"Каббала за 90 минут", часть 2

В состоянии тьмы и отчаяния, в котором находится сегодняшняя цивилизация, наука Каббала должна получить развитие, раскрыться и показать каждому, кто ощущает стремление к продвижению, к развитию, что делать с его опустошенностью, с его жизнью.

Если есть у человека такое желание, Каббала начинает показывать ему настоящую реальность, в которой он находится, объясняя, что происходит вне этого мира, и как достичь ощущения, понимания и существования во всей реальности. А если человек будет использовать все мироздание, он наполнит себя и достигнет вечной, совершенной жизни, полной изобилия...

Конечная цель изучения каббалы

«Конечная цель изучения каббалы» звучит вообще не научно. Она определяется как получение наивысшего наслаждения, достижение совершенства своего существования, абсолютное познание и, как следствие этого, полное равновесие между внутренней системой - душой человека и внешней окружающей средой, или Творцом.

Когда человек, начиная с точки, с мельчайшего желания к своему духовному развитию, приходит к соединению, к равновесию с Высшей природой, то он при этом ощущает огромное наслаждение, непреходящее наполнение, вечное и совершенное. Возникающее в нем равновесие, раскрытие им всех тайн, противоречий, загадок, раскрытие гармонии - всё это настолько наполняет человека, что в нем возникает состояние, называемое «бесконечность». Не по объему, не по размерам, а по емкости наполнения. Такое безграничное наполнение, когда не остается никаких неуравновешенных, непонятных, не до конца познанных состояний. Не остаётся каких-либо вопросов, противоречий на всех уровнях, которые только есть. То есть абсолютная гармония - это конечное состояние, которое позволяет постичь каббала. Конечная цель изучения каббалы и заключается в этой гармонии, ощущаемой нами как абсолютное наслаждение.

Каббала описывает всю систему в виде двух направлений

Каббала, излагая учебный материал, объясняет нам наши состояния, состояния миров, описывает всё мироздание, но только относительно человека, относительно потребителя, потому что все, что создано, это создан Я - человек, который ощущает все остальное как существующее вокруг него.

Каббала описывает всю систему в виде двух направлений. Первое направление раскрывает порядок нисхождения миров сверху-вниз: от их первопричины - Творца до самой низшей ступени - нашего мира, наихудшего из миров, который является полной противоположностью Творцу, природе.

Второе направление, вторая часть описывает не нисхождение, а подъем. То есть постижение или ступени возвышения, познания Высшей силы, когда, начиная с нашего мира, человек поднимается вверх по направлению к первопричине - Творцу, природе. Когда он постепенной работой над собой меняет себя в подобие Творцу до полного соединения с Ним. Такое соединение не означает растворение, поскольку человек при этом не пропадает. Остаются его желания, его суть, он только все время меняет свое «Я» в большее подобие природе. Человек становится равным, именно, равным общей силе природы - Творцу.

«Я» равное Творцу - это то, что он самостоятельно достигает, работая над собой. И при этом каждый остается индивидуальным, потому что создан именно таким, отдельным. Каждый связан с другими интегрально, в общей душе, но его «Я» остается, оно ни в коем случае не стирается, не аннулируется, вопреки всем остальным методикам и религиям. Наоборот, когда каббала начинает поднимать человека вверх, то его эгоизм растёт все больше и больше. Человек проходит через целые миры нечистых, эгоистических сил, проявляющихся в нем как материал, из которого он и лепит свое подобие природе. Как иначе он может уподобиться таким огромным Высшим силам и самой общей силе, включающей в себя все и называющейся «Высшая природа» или «Творец», если у него не будет такой же мощности его собственных сил, его свойств?!

Поэтому человек, который поднимается, начинает приобретать, в качестве помощников, дополнительные эгоистические силы. Чем выше он поднимается, тем с одной стороны больше добавляется к нему эгоизм, а с другой - возможность его исправления, облачение на этот дополнительный эгоизм правильной формы, подобной Высшей природе. Чем больше добавляется эгоизм, тем больше, исправляя его, человек уподобляется Высшей природе и за счёт этого духовно растёт. Поэтому, когда человек вырастает до мира Бесконечности, его эгоизм бесконечен, но в своём внешнем проявлении исправлен на отдачу и любовь, как и вся природа относительно него. И тогда между этим человеком, по мощности равным природе, и самой Высшей природой возникает соединение, слияние. Вот такого состояния и надо достичь.

Основные элементы мироздания

При изучении науки каббала мы сталкиваемся с двумя основными элементами мироздания. Первый элемент - это желание получить наслаждение, которое ощущается в нас как наличие какой-то пустоты, словно в пустом желудке, когда грызёт от ощущения голода, который ты не можешь утолить. Состояние подобное этому очень характерно для нашего века, для нашего поколения. Наше поколение - это первое поколение, которое должно начать уподоблять себя природе, и поэтому в нем-то и ощущается такая пустота - желание получить наслаждение, наполнение Высшей силой.

Наличие пустоты, отсутствие наполнения на более высоких уровнях природы проявляется в форме ощущения. То есть, когда мы поднимаемся на высшие ступени, то начинаем точно понимать, что же нам не хватает. Каким образом мы сможем выявить Высшую силу, уподобиться ей и наполниться ею. Когда человек растёт духовно, то он становится внутренне более емкий. Пустоты в нем раскрываются и начинают заполняться Высшим светом, Высшей информацией, ощущениями. Они не связаны с его телом, поэтому тело может умереть, а человек остаётся в этих ощущениях. Как только мы выходим на уровень подобия природы, так сразу же в этом объеме, на этом уровне, мы вечные, совершенные, как сама природа и на минимальном уровне уже не зависим от нашего животного тела.

Таким образом, желание получить наслаждение, наполниться составляет всю нашу суть - это наша материя. Второй элемент всего мироздания - это желание насладить. Это и есть вся природа или Творец, включающая в себя абсолютно всё: и Высшие миры и наш мир.

Речь идёт лишь о двух силах. Одна из них это сила, которая создает, наполняет, развивает, то есть сила света, отдачи, любви или Творец, природа. Другая сила - это материя, которая желает получить, наполниться, вобрать в себя, но под воздействием света приходит к осознанию того, что ей надо развиваться в подобие ему. И она начинает изменять себя, принимать на себя форму, подобную свету, свойству отдачи, любви. Это лишь внешняя форма на нашу материю, но от нас только и требуется создать внешнюю форму. Потому что материя создана до нас и мы не властны над ней, над своими желаниями; мы властны только над тем, как их применять, - это и есть внешняя форма.

Цель Творения

Целью Творения является создание внутри нас самостоятельного, свободного от влияния природы желания уподобиться своей первопричине. В результате поисков и исследований: «Как я оказался в этом мире, и что тут происходит?», я раскрываю (то, что раскрыл Авраам, в Древнем Вавилоне): «Для чего всё это? Почему все это происходит? Почему происходят всевозможные катастрофы, что такое жизнь, почему она создана таким образом? Человек с его проблемами и то, что он вокруг себя делает, вся природа, включая галактики, куда всё движется и для чего все это создано?»

В итоге раскрывается, что нет ничего, созданного зря. Все элементы творения, до самого последнего элемента, мельчайшего нейтрино необходимы, для того чтобы создать внутри нас (нам ещё не понятно, кто же такие «мы», что такое «нас») свободу воли. Можно, конечно, спросить, как спрашивают физики: «Для чего эти галактики, вся Вселенная? Куда она разбегается? Кому это надо?» И свобода воли тоже нам непонятна: что же это такое. Свобода воли - это та единственная возможность свободного действия, используя которую, мы можем стать равными природе, равными Творцу.

То есть, наш первый этап развития - это выйти из-под власти природы. Сегодня мы находимся полностью внутри природы, потому что такими созданы. Все наши действия объясняются наличием гормонов, генов, каких-то информационных данных, которые нами управляют. Есть также окружающее общество, воздействующее на нас, которое управляется определенными силами и меняется по определенным законам, и мы так устроены, что обязаны ему подчиняться, желаем этого или нет. Получается, что человек абсолютно зависим, и нет ни у кого в нашем мире никакой степени свободы.

Когда возникает степень свободы? Тогда, когда человек приподнимается над нашим миром, то есть над своим телом со всеми свойствами, которые до сегодняшнего момента в нем есть, и начинает обретать свойства, подобные Высшей природе. То есть степень свободы заключается в мере подобия свойству отдачи, которая существует в природе. Выход из своего эгоистического свойства получения в свойство отдачи - это и есть реализация свободы. И тогда человек действительно чувствует себя свободным от качеств, данных ему природой и навязанных обществом, от ограничений, стечений всевозможных обстоятельств, от всего. Единственное, что у него остается - его «Я», его точка, которую он сейчас начинает свободно строить, уподобляя природе. Он строит из себя образ, называемый «человек», «Адам». «Адам» от слова «подобен», «эдаме»; слово «домэ» - «подобный природе». В этом и состоит наша единственная свобода воли.

Как было сказано раньше, есть 125 ступеней подобия природе, начиная от нашего мира и до полного соответствия ей, которое называется миром Бесконечности. Эти ступени называются ступенями миров.

На каких данных основана каббала

На каких данных основана каббала? Почему она называется наукой, или претендует на такое название? Откуда, вообще, берутся все эти данные? На основании чего мы можем ей доверять, должны руководствоваться ею? В обычной науке результаты, полученные учеными, мы можем сразу же проверить, удостовериться и принять в пользование. А вот что происходит с нами, когда мы изучаем каббалу? И можем ли мы, действительно, ее изучать?

В действительности каббала - это наука, основанная на точных, проверенных опытным путем данных. Человек, работая над собой, использует методику, которой уже 5000 лет. Он читает каббалистическую книгу и под воздействием на него света, Высшей, интегральной силы природы, меняется. В соответствии со своими изменениями, человек читает в книге, правильно ли он меняется, какие этапы проходит.

То есть каббала - это исключительно опытная наука, в ней нет ничего теоретического. Все, что изучается в каббале, человек должен пытаться применить на себе, независимо от того, понимает он то, что делает или нет. Это как ребенок, который что-то делает и не понимает, что делает, но в процессе своих действий он обучается, и в итоге начинает все больше понимать, с чем он связан, с чем работает.

Но любая учеба, и тем более в каббале, построена на одном и том же принципе - принципе подражания. Каббалисты рассказывают о путях и результатах своего постижения, советуют тебе, как родители ребенку, что делать, а ты подражай им. Пытайся повторять и, повторяя, будешь умнеть.

Человек учится и развивается только на примерах. И в каббале это происходит по тому же принципу. То есть она основана на точных, проверенных опытным путем данных. Однако если наука нашего мира принимает теории или гипотезы, чтобы поскорее проверить их - ошибочны они или нет и идти дальше, то каббала вообще не приемлет никаких теорий или гипотез. В каббале их нет, потому что мы не можем предположить с любого нашего земного уровня никакую гипотезу в духовный мир, так как он, если не находится уже внутри нас, остается для нас абсолютно непознаваем. Действительно, если я не достиг подобия духовному миру, не ощущаю его внутри себя, то никак не могу его себе представить.

Я это вам говорю из собственного опыта. И вы, наверное, сами уже можете сказать о тех этапах, которые проходите внутри себя, что каждый раз не представляете, каким будет следующий. Несмотря на то, что вы еще не вступили в область Высшего мира (где явно проявляются на вас силы и их действия, и вы это ощущаете в образах намного ярче, чем наш мир), у вас, благодаря изучению каббалы, уже возникает измененное ощущение реальности. Это ощущение реальности на вашем сегодняшнем экране намного ярче, чем на том экране, на котором вы ощущали себя и этот мир прежде.

Непостигнутое невозможно себе правильно представить, потому что у вас ещё нет необходимого экрана, необходимого материала, на котором оно в вас реализуется. И поэтому в каббале существует закон: о том, что непостигаемо никогда не упоминается, о нём не говорится, оно никак не выражается. Никаких теорий, фантазий или гипотез. Каббалисты говорят только о том, что постигают на себе в полную глубину постижения. Они все это излагают четко по ступеням постижения как ребенок, который идет учиться сначала в первый класс, затем второй, третий и так далее, для того чтобы правильно продвигаться. В каббале эту методику нужно принять и спокойно, методично на себе ее реализовывать.

Вся информация, на которой базируется каббала, получена от людей, лично постигших Высший мир. Эти люди на себе и на других осознали, проверили и перепроверили все опытные данные, собрали их в единую, практическую науку, с последующим изложением в каббалистической книге.

Известно, что каббалисты не писали в одиночку. «Книга Зоар» писалась десятью каббалистами, и каждый из них представлял собой определенную духовную силу. Мы знаем всех этих каббалистов по именам и знаем, какое духовное качество представлял каждый из них. Поэтому «Книга Зоар» включила в себя все элементы, объемы и формы, которые принимает душа в своем восхождении с нашего мира до мира Бесконечности.

Книги АРИ или Бааль Сулама всегда писались вместе с учениками, с товарищами, когда каждый выражал свое постижение, которое проверялось всеми и подтверждалось одинаковыми ощущениями. Если я, например, что-то говорю на занятиях, на лекциях, в каких-то беседах, то я всегда ощущаю, как это в других отзывается, причём они сами в этом могут не участвовать. В лекционном зале, в котором мы с вами сейчас находимся, на наших занятиях обычно присутствуют до трехсот человек. И я на них исследую и проверяю все, что происходит во мне, нахожу подтверждение. И материал излагаю, исходя уже из того, на каком уровне - большем или меньшем стоит его изложить, но постоянно происходит перепроверка и сверка результатов.

Совокупность всех исследований, которые провели каббалисты, и образует весь научный материал каббалы. Читая каббалистические книги, мы обнаруживаем какие-то странные, абстрактные названия, происходящие из того, что каббала изучает состояния, находящиеся вне рамок времени, перемещений и пространства.

То есть такие основные параметры нашего мира, как время, место (пространство) и перемещение, в каббале отсутствуют. Потому что все эти состояния свойственны нашим внутренним силам, нашему эгоизму. Это наш эгоизм создает в нас недостаточные ощущения вечности и совершенства, когда есть пространство, какой-то объем, ограничение между этим объемом и другими объемами, когда есть время - прошлое и будущее, и нет вечного совершенства. Время обозначает категории: прошлое и будущее, то есть то, что было и что будет, чего не было в прошлом, будет в будущем, в будущем было то, что уже прошло в прошлом.

Наши перемещения в пространстве и времени, возникающие под воздействием каких-то отрицательных или положительных сил, все наши ощущения жизни построены на человеческом несовершенстве; они порождены нашим эгоизмом. Как только человек начинает выходить из него и приподниматься на уровень высшей материи, отдающей, совершенной, т.е. выходить во вне себя, параметры время, место, движение исчезают.

Даже по теории Эйнштейна они исчезают при скорости, близкой к скорости света. Каббала говорит о том, что вся наша вселенная, весь наш мир находится ниже скорости света, а весь Высший мир как бы выше скорости света, то есть выше скорости нашего света. Высший мир основан на духовном свете.

Каббала не описывает ничего, касающегося нашего мира. Она не занимается человеческим общежитием на этой планете и всем тем, что здесь происходит. Потому что все это автоматически запускается свыше. Зачем нам это объяснять? Мы все равно ничего здесь изменить не можем. Единственное, что мы можем сделать, что-то кардинально изменить, - это приподняться над нашим миром и начать духовно расти.

А внутри этого мира никакие наши действия ничего изменить не в состоянии. Нам будет казаться, что это мы захотели или подумали так сделать, в своих мыслях или желаниях. Но все наши мысли или желания нам навязываются извне. Однако мы этого не ощущаем, они возникают внутри нас из наших информационных данных, мы в этом не свободны. А потому незачем пытаться в нашем мире что-то менять, единственное, что следует пытаться делать, так это поднимать человека из нашего мира.

На протяжении всей истории человечества, что бы мы ни пытались сделать, ничего не помогало. Из любых наших попыток ничего хорошего в результате не получалось, поскольку наш мир существует лишь для того, чтобы осознать его ущербность и начать из него подниматься и духовно расти. Когда стоя на нем как на основе, человек начинает расти, тогда он сразу же начинает ощущать величие этого мира и его достоинство. И сразу же этот мир в его глазах получает оправдание, так как представляет собой необходимую для роста основу, базу.

То есть в этом отношении каббала имеет свою очень четкую точку зрения: этот мир создан правильно. Он хороший, добрый, нужный мир, если ты, стоя на нем, растешь вверх. Если же ты только используешь его, углубляешься в него, зарываешься в нем, то никогда ничего хорошего от этого не получишь. И мы видим, как наше поколение уже это осознает, разочаровывается.

Каббала не касается нашего мира. Она ничего из него не описывает. Она описывает только реальность (и ничего другого, кроме реальности), которую проходит каббалист при духовном подъеме. Всё то, что он при этом ощущает, записывается им в виде опыта: в цифрах, в фактах, для того чтобы облегчить последующим, желающим пройти те же состояния, быстрый легкий подъем. Описывается только то, что практически постигается.

Каббалистическая терминология

В каббале не может быть никаких абстрактных объектов, понятий и определений. Описывается только то, что человек постиг, то есть ничего абстрактного. Если употребляются названия, которые нам кажутся какими-то странными или не совсем точными, то это лишь потому, что мы имеем о них неверные представления. В каббале под такими названиями, как духи, ведьмы, вурдалаки, ангелы, черти, под именами всевозможных животных, душ подразумеваются силы природы, воздействующие на желание. Желание в духовном мире является материей и силы, воздействуя на эту материю, постоянно ее меняют. Эти изменения происходят то с положительной, то с отрицательной стороны и, как кусок теста, формируют желание во всё большем и большем подобие внешней, самой Высшей силе. Поэтому в каббале не говорится ни о чем, кроме Высших сил, стоящих за материей.

Наука каббала, кроме особых слов и терминов, присущих только ей, использует также свой особый язык, так называемый «язык ветвей». Язык ветвей основан на том, что берутся названия объектов из нашего мира и ими называются силы, которые управляют этими объектами. То есть, я могу в каббалистической книге написать «стакан», а человек, читающий каббалистическую книгу, должен понимать, что я имею в виду силу, образующую в нашем мире стакан. Когда говорится о Высшем мире, то имеются в виду силы, поскольку там нет ничего другого.

Вся Тора, Библия написана «языком ветвей». В ней не говорится ни о людях, ни о том, что происходит между ними, ни о географии, ни об истории. Говорится о силах, находящихся над нашим миром и формирующих его. Языком ветвей написаны все книги, которые имеют отношение к Высшему миру. Сила, действующая с Высшего мира на наш мир, называется корнем, а ее следствие в нашем мире, т.е. то, что она образует материю в определенной форме - называется ветвью, исходящей из этого корня. То есть корни - наверху, а их ветви - внизу.