Книга Зоар, избранные отрывки к празднику Песах, глава "Ваякхель", п.426
Раскрытие света в духовном называется "день", поэтому после "утра" есть "полдень" и дневная молитва.
Желание насладиться растет в человеке, и он чувствует, как проходит разные состояния - сменяются "дневные часы", пока это новое эгоистичное желание не усиливается в нем настолько, что свет начинает сокращаться, и солнце приходит к закату.
В человеке уже не достаточно света Хасадим, чтобы удерживать свет Хохма. Его желание насладиться выросло, еще не получив исправлений.
В итоге приходит вечер, когда он уже не может разобрать, где желание получить, а где желание отдать, где свет, а где тьма – все смешивается...
"Слушай Исраэль!"
"День" – это не когда есть свет солнца, а когда человеку раскрывается духовный свет, что может случаться раз в несколько месяцев, один раз в жизни или каждую секунду.
И каждый раз, когда он достигает раскрытия, оно должно быть полным и совершенным, поэтому человек обязан сказать: "Слушай Исраэль, Творец – Бог наш, Творец – один!".
Это значит, что он достиг "Одного", то есть постижения Одной Единой Силы Природы.
"Слушай" – означает ступень Бины (слух, ухо), "Исра-эль" – означает стремящийся "прямо к Творцу", Малхут, поднимающаяся в ЗА и вместе с ним поднимающаяся в Бину – это " Творец наш, Творец – один", то есть все соединяется в Бине в одно целое.
Души, соединившиеся вместе в Малхут, присоединяются к ЗА, затем к Бине – и все вместе включаются в слово "Один".
Слово "Один" подводит итог всем исправлениям, которые сделал человек, приходя к "Он и Его раскрытие одно" (Ху вэ шмо эхад), и потому молитва "Слушай Исраэль, Творец – наш, Творец – один!" – это знак исправления ступени и наполнения.
Так мы должны раскрыть свое состояние на каждой ступени, т.е. каждый "день". "Сказать" – это значит, не просто постигнуть, но и суметь выразить постигнутое.
Пробуждая рассвет
Рано утром, когда только начинает светить день (начинает раскрываться свет), нужно произнести молитву "Слушай Исраэль".
То есть человек находился в ночи, во тьме, без сил, во власти своего эгоистического желания, но проделал правильную подготовку и вызвал "в полночь" зивуг Аба ве-Има, которые начали исправлять его желания.
Так он начинает внутрь этой темноты, внутрь своего желания насладиться – большого, жестокого, эгоистичного, ощущаемого как ночь и тьма, добавлять свойства отдачи – свет.
Свет приходит к нему, но человек этого не чувствует, ведь этот свет – окружающий и светит ночью, во тьме, в изгнании от духовного.
Но этот свет делает с человеком исправление, и тот вдруг начинает чувствовать, что это не темнота! Темнота исходит только от меня, а на самом деле есть свет!
Если он добавляет со своей стороны свойство отдачи, свет Хасадим, то внутри него раскрывается свет Хохма, и "темнота начинает сиять, как свет". Это значит, что наступает "день".
То есть "день" наступает не тогда, когда свыше приходит какой-то новый свет – наверху ничего не меняется.
Но человек своими усилиями исправляет свои желания и начинает раскрывать свет дня.
И здесь он первый раз должен произнести молитву "Слушай Исраэль" – так начинается день в духовном.
Потом он произносит другие молитвы, то есть вызывает особые действия, соединение (зивуг) света и желания – на основе этого каббалисты написали молитвенник.
Из него мы можем понять, какие действия нам нужно будет выполнять в духовном, когда мы его достигнем.
И был вечер, и было утро – день один
Раскрытие света в духовном называется "день", поэтому после "утра" есть "полдень" и дневная молитва.
Желание насладиться растет в человеке, и он чувствует, как проходит разные состояния - сменяются "дневные часы", пока это новое эгоистичное желание не усиливается в нем настолько, что свет начинает сокращаться, и солнце приходит к закату.
В человеке уже не достаточно света Хасадим, чтобы удерживать свет Хохма. Его желание насладиться выросло, еще не получив исправлений.
В итоге приходит вечер, когда он уже не может разобрать, где желание получить, а где желание отдать, где свет, а где тьма – все смешивается...
Он входит в "лежачее" состояние, когда рош-тох-соф (голова, тело и конечности его души) его духовного парцуфа находятся на одном уровне. Он не делает никаких расчетов, - у него нет на это сил.
Единственное, что он может, это сохранить себя на "неживом" уровне, и потому "ложится спать" - состояние, очень близкое к смерти.
И уже в нем, ночью, он снова достигает "единения" (связи душ и их соединения с Творцом), чтобы высший свет держал его даже в падении.
Из этого нам надо сделать выводы, как на подготовительном этапе, даже еще не находясь на духовных ступенях, готовить себя к темноте – связать себя с группой, с книгами, с учебой, создать как можно больше связей, "подпорок", - и когда мы сделаем это исправление – ночь закончится, и снова начнется "день".
