Ежедневный урок

При чтении Зоар нужно настраиваться на то, чтобы внутренняя и внешняя реальности слились в одну.

На уроке мы стараемся наладить между собой связь. Она – признак выхода из самого себя, и в ней – все, о чем говорит Зоар.

Материал желания однороден, пока не приходит свет и не вносит в желание перемены, которые проявляют в нем различия и противоречия.

Развиваясь под воздействием света, я ищу свое «Я» – точку самостоятельного бытия, которая раскроется в конце исправления.

«Я» – это тот наблюдательный пункт, который позволит мне обратить взгляд на Творца.

Свет зарождается в полночь

Зоар, глава "Толдот", п.14: …Ибо хотя каждый человек из среды Исраэля в мире достоин благословлять Творца, но (есть) благословения, благодаря которым благословятся высшие и низшие.

Кто же они, благословляющие Его? – Рабы Творца. А кто те, чье благословение истинно? – Те, "кто стоит в доме Творца по ночам".

Те, кто встает в полночь и пробуждается, чтобы читать Тору. Они – те, кто стоит в доме Творца по ночам.

И те, и другие должны быть рабами Творца и вставать в полночь. Ибо тогда Творец приходит развлекаться с праведниками в райском саду.

В науке каббала "полночь" соответствует не времени, определяемому по астрономическим часам, согласно вращению Земного шара, а состоянию человека, который строит свои духовные органы восприятия (келим).

Он пребывает во тьме, если его предыдущая ступень уже полностью исчерпала себя, как зерно, сгнившее в земле.

Это обязательное условие для обретения новой ступени – чтобы его прежнее состояние "сгнило" в его глазах.

И тогда он начинает видеть новую ступень - во тьме, которую следующая ступень, высший свет формирует ему впереди.

Пока еще она кажется ему тьмой – в его нынешних свойствах. Ведь каждая следующая ступень – это большая отдача относительно раскрывающегося ему неисправленного желания насладиться.

С одной стороны, ему светит больший свет, а с другой - в нем раскрывается дополнительное неисправленное желание насладиться.

В нем уже есть новая ступень, только он ощущает ее тьмой – отсутствием света внутри желания.

Его дополнительное желание еще не исправлено, и потому свет ощущается как тьма. И тогда человек ищет, как изменить свое отношение к реальности, в которой пребывает.

Ведь сама по себе реальность – это всегда часть исправленной Малхут, которая раз за разом все больше раскрывается ему.

А человек каждый раз изменяет свое восприятие, ощущение, осознание – его постижение состояния, и тогда требует света, возвращающего к источнику, - не для того, чтобы изменилась реальность, в чтобы поменялось его восприятие действительности.

Такой человек называется "рабом Творца", поскольку понимает, что в каждом состоянии все приходит от "Нет никого кроме Него", и меняется лишь восприятие реальности вследствие исправления его свойств (келим).

Учиться мудрости у змея

Зоар, глава "Толдот", п.30: Яаков знал, что Эсаву предстоит прилепиться к тому извивающемуся змéю, и потому во всех своих действиях простирался над ним, словно он сам – извивающийся змей, в противоположность тому, пользуясь хитростью и обманом.

Именно у желания насладиться мы учимся обману – как работать с тем же самым желанием и обманывать его.

Ведь у желания отдавать нет мудрости, нет разума, нет света Хохма – света мудрости, он предназначен для желания насладиться.

Поэтому именно змей – умный, и от него надо учиться мудрости для правой линии.

Это называется "помощь против него", поскольку сам змей обучает правую линию, как с ним работать – как убить его, как извлечь из его яда только лекарство и с этим лекарством работать с желанием намерением отдачи.

Разум должен опираться на чувство

Объясняя нам книгу Зоар в терминах каббалы, Бааль Сулам, хотел дать такое объяснение, которое развивает душу, ощущения, а не разум.

Это проблема, потому что каббалистический язык очень точный и логичный, научный и сухой, и есть опасность, что человек им увлечется.

Особенно в наше время, когда эгоизм высоко развит, и его развитие идет через разум, поэтому у современного человека есть склонность искать научное объяснение в земном разуме, вместо ощущения высшего в исправленных желаниях.

Получается, что получая объяснение, человек затягивается в клипу.

Ведь если он все примет чисто рационально и начнет давать объяснения происходящему, не связывая это с исправлением своих ощущений, он не будет стремиться к духовному постижению, удовлетворится объяснениями на уровне земного разума, и это остановит его духовное продвижение.

Кроме того, он будет запутывать тех, кто не поймет, что за его красивыми словами нет никакого духовного постижения, а только абстрактное знание.

Поэтому мой учитель, Рабаш, вел уроки так, что ученики выходили с них запутанные и не понимающие, они не стремились к приобретению чистых знаний, а ждали, когда смогут ощутить прочитанное.

Но есть иной подход к преподаванию каббалы, где ученик радуется после урока, что получил еще какое-то знание и смог красиво все увязать в единую картину мира.

Это два совершенно разные подхода. Но жизнь все расставит по своим местам - всемирный кризис, страдания, проблемы, развитие эгоизма приведет к концу нашего увлечения наукой.

Люди станут умнее, ведь какая мне польза от абстрактного знания, которое не дает никакого решения моих проблем.

Мне нужно раскрыть духовное и почувствовать его, а не строить теории из излагаемого в книгах.

Когда разум растет на основе чувства, как следствие постижения - это истинное раскрытие природы, Творца.

Но если он растет еще вместо реального постижения, то это называется: "Больше ума, чем действий" (хохмато мерубэ ми маасав), и это останавливает человека в духовном развитии.

Он остается умничать в кромешной темноте, не ощущая то, о чем говорит.

Поэтому я желаю предостеречь каждого от увлечения умозрительными комментариями, а стремиться только исправлением себя, достичь реального раскрытия.

Как из неживой материи родился человек

Для чего было создано пять миров, парцуфим, сфирот с бесконечным числом частных деталей?

Свет мира Бесконечности должен облачиться во всю эту систему, которая ослабляет и разделяет его на множество ступеней и всевозможных сочетаний и соединений, чтобы воздействовать на желание насладиться, которое само по себе – просто материал желания и не больше.

Сама по себе материя не имеет никакой формы – все ее формы – это отпечатки света.

Свет определяет всю программу развития материи, разделяя ее на части и придавая ей разные формы: мужскую и женскую, высокую и низкую, разные цвета и миллионы всяких свойств.

Материал желания в своей основе совершенно однороден, но приходит высший свет и совершает с ним все изменения, словно гены, определяющие все развитие организмов.

Так благодаря свету, из однородной материи получаются части с совершенно противоположными и дополняющими друг друга свойствами.

И самое главное разделение, которое делает в материале свет – это разделение на мужскую часть и женскую (положительную и отрицательную), после чего, эти части материала уже могут соединяться между собой, и внутри материала зарождается жизнь.

Почему это становится возможным? Потому что после такого разделения внутри самого материала получается подобие Творца и творения.

При соединении двух этих частей, мужской и женской, уже можно понять, что же означает Творец, и что означает творение. Возникает модель, внутри которой человек начинает об этом думать.

Внутри себя человек начинает состоять из всех частей, которые есть в Творце, и всех частей, которые имеет творение относительно Творца, существующее как Его противоположность.

И тогда из этих двух систем, находящихся внутри человека, он начинает свою работу – третью линию, чтобы уподобиться Творцу по своему свободному выбору.

Все это создает свет, приходящий через пять миров и работающий над материалом. В самом неживом материале ничего нет – он не способен самостоятельно сделать ни одного движения.

Нужно с самого начала построить в нем способность реагировать и ощущать все те свойства, которые заключены в свете.

Мы не понимаем ту работу, которую Творец проделывает над нашим первородным материалом (хомер а-юли).

Свет, влияние Творца должно пройти именно через всю систему миров, чтобы из этого бесформенного, непригодного ни на что материала, создать полное подобие Творца.

• При чтении Зоар нужно настраиваться на то, чтобы внутренняя и внешняя реальности слились в одну.

• На уроке мы стараемся наладить между собой связь. Она – признак выхода из самого себя, и в ней – все, о чем говорит Зоар.

• Творением называется только четвертая стадия (бхина далет). Все предыдущие стадии – это свойства Творца, включенные в нее.

• Материал желания однороден, пока не приходит свет и не вносит в желание перемены, которые проявляют в нем различия и противоречия.

• Развиваясь под воздействием света, я ищу свое «Я» – точку самостоятельного бытия, которая раскроется в конце исправления.

• «Я» – это тот наблюдательный пункт, который позволит мне обратить взгляд на Творца.