Книга Зоар, глава "Ваера", п.159, (урок 8)
А кто такой Творец? Это внутренняя сила, действующая в моей душе – причина того, что я чувствую и существую, и должен раскрыть все мироздание и Его самого – как источник моей жизни.
Об этой душе и рассказывает нам Зоар – о разных ее частях, состояниях, процессах, которые в ней происходят...
Как настроиться на чтение Зоара
Когда мы читаем Зоар, нам нужно соединить все в одну реальность, существующую внутри нашей души.
Душа – это все, что называется Малхут мира Бесконечности, Малхут мира Ацилут, все миры вместе, "Я" или "Я и весь мир".
Все это принадлежит моей душе, ведь все, что я ощущаю – ощущается только в ней.
А кто такой Творец? Это внутренняя сила, действующая в моей душе – причина того, что я чувствую и существую, и должен раскрыть все мироздание и Его самого – как источник моей жизни.
Об этой душе и рассказывает нам Зоар – о разных ее частях, состояниях, процессах, которые в ней происходят.
И благодаря тому, что я стараюсь их узнать, я каждый раз все больше раскрываю свою душу, свои инструменты восприятия, свой мир, в котором я сейчас на самом деле нахожусь, но который от меня пока скрывается.
Каббала называется скрытой наукой, потому что занимается этим скрытым миром и раскрывает его нам.
А кроме того, чтобы нам помочь – нам даны товарищи. Те части реальности, которые я называю своей каббалистической группой, своими товарищами, могут помочь мне в этом.
Ведь они хотят приблизиться ко мне, а я – к ним. Они являются активными частями из всей реальности, которую я ощущаю и с которыми я могу взаимно работать, чтобы приблизить их к себе.
Со всей остальной реальностью я не могу так работать, ведь я не чувствую от нее такой ответной реакции.
А эти активные части даны мне Творцом, чтобы, практически работая через них, я приблизился и ко всей остальной реальности, как к частям моей собственной души.
Почему обрезание делают мужчинам
Вопрос: Почему "обрезание" (брит мила) принято делать мужчинам, хотя они олицетворяют свойство отдачи в духовном, а не женщинам, которые соответствуют свойству получения?
Действительно, если речь идет об исправлении Малхут, то вроде бы ее и нужно исправлять?
Почему же исправление (обрезание трех нечистых желаний, клипот) делается в Зеир Анпине, символе мужских свойств?
Намерение отдачи до полного исправления может быть у человека только на желания выше Ц"Б, только на желания, включенные в свойства Бины, а все прочие желания исправить нельзя, и поэтому они отрезаются от употребления и только в конце исправления вновь используются.
Намерение отдачи называется мужчиной в нас, а желание – женщиной. Это намерение отдачи, называется Зеир Анпин, мужчиной, преодолением.
Человек видит, как ему нужно организовать и урезать это намерение, какую форму отдачи ему придать, чтобы оно подходило Творцу.
У получающей части во мне, Малхут, – нет формы. Но "отдающему" во мне я должен придать форму - в мере того, насколько я готов отдавать и что именно.
И тогда я понимаю, что не способен работать со своими намерениями, своим экраном на всю глубину Малхут – мне нужно уменьшить, обрезать свои намерения до какой-то границы.
Та часть в нас, которая называется "мужчина" – это намерение ради отдачи внутри нашей души.
Речь не идет о чем-то внешнем – это мой внутренний "отдающий", форма которого должна соответствовать Творцу.
Поэтому человек делает над собой это исправление "брит мила", ограничивая себя в использовании каких-то частей Малхут, и так продвигается в духовном.
Поэтому для женщин не существует такой заповеди.
Кто они - Авраам и Ицхак во мне?
Авраам – это первое духовное свойство, которое человек раскрывает в себе.
Это главное свойство отдачи – "хафец хесед" (желающий милости), на котором основано все.
А когда Авраам "достигает старости" – то есть эта ступень полностью реализует себя в человеке, в нем раскрывается новое состояние, новая ступень, как бы противоположная предыдущей по своей основе.
В прошлом состоянии (Авраам) он все время поднимался над своим прежним желанием, выходил из своего Вавилона и отдалялся от всех сил и желаний его жителей, которые поклоняются другим богам.
Но когда он окончательно уходит оттуда и совершенно отрывается от них, вдруг раскрывается новая ступень.
И он вновь начинает раскрывать в себе желание, будто возвращающее его в то состояние, из которого он уже вышел!
Но это только кажется, ведь это совершенно новая ступень, над которой мы должны расти дальше.
Раскрывается желание с противоположной Аврааму, "левой стороны" – а с другой стороны, это его "сын", то есть следствие из него.
Так появляется Ицхак – левая линия, Бина, Гвура (преодоление), источник всех нечистых сил левой стороны (клипот).
Сын – означает "понимание"
Ицхак - это сила, которая растет напротив Авраама и служит "помощью против него".
И тогда человек начинает обнаруживать, что духовное - это не просто одна единственная сила, как он когда-то думал, недоумевая, как могут сосуществовать два противоположные мнения и оба быть правы.
Он не понимал, что именно в столкновении и противоборстве выясняется истина. Ему казалось, что все должно быть однозначно и четко определено.
Теперь, работая со своим свойством Ицхак и исправляя его, он начинает понимать, что все не так однозначно, как он считал в своем эгоизме, видя только желание наслаждаться и наслаждение против него.
Теперь он видит, что и левая линия, и правая – обе могут быть правы и святы, и обе они помогают в продвижении.
Они могут противоречить друг другу, но для обоих есть место в творении, и обе они связаны с Творцом.
Ведь человек включает в себя оба эти свойства – свое собственное свойство получения, благодаря которому он остается творением, существующим отдельно от Творца, и над ним – свойство отдачи, которое он перенял у Творца.
Поэтому всегда в нем будет внутреннее противоборство между двумя этими силами.
И только растя Ицхака, Авраам начинает понимать свое истинное положение относительно Творца, не зря сын (бен) – означает "понимание" (леавин), Бину, то есть новую ступень.
