Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2010 / Май 2010 / Ежедневный урок - 24.05.10

Ежедневный урок

24 мая 2010 г.

Мы не читаем Книгу Зоар, а стараемся вместе привлечь от нее силу, которая исправит нас с получения на отдачу.

Выбор лежит не между добром и злом, не между наслаждением и страданием. Выбор – в подъеме над ними на новую ступень, к высшей ценности отдачи.

Чтобы выбраться в новое измерение, человеку необходима помощь внешней силы – силы окружения.

Творец раскрывается не в наших духовных порывах, а в связи между ними, не в отдельных точках, а в их единой сети.

Текст

И будет белый день средь ночи...

Поскольку мы созданы из желания получать наслаждение, то вся наша духовная работа ведется "по ночам". Не ощущая наслаждения, мы можем проверить себя: способны ли мы сделать что-то, движимые другим "горючим", чтобы не вознаграждение определяло, сколько мы будем работать, а сама по себе работа. Не раскрытие Творца, а лишь вера в то, что мы можем доставить Ему удовольствие.

А работать для того, чтобы доставить удовольствие Ему, а не себе, мы можем только "по ночам" – в состояниях, когда не чувствуем наслаждения. Поэтому каждый раз в нашем желании наслаждаться специально пробуждают новые пласты неисправленного желания, требующие себе вознаграждения, наполнения.

Тогда мы можем работать над этим неисправленным желанием, чтобы в нем появилось стремление работать не ради оплаты, а чтобы доставить наслаждение Творцу, чтобы не раскрытие Творца было для нас наградой, а сама работа у Него. Тогда она будет исходить из осознания величия Творца.

Когда человек обнаруживает, что не способен на это, он требует помощи свыше. А сила свыше приходит к нему через группу. Ведь у человека нет связи с высшим. Он начинает искать это "свыше" и после множества попыток зацепиться за что-то приходит в отчаяние, пока не начинает понимать, что "свыше" означает "через группу".

Если он включится в группу, то сможет через нее получить ту самую силу, которая изменит его природу с получающей на отдающую, и будет способен работать именно "по ночам", радуясь возможности, предоставленной Творцом.

Тогда человек работает не для того, чтобы наполнить свои пустые эгоистические желания, требующие наполнения, а именно с помощью этой "ночи" "поднимает" себя к отдаче.

Человек не требует, чтобы "ночь" прошла, ведь день для него состоит в том, что он работает ради отдачи. Когда он не чувствует в своих желаниях свет, а работает выше них, не ради наполнения своих потребностей, тогда ощущает "день". Поэтому в ощущениях получающих желаний он пребывает в "ночи", а в ощущениях отдающих желаний для него светит "день".

Для кого просить свет?

Вопрос: Для кого я прошу свет, возвращающий к источнику, – для моих будто бы исправленных товарищей, или для себя?

Человек просит, исходя из глубокой внутренней потребности, желания. Желание должно быть относительно общества. Ведь если мы говорим о достижении духовного, то в духовном нет личного расчета ни с кем.

В духовном я не существует. Я – это общность душ, в которую я включен. И потому человек не может оставаться там один, в отрыве от других. Иначе, для какой жизни он просит силу? Сила жизни – для общего "тела" единой души. Значит, он должен просить силу для того, чтобы отдавать этому "телу". Вся его жизнь определяется тем, сколько он отдает общей системе.

Поэтому даже если его молитва вызвана желанием получить силы, то это молитва о том, чтобы у него были силы отдавать общему "телу" души. И потому просит ли он за всех или просит за себя – это одна и та же молитва.

Когда мы говорим о том, что есть "молитва одного", и есть "молитва многих" – это все еще неисправленная молитва. Нет иной молитвы, кроме "молитвы многих" – молитвы за общество.

Но пока человек еще не находится в полностью исправленном состоянии, он частично просит за себя, а частично за общество. Согласно этому его исправляют, корректируя его направление, чтобы он чувствовал, где лучше, где хуже, и так приводят к правильной молитве.

Вопрос, требующий ответа

Бааль Сулам пишет в "Предисловии к ТЭС", п.2, что есть один самый известный и мучительный вопрос, задаваемый каждым в мире: "В чем смысл нашей жизни?" Он отметает все другие вопросы и сомнения по поводу изучения каббалы, ведь годы этой жизни стоят нам так дорого и приносят столько мучений и страданий, чтобы неизбежно закончиться. Так кто же наслаждается ими, или кого я наслаждаю?

Мы видим, что наша жизнь кончается без всякой пользы и результата. И чем дальше человечество развивается, тем яснее это понимает. Поэтому в наши дни разочарование и депрессия – главная проблема в мире.

Многие люди во всех поколениях пытались ответить на этот вечный вопрос, но он до сих пор стоит перед нами во всей своей силе и горечи, застигая врасплох, прожигая разум и унижая в прах. Ведь он аннулирует само наше "Я". И с этим человек не может согласиться, потому что это задевает вечный корень его души.

Если бы речь не шла о нашей вечной сути, мы смогли бы уйти от этого вопроса, отключив разум наркотиками или антидепрессантами. Но вопрос о смысле жизни не относится к годам нашего земного существования.

Вопрос: "Для чего я создан?!" – исходит из моей основы и направляет меня к моему исходному корню, из которого можно узнать, для чего я создан. Пока же нам удается найти всем известное ухищрение – отдаться без рассуждений потоку жизни.

Мы всячески стараемся себя обмануть, но все труднее существовать по схеме: рождение, школа, университет, работа, дети, старость, смерть. У нас нет выбора. Для решения этого вопроса я должен заменить окружение, помогающее мне забыться и спрятать вопрос о смысле жизни, на окружение, которое поможет мне обнажить его и побыстрее на него ответить.

Первый шаг из плоскости – наверх

Свыше человека приводят к месту его свободного выбора. И наша свобода не в том, чтобы выбрать наслаждение или страдание. Они уже привели меня в это место, в это состояние, и сейчас мой выбор не в этом, а выше наслаждения и страдания, в высшем измерении.

Есть какая-то плоскость этого мира, по которой меня вели и привели из плохого места в такое, которое показалось мне хорошим (где меньше страданий). И сейчас я должен выбрать, но не между плохим состоянием и хорошим, ведь я не могу выйти из этого места. Куда бы я ни вышел из него, там будет хуже, так как там большее зло.

Поэтому в плоскости этого мира я остаюсь на том же месте, но я должен выйти из него наверх, в другое измерение. Я должен выбрать совершенно новые, иные ценности, которые называются "добро и зло" относительно "получения или отдачи", "правды или лжи", а не "наслаждения и страдания", которые я выбирал прежде.

Наслаждения и страдания ощущало мое животное тело, а правду и ложь ощущает человек во мне. То есть мой выбор в том, чтобы развить в себе человека из духовного гена. В этом моя свобода выбора – относительно новых забот, новой цели, совершено другого измерения.

И тогда все, что остается внизу в этом мире, я воспринимаю только в мере необходимого, и выбираю развитие человека во мне. У меня есть точка в сердце, первое духовное решимо (ген), из которого я начинаю развивать в себе человека. Как? – Выбором окружения, книг, учителя.

 
 
  • Мы не читаем Книгу Зоар, а стараемся вместе привлечь от нее силу, которая исправит нас с получения на отдачу.

  • Наш материал – желание наслаждений, и потому мы работаем ночью, в сокрытии, когда наслаждение не ощущается, и сама работа становится наградой.

  • Мое желание должно быть направлено на благо всех, потому что в духовном ни с кем не ведется отдельный расчет в отрыве от общности.

  • Постепенно человек обнаруживает, что Книга Зоар говорит с ним и о нем, объясняя ему то, что происходит в его внутреннем мире.

  • Молитва – это желание слиться с высшим, уподобиться ему по свойствам.

  • За последние 15 лет исчез страх перед наукой каббала. Осталось лишь открыть миру то благо, которое она несет.

  • Если человек задался вопросом о смысле жизни, то ответы на все остальные вопросы больше не могут его удовлетворять.

  • Вопрос о смысле жизни покушается на святая святых человека – на его «Я». И потому этот вопрос не может остаться без ответа.

  • Окончательное решение вопроса о смысле жизни – раскрытие Творца.

  • Выбор лежит не между добром и злом, не между наслаждением и страданием. Выбор – в подъеме над ними на новую ступень, к высшей ценности отдачи.

  • Животное во мне живет наслаждениями и страданиями. Человек во мне живет истиной и ложью. Мой выбор – заниматься человеком, а не животным.

  • Чтобы выбраться в новое измерение, человеку необходима помощь внешней силы – силы окружения.

  • Отдавая себя группе, я обретаю у нее силы для подъема на человеческую ступень. Группа – это мое «тело», свет в ней – это свет моей жизни.

  • Включение в группу – это уже в чем-то отдача, ведь ради этого человек приподнимается над своим эгоизмом.

  • Любовь к товарищам означает, что я люблю их больше, чем себя, потому что они – части моей души, без которых не было бы меня самого.

  • Перед выходом из Египта нужно понять, что единство группы – это единственное решение для каждого, а разобщение – и есть злое начало.

  • «Изгнание» – это осознание необходимости объединиться и своей неспособности к объединению. Без этого мы не захотим выйти из Египта.

  • Творец раскрывается не в наших духовных порывах, а в связи между ними, не в отдельных точках, а в их единой сети.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree