять желания, которые против соединения с группой, против приближения к отдаче, к Творцу. Именно эти желания сейчас предназначены для исправления.

Во время чтения мы начинаем немного ощущать эти желания. Надо попытаться их представить себе. Мы как младенцы ошибаемся, все путаем. Но это все неважно. Главное - пытаться. Ты видел, как лепечет младенец? Только мать с отцом его понимают, больше никто. Так и мы продвигаемся.

В человеке нет ничего плохого

Вопрос: Возможно ли соединить в средней линии рахамим (милосердие) и гнев? Как правило, человек может быть или в одном состоянии или в другом. Как можно их соединить?

В статье говорится, что есть гнев хороший, и есть гнев плохой. Каббалисты пишут: "Пусть постоянно натравливает человек свое доброе начало на злое начало".

Злость - это созидающая и полезная вещь. Вообще, нет ни одного качества, которое само по себе было бы плохим. Его использование может быть правильным или неправильным. Невозможно говорить о чем-либо без направления использования - сказать это плохо или хорошо. В человеке нет ничего плохого.

• "Вкус смерти" - власть желания наслаждений. Только окружение поможет мне разглядеть, что я мертв, а иначе я остаюсь в иллюзии жизни.

• Исправить нужно те желания, которые сопротивляются единству.

• Книга Зоар - дверца в меня самого. Все, о чем она говорит, я ищу в себе.

• Даже самый сильный человек остается под властью эгоизма, если он не привлек на помощь силу исправления.

• "Омовение рук" - сортировка желаний на используемые и неиспользуемые. Все, что не идет в работу, я вывожу наружу и оставляю на будущее.

• Материалистическая психология на службе каббалистической методике: как использовать связь с ближними, чтобы исправить себя.

• Для низших разбиение - это откат, однако для высших оно - шаг вперед, поскольку ведет к окончательному исправлению.

• Картина внешней реальности - часть моего внутреннего мира.

• Мнимое деление восприятия на внутреннее и внешнее позволяет мне учиться на контрастах и принимать идею об отдаче, которой я противоположен.